________________
૩૪ ]
આશીવાદ
ડિસેમ્બર ૧૯૯૬ જ અનાસક્તિ છે માનવતા એટલે સર્વથા અનાસક્તિ, નથી ને વ્યવહારમાં ને વહીવટમાં અભિનય નથી ને માનવતા એટલે સર્વથા સતત બક્તિ. માનવતાના અનુનય વિનાનું વર્તન નથી તે માનવતા. શ્વાસને વિરામ ખપે નહિ, ને તેની નજરમાંથી આંસુ
માનવતા અભિનય નથી પરંતુ વિનય છે. સુકાય નહિ. વળી એની આંખમાં દુઃખ દેખાય નહિ.
માનવતા રંગભૂમિ ઉપર નથી ઊભી રહેતી પણ જ્યારે ઓળખ ત્યારે જૂની છે એમ જણાય પરિચયે
રણભૂમિ ઉપર ઊભી રહે છે. “રંગભૂમિએ જતાં જૂની પણ પ્રેમ ને સૌદર્યો નવી. પરિચયે જૂની,
વાર લાગે છે; કારણ સાજ સજવાના છે, પણ રણસ્વરૂપે સોજાત (તરતની જન્મેલી).
ભૂમિએ જતાં વાર નથી લાગતી. રંગભૂમિ પોતાનું માનવતા એટલે નભાવી લેવાની ટેવ. ચલાવી મુખ જુએ છે ને રણભૂમિ દુઃખિયાનું મુખ જુએ લેવું એ ચાલાકી છે. એની આંખમાંથી કોઈ દિવસ છે–પોતે સામાને કેટલા ઉપયોગી છે. એકના કે અનેકના દુશ્મનની મૂર્તિ નહીં મળે. અાં પ્રતિબિંબ છે ને ખપખપરમાં ખપી જવું એ ખાનદાની છે. રણભૂમિની દિલ બિંબ છે. દિલમાં રહેલા ધને જોવાને માટે માનવતા ખૂબી જુએ છે પણ ખુદાની, દુશ્મનની નહિ. તો આંખ છે. દિલના ધર્મોની સ્પષ્ટતાનું ભાન કેવળ કદી જુએ છે તે પોતાની માનવતા એટલે નિશાળે જતી અખમાંથી થાય છે આંખમાં થાક ન લાગે ને જે વિદ્યાર્થિની. ઉપયોગમાં આવતાં રૂપ લેતાં જેને કદી અખ શાપ ન આપે તે માનવતા. દાનવતા થાય કદરૂપાપણું ન લાગે એ માનવતા. જે દિ કેઈને પણ ત્યારે પાપ અને શાપ બેઉ આવે. તપ ભેગું કરે તે ઉપયોગમાં ન આવે તે દિ દરિદ્ર લાગે. આ સતત શાપ આપે. જ્ઞાન ભેગું કરે તો શાપ આપે. યા છે. બધાં જ રૂપ લે પણ મૂળ રૂપમાંથી ન ખસે માનવતાને કોઈને અન્યાય કરતાં ડર લાગે. મેળવે એટલે મૂળ રૂપ તે કૌમાર્ય તારણ. કૌમાર્ય એટલે બધું પણ ભોગવે કશું નહિ. ત્યાના મૂળમાંથી શરૂ કેઈનેય સંગ નહિ, દુઃસંગનહિ. એના જીવનમાં દુધ થયેલી ને ગુણાનુરાગના શિખર પર પહોંચેલી એક નહિ ને નશો નજરમાં કદી નહિ. કૌમાર્ય ખૂટે તો વાર્ધ કય માનવતાની શિખામણ એ કે તે શિખામણુ કોઈને થાય. તારુણ્ય એટલે જ્યારે માંગે ત્યારે કામ ન આપે પણ શિખામણ સહ કે ઈની સાંભળે. દયા આપવા માટે તત્પર. તારુણ્યને ટકાવનારી તાકાતનું માનવતાની વિદ્યાપીઠ. જ્યાં બેસે ત્યાંથી સદ્દગુણ નામ કૌમાર્ય. કૌમાર્ય એટલે જેનાં બધાં જ પત્ર, પાત્ર, લઈને ઊભી થાય ને સુગંધ મૂકીને ચાલી જાય એ પદાર્થમાં બેસે તોપણ અનાસક્તિ. તે કઈ પણ વસ્તુને માનવતા. એની સુવાસમાંથી શાંતિ જડેને શ્વાસમાંથી ઉપભોગ નહીં કરે. ત્યાગથી કૌમાર્ય મળ્યું. સહિષ્ણુસમાનતા મળે. પળવાર એ બેસે તોપણ યુગયુગનું તાની વેદી ઉપર માનવતાના મહેલની રચના શરૂ ફળ આપે. પળવાર પણું મળે તો પણ એ કદી થઈને ત્યાગના પાયા ઉપર, ૫ણ સમાનતાના શિખર ઓળખાણુને ન વીસરે ઈશ્વરની સમસ્ત કલાની સામગ્રી- ઉપર, ત્યાગમાંથી જન્મી સહિષ્ણુતામાં આવીને એ ના શિખરનો કલશ એ માનવતા છે. એને ત્યાં એક વિકસી ને સમાનતામાં આવી એ વિચરી. અધ્યયન ધ્વજ છે. એ ધ્વજ ઉપર બે મંત્ર લખ્યાં છેઃ અર્થ માટે નથી પણ ત્યાગ માટે છે. એ જ માનવતા. સુલેહ કરજે પણ કલહ કરીશ નહીં. કલહ ન ખપે સહુકોઈની માનવતા ખબર લે પણ એની કઈ પણ ને સુલેહ શોધે, માનવ સિવાય કશેથી ન મળે એ ખબર ન લે તોયે નાખુશના રહે એ માનવતા. ક્રિયાને માનવતા. માનવતા મારી સાથે સરખાવાય છે. એ અંત જે ઉદ્દેશથી શરૂ થયો હોય તેનાથી વધુ ફળ
વંસ છે. અનેક કર્તવ્યનું પાલન કરતાં કાળજાની આવે પણ ત્યાગને ગળણે ગાળ્યો હોય તો. વિના કોરને કર્તવ્ય કેરી નાંખે તો કોરાવા દે પણ કાળજુ તિતિક્ષાએ કઈ દીક્ષા નથી. આ કેરું ન રહેવા દે. કાળજું ભીનું ને સતત કોમળ
સમાનતા સિવાયની દીક્ષા નથી. જગતમાં રહેવા દે તે માનવતા.
કોઈની પાસેથી કોઈ પણ વસ્તુ લેવાની જેના જીવનમાં માનવતાને સંદેશે પણ માનવતાને લેતાં ઈચ્છા નથી ને લાયકાત ને લાગણી તપાસવા માટે આવડે છે. તેને કઈ વ્યવહાર વિનય વિનાને કઈ પણ વ્યક્તિ પરીક્ષા લેવા આવે તેને પાસ
