Jain Dharm Vikas Book 05 Ank 08 09

Author(s): Bhogilal Sankalchand Sheth
Publisher: Bhogilal Sankalchand Sheth
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522556/1

Page #1

Jain Dharma Vikas (Monthly)
Regd. No. B. 4494
બિનધર્મવિકાસ
સ્તક પ મું.
દિ. ચૈત્ર, વૈશાખ. સં. ૨૦૦૧.
અંક ૮-મ
ગુરૂ-થ્થાત્
જાય
ને
વતન
(રાગ -પારેવડાં જાજે વીરાના દેશમાં) ચેતનજી ધરજે ગુરૂના ધ્યાનને, ગાજે ગુરૂના સ્મરણ ગાનને ચેતનજી.ટેક. સંસારે પાર થવા માર્ગ જે બતાવે,
સ્મરજે એ ગુરૂ મંત્ર દાનને ચેતનજી (૧) વિશ્વ પ્રેમ મંત્ર આપી ભવને સુધાર્યો, " " શરણે જા ત્યાગીશુમાનને. ચેતન....(૨) અહિંસાના એ શસ્ત્ર સંગે ધરીને, • - મેળવજે સત્ય આ ભાનને ચેતનજી (૩) , કૃપા ગુરૂજીની સાચી જે પામશે, વિશે. સહે જે સુજ્ઞાનને ચેતન. (૪)
મુકિત માર્ગ તારે ધરશે સુલભતા,. . - કે ળ વ જે ગુરૂવાર સાન ને, ચેતનજી (૫) સદગુરૂ-અરણેથી પાપ તાપ જાએ, પામે હેમ અજિત તાનને ચેતનજી...(૬)
મુમિ હેમેન્દ્રસાગરજી મ.

Page #2

૯૦
જૈનધર્મ વિકાસ
જૈનસમાજ કચે રસ્તે ?
જગતની સ* સ ંસ્કૃતિમાં ભારતની સંસ્કૃતિ તેના ત્યાગ અને લેાકકલ્યાણુની રીતિને લઇ અપૂર્વ છે. અને આ ભારતની સંસ્કૃતિમાં જૈનસંસ્કૃતિ નાસિકાસ્થાને છે તે નિર્વિવાદ છે.
જૈન સ ંસ્કૃતિના માહ્ય અને અભ્યંતર ઉદ્ગમ, વિકાસ, અને પ્રચારમાં જૈન મુનિઓનું સ્થાન પ્રથમ પદે રહયુ છે. કારણકે ભિક્ષાપાત્રાપજીવિ આ મુનિવગે ગણત્રીમાં એછા જૈનેાનાં વર્ચસ્વ તેજ અને મહત્તા જગમાં પ્રથમ પદે ટકાવી રાખ્યાં છે. આપણા પૂર્વ પુરૂષોએ આપણને કરોડ રૂપીઆએ સાધ્યુ ન થાય તેવા અતિ પ્રાચિનગ્રંથ ભડારા,જેને દેખી ભલભલાના માથા નમી પડે તેવાં ભવ્ય રાચક અને આશ્ચર્યમગ્ન કરે તેવાં અનેક જૈનમ દિશા તેમજગામેગામ જનજનતાને પૂર્ણ સગવડ ભર્યા યાત્રાસ્થાનાા, આ સવ બાહ્ય સંસ્કૃતિ સ્મારકા પણુને વારસામાં આપ્યાં છે. પદ્ધતિસરની સમાજવ્યવસ્થા, આચાર. વિચારાથી પુષ્ટ રીતરિવાજો, ધર્મ અને વ્યવહારને સમાતુલાએ રાખનાર ઉત્સવા અને વિચારપૂર્ણ ધર્મ પોષક પર્વ દિવસે આ સર્વ આપણા આભ્યન્તર સ્મૃતિ સ્મારકે। પણ આપણને આપણા પુર્વ પુરૂષો તરફથી પ્રાપ્ત થયાં છે.
સા ખસેા દિવસે સતત પ્રયાણે જે માર્ગ કપાય તે મા આજે એક
દીવસમાં કપાય તેવી ટ્રેન વિમાને થયાં છે. સેંકડા હજાર અને લાખા ગાઉએ રહેલા વાર્તાલાપ કરી શકે છે અર્થાત્ પહેલાં જે સેંકડા પ્રયત્નાએ સાધ્ય ન થતું તે આજે સહજમાં સાધ્ય થાય છે તેવા આજના પ્રાગતિક જમાના છે.
આ કહેવાતા પ્રગતિશીલ જમાનાના સૌએ પોતપાતાની રહેણી, કરણી, જીવન, વ્યવસાય, ધર્મ અને વ્યવહારમાં ફેરફાર કરી તેના લાભ લીધેા છે. કાઈ પણ આ જમાનાના લાભથી સર્વથા વંચિત રહ્યું નથી, આમ છતાં આ સર્વેથી જૈન સમાજે પેાતાને મળેલ વારસાનાં ધનમાં કાંઇ વધારા કર્યા કે નહિં તે ખુબ વિચારણીય છે * આપણને વાસામાં મળેલ અનેક ગ્રંથભંડારા અને જિનમંદિરને આપણે ઉજળી સ્થિતિમાં મુકી શકયા કેવળજ્ઞાન ધ્યાનરત ભિક્ષામાત્ર ઉપર અવલંબન કરનાર આપણા મહાત્યાગીએના અનુભવ તે આપણા ગ્રંથભડારા છે તે ગ્રંથભડારાની ઉપેક્ષા કરી આપણે આપણા ત્યાગીઓની ઉપેક્ષા કરી છે. જૈન સમાજ પાસે પ્રાચીન સાહિત્ય કેટલું ? કંઇ સદીમાં અને હાથે ને કયા વિષયનું લખાયેલુ સાહિત્ય છે અને તે કયાં અને કઇ રીતે છે ? પ્રાચીન
નથી.
:
2

Page #3

જૈન સમાજ કયે રસ્તે?
સાહિત્યનો સમાજના હિતમાં વધુ સારી અભ્યાસકે આપણને મળી શકે તેમ છે રીતે કેમ ઉપયોગ કરવો? આ સર્વ આ બધું છતાં જિન સાહિત્ય, જિનસંઘદિશામાં આપણા પ્રયત્નની વંધ્યતા ઉધેઈના ભેગ અને પસ્તીના ભાવે બજારમાં
વ્યવસ્થા, અને સંગઠ્ઠનમાં શૂન્યતા હવાને વેચાતા ગ્રંથ સારી રીતે જણાવે છે. લઈ પૂર્વપુરૂષોએ જમાવેલ પ્રતિષ્ઠામાં આપણુ પૂર્વ પુરૂષોના ધર્મશ્રદ્ધાના વધારાને બદલે આપણે ખુબજ હાનિ ઘાતક જિનમંદિરોને ખંડેરસમાં શૂન્ય કરી છે. શ્રાવક શ્રાવિકા વર્ગની સ્થિતિ અને કોઈ કેઈ સ્થાને થતી જિનેશ્વરની દયામણી છે. તપશ્ચયા, અભ્યાસ દેખીતી આશાતના આપણું શ્રદ્ધાને જણાવવામાં રીતે વધેલાં જણાતા હોવા છતાં અજ્ઞાસમર્થ છે. અર્થાત્ આ જમાનાના પ્રગ- નતા, મિથ્યાત્વ અને અકાર્મણ્ય વૃત્તિતિવાદમાં આપણે આપણને વારસામાં કાંઈજ નહિં કરવાની વૃત્તિ સમાજને મળેલ ધનની વૃદ્ધિ, પ્રગતિ કે રક્ષણ
ધીમે ધીમે તેના વર્ચસ્વ તેજ અને સંગકરી શક્યા નથી.
ફૅનમાં ક્ષીણ બનાવે છે. આપણું આચાર વિચારમાં આપણે ઘણે ફેરફાર કર્યો છે. આ ફેરફારથી
પૂ આ. વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી આપણે જુઠું, ખટપટ, છેતરપિંડી, સ્વાર્થ મહારાજ, પૂ. આ. વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વલોલુપતા, બજરૂરિયાતી જીવન અને
) ૨જી મહારાજ, પૂ. આ. વિજયલલ્લુભઅનેકની આજીવિકાનો ઉછેર કરવામાં સૂરીશ્વરજી જેવા વયોવૃદ્ધ તેજસ્વી પુરૂષ નિપુણ બન્યા છીએ. આ જમાનાના સમાજના વિશ્વાસ ભાજન અને પ્રામાપ્રગતિવાદથી જે પહેલાં ઘણા પ્રયત્ન ણિક પુરૂષે છે. આ મહાત્માઓએ સમા. શકય ન થાય તે આજે ધારીએ તો આખા જની દયામણી સ્થિતિ ઉપર નજર નાંખી સમાજનું વ્યવસ્થિત ધાર્મિક અને વ્યવ- પ્રયત્ન કરી સમાજના ક્ષીણ થતા ઓજવહારિક સંગઠ્ઠન કરી જૈન સમાજની પ્રત્યેક સને અટકાવી સમાજને તેજસ્વી બનાવ્યકિતને સ્થિતિ સંપન્ન સાથે ઘામિક વો જોઈએ. આ પ્રયત્નોમાં વિલંબ થશે બનાવી શકીએ તેમ છીએ પણ તેમાંનું તે તેની ખોટ ભવિષ્યમાં પુરવી ખુબજ કાંઈજ કર્યું નથી. ઉલટું ધર્મના નામે મુશ્કેલ બનશે. વધુ પડતો દંભ અને વાણીવિલાસ • તેમજ જૈન સમાજના અગ્રગણ્ય કેળવ્યો છે.
ગણાતા ધનિકો અને બુદ્ધિભવી પુરૂષોએ જેનસમાજ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકારૂપ ચાર અંગસ્વરૂપ છે. આ ચારે સમાજને ઈતરસમાજોની કક્ષામાં ઉત્તરો. અંગની આજની સ્થિતિ દરેક સમાજ તર હીણ થતા સમાજને સંકલિત હિતસ્વીને દુ:ખ ઉત્પન્ન કરે તેમ છે. પ્રયત્ન કરી સમાજને તેજસ્વી બનાવ પચાસ વર્ષ પહેલાં કરતાં આજની સાધુ
જોઈએ. આપણુ પાસે સામાજિક પ્રતિસાવી સંસ્થા વિપુલ છે. તેજસ્વી છે, અને અભ્યાસમાં પણ આગળ વધેલ છે,
કામાં સમાજને સ્થિર રાખવા માટેનાં કારણકે આજે બે અઢી ડઝન જેટલા સાધનો વિપુલ છે. માત્ર જરૂર છે. સારા વક્તા મુનિએ ડઝન દેઢ ડઝન ઉપેક્ષા ત્યાગી પ્રયત્નશીલ બનવાની જેટલા લેખક, પાંચ છ ડઝન જેટલા તમન્નાની.
* * - *

Page #4

જેનધર્મ વિકાસ
=
=
ote==
= ==== # સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના છે
લે. આ. વિજયપધસૂરિજી 6 હજાર કલાકાર૯૯૭૦
(ગતવર્ષ અંક ૮) અરિહંત પ્રભુ-જેમ છવાસ્થ સાધુ કરવી જોઈએ. તે ભક્તિ ત્રણ પ્રકારની પડિલેહણ કરે તેમ પડિલેહણ કરતા છે. ૧, સાવિકી ૨, રાજસો ૩, તામસી હશે કે નહિ? એને જવાબ એ છે કે આ ત્રણ ભેદે ભક્તિ કરનાર જેની જે વસ્ત્ર વિગેરેની ઉપર છવાત એટલી જુદી જુદી ભાવનાને લઈને કહેવામાં હાય, તે જ તેની રક્ષાને માટે પ્રતિલે. આવેલ છે. તેમાં સાત્વિક ભક્તિનું ખના કરે. અને છાસ્થ સાધુને તે વસ્ત્રા- સ્વરૂપ આ પ્રમાણે જાણવું. અરિહંત દિની ઉપર છવાત ચુંટેલી હોય અથવા પ્રભુના ગુણેને રૂડી રીતે જાણવાપૂર્વક ન હોય પણ સવાર સાંજ બે વાર પડિ. સ્વશક્તિને અનુસાર, નિ:સ્પૃહભાવે, લેહણ કરવું જ જોઈએ. એમ સરએ એસ આવતિ. અપૂર્વ આનન્દથી પ્રભુની જે ભક્તિ કર
ઘનિ. ચુંક્તિમાં કહેલ છે. આવા કેવલિઅરિહંત વામાં આવે તે સાત્વિકી ભક્તિ કહેવાય. પ્રભુએ, આત્મિક ગુણને બગાડનાર એવા
આવી ઉત્તમ ભક્તિને કરનાર ભવ્ય અનંતા દોને નાશ કરેલ છે, છતાં જે જીવ પ્રભુની પૂજા વિગેરે કરતાં અનેક ૧૮ દેશો સિદ્ધાન્તમાં કહ્યા છે તે સંક્ષેપથી સંકટો પડે છતાં પિતાના મનની દઢતા મૂખ્ય મૂખ્ય સમજવા તથા પ્રભુને કેવલ. મૂતા નથી. અને તેને પ્રભુની ઉપર
એ નિશ્ચલ પ્રેમ હોય છે, કે જેથી તે જ્ઞાન થયા બાદ પદાર્થોના શબ્દાદિ ગુણેનું
જવ અરિહંતના સંબંધિ કોઈપણ કામ જ્ઞાન મેળવવામાટે ઇન્દ્રિયની સહાય લેવી પડતી નથી. કારણ જ્યાં સુધી
ઉપસ્થિત થાય ત્યાં પિતાને આધીન છદ્મસ્થપણું–એટલે કેવલજ્ઞાન રહિત,
સંપૂર્ણ દ્રવ્યાદિ આપતાં પણ આંચકે
ખાતે નથી. માટે જ તે આભવ અને આત્મા છે ત્યાં સુધી પદાર્થોના ગુણા દિને જાણવાને માટે ઇંદ્રિયની સહાય.
- પરભવ બંને ભવને સફલ કરવા ઉપરાંત
મોક્ષને પણ જલ્દી પ્રાપ્ત કરે છે. તથા લેવી પડે છે. એ પ્રમાણે ભાવ અરિહં. જે આલોકમાં પુત્રાદિના લાભને માટે, તપણું પ્રભુએ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું ? તે અથવા લેકેને ખુશી કરવાને માટે બાબત સંક્ષેપમાં વિવેચન કર્યું. પ્રભુની ભક્તિ કરાય તે રાજસી ભક્તિ
નવપદના આરાધક છએ તેવું કહેવાય. અભિમાનથી શત્રુઓના નાશ અરિહંતપણું પ્રાપ્ત કરવાને કરવા માટે, અથવા ક્રોધાદિથી પ્રભુની જે માટે હંમેશાં પ્રભુની ભક્તિ ભકૃિત કરાય, તે તામસી ભકિત કહે

Page #5

સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના
થાય. ભક્તિના ત્રણ પ્રકારા પૈકી રાજસી અને તામસી ભકિત કરનારા ઘણા જીવે મળી આવે છે પણ સાત્ત્વિકી ભકિતના કરનારા ગણતરીનાજ પુણ્યશાલિ ભવ્ય આત્માએ હેાય છે. ડાહ્યા પુરૂષષ રાજસી નામની મધ્યમ ભકિતને, અને તામસી નામની જધન્ય ભકિતને છેડીને સાત્ત્વિક ભકિતને આદરે છે..
અરિહંત પ્રભુની ભકિત કરતી વખતે ત્રણ અવસ્થાએ
ભાવવી
જોઈયે. ૧ પિંડસ્થાવસ્થા. ૨ પદસ્થાવસ્થા. ૩ રૂપાતીત અવસ્થા તેમાં પિંડસ્થાવસ્થાનું બીજુ નામ છદ્મસ્થ અવસ્થા છે. તેના ત્રણ ભેદે
આ પ્રમાણે
૧ જન્મ અવસ્થા ૨
રાજ્યાવસ્થા ૩
શ્રામણ્ય-અવસ્થા, પ્રભુને સ્નાત્ર કરતી વખ તે જન્મ અવ સ્થા ભાવવી અને મુકુટ વિગેરે ઘરેણાં પહેરાવતી વખતે રાજ્ય અવસ્થાને ભાવવી, વાળ વિનાનુ મસ્તક જોઈને શ્રામણ્ય (સાધુપણાની) અવસ્થા ભાવવી, તથા આઠ મહાપ્રાતિહાર્યોની શાભાવાલા સ્નાતક (બ્રાતિકાં રૂપી મેલને દૂર કરનાર. તેના એ ભેદ સયેાગી કેવલી અને અયાગી કેવલી) અને ઉજ્જાગર દશાના અનુભવ કરનાર (ચેતનાની ચાર દશા (અવસ્થા) ૧ નિદ્રા, ૨ સ્વપ્ન, ૩ જાગર, ૪ ઉજ્જાગર તેમાં પહેલી અવસ્થા શરૂઆતના ત્રણ ગુણુઠાણું હોય. બીજી સ્વપ્નદશાચેાથા ગુણુઠાણાથી પ્રમત્ત ગુણુઠાણા સુધી સંભવે અને સાતમાથી ૧૨ મા ગુણુઠાણા સુધી જાગરદશા અને તે પછી ૧૩-૧૪ મૈ ગુણુઠાણું ઉજ્જાગર દશા હાય.) એવા
૯૩
·
પ્રભુને જોઈને પદસ્થ (કેવલિપણાની) અવસ્થા ભાવવી. છેવટે નિરજન-નિરાકાર પ્રભુની રૂપાતીત અવસ્થા ભાવવી. જ્યાં સુધી ચેાગાવચક વગેરે ભાવ પ્રકટ ન થાય, ત્યાં સુધી આપણે જરૂર સમજવું જોઇએ કે-સાચા ફૂલને મેળવવાને માટે આપણે અધિકારી થયા નથી. યેાગાવ ચક ભાવનું સ્વરૂપ જણાવવા માટે હવે ત્રણ પ્રકારના અવંચક જીવેાનું સ્વરૂપ દર્શાવાય છે. ૧ યાગાવચક, ૨ ક્રિયાવ ચક, ૩ ફલાવચક. તેમાં જેઆને જોવા માત્રથી પણ એમ લાગે કે આ (પુરૂષા) પવિત્ર છે. એવા તે મહાપુણ્યશાલિ ઉત્તમ અરિ તાદિ પુરૂષોને ગુણવંત માનીને જે જીવ તેમનાં દન કરે, તે યેગાવ ચક કહેવાય. ૨-ક્રિયાવચક તે ઉત્તમ અરિહું ત વિગેરેને નમસ્કારાદિ કરવાના દૃઢ નિયમ સાચવનાર જીવ તે ક્રિયાવાંચક કહેવાય આવે! જીવ નીચ કુલમાં ઉપજતા નથી. ૩–લાવચક જે જીવ ઉપર જણાવેલા અરિહંતાદિ ઉત્તમ પુરૂષાની ભક્તિ કરી, તેમના ઉપદેશ સાંભળી, આત્મિક ધર્મનું સ્વરૂપ સમજી નિશ્ચયે કરી ઉત્તરાત્તર (આગળ આગળ) ચઢતાં (વધારે વધારે) ઉત્તમલને મેળવે તે ફલાવ'ચક કહેવાય.
હવે અરિહંત પદની ભાવના આ પ્રમાણે ભાવવી—હું આજે જે પદની આરાધના કરવા તત્પર થયે છું તે પદમાં રહેલા ઉજ્વલ વણુ વાળા અરિહંત પ્રભુ જ્ઞાનાદિ ઐશ્વર્ય વાલા છે, ત્રણે લેાકવાસી જીવાના મહા કલ્યાણકારી નાથ છે. મહા પ્રભાવવાળા, અને રાગદ્વેષ માહને નાશ કરનારા

Page #6

જૈનધર્મ વિકાસ તથા અચિંત્ય ચિંતામણિ રત્ન જેવા છે, અરિહંતપણું મેળવ્યું છે, આવા અનેક અને સંસારરૂપી સમુદ્રને પાર પામવાને મુદ્દાઓને લક્ષ્યમાં રાખીને અરિહંતપદનું માટે છિદ્ધ વિનાના વહાણ સમાન છે. શ્વેતવણે ધયાન, વિચારણા, ભાવના
જ્યાં સુધી હું મુક્તિપદ ન પામું ત્યાં કરવાથી અરિહંત પ્રભુના માર્ગના સાધક સુધીના વચલા ભામાં તે પ્રભુની યથાર્થ થવાય છે. વિગેરે બીના પ્રાકૃતસ્તોત્ર ભકિત મને પ્રાપ્ત થજે. શુકલ ધ્યાનનો પ્રકાશથી જાણી લેવી. આ પ્રમાણે શ્રી સ્વભાવ ઉજવેલ છે તેના પ્રતાપે પ્રભુએ અરિહંતપદની તારિવભાવના પુરી થઈ.
( અપૂર્ણ) 3 જૈન જ્યોતિષ સંબંધી કંઇક. 3 આગલા વર્ષમાં ચિત્ર માસમાં યુદ્ધનું મુશ્કેલીથી પચાવે, ત્યાં લાડવા તે કયાંર્થી પરિવર્તન લખેલ તે મંગલના અંશે ખાઈ શકે. થોડા લંબાયાથી પાર પડયું. જે સમ્યક કન્યા–જાત્રાને યેગ, નવો વેપાર જ્ઞાનથી જોવામાં આવે તે સાચુજ પડે.
હાથ લાગે પણ પગમાં વ્યાધિ થવા
સંભવ તેથી મનોરથ નકામાં. છતાં ખાસ રાજી થવા જેવું નથી. શની રાહુની યુક્તિ ઉભેલી જ છે.
- તુલા-કલમ હલાવાથી કે ટેલીફોન મેષ–આ રાશીવાળાને જેઠ માસ
ફેરેથી કમાવાનું ત્યાં પરસે કાઢવાની લહેરમલહેરને છે, એટલે તે બદલ બીજુ જરૂર ?
જરૂર શી? અણધાર્યો તડાકો પડે. લખવું નકામું છે.
- વૃશ્ચિક–આખો માસ મંદવાડ તેમ - વૃષભ-ઘનની તાણ. સાત સાંધેને ઉપાધિવાળો જાય તેર ગુટે છતાં પોતાના બાહ્યાડંબરથી ધન-ૌરાં છોકરાંની ચિતા, મંદકેઈને ઝપાટામાં લઈ નાંખે.
વાડાદી થાય. બાકી પિતાને તેર માસ - મિથુન-ચિત્ત પર બોજાને પાર જેટલું કામ ચાલુજ રહે નહી, પેટમાં વાયુ તે જાણે વરસાદ મકર—મિત્રથી વિશ્વાસઘાત જમીન ગાજે તેમ ગડગડે, જીવ કંજુસાઈમાં જાગીરમાં વાંધો પડે, ગાડીઘેડામાંથી પડે, છતાં આડોઅવળો લાભ તે થઈ જાય. પડી જાય, મગજ જરા અવળું ચાલે,
કર્ક-પૈસાની છુટ સારી, વેપારની શત્રુ વૃદ્ધિ રહે. ધમાલ તે જાણે મલિગ્રપના માલીક કુંભ-પ્રતિષ્ઠા પ્રભાવ સારે, બુદ્ધિ જેવી નવરાશ તે હોયજ નહી. એકંદર સારી ચાલે, લાવાળે માસ છે માસ શ્રેષ્ઠ.
મીન–કજીયામાં નવ ન થાય, - સિંહ–પધારે પધારોમાં ને ચા- પારકો કજીયો વહેરી લો, કદાચ કચેરી પાટીમાં ઉચે ન આવે, માન મે પણ જવું પડે, પ્રાચે મારામાં જ સારે, પણ કઠે મંદાગ્નિથી ચાહ પણ તરણું રાખી ફરે તે સુખ છે. .

Page #7

卐水
આદિપ–અક્ષયતૃતીયા
આદિપર્વ-અક્ષયતૃતીયા
( લેખક—મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી)
ESS=
“પ માં આદિ જે પ મુહૂર્તે શ્રેષ્ઠને શુભ; અખાત્રીજે જળે ખ્યાત, થાઓ સહુને મોંગલ.”
પી માનવજીવનમાં કાઈ અનેરા આનંદ ઉપજાવે છે. ઉન્નતિની ઉજ્જવળ પ્રેરણાઓ પ્રેરે છે. સ્વ અને પરના કલ્યાણુ સાધવામાં સંસ્કારી મહામંત્ર સમર્પે છે. અનેક પ્રકારના પર્વે ભિન્ન ભિન્ન સમયે જગકલ્યાણની ભાવનાનું ઘડતર ઘડવા સાધનરૂપ બને છે. પના હેતુ આન ંદ અને ઉત્સાહ પ્રેરવાના હાય છે. અખાત્રીજ પર્વ યુગના આદિમાં કારણવશાત્ સમર્પણુની ભાવના શિખવનાર એ મહાપર્વ છે. જેના મહિમા શાસ્ત્રકારોએ ખૂખ ખૂબ વર્ણવ્યા છે, એ પર્વ અક્ષયભાવના
સમપે છે. માનવજીવનમાં રહેલી અધુરી ભાવનાઓને એકત્રિત કરી અક્ષય ખનાવવા શક્તિમાન નીવડે છે. આચાર અને
વિચારમાં અક્ષયતાના અમૃતસીંચન કરે છે. ત્રણ જ્ઞાન સંયુક્ત ભગવાન આદિ યતિવર યુગાદીશ ઋષભપ્રભુએ સંસારના ભાવાને વિનશ્વર સમજી નિરૂપની પ્રાપ્તિ અર્થે મહારાજ્યના તૃણવત ત્યાગ કરી ભરત આદિ શતપુત્રાને વહેંચી આપી છઠ્ઠની તપશ્ચર્યાપૂર્વક ચાર સહસ્ર મુમુક્ષુએ સાથે સંયમજીવન આદર્યું.
હેપ
પૂર્વના કે। અંતરાયને લીધે લેાકેા મુનિવરેાને આહાર આપવાની વિધિથી અજ્ઞાત હેાવાથી આહાર આપવાના સ્થાને અશ્વ, હસ્તિ, રથ, મણી, માણિકય, મૌક્તિક, અને સુંદર આભુષણા યુક્ત સ્વયંવરા કન્યારત્નને સ્વજન અને પૂજ્ય તરીકેના ઉપકારની દૃષ્ટિએ આપવા પ્રેમપૂર્વક પ્રાર્થના કરતા, પરંતુ ભગવાન પરમ ત્યાગી હતા અને જનતા સ્નેહાળ અને ભદ્રિકશાવી હતી.
ભગવાન આદિ પ્રભુ મૌનભાવે સુખદુ:ખને સમાન માની અદીનભાવે પૃથ્વી
તલ ઉપર વિચરતા હતા. કાઇ વખતે ગ્રામ, નગર, અરણ્ય, નદી, પર્યંત આદી સ્થળામાં આત્મ ધ્યાનમાં નિમગ્ન બની શુદ્ધ આહારની ગવેષા પૂર્વક વિહાર કરતા હતા. આહાર ન મળવાથી ચાર હજાર મુનિજના અકળાયા. પ્રભુને પૂછતાં તે મૌનભાવે હાવાથી કાંઈ પણ ઉત્તર ન આપ્યા, તેથી મુનિએ વિશેષ અકળાયા. સ્વયં પેાતાની મેળે ગિરિ, નદી આદિ સ્થળામાં નિવાસ કરી વૃક્ષના

Page #8

જનધર્મ વિકાસ,
પડેલા પર્ણ અને ફળને ઉપભેગા કરી, પ્રકારે મેળવી ભવ્યજનેને પ્રતિબોધશે.” તાપસ જીવન વિતાવવા લાગ્યા. ભગવાન પિતા ચંદ્રયશાના સ્વપ્નમાં શ્રેયાંસે તે સર્વત્ર ઉપસર્ગ અને પરિષહેને કઈ યોદ્ધાને મદદ કરી વિજય પ્રાપ્ત સમભાવે સહન કરતાં. એક વર્ષથી કરવામાં નિમિત્ત બને. પરિષહ રૂપ કંઈક આધિક સમય સુધી મહીતલને સૈન્ય સાથે યુદ્ધ કરતાં પ્રપિતામહને હું પાવન કરતાં આદિપ્રભુએ એક દિવસ મદદ કરી વિજય અપાવીશ” “સૂર્યહસ્તિનાપુર (ગજપુર)માં પૂનિત પગલાં મંડળથી ખરી પડતા સહસ્ત્ર કિરણને માંડયા. જનતાને ઉત્સાહ અધિક હતા. નિજ સ્થાને શ્રેયાસે સ્થાપિત કર્યા એ સપ્રેમ, સાદર પ્રભુને અનેકાનેક કિંમતી નગર શ્રેષ્ઠીનું સ્વપ્ન સૂચવે છે કે પ્રભુ ભેટ આપવા જનતા ઉલટતી. રાજવંશી જ્ઞાન કિરણાવલી દ્વારા જગતભરમાં અને નગરજને, ભગવાનના પરિચિત પ્રસરી રહેલો અજ્ઞાન અંધકાર દૂર કરવા હેવાથી ભગવાન કાંઈપણ સ્વીકારે તે જલદી શકિતમાન બનશે. પ્રભુ આદિનાથ કૃતકૃત્ય થવાની ભાવના સેવતા પરંતુ એ શબ્દ અને તેમનાં દશ્ય મેં કઈ ઠેકાણે ભગવાન નિષ્પરિગ્રહી હોવાથી કશું લેતા સાંભળ્યું અને નિહાળ્યું છે. ક્ષણભર નથી તેથી લોકો અનેક તર્કવિતર્ક કરવા વિચારમાં નિમગ્ન થતાં કુમારને લાગ્યા. “કેમ તે કંઈ લેતા નથી?” જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. પિતાના એકાકી નિઃસહાય અને મૌન થઈને કેમ આઠ જન્મ એક પછી એક દષ્ટિ ફરે છે? વિગેરે પ્રશ્નોને લીધે જન- સન્મુખ તરી આવ્યા. કોલાહલ થવા લાગ્યા. તે વખતે સુંદર “પ્રભુ જ્યારે લલિતાંગદેવ તરિકે પ્રાસાદના ગવાક્ષમાં રહેલા શ્રેયાંસકુમાર હતા ત્યારે મહારે આત્મા સ્વયંપ્રભા પિતાના આસજન પાસેથી કે લાહલનું દેવી રૂપે ઉત્પન્ન થયે હતો. પ્રભુને આત્મા કારણ સાંભળી વિચારસરણીએ ચઢયે, વાધર રાજા નરિકે જન્મે ત્યારે મુજ અને, ગતરાત્રિના નિજસ્વપ્નને તેમજ આ તેમની શ્રીમતી રાજ્ઞી તરિકે પિતાના પિતાના અને નગર શ્રેષ્ઠી પ્રસિદ્ધિ પામે. તે જીવનમાં અમે બને સુબુદ્ધિના સ્વપ્નને પણ વિચારવા લાગે. સંયમ જીવન જીવી આભેલ્લાસ પૂર્વક રાજસભામાં જેને નિર્ણય સ્પષ્ટપણે સમય વિતાવી અમે બને ત્યારપછી થઈ શક્યો નથી. સર્વની માન્યતા છે ઉત્તર કુરૂષેત્રમાં યુગલિક પતિ પત્નિ કે શ્રેયાંસને કેઈ અપૂર્વ લાભ મળશે. તરિકે જમ્યા. કલ્પવૃક્ષવડે સુખ“મેં સ્વપ્નમાં શ્યામ થયેલો મેરૂ પર્વત મય જીવન પુરૂ કરી સૈધર્મ દેવ દુગ્ધથી પખાળે. પ્રભુ સુવર્ણ દેહધારી લોકમાં અમે બન્ને મિત્રદેવે તરિકે છે. સુધાપરિષહ રૂ૫ રજને શુભદાન ઉત્પન્ન થયાં. ભગવાન જીવાનંદ વૈદરૂપે આપી શુદ્ધ બનાવીશ. ભગવાન જપ જમ્યા ત્યારે મુજ આત્મા તેમને પરમ તપ સંયમવડે આંતરિક સુંદરતા વિશેષે મિત્ર કેશવ તરિકે જન્મે. ત્યાં મુનિ

Page #9

આદિપ અક્ષયતૃતીયા
આહાર તરીકે જરૂર ઉપયાગમાં આવી શકશે. “ જેમ જલસિંચન વડે વૃક્ષેા નવપદ્ધવિત મને છે. દીપક તેલના સિંચનથી સમુજવલતા પ્રાપ્ત કરે છે તેમ આહારથી શરીર સ્વસ્થ બને છે. મહાત્માએ શરીર ઉપર મમતા ધારણુ કરતા નથી. આત્મધ્યાનમાં સદા સ્થિર હાય છે તેઓને આહાર શરીર સંરક્ષણ માટે ઉપયાગી છે. શરીર એ સંયમ રક્ષણનું પ્રથમ સાધન છે.” પ્રભુને ખાર માસથી કંઇક અધિક સમય થવા છતાં પૂર્વના કેાઈ અંતરાયની વિષમતાને લીધે આહાર મળી શકયા નથી. આજે સ્વપ્નાનુસારે મને એ સદ્ભાગ્ય સાંપડયુ છે. જરૂર હું આજે દાનધર્મના લાભ લેવા ભાગ્યશાળી કેમ ન મનું ?” એમ દૃઢ નિશ્ચય કરીને ભવ્ય પ્રાસાદથી ઉતરી ભક્તિભાવ પૂર્વક શ્રેયાંસકુમારે નિરાભિમાની પણે જ્યાં પ્રભુ આહારની ગવેષણા કરી રહ્યા હતા ત્યાં જઈ ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ એ હાથની અંજલિ જોડી પ્રભુચરણમાં નિજમસ્તક મૂકી હર્ષાશ્રુ વડે પ્રભુના ખન્ને ચરણુ કમલેાને ભજવ્યાં. ભાવપૂર્વક નમસ્કાર કરી શ્રેયાંસકુમારે શુદ્ધ આહાર માટે રત્નકુક્ષિએ અવતાર લઇ ઇન્દ્રોનાં અભિ-પ્રભુને વિનવ્યા. પ્રભુએ અભિગ્રહ પૂર્ણ જાણી બન્ને હસ્તાંજલિમાં એકસેસ આઠ ઘડાઓમાં રહેલ દારસને ઝીલ્યેા. ભૂમિ ઉપર ખીંદુ માત્ર પડયું નહિ. ઇક્ષુરસની ધારા જેમ જેમ વૃદ્ધિ પામતી જતી હતી તેમ તેમ શ્રેયાંસકુમારની ભાવના શ્રેણિએ પહોંચતી જતી હતી. ભગવાનના વી તપનું પારણું પૂર્ણ થતાં દેવાએ પાંચ દિવ્ય પ્રગટ કર્યા અને નભમાં દેવ
ઉચ્ચ
જનાની અનન્ય ભાવે વૈયાવચ્ચ (સેવા) કરી ધર્મીમય જીવન વ્યતીત કરી અમે બન્ને બારમા દેવલોકમાં મિત્ર દેવા થયા. ત્યાંથી પ્રભુના આત્મા મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વજાનાભ ચક્રવર્તિ તરિકે જન્મ્યા ત્યારે હું તેમને સુયશ સારથી તરિકે જન્મ્યા. ત્યાં સચમમાર્ગ આરાધી પ્રભુએ વીશ સ્થાનક તપની આરાધના કરી તીર્થંકર નામકર્મ ઉત્પન્ન કર્યું. મેં પણુ ભક્તિ ભાવ પૂર્વક મુનિજનાની સેવા સાથે . આત્મધ્યાનમાં નિમગ્નમની નિરતિચાર ચારિત્ર્ય પાળી અનેક રીતે ભાવેાલ્લાસ પૂર્વક આત્માશિત કરીને જીવન ધન્ય અનાવ્યું. ત્યાં વસેન જિનેશ્વરની પાસેથી સાંભળ્યું હતું કે વજ્રનાભ મુનિ ભાવિ જીવનમાં ભરતક્ષેત્રે પ્રથમરાજા અને પ્રથમ તીર્થંકર થશે. જગતના તમામ વ્યવહારા શીખવી સંયમ સ્વીકારી તીર્થ પ્રવર્તાવશે.’
કરવા
પછીથી શ્રેષ્ઠ આરાધના મળે અમે અને સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં દેવા તરીકે ઉત્પન્ન થયા. વીતરાગ ભાવની વિચારણામાં સર્વશ્રેષ્ઠ જીવન જીવી પ્રભુના આત્મા નાલી કુલકરને ત્યાં મરૂદેવા માતાની
પેકવર્ડ પૂજિત બની શ્રીઋષભદેવ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. એમારા પૂજ્ય પ્રતિામહ છે. હું તેમના પ્રપૌત્ર છું. મારા આ સ્વજન સંમેલનને નવમા ભવ ગણાય. પૂર્વે મેં સાધુજીવનમાં રહી મુનિજનાની આહાર વિધિ જાણી છે. મને અત્યારે અનાયાસે જ ભેટ તરીકે ઈક્ષુરસયુક્ત એકસો આઠ ઘડાઓ મળ્યા છે તે પવિત્ર
હારે.

Page #10

=
જૈનધમ વિકાસ દુભિ ગડગડ્યાં. પંચવણી પુષ્પવૃષ્ટિ સહ શ્રેયાંસકુમારની પાસે આવી આહારની ગંગેશકની વર્ષા વષી રહી. રત્ન, સુવર્ણ વિધિ અને મુનિચર્યા સબંધી અનુવા અને દેદિપ્યમાન વસ્ત્રની વર્ષો શ્રેયાંસના પ્રાપ્ત કર્યો. અને સપ્રેમ પૂછયું કે તમે પ્રાસાદ ઉપર અને સર્વત્ર રાજમાર્ગમાં આ સર્વ કેવી રીતે જાણ્યું. શ્રેયાંસકુમારે વષી. અહદાન ! અહાદાન! ની ઘણું પિતાના પૂર્વના આઠ જન્મને પ્રભુ સર્વત્ર પ્રસાર પામી. પ્રજાજને હર્ષિત સાથે સહવાસ વર્ણવી બતાવ્યો ત્યારે બન્યા. દાનનો મહિમા જોઈ સમર્પણની સર્વ તાપસીએ પ્રભુ પાસે જઈ - સાચી શિક્ષા મેળવવા લોકો ભાગ્યશાળી ના
- તારિણી શુદ્ધ આહતી દીક્ષા પુન: ગ્રહણ
છે કરી પ્રભુની સાથે વિચારવા લાગ્યા. આ બન્યા, આ લકત્તર પૂર્વ તે દિવસથી
સર્વ શ્રેય, શ્રેયસકામી શ્રેયાંસકુમારને સર્વત્ર પ્રચલિત થયું. આદિ પર્વની શરૂ
- પ્રાપ્ત થયું. ત્યારથી અક્ષયતૃતીય પર્વ આત તે સમયથી થઈ. કચ્છ અને જનસમાજમાં પ્રચલિત થયું. મહાકચ્છ સિવાયના તમામ તાપસોએ એન. સી. શાહના નામે પ્રસિદ્ધ થયેલ પત્રિકાને
-- ઘ ટ ફ :' પૂ. આ સિદ્ધિસૂરિજીએ લવાદ બની ચુકાદો આપવો યોગ્ય મા જ નથી - તેઓશ્રીએ તે માત્ર સલાહજ આપી છે.
| ( w: મ » છે . પૂ. આ. સિદ્ધિસૂરિજીની તે સલાહને પણ વિ રામચંદ્રસૂરિએ ભંગ કર્યો છે. પૂ. આ. પ્રેમસુરિજીની તે એકજ વાત છે કે
-: બદી દુર કરે. –
તા. ૫-૪-૪૫ના રોજ એન. સી. - શિષ્ય વચ્ચે ચારિત્રવિજયના અયોગ્ય શાહના નામે બહાર પડેલ વિચિત્ર પત્રિ. વર્તન બદલ મતલોદ ઉભો થયે હતે. કાની વાતેથી જનતાને દેરવાઈ જતી પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરિજી મ. નું કહેવું બચાવવા માટે અમે એ અત્યંત પરિશ્રમ એમ હતું કે વાકયચતુરાઈથી સમાજને ઉઠાવીને વાસ્તવિક મેળવેલી વિગતો આ આંધળીયાં કરાવીને રાગમાં જોડવી અને નીચે પ્રગટ કરવી ઉચિત ધારી છે. રાગને લાભ ઉઠાવીને ચારિત્રવિજયજી
મતભેદને પ્રશ્ન -પૂ. આ. ભ. શ્રી જેવાની ગેરવર્તણુકને પિષવી એ હાનિવિજયપ્રેમસૂરિજી અને પૂ. આ. શ્રી પ્રદ છે. આના બચાવમાં પૂ. આ. રાસવિજય રામચંદ્રસૂરિજી એ બંને ગુરૂ- ચંદ્રસૂરિજીનું અમે તે શુદ્ધજ છીએ,

Page #11

એન. સી. શાહના નામે ઘટસ્ફોટ.
એમ રાજકોટમાં આગ ઉપાડીને અને ગયા. પુ. સિદ્ધિસૂરિજી મહારાજે બંનેની અહિં મૌખિકપણે કહેવું થયું હતુંતેઓની વાત લક્ષપુર્વક સાંભળીને પાંચમે દિવસે આ આત્મ બેદરકારીમાં તેવા કેટલાક એવું જણાવ્યું કે સ્પષ્ટ વાત નહિ જણુંરસાધુઓને પણ તેઓશ્રીને સાથે મળી વાતી હોવાથી આ પ્રશ્ન મડાગાંઠ સ્વરૂપ રહેવા લાગ્યા, પરિણામે બદી વધતી જ ગણાય. પ્રાયશ્ચિત્ત આપનારને મુંઝવણ ચાલી જોઈને પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય- ઉભી કરનારે ગણાય. જણાવાય છે તે પ્રેમસૂરિજીએ પૂ. દાનસૂરિજી મ. ની વાત પણ ફરીથી દીક્ષા લેવાના પ્રાયમર્તિની પ્રતિષ્ઠાના નીમિત્તે એ બદીને શ્ચિત્ત સ્વરૂપ ગણાય. માટે ચુકાદાને મૂળથીજ સાફ કરવા ઈચ્છતા પિતાની બદલે હું તે સલાહ આપું કે બંને આજ્ઞાના દરેકે દરેક સાધુઓને અમદાવાદ જણે હળીમળીને રહો તેવું શોભતું વાતાએકઠા કર્યા. અને બદી સાફ કરવાની વરણ બનાવે. પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિ વાત જેરશેરપૂર્વક ઉઠાવી.
સૂરિજી મ. ની તે સલાહથી ગુરૂ શિષ્ય પૂ. આ. શ્રી પ્રેમસૂરિજી મ. નું બને તેઓની સામે સંતેષ જાહેર કર્યો. કહેવું એ હતું કે અપ્રતિષ્ઠિત અને કુશીલ અસંતેષે ઉગ્ર સ્વરૂપ પકડયું – રસિક સાધુઓ તમારા કાને જે કાંઈ પણ પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરિ વાતો અથડાવે તેથી દરવાઈને ઉલટી મહારાજે એ સલાહ મુજબ વાતાવરણ પ્રવૃત્તિ કરવાના રસીક બનવું છે. તમારા શુદ્ધ બનાવવા બિલકુલ લક્ષ આપ્યું જેવા આચાર્યને શોભે નહિ. તમોએ નહિ. એટલું જ નહિ પણ મુનિશ્રી તિલકપ્રથમ પણ આગમે ઉપાડીને અનંત વિજયજીના અંગે ઝાંપડાની પળે પિતાની સંસાર વધાર્યો છે આવી સુંદર સંયમ હાજરીમાં બનેલ ચોંકાવનાર બનાવ પણ પ્રાપ્તિનો આ રીતે દુરૂપયોગ કરે તેના બનવા દીધો. આથી પૂ. આ. દેવ શ્રી કરતાં આચરાયેલ અનાચરણનો સ્વીકાર વિ. પ્રેમસૂરિજી મહારાજે તે બદીવાળો કરી શુદ્ધ થવું હિતાવહ છે. તેમ છતાં આબેએ પ્રશ્ન પુન: હાથમાં લઈને એ બાબત મારે તમને ક્ષોભ રહેતા પિતાના પટ્ટધર શિષ્ય પૂ. આ. શ્રી હોય તે આ પ્રશ્ન પુ. સિદ્ધિસૂરિ મ ને વિ. જંબુસૂરિજીની રૂબરૂમાં પ્રથમ તે લવાદ તરીકે સેપી તેઓ જે ચુકાદ લેખિત હરાવ વંચાવવા પૂર્વક શ્રી ચારિત્ર આપે તે સ્વીકારે ઠીક છે.
વિ. ને સમુદાય બહાર જાહેર કર્યા. સાથે ઘણા વિચારને અંતે પૂ. આ. શ્રી પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરિજીને પુછવિ. રામચંદ્રસૂરિ મ. ને પોતાના ગુરૂ- વામાં આવ્યું કે “આ ઠરાવ તને માન્ય દેવની એ સલાહ રૂચી. કેટલાક સુથા- છે કે કેમ ?” જેના ઉત્તરમાં સાફ “ના” વકને વચ્ચે રાખીને ગુરૂ-શિષ્ય બંને સંભળાવીને પુ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રજણ એ પ્રશ્નના નિકાલ અર્થે પૂ. આ. સૂરિજી ચાલી નીકળ્યા. તુરતજ અનેક દેવ શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી મહારાજ પાસે તેવાજ કારણોસર શ્રી કનકવિજયજી,

Page #12

૧૦૦.
જૈન ધર્મ વિકાસ
અને શ્રી. મુક્તિ વિ. મહારાજે પણ પ્રેમસૂરિજીના પક્ષમાં રહેલ ૮૦ લગભગ તેઓનું અનુકરણ કર્યું અને તેમ કરીને સાધુઓએ અસંતોષના કારણે પૂ. આ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરિ મહારાજે. શ્રી વિ. રામચંદ્રસુરિ મ. ને સંબંધ જેમ પૂ. આ. શ્રી. વિ. સિદ્ધિસુરિજી તજી દીધું અને એ રીતે પુ. આ. શ્રી મહારાજની સલાહને ભંગ કર્યો તેમ વિ. પ્રેમસુરિજી મ. ના સમુદાયમાં બે પૂ. વયેવૃદ્ધ ગુરૂદેવ શ્રી પ્રેમસુરિ મ. ની પક્ષ પડી ગયા. દશેક સાધુઓ કે જેઓ આજ્ઞાને પણ તદન બેદરકારી દાખવવા ગ્લાનાદિ કારણે પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે હાજર પૂર્વક ભંગ કર્યો.
થઈ શક્યા ન હતા તેઓ પણ પુ. આ. - પુ. ગુરૂદેવનાં પક્ષમાં આજે
પથમાં આ દેવશ્રી વિ. પ્રેમસૂરિજીના પક્ષેજ રહેવાની પણ ૮૦ સાધુઓ છેઃ – આથી ૫. પસંદગી જણાવે છે જ્યારે જ્ઞાનમંદીઆ. શ્રી પ્રેમસૂરિજી મહારાજે મ. ને
રના ટ્રસ્ટીઓએ પૂ. આ. શ્રી રામચંદ્ર
સૂરિજીના ચાલું વ્યાખ્યાનમાં ઉભા થઈને પિતાના સમર્થ પણ અવળે પળે વળેલા
આવતા ચોમાસા માટે અને જ્ઞાનમંદીશિષ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયરામસૂરિ
રની પાટે વ્યાખ્યાન માટે પૂ. આ. શ્રી પણ પિતાની આજ્ઞામાં મનાવવાની અશ
રામચંદ્રસૂરિના પક્ષે રહેલા શ્રી મુક્તિ ક્તિ જાહેર કરી. આ મુદ્દાને પૂ. આ.
વિ. નેજ અધિકાર આપતે ઠરાવ જાહેર શ્રી વિ. જંબુસૂરિજી મહારાજે વચનથી
કરીને પિતાનું એકપક્ષીપણું જાહેર કર્યું પ્રમાણિક માન્ય, પણ વર્તનથી અપ્રમા
જે ખુબજ શરમજનક હાઈને પુ. આ. શ્રી ણિક દેખાડવા માંડયો. જ્યારે પૂ. આ. વિ. પ્રેમસુરિજી મ.નું ધેર અપમાન કરવા શ્રી વિ, રામચંદ્રસૂરિ મ. ના ચારિત્ર રૂપ બન્યું. અનેકની આંખમાં લેહી પાત્ર શિષ્યો પૂ. પં. શ્રી જશ વિ. મ. તરવર્યા પણ સત્તા પાસે એ બધું જ પૂ. પં. શ્રી ધર્મ વિ. મ. પૂ. મુનિ નિરર્થક બન્યું. “ રાજશ્રી તિલકવિજયજી મ. પૂ. પૂ. આ. શ્રી જંબુસૂરિ મ. મુનિશ્રી મુનિરાજશ્રી માન વિ. મ, પૂ. મુનિરા- કનકવિજયજી તથા મુક્તિવિજયજી જેવાં જશ્રી કાન્તિ વિ. મ, પૂ, મુનિરાજશ્રી કારને ભજતા હેઈને અનિચ્છાએ ભદ્રંકર વિ. મ, પૂ. મુનિરાજશ્રી ભાનુ છતાં વર્તનથી જ્યારે પૂ. આચાર્ય શ્રી વિ. મ. વિગેરે અને તેઓના ચાલીશેક વિ. રામચંદ્રસૂરિજી પક્ષમાં પણ ભળતું શિષ્યો તથા મુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજી રાખવા લાગ્યા અને તેમાં ૫૦ ગુરૂદેવ મુ. મનક વિ. તથા ઉપાધ્યાય ભુવન શ્રી તિથિચર્ચામાં સાગરપક્ષથી દેરવાઈ વિગેરેના શિષ્ય સુદર્શન વિ. વિગરેએ ગયાની જાહેરાત કરવા લાગી ગયા.ત્યારે વચન અને વર્તનથી તે મુદ્દાને સ્વીકાર પૂ. ગુરુદેવશ્રીની તેઓ સામે પણ કરડી કરીને પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસુરિ નજર થઇ. ગરદેવને લાગ્યું કે એમનો મ. સાથે દરેક વ્યવહાર તજી દીધા. પણ રામવિજયજીના ન્યાયેજ ન્યાય કરી આમ એકંદરે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય ના યોગ્ય છે.

Page #13

એન. સી. શાહના નામે ઘટસ્ફોટ
૧૦૧ . આ બીનાને પૂ. વિદ્વાન આ૦ શ્રી પાસેથી તે લખાણ ઉપર તાબડતેબ જંબુવિજયજી મ. સહજમાં કળી ગયા સહી કરાવી લીધી. પૂ. ગુરૂદેવે કહ્યું કે અને તેથી તેઓએ પોતાના બચાવ સહી તો કરું છું પણ તે લખાણ જાહેર અર્થે ગુરૂ-શિષ્ય વચ્ચેના કલેશનું સમા- કરવાનું નથી. જવાબમાં પૂ. આ. શ્રી ધાન કરવાનું હિંમતભેર બીડું ઝડપ્યું. જબુસૂરિજી વિગેરેએ કહ્યું કે ભલે જાહેર
પૂજ્ય ગુરૂદેવશ્રી શાસ્ત્રીય દ્રષ્ટીએ નહિ કરીએ આમ વચન આપ્યા બાદ આવતાં પ્રાયશ્ચિત્તે આપવા પુર્વકનું તે લખાણ શેઠશ્રી કેશવલાલ મોહનલાલ સમાધાન ઝીલવા ઈંતેજાર હતા તેથી એ સંઘવીને સુરક્ષિત રાખવા સુપ્રત કરાયું. રીતેજ સમાધાન કરવાનું આ. શ્રી જબુ- પૂ. ગુરૂદેવનો ભયંકર વિશ્વાસસૂરિ મહારાજે પૂ. ગુરૂદેવને જણાવીને ઘાત:--પણ આશ્ચર્યની વાત છે કે પૂ. અને “હું જે લખાણ કરું તે ઉપર ગુરૂદેવશ્રીની સહીવાળું એ લખાણ ડીજ ગુરૂજી સહી આપે તે સમાધાન કરૂં” વારમાં જ્ઞાનમંદિરના બારણેજ ચૂંટેલું એ આગ્રહ ધરાવતા પૂ. આ. શ્રી વિ. જણાયું આ ખબર મળતાંની સાથેજ રામચંદ્રસૂરિ મહારાજને એ રીતે જ પૂ. ગુરૂદેવનો ખ્યાલ ઉપર પિતાના એ
બંને પટ્ટધરની ભેદનીતિ આવી ગઈ. સમાધાન કરવાનું જણાવીને ગુરૂ-શિષ્ય
પિતાની સહીવાળા એ લખાણની નકલ બંનેને એકાંતમાં એક કેટડીમાં દાખલ ક્ય.
મંગાવી. સ્વસ્થ ચિત્ત વાંચતાં પૂ. ગુરૂગેબી કારસ્થાન – એરડીનાં
દેવને દીવા જેવું દેખાઈ આવ્યું કે બારણું બંધ કરીને પૂ. આ. શ્રી વિ. પિતાના બંને પટ્ટધર આચાર્ય શિષ્યોએ જંબુસૂરિ મહારાજે પોતાના ગુરૂદેવને
પિતાને ભયંકર વિશ્વાસઘાત કર્યો છે. શાસ્ત્રદ્રષ્ટિ છોડી દેવાનું દુર દબાણ કરીને પિતાના નામે ચડેલી એ દાંભિક જાહે-- કીનાની દ્રષ્ટિએ સમુદાયની અવહીલનાને રાતથી પૂ. ગુરુદેવના ચહેરા ઉપર ગંભીર હાઉ દેખાડયે. ભદ્રિક ગુરૂજીને કેટલાક કલાક ગમગીની ફરી વળી, શું માલુમ કે એ ઇંદ્રજાળ હશે ? આંખમાંથી આંસુડાં નીતર્યા અને પટ્ટતેઓશ્રી તે એ સાંભળીને વિચારમગ્ન ધરાને બીજું કંઈજ નહિ કહેતાં પૂ. બની ગયા. આ પ્રસંગને લાભ ઉઠાવી ગુરૂદેવે તે જાહેરાતમાં યોગ્ય સુધારો લેવા પૂ. આ. શ્રી વિ. જંબુસૂરિજીએ કરવા જણાવ્યું. પણ બંને શિષ્ય પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરિજીએ
આચાર્યોએ “તેમાંથી એક પણ અક્ષર પ્રથમથી તૈયાર કરી રાખેલું લખાણ કરશે નહિ” એમ બેપરવાઈ દાખવીને પિતાના પૂ. ગુરૂદેવ પાસે ધર્યું. અને જણાવી દીધું. એટલું જ નહિ પણ એ જાહેઅને તુરતજ બે પ્રતિષ્ઠિત સંગ્રહની રાત અનેક પિપરોમાં પણ તેઓએ પ્રગટ પણ મદદ લઈ તે લખાણ પુરતું વાંચવા, કરાવી. આ વખતે પૂ. ગુરૂદેવશ્રીને જે વંચાવવા કે વિચારવા પણ દેવાની તક દુઃખ થયું હોવાનું અને જાણવા મલ્યું આપ્યા વિના તેઓએ પિતાના ગુરૂદેવ છે તે કલમમાં ઉતારી શકાતું નથી.

Page #14

૧૦૨
અંતે પૂ. આ. દેય વિ. પ્રેમસૂરિજી મહારાજે પોતાના હાથેજ એક સુધારા ઇનીક પત્રામાં પ્રગટ કરી દેવરાવવેા પડયા છે.
જૈનધર્મ વિકાસ
આક્ષેપે ગલત છેઃ- – આ દરેક વાસ્તવિક ખીનાઓને છુપાવીને પૂ. આ. દેવશ્રી વિ, પ્રેમસૂરિજી મ. પુરી સમજના અભાવે સાગરપક્ષથી તથા તેઓના એ પાંચ બીનજવાબદાર વ્યક્તિએથીદારવાઈ ગયા રૂપે પ્રચાર થાય છે તે દુરા ગ્રહી શિષ્યાની અમર્યાદ સ્વચ્છન્નતા છે. પૂ. ગુરૂદેવશ્રીને સિદ્ધાંત મહેાધિ કહેવામાં તેઓએ સત્યવાદી લેખાવું હાય તે શાસ્ત્ર મર્યાદાને સમજનારા ગુરૂદેવશ્રી શાસ્ત્રીયદ્રષ્ટિએ જે સત્ય લાગે તે આચરવા સ્વતંત્ર છે એમ ડહાપણું લાવવું ઘટે છે. સિવાય “પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિ સૂરિજીના ચુકાદા માન્ય નથી, સાગર પક્ષથી દેારવાઈ ગયા છે, ખીનજવાબદાર સાધુઓની ઉશ્કેરણીથી ખ'ને પટ્ટધર આચાર્યાને અચાનક હુકમ કરી બેઠા છે” વિગેરે ઉપજાવી કાઢેલા આક્ષેપો પેાતાના પુ. ગુરૂદેવશ્રી ઉપર પણ કરાય છે તે મંદીરસીકતાનુંજ કારણ છે. આ સજાગેામાં સમાધાનની વાત તદ્દન ગલત
છે તે સમજાવવા પ્રયાસ કરવા રહેતા
નથી.
આ વસ્તુએ સમાધાન સૂચક છે ? (૧) જ્ઞાનમંદિરમાં એળીના દિવ સામાં પણ વ્યાખ્યાન થઈ શકયાં નથી.
(૨) જેને વ્યાખ્યાનના અધિકાર ટ્રસ્ટીઓએ સોંપ્યા છે. તે શ્રી મુક્તિવિ જયજી પણ ચૈત્ર સુદ ૧ થી ચૈત્ર વદ ૬ સુધી વ્યાખ્યાન વાંચી શકેલ નથી.
(૩) પુ. ગુરૂદેવ એળીમાંજ અમદાવાદ જ્ઞાનમંદિરને તજી ગયા.
(૪) પૂ. આ. શ્રી રામચંદ્રસૂરિજી પૂ. ગુરૂદેવશ્રીની આજ્ઞા વિનાજ શેરીસા એળી કરાવવા ગયા અને તેઓની સાથે પુ. ગુરૂદેવ પક્ષમાં રહેલા તેમના શિષ્ય પ્રશિષ્યામાંથી કાઇપણું ન ગયા.
(૫) પુ. ગુરૂદેવના પક્ષમાં રહેલા સૂરિજી કે તેના પક્ષના વડીલ સાધુઅનેક સાધુએ પુ.આ. શ્રી રામચંદ્રએને હજી પણ વંદન કરતા નથી.
(૬) જ્ઞાનમંદિર ખાલી થયું છતાં ખીજી પાળના ઉપાશ્રયે રહેલા પોતાનાજ સાધુએ જ્ઞાનમંદિરે આવીને નજ વસ્યા.
(૭) પુ. ગુરૂદેવને એકવાર મળવાનું પુ. આ. શ્રી વિ. રામચંદ્રસૂરિજીએ શેરીસાથી કહેવડાવ્યું છતાં પણ પુ. ગુરૂદેવશ્રી તેા તેએને મળ્યા વિનાજ ખંભાત તરફ વિહાર કરી ગયા.
(૮) જ્ઞાનમંદિરના ટ્રસ્ટીએએ આપખુદી વાપરીને કરેલા એકપક્ષી ઠરાવ નજ સુધાર્યું.
(૯) પુ. આ. વિ. રામચદ્રસુરિજીએ
પ્રવેશ કર્યાં તેજ ટાઈમે પુ. ભાનુ વિ.
મહારાજ વિગેરેએ તેમને નહિ મલવા માટે વિહાર કર્યા.
(૧૦) પુ. આ. વિ. રામચંદ્રસૂરિજીએ ચૈત્ર વદ ૭ ને શુક્રવારના રાજે અમદાવાદ પધારીને પુ. ગુરૂદેવશ્રીની આજ્ઞા વિનાજ જ્ઞાનમંદિરમાં વ્યાખ્યાન આરંભી દીધુ. અને એ રીતે ખીજી વખત પણુ ડેચાક ગુરૂ આનાના ભંગ કર્યો.

Page #15

એન, સી. શાહના નામે ઘટસ્ફોટ
* ૧૦૩ આ દરેક બીનાઓ ઉપર વાંચકે અમારાથી સહન થતું નથી અને વ્યાખ્યાન ધ્યાન આપીને પોતાના વિચારમાં મક્કમ માત્રથી આકર્ષિત થયેલ જનતાથી રહે પણ એન. સી. શાહ જેવા નામના મુખમેં રામ બગલમેં છુરી.” એ એઠે ખેલવામાં આવતી શેતરંજથી ભ્રમ- કિંવદતીના યથાર્થ ઘટક તરીકે પરિચિત ણામાં ન પડે એજ શુભેચ્છા...તા. ૧૯- બની વિહાર કર્યો છે. ૫–૫. વિ. સં. ૨૦૦૧ વૈશાખ સુદ રાજનગરને આંગણે એક વર્ષ અગાઉ ૮ શનીવાર.
બનને હરીફ સવયસ્ક-સમાન ઉંમરવાળા જયંતીલાલ મણીલાલ મોદી. અને પૂર્વ પરિચિત બે મુનિઓ પધાર્યા.
એકની પધરામણી માટે તેમના ભક્ત ધા-હમણું તાજેતરમાં બહાર વગે વાવટા અને ભપકા પૂર્ણ સામૈયું પડી ઠેરઠેર વહેંચાયેલ એન. સી. શાહની ગઠવ્યું. બીજા માટે ઉતરવાના સ્થાનનું પત્રિકાને “ઘટસ્ફોટ કરતી પત્રિકા જયં- પણ ઠેકાણું નહોતું. ભપકાપૂર્ણ સામૈયા તિલાલ મણીલાલ મોદીના નામથી છપા- પૂર્વક પધારનારસૂરિએ જાહેર વ્યાખ્યાન, ચેલ છે. આ પત્રિકામાં સ્પષ્ટ કરવામાં શહેરયાત્રા, દીક્ષાઓ, ઓરછ વિગેરે આવ્યું છે કે પુ. આ. વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી કરી ભપકાને દીપાવ્યો. પરંતુ અંતે એ આ. રામચંદ્રસૂરીજીને સમુદાયમાં તેમના શિષ્યોના પ્રયત્નથી સિંઘાડા લીધા નથી. “સમુદાયમાં લીધા તે બહારની પ્રેમસૂરિજીની આજ્ઞા થઈ ત્યારે જ પ્રચાર કેવળ કાવત્રારૂપજ છે તે આ જનતાને તેમની બધી પ્રવૃત્તિ “ભપકા પત્રિકા સ્પષ્ટ કરે છે. એન. સી. શાહની માટે હતી. નહિં કે તેમાં “શાસનદાઝ', પત્રિકા અમે પ્રથમ આ પત્રમાં લીધેલ કે “શાસનસેવા' હતી તેની સમજ પડી, હોવાથી તેને જવાબ પણ લેવો ઉચિત તદ્દન સાદા સાજન સાથે પ્રવેશ કરનાર લાગવાથી લીધો છે.
મુનિ હીરે ઘસારે દીપી ઉઠે તેમ કાર્યરાજનગરમાં પાંચ હાથીના સ્વાગત પ્રસંગે તે સાચા શાસન સેવક તરીકે પધારેલ રામચંદ્રસૂરિજી અમદાવાદમાંથી ઝળહળી ઉઠ્યા. અને વિહાર વખતને નીકળતાં ગુરૂથી “સંઘાડા હાર, ભક્તોથી જનતાને તેમની પ્રત્યે પ્રેમ તે વસ્તુને ‘હવે અહિથી વિહાર કરે તે સારું સાક્ષાત્કાર કરાવતે હતે..
No ale tahan si ah ah ah ah ah ah ah ah છે શરત્ન મહોદધિ શબ્દ કાષ ભા. ૨ છે - સંગ્રાહક:- પંન્યાસજી શ્રી મુકિતવિજયજી
પહેલા ભાગના રૂ. ૮-૦-૦ અને બીજા ભાગના રૂ. ૧૦-૦-૦ જૈ પિટેજ અલગ રાખવામાં આવ્યું છે. ૧ લખો :- શ્રી વિજયનીતિસૂરિજી જૈન લાયબ્રેરી પ૬/૧ગાંધીરોડ અમદાવાદ

Page #16

૧૦૪
૧૦૪
જૈન ધ વિકાસ = = ==== = == | તિ થિ ચર્ચા વિ ષે સર્ચ લાઈટ | ૦ =૦ === =× === – .
લે. મુનિનિપુણવિજયજી ગત ફાગણ માસના અંકમાં જગ ભેગી કરે છે તેઓ શાસ્ત્ર અને પરંપ. દગુરૂ શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય રાથી વિરૂદ્ધ આચરણ કરે છે. કારણ કે પરમપકારી ઉપાધ્યાયજી શ્રી કીર્તિવિજ- જૈન શાસનમાં ત્રણ પ્રકારનાં આગમ યજી મ. ના વચનનું પ્રમાણ આપીને કહેલાં છે. “આત્માગમ-અનન્તરાગમ એ વાત સિદ્ધ કરી કે અવશ્ય આરાધ. અને ત્રીજું પરંપરાગમ આત્માગમ અને નીય પુનમ-અમાસને છોડીને તેરસ- અનન્તરાગમ તે ભગવાન શ્રી સુધમાં ચૌદશને પૌષધ કરનારાઓ મિથ્યાવાદી
સ્વામિજી અને શ્રી જબુસ્વામિજીની સાથે છે. હવે આ લેખમાં ચાલી આવતી
રહ્યાં હવે રહ્યું ફક્ત એકજ પરંપરાગમ અને પરંપરાની સિદ્ધિ માટે પૂર્વકાલીન મહા
તે પરંપરાગમ ભગવાન શ્રી પ્રભવસ્વામિથી પુરૂષનાં તેમજ વર્તમાનકાલીન આ
માંડીને યાવત્ આચાર્ય શ્રીમદ્દ પસહવિજયરામચંદ્રસૂરિજીનાં વચને તપાસીએ.
સૂરિજી મહારાજ સુધી અવિચ્છિન્નપણે 'अट्ठयी चउद्दसी पुण्णिमसी उद्दिट्ठा तिहि
ચાલશે. એ નિઃસંદેહવાત છે. યાદ चउक्कम्मि चारित्तस्साराहणकए करे पोमहाइयं ।
રાખવું કે જ્યાં સુધી શાસ્ત્રો પુસ્તકારૂઢ - આઠમ, ચૌદશ, પૂર્ણિમા અને થયાં ન હતાં ત્યાંસુધી પરંપરાગમઅમાવાસ્યા એ ચારે તિથિઓમાં ચારિ નું જ વિદ્યમાનપણું હતું. કહ્યું છે કે ત્રની આરાધના માટે પૌષધ કરો (જુઓ “grgrgr t gવર્જિ િ ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજા ૩ વિદ્યારતો તિહુઁ હુ રામાનં રિ કત સંબધ પ્રકરણ પા. ૩૬) વળી વાદિ તો નામેા' પરંપરાને નહિ માનવેતાલ શ્રી શાન્તિસૂરિજીએ રચેલી શ્રી વાવાલા અને ફકત એકલા શાસ્ત્રને જ ઉત્તરાધ્યયની વૃત્તિમાં કહ્યું છે કે માનવાવાલાઓને પૂછવામાં આવે કે કયા
વૈદ્ય તોજ પ્રાતઃ શાસ્ત્રાર્થg, આગમને તમે માને છે તે તેઓને અછાં ચક્યાં નિયતઃ પૌષધ ગણેત’ મૌનપણું ગ્રહણ કર્યા વિના બીજે છૂટક આઠમે અને પુનમે તે અવશ્ય કરીને નહિ થાય. આપણે શ્રી સુધર્મા સ્વામિપૌષધ ગ્રહણ ક. આ ઉપરથી ચૌદશ ના સંતાને કેવળ પુસ્તક દ્વારા એજ અને પુનમ અને તિથિઓ અવશ્ય આરા. જમ્યા નથી. આપણે તે પુસ્તક અને ધનીય છે. આજે જેઓ ચૌદશ, પુનમ પરંપરા બનેને માનવાવાલા છીએ,સિદ્ધાન્ત

Page #17

તિથિચર્ચા વિષે સર્ચલાઈટ
૧૦૫ પણ પરંપરા મૂલક છે. જ્ઞાની પુરૂષોએ જરૂરેપડી. શું તેઓએ શ્રીરામચંદ્રસૂરિએ કહ્યું છે કે, “સિદ્ધાન્તો વિ ઉમાળ તેલ ચલાવેલી આચરણને સર્વ સાધુઓએ
લિ સૂરિરિવારી, સુજ્ઞ gમા ટેકે આપે છે? નહિં જ. શું તેઓની નિયમા વિ Triામૂત્રો પરંપ પાસે ચાલી આવતી પરંપરામાં ફેરફાર રાને નહિ માનનારાઓ માગને પામી કરવાની સત્તા છે? નહિં જ. તે શકતા નથી. તે gવર પર અત્ત પછી વિના કારણે શ્રી સંઘની અનુત્તિથણ સાચં ચં તેના માથા પર મતિ મેળવ્યા વિના ધર્મઘાતક રમત gggrગારાણ” ભાવાર્થ તેથી ફેરફાર કરે તે શું ભવભીરૂ આત્માનું કરીને પરંપરા શરણવાલું સૂત્ર તીર્થને લક્ષણ છે? વિશેષ વિવેચન નહિં કરતાં (શ્રીસંઘને) સંમત જાણવું પરંપરાને નહિ હવે તેમનું (આ. શ્રી રામચંદ્રસૂરિજીનું) માનનારાઓ મરેલી ગાયની પાસે દુધ- લખાણ તપાસીએ, જિનશાસનમાં કઈપણ પીવાની ઈચ્છાથી ભમે છે. શાસ્ત્રમાં બે વ્યક્તિને સ્વતંત્રપણે બોલવાને અધિકાર પ્રકારના પુરૂષે કહ્યા છે. “આગમ વ્યવ- નથી. જુઓ દેવદ્રવ્યની ચર્ચા વખતે ઠારી અને શ્રત વ્યવહારી વર્તમનિકાલીન શ્રી રામવિજયજીએ (હાલ આ૦ શ્રી શ્રત વ્યવહારી પુરૂએ નવપૂર્વ સુધીના વિજયરામચન્દ્રસૂરિજીએ) બહાર પાડેલી જ્ઞાનવાળા આગમવ્યવહારી પુરૂષનું અનુ-
“બોલી બોલવાનું વિધાન શાસ્ત્રમાં છે?
શ્રી ? કરણ કરવું તે યોગ્ય નથી કારણ કે
? એ નામની ૨૨ પાનાની પુસ્તિકા. તેમાં આગમ વ્યવહારી પુરૂષ પ્રત્યક્ષજ્ઞાની
૫ મે પાને લખે છે કે વિજ્યધર્મસૂરિજીએ કહેવાય છે. 'एते च आगमव्यवहारिणः प्रत्यक्ष शानिन
તે “સમયને ઓળખી બેલીઓમાં બોલાતુ उच्यन्ते चतुर्दशादि पूर्वबलसमुत्थस्यापि
દ્રવ્ય સાધારણ ખાતામાં લઈ જવાને જ્ઞાનરા પ્રત્યાઘાત ત વરના ઠરાવ કરી, તેમ કરવું એજ આ જમાનાને આગમ વ્યવહારી કાલિકાચાર્ય મહારાજે વ્યાજબી છે.” આવા પ્રકારનું શ્રી સંઘને કારણ ઉપસ્થિત થવાથી પાંચમની સંવ. એકદમ વિના વિચારે શાસ્ત્રના પુરાવા
ત્સરી થના દિવસે કરી કહ્યું છે કે – વિનાજ જજમેન્ટ આપેલ છે. માટે જ ગુજુ વાળેfÉ ચરથી શાળે પ્રવત્તિમાં તેમના તે વિચારે એકદમ ઉપેક્ષા કરવા
રેવાકુમળા સઘ સાદૂ સર્વ સાધુ લાયક છે કારણ કે કોણે તેમને જ જજ મુનિરાએ અનુમતિ આપી. અહિં પ્રશ્ન બનાવ્યા છે કે જજમેન્ટ આપવાને એ ઉપસ્થિત થાય છે કે આ. શ્રી વિજય તેમને અધિકાર હેઈ શકે? તે સંબંધમાં રામચંદ્રસૂરિજીને શું એવું કારણ આવી ગીતાર્થોની સાથે ઉહાપોહ કર્યા વિના પડયું કે શ્રીમાન કાલિકાચાર્ય મહારા- અને અનેક શાસ્ત્રાનુસારી મહાત્માઓની જાએ ચલાવેલી એક દિવસ પહેલાની અનુમતિ લીધા વિના માત્ર પિતાનાજ ચેથની આચરણાને તેડીને પાંચમની શિષ્યો સાથે ગુપ્ત મસલત ચલાવી જજ. બે દિવસ પહેલાં સંવત્સરી કરવાની મેન્ટ આપવા બહાર આવવું એ કેટલું

Page #18

-
૧૦૬
જૈનધર્મ વિકાસ
ઈન્સાફથી ખીલાફ કહેવાય.” ઉપર પ્રમાણે ફેલાવી પ્રાચીન પ્રામાણિક અને શાસ્ત્ર સ્વર્ગસ્થ આ૦ શ્રીમદ્ વિજ્યધર્મસૂરિજી સિદ્ધ પરંપરાને ઉલટાવી નાખવાને અનુઉપર કરેલા આક્ષેપે શું આ૦ શ્રીમદ્દ ચિત પ્રયાસ કર્યો પ્રૌઢ પ્રભાવ સંપન્ન વિજયરામચંદ્રસૂરિજીને લાગુ નથી પડતાં? પ્રામાણિક પુરાતન મહર્ષિઓએ અનિષિદ્ધ શું વિજયરામચંદ્રસૂરિજીને કેઈએ જજ અને શાસ્ત્રસિદ્ધ પરંપરાને વિના શાસ્ત્ર નીમ્યા હતા? શું શ્રી સંઘે પરવાને આધારે ફેરવી નાખવા તૈયાર થવું એ લખી આપે હતો કે ચાલી આવતી ધાર્મિક દષ્ટિએ તે બાજુએ રહી પરંતુ પરંપરામાં ઈચ્છા પ્રમાણે ફેરફાર કરી શું નૈતિકદષ્ટિએ અને કાયદાની દષ્ટિએ શકે? શું તેઓએ સંમેલનને નિવિઘપણે એ છો ગુન્હો છે? આ ગંભીર ગુન્હો પાર ઉતારનાર ગીતાર્થ મુનિવરેની સાથે કરનાર અને એથી પણ આગળ વધીને વાટાઘાટ કરી હતી? નહિ જ. તે પછી પિતાની મનસ્વી કલ્પનાઓ સિદ્ધ કરઆ ધર્મઘાતક સમાજની અવનતિ વાની ખાતર સાચા શાસ્ત્રીય અર્થને અને અધ:પાત કરનારે ફેરફાર કરી ઉલટાવનાર વિજય ધર્મસૂરિજી કેમ કઈ ઉપદેશથી વિરૂદ્ધ વર્તન કર્યું તે શિક્ષાને પાત્ર ન હોય? એ સંસંધી આચાર્ય પદવી ધારણ કરનાર વિચાર કરવાનું કામ શ્રી સંઘને સેંપું છું.” વિજય રામચંદ્રસૂરિજીને શોભાસ્પદ છે? ઉપર પ્રમાણે લખનાર આ. શ્રી વિજયઆગળ જતાં એજ પુસ્તિકામાં પૃ. ૮મે રામચંદ્રસૂરિજીએ પિતાને ખાસ વિચારવા લખે છે કે “વિજયધર્મસૂરિજીએ શાસ્ત્ર- લાયક છે, નિરપેક્ષપણે પિતાના કાલ્પનિક વિચારે
અપૂર્ણ ——X —
આપણું કમજોરી ! આપણે જેને કેટલા કમજોર છીએ પ્રતિનિધિરૂપે આવેલા. બીજે દિવસે તે વિષે એક બીજી વાત કહું ખુલ્લી બેઠકમાં એક પછી એક ઠરાવો
ગયા ડીસેંબરમાં મેરઠ મુકામે પસાર થનારા પ્રસ્તાવની એક નકલ અખિલ ભારતવષય વૈશ્ય મહાસભા મને મળી. એમાં સિંધ સરકારે સત્યાર્થ મળી હતી. એના સભાપતિ આપણું પ્રકાશ ઉપર પ્રતિબંધ મૂકેલે તેને જૈન સમાજના જ એક માનવંતા ગૃહસ્થ વિરોધ કરનાર એક ઠરાવ હતો. હતા. સ્વાગત સમિતિના મુખ્ય મંત્રી અહીં એટલું યાદ રાખવું કે આ તથા બીજા અધિકારપદે પણ મોટે ભાગે સભા સંપ્રદાય કે ધર્મની નહોતીસમસ્ત આપણુ જેનભાઈઓ જ હતા. આસપા- વૈશ્યની હતી. વૈશ્યમાં જેમ સનાતની, સના જીલ્લાઓમાંથી ઘણુ જેન ગૃહસ્થ વૈષ્ણ, આર્યસમાજીઓનો સમાવેશ

Page #19

આપણી કમજોરી
થાય છે તેમ જૈના પણ એની અંદર સમાઈ જાય છે. મતલખ કે સર્વ ધર્મવાળાઓનું એ સંમેલન હતું. મને આ ઠરાવ, આ સભામાં અપ્રસ્તુત લાગ્યા.
ત્યાંના સ્થાનિક તેમજ ખીજા જૈન આગેવાનને મેં કહ્યું: “ આ ઠરાવ અહીં પસાર કરાવવેા જ હાય તા ભલે પણુ સાથે સાથે તમારે આટલી ચાખવટ તે કરવી જ જોઈ એ કે
“આ વૈશ્ય મહાસભા, આર્ય પ્રતિનિધિ સભાને વિનવે છે કે સત્યાર્થ પ્રકા શમાં જૈન ધર્મની વિરૂદ્ધ જે નરાતાળ ખાટી, કલ્પિત અને વિદ્વેષભરી વાતા, ખારમા સમુલ્લાસમાં પ્રકટ થઈ થઈ છે તે રદ કરવી કારણ કે જૈન સમાજ,
વર્તમાન
નૂતન દીક્ષા—શ્રી વાડીલાલ સાંકળચક્ર માસ્તરને અભિનંદન આપવા રાવબહાદુર શેઠશ્રી કાંતિલાલ ઇશ્વરલાલ જે. પી. ના પ્રમુખ સ્થાને શ્રી ગેાડીજી જૈન મિત્રમંડળ તરફથી જેઠ સુદ ૯ ના રાત્રિના મેળાવડા ચેાજવામાં આવ્યો હતા. આ પ્રસંગે પ્રમુખશ્રીએ રતિલાલ ભાઈ અને શ્રી વાડીલાલ જેઠાભાઈએ પરમપાવન ભાગવતી દીક્ષાની પ્રશંસા સાથે દીક્ષાભિલાષી વાડીલાલ માસ્તરને અભિનંદન આપ્યાં હતાં શ્રી વાડીલાલ માસ્તરે દરેકના અભિનંદનનેા જવાખ આપતાં તેઓના આભાર માન્યા હતા.
T
- -
વૈશ્ય સમુદાયનું એક પ્રધાન અને પ્રતિષ્ઠિત અંગ છે, અને રાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિએ તે અખિલ ભારતીય હિંદુ સમાજનું એક મહત્વનું અંગ છે.”
જેઓ પ્લેટફાર્મને ધ્રુજાવતા હતા અને જેઓ આગળ પડતા ભાગ ભજવતા હતા તેમને મેં આટલી ચાખવટ કરવાની અરજ કરી પણ એક કલાકની મથામણુ પછી મારૂં રૂદન અરણ્યરૂદન જ રહ્યું. લગભગ ખાર જેટલા આગેવાનાને હું મળ્યા પણ સૌએ જુદા જુદા મહાના કાઢી મારી વિનંતીને ઠાકરે મારી. મને એથી બહુ દુ:ખ થયું. આ આપણી જેનાની કમજોરી તે.
(જૈન પુસ્તક ૪૪ મું અંક ૨૪ મા)
સમાચાર
જેઠ સુદ ૧૦ ના રાજ માસ્તર વાડીલાલ સાંકળચંદભાઈએ પૂ॰ આશ્રી વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી પાસે ભાયખલે વરઘેાડાપૂર્વક સકળ સંઘની હાજરીમાં દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. દીક્ષા વખતે તેનું નામ બૈલેાકયવિજયજી’રાખવામાં આવ્યું છે; દીક્ષાના વરઘેાડા શેઠશ્રી મેઘજી સેાજપાલ તરફથી લાલવાડીથી ભાયખલા સુધીના કાઢવામાં આવ્યેા હતેા.
પ્રવેશ–મુંબઇ—પરમ પૂ॰ આ૦ વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણા વૈ॰ વદ ૦)) પધારતાં મુંબઈથી આગેવાન જૈન સગૃહસ્થા અને જનતાની

Page #20

૧૦૮
જૈનધર્મ વિકાસ
સારી હાજરી હતી. જેઠ સુદ ૧૦ ના , જામનગર–આ. વિજયરામચંદ્ર
જ આચાર્ય શ્રી વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી સૂરિજી તથા તાજેતરમાં પ્રસિંદ્ધ થયેલ મહારાજ આદિ ઠાણું ભાયખલેથી સેન્ડ મુનિશ્રી ચારિત્રવિજયજી આદિ ઠાણું સહ હસ્ટ_રોડના ઉપાશ્રયે પધાર્યા હતા. જામનગર સામૈયાસહ પધાર્યા છે. અમત્યાંથી સવારે નવ વાગે ખુબજ સુંદર દાવાદ શેઠશ્રી બકુભાઈ તથા શેઠશ્રી સામૈયા સાથે ગોડીજીના ઉપાશ્રયે પધાર્યા ચીમનલાલ કાળીદાસ આદિ તે પ્રસંગે હતા. માંગલિક થયા બાદ પ્રભાવના થઈ પધાર્યા હતા. શ્રી કડીયા તથા શેઠશ્રી હતી. સામૈયામાં મુંબઈના તમામ આગે- જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈની ગેરહાજરી વાન ગૃહસ્થોની હાજરી હતી. આચાર્ય હતી. મહારાજ રે જ વ્યાખ્યાન વાંચશે જનતાની
પત્તા નથી–પરમ પૂજ્ય તીર્થોહાજરી ખુબ સારા પ્રમાણમાં લાભ લઈ
દ્વારક સ્વ. આ વિજયનીતિસૂરીશ્વરજીના રહેલ છે.
શિષ્ય જયાનંદવિજયજી મહારાજ તારંગા અમદાવાદ-પૂ૦ ઉ૦ દયાવિજયજી આવવા નીકળ્યા હતા. પરંતુ આજે તેમને મહારાજ પૂ. પં. સંપતવિજયજી ગણિ- ૨૦-૨૫ દીવસથી પત્તો નથી. તારંગા વર તથા પ્રવચનકાર મુનિશ્રી ચરણ- કારખાના તરફથી તથા પરમ પૂ૦ આ૦ વિજયજી ગણિવર આદિ ઠાણું વૈ૦ વદ વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ૧૨ ના રોજ સામૈયાસહ વીરના ઉપાશ્રયે તરફથી માણસો દ્વારા તપાસ કરાવવામાં પધાર્યા છે. વરના ઉપાશ્રયે પૂળ પ્રહ આવી છે પણ હજુ સુધી તેને પત્તે મુનિશ્રી ચરણવિજયજી જ વ્યાખ્યાન લાગ્યો નથી. તો જે ભાઈને તેમની વાંચે છે, જનતાની હાજરી ખુબ સારા ભાળ મળે તેમણે નીચેના ઠેકાણે ખબર પ્રમાણમાં ભાગ લે છે. જેઠ સુદ ૫ થી આપવા વિજ્ઞપ્તિ કરવામાં આવે છે. પિસ્તાલીસ આગમ તપની આરાધના પૂ. આ. વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજ વીરના ઉપાશ્રયે કરાવવામાં આવી છે
લુવારની પળ-અમદાવાદ. જેમાં પતેર સ્ત્રી પુરૂષોએ પ્રવેશ કર્યો
પૂઆ. વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી મહારાજ છે દરરોજ આંગી પૂજા વિગેરે થાય છે.
ગેડીઝ ઉપાશ્રય-મુંબઈ પીંડવાડા–પૂ. આ. વિજયપ્રેમ સૂરીશ્વરજી પૂ૦ ૫૦ જશવિજયજી રેલવે અકસ્માતથી કાલધર્મ– મહારાજ આદિ ઠાણ જેઠ સુદ ૧૦ ના ઉમરગામથી ગેલવડ પધારતાં રસ્તામાં
જ પડવાડા સામૈયાસહ પધાર્યા છે. જેઠ સુ. ના મંગળવાર નવ વાગે મુનિ , મુંબઈ–પૂ. આ. વિજયલબ્ધિ. શ્રી વિક્રમસાગરજી મહારાજ મેલના સૂરીશ્વરજી પૂ. આ. વિજયલક્ષમણુસૂરી- ઝપાટાથી પડી જવાથી કાલધર્મ પામ્યા શ્વરજી આદિ ઠાણ લાલબાગ જેઠ સુદ હતા. તેમની વૈયાવચમાં પ. પૂ. ૧૦ ના રોજ સામિયાસહ પધાર્યા છે. તીર્થોદ્ધારક સ્વ. આ. વિજયનીતિસૂરી

Page #21

વર્તમાન સમાચાર
૧૯.
-
-
શ્વરજી મહારાજના શિષ્ય ૫. પૂ. આ. શિક્ષક મંડળની એક મીટીંગ મંડળના વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિકાર્યાલયમાં પંડિત હીરાલાલ દેવચંદના ધ્ય પૂ. પં. રામવિજયજી ગણિવર તથા પ્રમુખપણ નીચે મળી હતી જેમાં પૂ. મુનિશ્રી લક્ષમણુવિજયજી પૂ. મુનિશ્રી નીચેને ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યો મકનવિજયજી આદિઠાણા ૩હતાં ગોલવાડ, હતા. બરડા, ઉમરગામાં તેમજ વીલીયરના ઠરાવઃ-વૈસાખ સુદ ૮ શનીવારના સંઘે મુનિમહારાજશ્રીને બરડી લાવી રોજ સવારના આંબલીપળના ઉપાશ્રય પાલખી કરી ૫૧ મણ ઘીની બોલીથી નજીક આ. રામચંદ્રસૂરિજી પક્ષના પ્રસિદ્ધ અગ્નિ સંસ્કાર કર્યો હતો.
બાપાલાલ ચુનીલાલે આ મંડળના
સભ્ય શ્રી લહેરચંદ હેમચંદભાઈ ઉપર કાળધર્મ પામ્યા.
કરેલ હુમલે-મારેલ મારના અપકૃત્યને અત્રે ડહેલાના ઉપાશ્રયે પૂ. પં. મ. સખ્ત શબ્દોમાં વખોડી કાઢે છે અને શ્રી ધર્મવિજ્યજી ગણિવર્ય (ડહેલાવાળા) મામલે વધુ થતો અટકાવવા માટે ના શિષ્ય મુનિશ્રી ચીમનવિજયજીના શિષ્ય આ પ્રસંગ નજરે જોનાર અને બાપામુનિ શ્રી મુક્તિવિજયજી કે જેમને લાલ ને હાથ પકડી ઉપર લઈ જવા જન્મ સં. ૧૯ત્રુર પાટણ ગુજરાતમાં માટે પૂ. મુનિ શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મ. થયો હતો. અને ૩૦ વર્ષની વયે દીક્ષા નો હાર્દિક આભાર માને છે તેમજ અંગીકાર કરેલ તેઓશ્રી થોડા સમયની આવું અપકૃત્ય ભવિષ્યમાં ન બને માટે બિમારી ભોગવી ૩૯ વર્ષનો દીર્ઘ ચારિત્ર એગ્ય પગલાં લેવા શ્રી લહેરચંદભાઈને પર્યાય પાળી જેઠ વદ ૨ સવારના ૬-૩૦ ભલામણ કરે છે આ અપકૃત્યને વખેડી વાગે સમાધિ પૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે. કાઢનાર વિવેચને થયા બાદ ઠરાવ કરી આરાધના પૂ. આચાર્ય શ્રી સુરેન્દ્ર સૂરી- સો વિખરાયા હતા. શ્વરજી મહારાજાદિ મુનિવરોએ કરાવી શ્રી જેન ધાર્મિક શિક્ષક મંડળ હતી. જનતાએ તપશ્ચર્યા તેમજ સારી
ફતાસાની પિળ–અમદાવાદ, રકમ શુભ ખાતે નેંધાવી હતી સ્મશાન
મુનિવરોનાં ચાતુર્માસ યાત્રા ભવ્ય રીતે નીકળતાં સંખ્યાબંધ માણસેએ લાભ લીધું હતું. સ્વ.ના
અમદાવાદ
પાંજરાપોળ જેનઉપાશ્રય–પ. પૂ. માનમાં કાપડમારકીટ આદિ તમામ કાપડબજારમાં પાણી પાળવામાં આવી હતી.
આચાર્યદેવ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહાસ્વ. નિમિત્તે ડહેલાના ઉપાશ્રયે અષ્ટાહિક
રાજ પ. પૂ. આચાર્ય વિજયદશનસૂરિ. મહોત્સવ કરવામાં આવનાર છે.
શ્વરજી મહારાજ પૂ. આ. વિજયોદયસૂ
રીશ્વરજી મહારાજ પૂ. આ. વિજયનંદતા. ૨૨-૫-૪૫ના રોજ રાતના નસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. આ. વિજય -૦ વાગે શ્રી રાજનગર જૈન ધાર્મિક પદ્ધસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિઠાણું.

Page #22

૧૧૦
જેનેધમ વિકાસ
લુવારની પાળ જૈન ઉપાશ્રય-પ. પૂ. ડોશીવાડાનીપળ વિદ્યાશાળાઆચાર્યદેવ વિજયહર્ષસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ. પૂ. આ. વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મ. મુનિશ્રી કલહંસવિજયજી આદિઠાણા. પૂ આ. વિજયમનકસૂરિજી મહારાજ
નાગજીભુદરની પોળ- પ. પૂ આ. આદિઠાણું. વિજય પ્રતાપસૂરિજી મહારાજ પં. ધમ દાનસૂરિજી જ્ઞાનમંદિર-મુનિરાજશ્રી વિજયજી આદિ ઠાણા.
મુક્તિવિજયજી મહારાજ આદિઠાણું. ડહેલાના ઉપાશ્રયપ. પૂ. આ૦
કાળશાની પોળ-મુનિરાજશ્રી કનકવિજયસૂરેન્દ્રસૂરીશ્વરજી આદિઠાણા વિજયજી આદિઠાણા.
શાહપુર મંગળપારેખને ખાંચે- સુરત શાહપુર મંગળપારેખને ખાંચે ૫. નેમુભાઇનીવાડીગોપીપુરા-આગમપૂ. આ. વિજયમંગસૂરીશ્વરજી આદિ દ્ધારક આચાર્ય શ્રીમદ્દ સાગરાનંદસૂરીઠાણ
Aવરજી મહારાજ આદિ ઠાણું વીરને ઉપાશ્રય–પ. પૂ. ઉપાધ્યાય હરિપુરા-પૂ. મુનિરાજશ્રી લબ્ધિદયાવિજમજી પ. પૂ. પંન્યાસ સંપતવિજ- સાગરજી આદિઠાણું યજી ગણિવર પ. પૂ. પં. હિંમતવિમળાજી છાપરિયાશેરી-મુનિશ્રી કનકવિજ્યજી ગણિવર પ. પૂ. પં. મહેન્દ્રવિમળ ગણિ- આદિ ઠાણા વર પૂ. પં. શાતિવિમળજી તથા મુનિશ્રી
મુંબઈ રત્નવિમળજી આદિઠાણા.
ગેડીજી જૈન ઉપાશ્રય-પ. પૂ. આ. ઉજમફઈની ધર્મશાળા–આ. વિજયકલ્યાણસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. વિજયદેવસૂરિ મહારાજ તથા પૂ. પ. ૫. રામવિજયજી ગણિવર, પૂ. મુનિરાજ વિકાસવિજયજી મહારાજ આદિ ઠાણા. શ્રી કુશળવિજયજી આદિઠાણું લુણાવાડા જૈન ઉપાશ્રય-પૂ.
લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય-પૂ. આ. પ્રસિદ્ધ સાહિત્યપ્રેમી મુનિશ્રી પુણ્યવિજય
વિયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી આદિઠાણું. મહારાજ પૂ. મેઘવિજયજી મહારાજ આદિ
અંધેરી જૈન ઉપાશ્રય-પ. પૂ. પં. ઠાણ .
શ્રીચંદ્રસાગરજી ગણિવર પ. પૂ. શ્રી હીરજૈન સોસાયટી ઉપાશ્રય (પાલડી) સાગરજી ગણિવર આદિ ઠાણા –મુનિશ્રી દશનવિજયજી, મુનિશ્રી જ્ઞાન- નેમિનાથ જૈન ઉપાશ્રય-પ્રસિદ્ધવક્તા વિજયજી મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ત્રિપુટી મુનિશ્રી ચંદ્રોદયસાગરજી આદિઠાણા - ઝવેરીવાડ સાગરના ઉપાશ્રય– વઢવાણકેમ્પ-પ. પુ. આ. વિજયપૂ. ૧. સિદ્ધિમુનિજી મહારાજ પૂ. મુનિ લાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. મુનિશ્રી દક્ષશ્રી હેમન્દ્રસાગરજી મહારાજ પૂ. તપસ્વી વિજયજી તથા મુનિશ્રી સુશીલવિજયજી નરેન્દ્રસાગરજી આદિ ઠાણું.
આદિઠાણા

Page #23

વર્તમાન સમાચાર
૧૧૧
ચેટિલા-પ. પુ. આ. વિજયદય પીંડવાડા (મારવાડ)–પ. પૂ. આ. સૂરીશ્વરજી આદિઠાણ
- ૧ વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા તખતગઢ-પ. પૂ. આ. વિજય મહે. પરમ પૂજ્ય. પં. જયવિજયજી મહારાજ દ્રસૂરીશ્વરજી આદિઠાણ
આદિ ઠાણું. ભાવનગર–પૂ. આ વિજયઅમૃત- ડીસા-પ. પૂ. આચાર્ય વિજયભદ્ર સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું.
સૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણું. થરા-પૂ. વિજય ભક્તિસૂરીશ્વરજી વેજલપુર-પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી હંસ
પાટણ-પૂ. આ. વિજયમાણિસિંહ સાગરજી મહારાજ તથા પૂ. મુનીદ્રસૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા.
સાગરજી મહારાજ આદિ ઠાણું. મહેસાણા-પૂ. આ. માણિજ્યસાગર- શિવગંજ-મુનિરાજશ્રી જયવિજયજી સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણું.
આદિ ઠાણું. લીંચ-પૂ. આ. વિજય કુમુદસુરી- લુણાવા-(મારવાડ) પૂ. પં. ધર્મ શ્વરજી આદિ ઠાણા.
વિજયજી આદિ ઠાણું. વિજાપુર–પૂ. આ. રૂદ્ધિસાગર સૂરી. ઉદેપુર–પૂ. મુનિરાજ શ્રી ધર્મસાશ્વરજી આદિ ઠાણુ.
ગરજી આદિ ઠાણા. નવસારી–પૂ. આ. કીર્તિસાગરસૂરી. ગોધરા-પૂ. મુનિરાજ શ્રી મોતીવરજી આદિ ઠાણા.
વિજયજી આદિ ઠાણા. લુધિઆના-પરમ પૂજ્ય આચાર્ય - માંડવી-કચ્છ) પુ. મુનિરાજ શ્રી વિજયવલ્લભ સૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. મેહનવિજ્યજી (કોશી વાળા) તથા આચાર્ય લલિતસૂરીશ્વરજી મહારાજ રામવિજયજી આદિ ઠાણું. આદિ ઠાણા.
- રાધનપુર-૫. પં. લાલવિજયજી ઉંઝા-ઉપાધ્યાયં ધર્મ વિજયજી આદિ ઠાણા. સાગરના ઉપાશ્રયે ચાતુમાંસ આદિ ઠાણા.
રહ્યા છે. = == = = == = = == ==
તપાગચ્છ પટ્ટાવલી
સાહિત્ય રસિક જનતાને ખાસ તક તપાગચ્છ પટ્ટાવલી-રચયિતા–ઉપાધ્યાય શ્રીમદ્ ધર્મસાગરજી સંપાદક આ૦ વિજય કલ્યાણસૂરિજી મહારાજ, ક્રાઉન આઠ પેજી ૩૫૦
પૃષ્ટ, ફેટાઓ અને પાકું પૂંઠુ, સુંદર જેકેટ કિં. રૂ. ૧-૮-૦ પોસ્ટેજ અફૈર્ગ. II લખો :- જનધર્મવિકાસ ઓફીસ પ૬/૧ ગાંધીરેડ અમદાવાદ,
= === = = == = == === =

Page #24
112 - જેમધર્મ વિકાસ : ચાતુર્માસ * શાંતિ ભુવન–આ. વિજય રામ - ચંદ્રસૂરિજી આદિ ઠાણા. અમદાવાદ પાંજરાપોળ જેન ઉપાશ્રય-પ. પુ. ગોધરા-પૂ. પં. શાંતિવિજયજી મ. આચાર્યદેવવિજય નેમિસૂરીશ્વરજી આદિ. તથા મુનિશ્રી સુભદ્રવિજયજી આદિઠાણું. પાલીતાણા-પુ પં. દાનવિજયજી કપડવંજ-પૂ. મુનિશ્રી સુબેધવિજગણિવર, પુજ્ય પંન્યાસ ભાનવિજયજી યજી 5 મુનિશ્રી પ્રેમવિજયજી આદિઠાણા ગણિવર આદિ ઠાણું કંકુબાઈની ધર્મ લુણાવાડા-પુ. મુનિશ્રી ચારિત્રવિજ. શાળે ચાતુર્માસ કરશે. યજી રાજેન્દ્રવિજયજી આદિઠાણા શાંતિભુવન-પુજ્ય આ. વિજય કનકસૂરીશ્વરજી મુજય મુનિશ્રી દીપ- સરિયદ-પુ. 5. મુનિરાજશ્રી ચરણ વિજયજી આદિ ઠાણું ઘોઘાવાલી ધર્મ. વિજયજી આદિઠાણું - શાળે ચાતુર્માસ કરશે. પુજ્ય મુનિ શ્રી સુમિત્રવિજયજી આદિ ઠાણે શાંતિ ભવ- વિજાપુર-પુ. 5. રંગવિમળજી ગણિ, નમાં ચાતુર્માસ કરશે. વર આદિ ઠાણું પાદરળી-(મારવાડ) પુજય પંન્યાસ સમ-તપસ્વી મુનિરાજશ્રી જીતેન્દ્ર મંગળવિજયજી ગણિવર આદિ ઠાણું. સાગરજી વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રીકૈલાસ - શિરશાળા-મુનિશ્રી પ્રકાશવિજયજી સાગરજી આદિઠાણા આદિઠાણ. ખંભાત-પૂ. પં. રવિવિજયજીગણિવર પ્રભાસ પાટણ-મુનિશ્રી સેમવિજ- પ. રામવિજયજી ગણિવર આદિઠાણા યજી આદિ ઠાણું. શેઠ મૂળચંદભાઈ બુલાખીદાસના ઉપાશ્રયે જામનગર દેવબાગ-પૂજ્ય અક- પૂ. પં. રમણિકવિજયજી ગણિવર આ. વિજયજી આદિ ઠાણું. વિજ્ય જંબુસૂરીશ્વરજી આદિઠાણા. તંત્રી અને પ્રકાશક-ભેગીલાલ સાંકળચંદ શેઠ “જૈનધર્મ વિકાસ” ઓફિસ જૈનાચાર્ય વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી વાંચનાલય. 56/1 ગાંધીરોડ-અમદાવાદ મુદ્રક-કાન્તિલાલ ગીરધરલાલ શાહ. શારદા મુદ્રણાલય. જુમામઇદ સામે-અમદાવાદ