________________
-
૧૦૬
જૈનધર્મ વિકાસ
ઈન્સાફથી ખીલાફ કહેવાય.” ઉપર પ્રમાણે ફેલાવી પ્રાચીન પ્રામાણિક અને શાસ્ત્ર સ્વર્ગસ્થ આ૦ શ્રીમદ્ વિજ્યધર્મસૂરિજી સિદ્ધ પરંપરાને ઉલટાવી નાખવાને અનુઉપર કરેલા આક્ષેપે શું આ૦ શ્રીમદ્દ ચિત પ્રયાસ કર્યો પ્રૌઢ પ્રભાવ સંપન્ન વિજયરામચંદ્રસૂરિજીને લાગુ નથી પડતાં? પ્રામાણિક પુરાતન મહર્ષિઓએ અનિષિદ્ધ શું વિજયરામચંદ્રસૂરિજીને કેઈએ જજ અને શાસ્ત્રસિદ્ધ પરંપરાને વિના શાસ્ત્ર નીમ્યા હતા? શું શ્રી સંઘે પરવાને આધારે ફેરવી નાખવા તૈયાર થવું એ લખી આપે હતો કે ચાલી આવતી ધાર્મિક દષ્ટિએ તે બાજુએ રહી પરંતુ પરંપરામાં ઈચ્છા પ્રમાણે ફેરફાર કરી શું નૈતિકદષ્ટિએ અને કાયદાની દષ્ટિએ શકે? શું તેઓએ સંમેલનને નિવિઘપણે એ છો ગુન્હો છે? આ ગંભીર ગુન્હો પાર ઉતારનાર ગીતાર્થ મુનિવરેની સાથે કરનાર અને એથી પણ આગળ વધીને વાટાઘાટ કરી હતી? નહિ જ. તે પછી પિતાની મનસ્વી કલ્પનાઓ સિદ્ધ કરઆ ધર્મઘાતક સમાજની અવનતિ વાની ખાતર સાચા શાસ્ત્રીય અર્થને અને અધ:પાત કરનારે ફેરફાર કરી ઉલટાવનાર વિજય ધર્મસૂરિજી કેમ કઈ ઉપદેશથી વિરૂદ્ધ વર્તન કર્યું તે શિક્ષાને પાત્ર ન હોય? એ સંસંધી આચાર્ય પદવી ધારણ કરનાર વિચાર કરવાનું કામ શ્રી સંઘને સેંપું છું.” વિજય રામચંદ્રસૂરિજીને શોભાસ્પદ છે? ઉપર પ્રમાણે લખનાર આ. શ્રી વિજયઆગળ જતાં એજ પુસ્તિકામાં પૃ. ૮મે રામચંદ્રસૂરિજીએ પિતાને ખાસ વિચારવા લખે છે કે “વિજયધર્મસૂરિજીએ શાસ્ત્ર- લાયક છે, નિરપેક્ષપણે પિતાના કાલ્પનિક વિચારે
અપૂર્ણ ——X —
આપણું કમજોરી ! આપણે જેને કેટલા કમજોર છીએ પ્રતિનિધિરૂપે આવેલા. બીજે દિવસે તે વિષે એક બીજી વાત કહું ખુલ્લી બેઠકમાં એક પછી એક ઠરાવો
ગયા ડીસેંબરમાં મેરઠ મુકામે પસાર થનારા પ્રસ્તાવની એક નકલ અખિલ ભારતવષય વૈશ્ય મહાસભા મને મળી. એમાં સિંધ સરકારે સત્યાર્થ મળી હતી. એના સભાપતિ આપણું પ્રકાશ ઉપર પ્રતિબંધ મૂકેલે તેને જૈન સમાજના જ એક માનવંતા ગૃહસ્થ વિરોધ કરનાર એક ઠરાવ હતો. હતા. સ્વાગત સમિતિના મુખ્ય મંત્રી અહીં એટલું યાદ રાખવું કે આ તથા બીજા અધિકારપદે પણ મોટે ભાગે સભા સંપ્રદાય કે ધર્મની નહોતીસમસ્ત આપણુ જેનભાઈઓ જ હતા. આસપા- વૈશ્યની હતી. વૈશ્યમાં જેમ સનાતની, સના જીલ્લાઓમાંથી ઘણુ જેન ગૃહસ્થ વૈષ્ણ, આર્યસમાજીઓનો સમાવેશ
