Buddhiprabha 1912 06 SrNo 03

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522039/1

Page #1

REGISTERED N. B876 શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક બેડીંગના હિતાર્થે પ્રગટ થતું
'* *
*
*
बाद्धप्रभा.
LIGHT OF REASON,
જ્ઞાનાળિ મોક્ષ condimentum thesalonstheater tersebut there temperanten en dan mohon unterste h en
पुस्तक ४ थु. जुन. १९१२ वीर संवत २४३८ मंक ३ जो. - ---- ------ ----- --- -- - -
વિષયાનુક્રમણિકા. વિષય.
પૃષ્ણ વિષય. કરન કાર્ય તું હારૂં ... • ૬૫ ! કર્મનો નિયમ... અનુભવ આવશે સાચે.. . ૬૬ દિગ્ય પિતૃપ્રેમ. અધ્યાત્મજ્ઞાનની આવસ્યક્ત... ૧૬ જ્ઞાન સુગધ.... સતપણું ... ... ..
શ્રી હરિ સૌભાગ્ય મહાકાવ્ય. જૈન સૂરિઓ વગેરેનું સત્તરમી સદીથી સરદાર શેઠ લાલભાઈ પપતભાઇનું
આરંભીને એતિહાસિક વૃત્તાન્ત ૭૨ ટુંક જીવન વૃત્તાન્ત ... બાદશાહી હીરાકણીઓ ... ..... સમાચાર. .. હાસ્ય મંજુષા. .. ... ૭૫ ! જીવદયા પ્રકરણ. સુવિચાર નિઝર. .
અભિપ્રાય. • •
प्रसिद्धकर्ता-श्री अध्यात्मज्ञानप्रसारकमंडळ. વ્યવસ્થાપક-અમદાવાદ શ્રી જૈનવેતાંબર મૂર્તિપૂજકડીગ
તરફથી શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈ કાપડીઆ
-
સુપ્રીટેન્ડન્ટ,
વાર્ષિક લવાજમ પેજ સાથે રૂ. ૧–૪–૦ સ્થાનિક ૧––-૦
અમદાવાદ શ્રી “સત્યવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શા. સંકલચંદ હરીલાલે છાપ્યું.

Page #2

બેડીંગ પ્રકરણું.
૧૦–૦-૦ સા. રવચંદ ધરમચંદ. હ, જમનાદાસ હરવિંદ.
અમદાવાદ, ૧૫૬-૦-૦ શ્રી મુંબઈમાં વસતા નીચેના સટ્ટહસ્થોએ દરમાસે નીચે મુજબ રકમ આ
પવા કહેલી તે મુજબ નવમા માસના હ. ઝવેરી. સારાભાઈ ભોગીલાલના જ
વાબથી ઝવેરી. ચીમનલાલ સારાભાઈ. ૧૦) ઝવેરી. લાલભાઈ મગનલાલ. ૧૦) ઝવેરી. મોહનલાલ હીમચંદ. ૧૦) ઝવેરી. મણીલાલ સરચંદ. ૫) ઝવે. મેહનલાલ ગોકલદાસ. ૧૦) ઝવેરી. અમૃતાલ મિલાલ ભાઈ. ૭) ઝવેરી, મદનલાલ લલુભાઈ. ૧૦) ઝવેરી, ભોળાભાઈ બાપાલાલ. તથા બીજા દલાલોના મળીને.
૭) ઝવેરી. અમૃતલાલ કાલીદાસ. ૧૦) ઝવેરી. ભેગીલાલ હલ્લાલભાઈ, ૧૧) ઝવેરી. ચંદુલાલ છોટાલાલ. ૧૦) ઝવેરી, માણેકચંદ કપુરચંદ. ૧૦) શેઠ. મગનલાલ કુચંદ. ૧૧) ઝવેરી સારાભાઈ ભેગીલાલ. ૧૦) ઝવેરી લાલભાઈ માણેકલાલ. ૧૦) ઝવેરી. લાલભાઈ સારાભાઈ, ૧૦) ઝવેરી. ઉદેચંદ ભાયચંદ. ૫) ઝવેરી. જગાભાઈ ભેળાભાઇની કું
-
-
-
-
૧૫૬-૦-૦ ૨૧-૦-૦ શ્રી વસેના સંધ તરફથી હ. શેઠ. જેઠાલાલ નથુભાઈ.
વસે. ૨૫-૦-૦ પટવા. મગનલાલ પ્રેમચંદ. હ. પટવા. ડાહ્યાભાઈ સાંકળચંદ. અમદાવાદ, ૫૦-૦-૦ શ્રી. કાવીઠાના નીચેના સદ્ગોના હ. શે. લાલભાઈ ત્રીકમલાલ.
૨૭) શા. ઝવેરભાઈ ભગવાનદાસ. ૧) શા. ચુનીલાલ સદાજી, ૧૫) શા. રતનચંદ લાધાજી. ૧) શા. ગહેલાભાઈ ભગુભાઈ,
૩) શા. અવલભાઈ પદમાણ. ૧) પટેલ શંકરભાઈ ગલાભાઈ ૨) જા. ઝવેરભાઈ શંભુદાસ.
ગિર,
ભાવનગર.
૫૧-૦-૦ શા. ભીખાભાઈ લકિમચંદ બા. બેરિસદની ટીપમાં નેધાવેલા છે. ૫-૦-૦ વારેવા. ધરમશી હરજીવનદાસની વતી આણંદજી પરત્તમ.
હ. શા. વિરચંદ દેવચંદ ૫-૦-૦ હેન ચંપા હિરાચંદ. બા. કેરીઓના જમણ માટે. ૫૦-૦-૦ વર્ગસ્થ શેઠ. લાલભાઈ દલપતભાઈ ભગુભાઈના સ્મણાર્થે
૯. શેઠ ચીમનભાઇ લાલભાઈ.
અમદાવાદ,
અમદાવાદ,
૪૬૩--૦
ભાષણ–બોર્ડીગના વિદ્યાર્થી શા. અંબાલાલ ત્રીભોવનદાસ તથા પટેલ ગોરધનદાસ દેવજી ભાઈએ રસદ, કાવીઠ તથા વસોમાં શ્રીમદ્ મુનિ મહારાજ શ્રી બુદ્ધિસાગરના પ્રમુખ પણ નીચે મીટીંગ ભરી બેઠમની મદદ માટે ભાણે આપ્યાં હતાં

Page #3

બુદ્ધિપ્રભા.
(The Light of Reason) ब्रह्मानन्दविधानके पटुतरं शान्तिग्रहयोतकम् ॥ सत्यासत्यविवेकदं भवभय-भ्रान्तिव्यवच्छेदकम् ॥ मिथ्यामानिवर्तकं विजयता स्याद्वादधर्मपदम् । लोके सूर्यसमप्रकाशकमिदं 'बुद्धिमभा' मासिकम् ॥
વર્ષ ૪ થું.
તા. ૧૫ મી
જુન. સન ૧૯૧ર
અંક ૩ એ,
“જરે ના વાર્થ તું હાર્દ
કવાલી.. વિવેકે પૂર્ણ અવલોકી, કરી નિશ્ચય થશે તેને સકલ સામગ્રીના ગે, કરે જ કાય તું હારૂં કરે ટીકા ઘણા લોકે, કરે હાંસી પડે વિને; ધરીને આત્મની શ્રદ્ધા, કરે જ કાર્ય તું હારું ટળે ઉત્સાહ એવા બહ, સુણીને બેલ અના; જરા નહિ ચિત્ત ગભરાતે, કરે જ કાર્ય તું હારૂં. પ્રથમ સામા થશે લોકે, પછીથી સર્વે અનુસરશે; ચરિત્રજ વીરનું વાંચી, કરે જ કાર્ય તું હારે. વિજયનાં ચિન્હ દેખાશે, વિપત્તિ થશે ફરે; કઠીન પૂર્વે પછી સહેલું, કરે જ કાર્ય તું હારૂં. સદા આ ન્નતિ માટે, સહન કર તાઢ ને તડકે; કરૂણા અષ્ટિપર લાવી, કરે જ કાર્ય તું ત્યારે. સતત ઉદ્યોગ સાહસથી, મળે છે દૈવી શક્તિ; જગત્ ઉદ્ધાર કરવાનું, કરે જ કાર્ય તું હારૂં. ઘણુ ભવ સંસ્કારથી, થશે અભ્યાસની પ્રતિ;
“બુદ્ધચબ્ધિ” ભાવ લાવીને, કરે જ કાર્ય તું હારૂં. ૧૯૬૮ વલસાડ પોશ વદી ૧૪.
વગત.

Page #4

બુદ્ધિપ્રભા
-
-
-
---
-
-
-
-
---
-
अनुभव आवशे साचो.
કવ્વાલી કરી એકાણ મન સત્વર, અધુરા રોગને તું સાધા સદા અભ્યાસ કરવાથી, અનુભવ આવશે સાચે. ઉપાધિ કરીને દૂર, રહી એકાન્તમાં ચગે, થઈ તન્મય વહ આગળ, સદા સ્થિર રાખ ત્યાં મનડું ઉતર ઝટ આત્મમાં ઉડે, પ્રભુના માર્ગમાં ચાલી. થશે જો વાસનાઓ દૂર, અનુભવ આવશે સાચે પર પણ પ્રતીતિ દક, વહે આનન્દની ઘેનજ; વિલય વિક્ષેપને થાતાં, અનુભવ આવશે સાચ. ખરેખર પ્રેમની લગની, સદા લાગી રહે ઉત્તમ; ઉતરવાથી ઘણું ઉંડું, અનુભવ આવશે સાચે. બહુ ગિક ગ્રન્થને, અનુભવ લઈ ગુરૂગમથી; સ્થિરાસન ચિત્ત કરવાથી, અનુભવ આવશે સા. અનાશ્રિત કાર્ય કરવાને, સતત અભ્યાસ ઝટ આદર ! થતાં સંકલ્પને ત્યાગજ, અનુભવ આવશે સાચે. ઘણી શ્રદ્ધા ઘણું ભક્તિ, દયા ગંગાવિષે નહાતાં.
“બુદ્ધચબ્ધિ ધ્યાન અભ્યાસે અનુભવ આવશે સાચે. ૧૯૬૮ વલસાડ પોશ વદી ૧૨
વેલ.
મધ્યમકાનની આવશ્યકતા.” મનુષ્યો અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂપ અમૃતરસથી પિતાના આત્માને નવું જીવન અર્પે છે અને પિતાના આત્માને સદાકાલને માટે સુખી બનાવે છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂપ અમૃતરસનું પાન જે
ઓ કરતા નથી તેઓ વિજયરૂપ ઝેરનું પાન કરે છે અને પિતાની જીંદગીને દુઃખમય બનાવીને પરભવમાં પણ દુઃખના ભોક્તા બને છે. પંચેન્દ્રિય વિષયસુખ તે ખરેખર ઝેર સમાન છે અને તેમાં સદાકાલ રક્ત થવાથી અનન્તકાલ પર્યન્ત દુ:ખના ભોક્તા બનવું પડે છે. પં. ચેન્દ્રિય વિષયસુખ ભોગવવામાં અનેક છ સદાકાલ પ્રયત્ન કર્યા કરે છે તેમાંથી મુક્ત કરાવનાર અમૃતરસ કરતાં અધિક અધ્યાત્મરસ છે. આત્મસુખની પ્રતીતિ કરાવીને આત્મામાં રમણતા કરાવનાર ઉત્તમમાં ઉત્તમ અધ્યાત્મરસ છે–વૃક્ષમાં વહે રસ જેમ સંપૂર્ણ વૃક્ષને

Page #5

અયાત્મજ્ઞાનની આવશ્યકતા.
૬૭
પષ છે તેમ અધ્યાત્મરસ પણ આત્માના મકલ ગુણોને પોષ છે અને આત્માની શુદ્ધિ કરીને તેને પરમાત્મારૂપ બનાવે છે. આત્માના ગુણેના બાગ સિંચનાર અને તેને વિકસિત કરનાર અધ્યાત્મજલ છે. અપારસમાં મારેલી અનુભવરૂપ માત્રાનું સેવન કરનાર મનુષ્યો પિતાના આત્માને પુષ્ટ કરીને નવું ચૈતન્ય પ્રગટ કરે છે–વૃક્ષોની અનેક શાખાઓ અને પ્રશાખાઓ હોય છે. શાખાઓ અને પ્રશાખાઓના આકારે ભિન્ન ભિન્ન હોય છે કિન્તુ તે શાખાઓ અને પ્રશાખા એમાં વહેનાર રસ તે એક સરખે હેય છે તે પ્રમાણે ભિન્ન ભિન્ન છે આચાર–મતે ધર્મની ભિન્ન ભિન્ન શાખાઓ અને પ્રશાખાઓને પિવનાર અધ્યાત્મરસ તે એકજ છે–મનુષ્યના મ સ્તક પર તાપ તપતો હેાય, ઉષ્ણુ લુના વાયરાઓ ચારે તરફથી વાતા હેય, તૃષા લાગવાથી કં. સુકાઈ ગયે હેપ-તૃષાથી જીવ આકુલ વ્યાકુલ થતે હેય-આંખે ઉડી ગઈ હોય, પગમાં ચાલવાની શક્તિ મન્દ થતી હોય એવામાં શીતલજની વાવ મળે તે સર્વ પ્રકારની પીડા દૂર થઈ જાય અને શીતલજલથી તૃષાનું દુઃખ ટળે તે પ્રમાણે મનુષ્યને ચારે તરફથી અનેક પ્રકારની ઉપાધિના તાપ લાગતા હેય-તૃષ્ણાવટે અનેક પ્રકારનું દુઃખ અનુભવાતું હોય, આત્મળની મન્દતા હોય તેવા વખતે અધ્યાત્મરસને અમૃત ઘડે મળે તે ખરેખર સર્વ પ્રકારનું દુઃખ દૂર થયાવિના રહે નહિ. અધ્યાત્મરસમાં એવા પ્રકારની શક્તિ છે કે તે પપ્પાબાદ આત્મામાં નવું વિતન્ય પ્રકટાવીને આત્મામાં આનંદને આવિર્ભાવ કરે છે. જે મનુષે અધ્યાત્મરસનું પાન કરે છે તેઓને અન્યોના સ્વાદે નિર્માલ્ય લાગે છે અને તેઓના મનમાં અધ્યાત્મરસ ચાખવાનીજ ભાવના હત્યા કરે છે. એકવાર જેણે અમૃતરસનો લેશ પીધા તેને બાકસબુકસનું ભેજન ગમે નહિ. તદ્દત એકવાર અધ્યાત્મરસનું પાન કરવાથી પશ્ચાત અન્યરસો ઉપર રૂયિપ્રગટતી નથી. તેમાંજ અધ્યાત્મરસની મહત્તા અવધવી. અધ્યાત્મજ્ઞાનનું શિરછત્ર જેના મસ્તક પર સદાકાલ હોય છે તેજ આનન્દરસને ભેગી અને ત્રણ ભુવનમાં એક સત્તાધારી જાણ, અધ્યાત્મજ્ઞાનની સત્તાવડે જેઓ પાંચ ઈન્દ્રિયો ઉપર અમલ ચલાવે છે તે જ ખરા રાજ્યકર્તા જાણુવા, અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂપ સૂર્યના કિરણો વડે જેના હૃદયમાં પ્રકાશ થાય છે તે મનુષ્ય દુર્ગાને જીતવા સમર્થ બને છે. એક કવિ કહે છે કે સ્થલ સામ્રાજ્ય કરતાં સૂક્ષમ અધ્યાત્મસામ્રાજ્યની લીલા જુદા જ પ્રકારની છે. અંધાત્મજ્ઞાનની સૃષ્ટિની રમણીયતાને અવલોક્યવિના મનુષ્યની જંદગી નકામી છે. એક કવિ કહે છે કે તમે અધ્યાત્મમાં ઉંડા ઉતરે. તમારા મનમાં રહેલી શંકાઓ પિતાની મેળે નષ્ટ થઈ જશે. એક કવિ કહે છે કે અધ્યાત્મમાં એ જુસ્સો વહે છે કે તે જુસ્સામાં ચઢેલો આત્મા આખા જગતની શહેનશાહીનો પોતે ઉપરી બનીને અપૂર્વ આનન્દરસની ખુમારીમાં હેર મારે છે. એક કવિ કહે છે કે દુનિયાના અનેક ધર્મ પવૅમાંથી સત્યરસને ખેંચનાર અધ્યાત્મજ્ઞાન છે. એક મહાત્મા કશે કે મેલ માર્ગની ખરી નિસરણી અધ્યાત્મજ્ઞાન છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનને માર્ગ પ્રાપ્ત થ એ કંઇ સામાન્ય કાર્ય નથી. અધ્યાત્મજ્ઞાનના માર્ગ પર ટકી રહેવું એ કંઈ સામાન્ય વાત નથી, અધ્યાત્મજ્ઞાનનો સ્વાદ લે છે કાંઈ સામાન્ય વાત નથી. આખા જગતમાં સૂર્યની પ સર્વને પ્રકાશ આપવાની ઇચ્છા થતી હોય તે અધ્યાત્મજ્ઞાનના માર્ગ પર આવે, અપામાન ખરેખર તમારા હૃદયમાં રહેલા અનેક દે ટાળીને વેદની ગરજ પુરી પાડશે.
અધ્યાત્મરસમાં રસીલા બનેલા મનુષ્યોએ પોતાને અધિકાર પુનઃ પુનઃ નિરીક્ષ જોઈએ. અને અધિકાર પરત્વે ૫ અનુછાનો આદરવામાં ખામી ન રાખવી જોઈએ, મનુષ્યોના હદયને સ્વચ્છ બનાવનાર અધ્યાત્મરસ છે. ચારે તરફ અગ્નિ બળ હેય અને વચ્ચમાં

Page #6

બુદ્ધિપ્રભા.
non
કોઈ ઉમે રહીને શીતલતા અનુભવતા હોય તો તે અધ્યાત્મશાની છે. મનરૂપ માંકડાને વા રાખવા માટે શાસ્ત્રોમાં અનેક પ્રકારના ઉપાયે વર્ણવ્યા છે પણ તે સર્વમાં અધ્યાત્મ સમાન અન્ય કોઈ ઉપાય નથી. અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂપ ભાંગને પીને જેઓ અલમસ્ત બને છે તેઓ જગતમાં કેઇની સ્પૃહા રાખતા નથી. અામ ભાંગને પીનારાઓ બાહ્ય દષ્ટિઓની અપેક્ષાએ ઉલટી આંખે દેખનારા અધ્યાત્મજ્ઞાનીઓ પરમાત્માનું દર્શન કરીને અખંડાનંદમાં મરત રહે છે.
જ્યાં અન્તરથી આત્માના ધર્મની ઉપયોગ દ્વારા વહેતી હોય ત્યાં આનંદનું શું પૂછવું, વિવેકિ મનુષ્ય છેલ્લામાં છેલ્લી આનન્દમય અધ્યાત્મજ્ઞાનની શોધ કરીને તૃપ્ત બને છે. મનુષ્યની જેમ જેમ સૂક્ષ્મ દષ્ટિ થતી જાય છે તેમ તેમ તેઓ આત્મતત્વના જ્ઞાનમાં ઠેઠ ઉંડા ઉતરતા જાય છે અને અતરનો પરમાનન્દરસ આસ્વાદે છે. જે મનુષ્યોની ઉ ત્તમ અધ્યાત્મ દૃષ્ટિ ખીલતી જાય છે તેઓની દષ્ટિમાં ઘણી શુદ્ધતા થવાથી તેઓ મનુષ્યોના સગુણેને શોધી શકે છે અને દેથી દૂર રહે છે તેમજ અનાદિકાલથી અન્તરમાં પરિણામ પામેલી એવી દેવ દષ્ટિને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખે છે.
કોઈના મનમાં એવો વિચાર આવે કે આખી દુનિયામાં સદ્દગુણો ફેલાવવા અને દ. નો મૂળમાંથી નાશ કરે. આવા વિચારવાળાને ભલામણ છે કે તેણે ઉત્તમ અધ્યાત્મ તા નનો જગતમાં પ્રકાશ કરે જોઈએ. અધ્યાત્મજ્ઞાનના નિક્ષપાની અપેક્ષાએ ચાર ભેદ પડે છે. નામ અણમિ, શાજના અધ્યામ, દ્રય અન્ન અને માં અભ્યાસ ચારે નિલેપાએ અધ્યામ તત્વનું જ્ઞાન કરવું જોઈએ. નામ સ્થાપના અને સૂર્ણ એ ત્રણ નિક્ષેપ કારણ છે અને ભાવ નિક્ષેપ કાર્ય છે. નામાદિ ત્રણે નિક્ષપાએ જે અધ્યાત્મ કહેવાય છે તે ભાવ અધ્યાત્મના હેતુપણે પરિણમે છે–આવના ત્રણ નિપા વ્યવહારમાં ગણાય છે અને ભાવઅધ્યાત્મને નિશ્ચયમાં સમાવેશ થાય છે-અધ્યામના ગ્રન્થ વગેરેને દ્રવ્યમાં સમાવેશ થાય છે કારણ કે અધામના ગ્રન્થ વાંચીને ભાવઅધ્યાત્મ રસની પરિણતિ જાગ્રત થાય છે–જે જે કાર્યમાં જે જે કારણપણે પરિણમે છે તે કય ગણાય છે અને કારણો વડે જે જે અંશે કાર્યની પ્રગટતા થાય છે તે ભાવ ગણાય છે–જૈનશાસ્ત્રમાં દરેક નિક્ષપાની સાપેક્ષપણે ઉપ યોગિતા દર્શાવી છે. વિશેષાવશ્યકમાં ચાર નિપાની ઉપયોગિતા સંબંધી ઘણું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે દરેક નિક્ષેપનું સ્વરૂપ ઉંડા ઉતરીને તપાસીએ છીએ તે તેમાંથી કાંઈ જાણવાનું મળ્યા વિના રહેતું નથી. પ્રત્યેક નિપાની ઉપગિતા સમજવી એ કંઇ સામાન્ય વાત ગણાય નહિ. દુનિયામાં નામ સ્થાપના અને દ્રવ્ય અધ્યાત્મની પિત પિતાના કાર્યની અપેક્ષાએ અને નન્ત ગણી ઉપયોગિતા છે. નામ સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિપાની ઉપયોગિતા રવીકાર્યા વિના છુટકે થતું નથી. નિગમ અને વ્યવહારનય, દ્રવ્યની ઉપયોગિતા જણાવે છે અને જે દ્રવ્ય અસ્વીકાર કરવામાં આવે તે ગમ સંગ્રહ અને વ્યવહારનયને અપલાપ થાય માટે સાપેક્ષ દષ્ટિથી ચારે નિપાની ઉપયોગિતા સ્વીકારવા યોગ્ય છે-દ્રવ્યનક્ષેપો જે ભાવને પ્રકટાવે તે તે ઉપયોગી જાણ. શ્રીમદ્ આનન્દઘનજી ભાવઅધ્યાત્મની ઉપયોગિતા સંબંધી ભાર भूधान शाव नाम अध्यातम ठवण अध्यातम द्रव्य अध्यातम छंडोरे. भाव
સાતમ ના શુળ સાથે તો તેg હું -નામ સ્થાપના દ્રવ્ય એ ત્રણ નિક્ષેપ આ ભાવ નિપાની સાધ્ય શૂન્યતાએ ત્યાગ કરવા લાયક છે --શુદ્ધ અધ્યાત્મ શનિ દ્રવ્ય નિ. પાના ઉપાસક છે પણ જો તેઓ સદાચાર અને સદવિચારોવડે આત્માને ઉત્તમ બનાવે

Page #7

સપણું.
૬e
તે ભાવ અધ્યાત્મના દ્વારમાં પ્રવેશ કરનારાઓ ગણી શકાય–આત્માના સદ્દગુણો પ્રકટાવવા એ ભાવ અધ્યાત્મભાવ અવધ–શ્રીમદ્ આનન્દઘનજી ભાવ અધ્યાત્મની અત્યંત ઉમેગિતા જણાવે છે તેમાં ઘણું રહસ્ય સમાયું છે. ભાવઅધ્યાત્મની ઉપગિતા સર્વથા માન્ય છે અને તેનેજ સાબિન્દુ કલ્પીને જે જે અનુષ્ઠાન કરવાનાં હોય તે કરવા જોઈએઆત્મા ના પરિણામની શુદ્ધિ એજ અધ્યાતમ છે એમ તેમણે જણાવીને ભાવ અધ્યાત્મ તરફ મનબોની વૃત્તિ વાળવાને માટે પિતાની રૂચિ અનુસાર શાસ્ત્રાધારે પ્રયત્ન કર્યો છે.
સતપણું. પ્રકરણ બીજું–વિશ્વ. ( હરબર્ટ વોરનના લેખનો અનુવાદ. )
(અનુસંધાન ગતાંક પાને ૪૫ થી ) ( અનુવાદક–ઉમેદચંદ દાલતચંદ-ખરેડીઆ, બી. એ.) વિશ્વ એકલું સત છે. સત શબ્દના અનેક અર્થ થાય છે. પરંતુ અને તે તેનો અર્થ દિવ્ય થાય છે. વિશ્વ દ્રવ્યનું બનેલું છે. તેમાં સઘળી વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે અને એમ હેવાથી હૃશ્ય કે અદશ્ય, સ્પર્શનીય કે અસ્પર્શનીય, ચેતન કે અચેતન-એ સઘળું તેમાં છે.
ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં વિશ્વને અવિભાજિતપણે આખી વસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવે તે તેનું માત્ર એકજ દષ્ટાંત છે. તેના વિના બીજું કંઈ પણ સત નથી. સત શિવાય ની વસ્તુઓ સત નથી પણ અસત્ય કે કપિત છે અને અસત કલ્પનાની બહાર તેનું અતિ. વ સંભવતું નથી.
નીચે પેરેગ્રાફ તૈયાયિક મગજવાળાઓનેજ માત્ર રસ-રમૂજ આપશે.
હવે જે સઘળું હયાતી ધરાવે છે તેજ વિશ્વ છે, તેથી જે સધળી વસ્તુઓ નથી તે અથવા નાસ્તિવ એટલે શું તે સમજવાની આવશ્યક્તા જણાય છે. વિશ્વ સત દ્રવ્યથીજ બનેલું હોવાથી, વિશ્વના કોઈ પણ નાના કે મોટા ભાગનું સંપૂર્ણ નાસ્તિત્વ અશકય છે; કાર
કે અખિલ વિશ્વનું સંપૂર્ણ નાસ્તિત્વ માનવાથી માત્ર શુન્યતા (અભાવ બાકી રહે છે. સ્વર્ગ, નરક કે જેના બીજા નિવાસ સ્થાનવાળા સકળ લોકની બહાર-દૂર માત્ર શુન્ય આકાશ છે. પણ આકાશ એ સત અને અમુક વસ્તુ છે. સર્વે પ્રકારે–સંપૂર્ણ શુન્ય અભાવ એ અસત વિચાર છે અથવા અસ્તિત્વ ધરાવતી વસ્તુઓ સંબંધી અજ્ઞાન છે. જે શૂન્યતાનો અર્થ સકલ સતપણાનો અભાવ એ થાય તે શૂન્યતા સત કેમ હોઈ શકે ? વિશ્વને અખંડિત રીતે વિચારીએ તે આપણે પણ તેમાં સમાવેશ થાય છે. પોતાના સંબંધી વિચાર કરતાં આપણે આપણાથી વ્યતિરિક વિશ્વના-શેષ પરભાગને ગણતા નથી. •
આ શવથી આપણે પોતે દૂર રહેલા છીએ. આવી રીતે તરતજ (૧) રવ અને (૨) પર એવા એક બીજાથી ભિન્ન બે ભાગોનું આ વિશ્વ બનેલું છે. પરસ્પર જુદી બે વસ્તુઓ પ્રતિપાદિત થવાથી એકને પોતાની બહાર બીછમાં અભાવ હોય છેજ ! જ્ઞાન એ અંતિમ પ્રમાણું છે અને સ્વ એજ પર છે અથવા પર એજ સ્વ છે એમ કોઈ પણ જીવ જાણું ખરી રીતે અનુભવી માની કે પ્રતિપાદન કરી શકે જ નહીં. સ્વ એટલે આપણે પોતાનો

Page #8

બુદ્ધિપ્રભા.
પર એટલે વિશ્વના રોષ ભાગ સાથે સબંધ છે અને તે શેષના આપણી સાથે સંબંધ છે એમ તે જાણે છે. અને સત્યપૂર્વક માની પ્રતિપાદિત કરી શકે. આ ઉપરથી આપણા પાતાના નાસ્તિપણાની કલ્પના એ માત્ર આપણાથી દૂર રહેલા~મતિરિક્ત વિશ્વના રોષ ભાગની કલ્પના છે. અત્રેજ આપણા પેાતાનું નાસ્તિ પણ કપી શકાય છે અને આપણી હયાતી જ્યાં છે ત્યાં જ માપણું અસ્તિત્વ છે. આ ઉપરથી આપણા પેાતાનું ન હોવાપણ એટલે ગમે તે ટૂંકાણે તદ્દન નાસ્તિત્વ-સ ંપૂર્ણ નાશ અથવા અસ્તિત્વનુ બંધ પડવુ એવા અષ્ટ કરવામાં આવે તે તે અસત્ય ખ્યાલ છે. એટલા માટે ૨૧ અને પર એ નામના ૫૨સ્પર્ સંબદ્ધ પણ પરરપર ભિન્ન અવિભાજ્યેાથી બનેલા વિશ્વમાં વિશ્વને અખિલ વસ્તુ તરીકે વિચારવામાં Units આવે તે ( અખિલ વ્યક્તિ તરીકે નહી). અસ્તિત્વવાળી બધી વસ્તુ. આનું (સ્ત્ર-પેાતાનું આ વિશ્વ છે મેટલુંજ નહીં પશુ નાસ્તિત્વ ધરાવતી બધી વસ્તુઓનુ ( પર–ખીનું કU ) એ આ વિશ્વ છે. રવ અને પર એવા પરસ્પર ભિન્ન અવિભાજ્ય વાળા તેને તેજ વિશ્વની અંદર રહેલ પદાર્થો સાથે વિશ્વ પણ સદા તેનું તેજ છે, આમ સા ક્ષાત્ નિશ્ચિત સર્વવ્યાપક વિશ્વરૂપી અવિકારી માસિક ચિત્રને મગજમાં અસ્તિત્વ અને નાસ્તિત્વ એ બે શબ્દો ખડું કરે છે. વિશ્વને અવિભાજિતપણે કલ્પીએ તે અતિત્વ અને નારિતત્વ એ એકજ છે એમ ‘ ડુંગેળ' Hegel ને ન્યાય રૂાવે છે.
'
વિશ્વને અભાવ એટલે સપૂછ્યું નાસ્તિપણું અથવા ખાલી શૂન્યપણે એવી દૃઢ અસત્ય કલ્પના આપણુને ઉપર પ્રમાણે સમજતા અટકાવે છે.
७०
દ્રવ્યના મારો.
વિશ્વ સત્ છે પરંતુ તે એકજાતીય દ્રવ્ય નથી. વિશ્વના જે ભાગમાં આપણે પેાતાના સમાવેશ નથી તેમાં આપણુાં જેવાજ સચેતન બીજા જીવે તેમજ અચેતન પુદ્ગળ ડેાય છે તે ઉપરાંત આકાશ, કાલ, ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય પણુ તેમાં છે. જીવા સાથેજ માત્ર ધર્મના સંબંધ હોવાથી વિશ્વના સાદી રીતે નીચે પ્રમાણે વિભાગ કરી શકીએ.
!
મ
T
}
જીવ
અવ
અજીવ દ્રવ્યના પેટા વિભાગ હાલ તરતમાં મુલ્તવી રાખીદ્યું.
દેવી, પ્રાણીઓમાં એક ખાસ દ્રવ્ય ( આત્મા ) છે. આ દ્રષ્મ તેમને જીવતા રાખે છે ને લાગણી, જ્ઞાન, ચેતના, આત્મિક વી અપે છે. આધુનિક વિજ્ઞાન શાસ્ત્ર ( Science } આ દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ સામાન્ય રીતે કબુલ કરતા નથી માટે તેના અસ્તિત્વપરત્વે કંઈક હા મોતીની આવશ્યકતા છે.
સર્વે સાબીતીએ કઇંક જાણીતી સત્ય હકીકતથી શરૂ થાય છે. આ સપતાને સિદ્ધ કરવાની જરૂર રહેતી નથી. આ સચેતન દ્રવ્ય ( આત્મા ) ના અસ્તિત્ત્વની સાબીતી નીચેની બાબત ઉપર રચાયેલી છેઃ
-
ખુદ્દાનતંતુના કંપ રૂપે હૈાય કે મગજના ક્યુ, કંધાના પુદ્ગલની ગતિ એ ચેતના કે જ્ઞાન નથી. પુદ્ગળના આંદલન કે મળતા ચેતના, જ્ઞાન અંશથી ભિન્ન છે એટલુંજ નહિ પણ જાતિમાંયે ભિન્ન છે.
દેલનરૂપે હ્રાય તાપણુ એવી કા શક્તિ કે ચ

Page #9

૭૧
સતપણું. જે આ પૂર્વ સિદ્ધ બીના સમજાતી ન હોય તે ચેતનાના દાંતને દિગતિ ગતિન દાંત સાથે સરખાવવાથી તે બીના સમજી શકાય તેમ છે. જેમકે ઘટિકાયંત્રના લોલા (Pendulum) ના હીંચકા સંબંધી જ્ઞાનને જાણપણું-ચેતનાના ઉદારણ તરીકે પ્રહણ કરો અને પિદુગલિક ગતિના દાખલા તરીકે હીંચકા ખતું લોલક . જે આ બે દાખલા એની સરખામણી આપણા મગજમાં કરીએ તે આપણને તે ઉપરથી તરતજ જણાશે અય વા શિખાશે કે આમાંની એક બીના બીજ બીના કરતાં તદન ભિન્ન છે અથવા વિજ્ઞાન ચા સ્ત્રીઓ જે પ્રમાણે કહે છે તે પ્રમાણે આ દેલાયમાન થતા મસ્તકના સ્કંધ જેવાને આપણું પાસે પુરતી સૂક્ષ્મદષ્ટિ હેત તે સ્કંધના આંદોલનથી જ્ઞાનસહિત તદ્દન ભિન્ન પ્રકારની જ ગણાત આદેલન એક જાતની ચંચળતા છે અને તેની સાથે રહેનારૂં જ્ઞાન બીજા પ્રકારની વ્યક્તિ છે. હીંચકા અને આંદોલન એ અનુક્રમે લેલક અને ધોની ગતિ છે. આ બીનાઓ સં બધી જ્ઞાન કંઈ લોલકમાં કે સ્કંધમાં નથી.
જ્ઞાન એક ગુણ છે. ગુ દ્રવ્યથી દૂર રહેતા નથી. આમ ગતિમાન પુદ્ગલથી ભિન્ન કંઈક અમુક દ્રવ્ય ( આત્મા ) હયાતિ ધરાવે છે એમ સિદ્ધ થાય છે. આ ચેતનાત્મક જ્ઞાની દ્રવ્ય (આત્મા) વળી લાગણીવાળો છે અને વીર્યાત્મક છે તે અદશ્ય અને અસ્પણ
ગ્ય છે પરંતુ તેના અસ્તિત્વની નિશાનીઓ બીજી વસ્તુઓમાં ઉપલબ્ધ થાય છે અને દરેક જીવ પોતાની લાગણી-જ્ઞાન-વિય એ સર્વેને ભોગવે છે.
દરૂપણું, સ્પર્યપણું અને ગતિ, વીર્ય, લાગણી અને જ્ઞાન એ બધા ગુણે માણસામાં જનાવરામાં, સૂક્ષ્મ કષામાં (cells), રાક્ષમાં અને દેવતાઓમાં-સર્વે જીવતા પ્રાણી આમાં દષ્ટિગોચર કે કલ્પનાગોચર થાય છે.
ગુના બે ભિન્ન વર્ગો અત્રે પાડવામાં આવે છે - ૧ દશ્યપણું સ્પેશ્યપણું, ગતિ, ૨ વર્ષ, લાગણી, જ્ઞાન-ચેતના
બીજા વર્ગના ગુણો શુદ્ધ જ પુદ્ગલથી કદી બતાવી શકાતા નથી. માત્ર પહેલા વર્ગને ગુજ તેનાથી બતાવાય છે. આ પ્રમાણે આ છો આત્મા અને દેહ એ નામના બે ભિન્ન પ્રકારના ના મિશ્રણ છે એમ સિદ્ધ થાય છે. દેહ અલ્પકાળને માટેજ માત્ર અવિભાજન ( Unit) છે કારણ કે તે દેહ જતાં અને આવતાં કેબી( cells) ના મહાન સમૂહને તે દે બનેલો છે. ત્યારે આમા એક જાતીય, અવિભાજ્ય અને ભિન્ન ભિન્ન દ્રવ્યોથી નહીં બનેલું દ્રવ્ય છે. તેના ગુણે જતા નથી અને આવતા નથી. તે સદા અધિકારી છે.–તે પિતે સદ કાયમ રહે છે. તેમાંથી તેનાથી ભિન્ન પદાર્થ બનતું નથી અથવા તે કોઈ સાથે ભળી જતો નથી લાગણી, વીર્ય અને ચેતના અને તેમના હમેશ બદલાતા સર્વ પર્યાયે, બીજા વિકારી ગણે કરતાં તદ્દન ફટ, જુદે વ્યક્તિ આમા બનાવે છે. આ ગુણે મજબુતાઈથી ગુપાયેલા છે તેઓ કદી છૂટા પડતા નથી–વિખરતા નથી કે આસક્તિબિંદુથી દૂર જતા નથી કે તે બિંદુને બદલતા નથી. તેમના પથાય તે અનવછિન્ન રીતે વિકાર-ફેરફારવાળા છે ( પરંડ આત્માના ગુણે તે સ્થાયી છે. )

Page #10

કર
બુધિપ્રભા.
जैन सूरियो वगेरे, सत्तरमी सदीथी आरंभीने ऐति.
हासिक वृत्तान्त.
શ્રી વિજયદેવસૂરિનો જન્મ સં. ૧૬૩૪ માં થશે અને તેમણે સં. ૧૬૪૩ માં દીક્ષા અંગીકાર કરી. તેઓશ્રીએ નવ વર્ષની બાલ્યાવસ્થામાં દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી તેથી ઉત્તમ વિદાન થયા હતા. શ્રી વિજયસેનસૂરિને જન્મ ૧૬ ૦૪ અને સં. ૧૬૧૪ માં દીક્ષા થઈ અર્થાત તેઓએ નવ વર્ષની બાલ્યાવસ્થામાં દીક્ષા અંગીકાર કરી હતી, સં. ૧૬૫૫ માં શ્રી વિજયદેવને પન્યાસપદ મળ્યું હતું. અર્થાત જમ્યાબાદ એકવીશમા વર્ષે પંડિત અર્થાત પન્યાસપદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. શ્રીહીરવિજયસૂરિએ ઉનાળામમાં સં. ૧૬૫ર ને ભાદરવા સુદી ૧૧ અગ્યારસે દેહત્યાગ કર્યો હતો. તેમના અને શ્રી વિજયસેન સૂરિના હાથ તળે તેમણે ધાર્મિક જ્ઞાનને ગુરૂકુલવાસ સેવીને સારો અનુભવ ગ્રહણ કર્યો હતો. તેમની બાવીસ વર્ષની ઉમર થઈ તે વખતે એટલે સં. ૧૬૫૬ માં ખંભાત (સ્તંભતીર્થ ) માં તેમને આચાર્યપદવી આપવામાં આવી હતી, તેમની દીક્ષાના તેરમાં વર્ષે આચાર્ય પદવીવડે તેઓ અલંકૃત થયા હતા. સં.૧૬૫૮ માં પાટણનિવાસી પારેખસહસવારે પાંચ હજાર મહમુદિયાના ખર્ચથી ગણુનુજ્ઞાનંદિ મહોત્સવ કી હતા, તેમણે મંડપાચલ અર્થાત માંડવગઢમાં જહાંગીરબાદશાહે બોલાવ્યા હતા અને જૈન ધમેની ચર્ચા સાંભળીને તેમને મહાતપ બિરૂદ આપ્યું હતું અને તેને ચન્દુએ મહોત્સવ કર્યો હતું. તેમણે ઈડર પાસેના સાંબલીમાં સૂરિમંત્રનું આરાધન કર્યું હતું. તેમણે સં. ૧૬૮૨ માં વિજયસિંહને આચાર્ય પદવી આપી. સં. ૧૬૮૪ માં જાલેરનગરમાં જયમલ્લજીએ વિજ. યસિંહ સૂરિન ગણાતુનાનંદિ મહેત્સવ કર્યો–શ્રી વિજયસિંહ સૂરિએ ઉદયપુરના રાણુ , ગાસિંહના અત્યંત આગ્રહથી ઉદેપુરમાં મારું કર્યું હતું. શ્રી વિજયસિંહરિ વિહાર કરતા કરતા ગુર્જર દેશમાં પધાર્યા અને શ્રી વિજયદેવ સૂરિને વંદન કર્યું. શ્રી વિજયદેવ સૂરિ નં. ભાતમાં ચોમાસુ રહ્યા અને શ્રી વિજયસિંહ સૂરિ અમદાવાદ પાસેના નવાપરામાં ચોમાસુ રહ્યા ત્યાં અચાડ સુદી બીજે તેઓ સ્વર્ગે ગયા ત્યાર બાદ પરમ ગુરૂ શ્રી વિજયદેવસૂરિ ગંધાર - ગરે આવ્યા અને ત્યાં અમદાવાદ વગેરે સંધના આગ્રહથી પિતાના પદે સં. ૧૭૫૦ ની સાલમાં શ્રી વિજયપ્રભ સૂરિને થાયા.
- પતિ પઢાવલી વગેરેને કષ એવો છે કે શ્રી વિજયદેવ સૂરિના બાવન શિષ્ય હતા અને શ્રી વિજયસિંહ સૂરિના બાવન શિષ્ય હતા. એકશો ચાર શિષ્ય વિદ્વત્તાવડે શોભાયમાન હતા-કોને આચાર્ય પદવી આપવી તેના વિચારમાં સુરિજી પડી ગયા, તેમણે સૂરિમંત્રનું આ રાધન કર્યું અને શ્રી વિજય પ્રભને પિતાની પાટ ઉપર અન્ય કરતાં અલ્પ વિદ્વાન છતાં બેસષા અને પિતે નવા બેસાડેલા આચાર્યને વંદન કર્યું તેથી જેઓ મહા વિદ્વાન હતા તે ઓએ પણ વિજયપ્રભ સૂરિને વંદના કરી. દેવીના આદેશથી વિજય પ્રભને આચાર્ય પદવી આપી હતી તેથી વ્યાખ્યાન વખતે દેવી શ્રી વિજયપ્રભ સૂરિની જિહા ઉપર આવી બેસી તેથી સંધમાં વિજયપ્રભ સૂરિને અત્યંત પ્રભાવ પડ્યો. શ્રી સત્યવિજય પન્યાસ શ્રી વિષસિંહ સૂરિના શિષ્ય હતા તેમણે સંવેગી પક્ષ ગ્રહણ કર્યો, ઈત્યાદિ ઉપર્યુક્ત પ્રાપમાંથી
જે સત્ય હોય તે વાચકાએ ગ્રહણ કરવું-એટલું તે લેખક પિતાના અભિપ્રાયથી જણાવે છે કે શ્રી વિજયદેવ સૂરિના સમયમાં ધણા વિદ્વાન સાધુઓ હતા અને તેમના ભિન્ન ભિન્ન વિસોરથી મહા ભેદની શરઆત થઈ,
( અપૂર્ણ.)

Page #11

બાદશાહી હિરાણુઓ.
बादशाही हिराकणिओ.
( પાદરાર )
૧
st
મહારાણી વિકટરી નાની ઉમરમાં એક વખત યાત્રાર્થે ગયાં હતાં. ત્યાં બજારમાં ખરીદી કરતાં કરતાં એક વગાડવાની પેટી ખરીદવાની તેમની ાિ થઈ. પોતાની ઇચ્છાનુસાર તેમણે એક પેટી પસંદ કરી ઉંચકી એટલામાં દાસીએ કહ્યું —સાથે મારેલા પૈસા પુરા થયા છે. દુકાનદારે જવાના છે. ”
આ સાંભળી કહ્યું “ કંઈ હરકત નહી. પેટી આપ લઈ જાવ પૈસા કર્યા
મહારાણી સાહેખને આ વાત રૂચી નહી. પૈસા ઉધાર કરી જળુજી ખરીદવા કરતાં તેના શીવાય ચલાી લેવું તેમને વધુ ઠીક લાગવાથી તે પૈકીને! માહુ તાડી નાંખી ધેર ચાલી આવ્યાં.
વિકટારીઆ રાણી મેટાં થયાં ત્યાંસુધી ઇંગ્લેંડની ગાદી પર આપણે હક છે એ એમને ખબર ન હતી, એક દીવસે તેમની માતુશ્રીએ રાજવાની વાંશાવલી બનાવી લાવવા કહ્યું. વંશાવલી બનાવતાં વિકટેરીઆના મનમાં ત માન્યા કે ચાયા વિશ્વમ પછી ગાદીને હુ આપણા જ હાવા જોએ. એમ ધારી માતુશ્રીને તે બાબતે પૂછ્યુ કે “ મા—વિલ્પમ કાકા પછી ગાદીપર ના દુક્ક છે ! માએ કહ્યું- તુજ વિચાર કરી કહ્યું જોઇએ ? વિકટારીઆ મેલ્યાં વશાળી પ્રમાણે મહારા હક્ક હોય એમ જણાય છે.
“ માતાએ કહ્યું ” ખરેખર કહ્યું, માળ ! તુંજ હવે ઇંગ્લેંડની રાણી થવાની. આ સાંભળી રાષ્ટ્રિ સાહેબના કફ એસીગયા ને તે મેલ્યાં—
27
“ એમ હશે તે હું સારી થવાને યત્ન કરીશ.
૩
રાજ્યાભિષેક સમયે વિકટેરીઆ રાણીની વૃત્તિ શાંત અને ગંભિર હતી, તે ડિક્ષ માણસા સાથે પૂર્વ પ્રમાણેજ નમ્રપણે વર્યાં. તેમનાં વૃદ્ધુ વડિલ ડ્યુક આાફ સકસ ગૃહને અશક્ત હતાં. રીત પ્રમાણે તે પ્રતિજ્ઞા લેવા આવ્યાં ને ઘુટણીએ પડવા લાગ્યાં. તે વખતે તેમ ન કરવા દેતાં તેને ચુંબન લઇને મહારાણી મેલ્યાં “ તમે ઘુટણીએ પડતા ના હું તમારી પૂનીજ વિકટારી
33
છું.
(કિર્દી ધન કે પદવીને સ્હેજ વધારા થતાં અભિમાનને શીખરે પહુાંચી વડીલા પ્રત્યેના વિનય વિવેક ફેકી દેનારને અર્પણ )
४
મહારાણી વિકટરી તથા પ્રિન્સ આલબર્ટ એમનું લગ્ન થયા બાદ એક દીવસ આપસમાં કકંઇક પ્રણય કલહ થયા ને પ્રિન્સ આલબર્ટ પેાતાની ખેલીમાં જઈ અંદરથી બારણું વાસી બેઠા. મહારાણી પ્રથમ કઇ ખેાલ્યાં નહીં. એક કલાક જવાબાદ ખેડી નજદીક ગ ને બારણું ખખડાવી મેલ્યાં “ આલ્બર્ટ જરા બહાર આવે ?

Page #12

બુદ્ધિપ્રભા.
“ આલ્બર્ટે અંદરથીજ ગુસ્સે થઈ જવાબ આપ્યા. “ હમણાં હું આવતા નથી. મને જવા દે મને એકલાનેજ રહેવા દો. ત્રાસ ન આપે.
७४
મહારાણી આ સાંભળી ગુસ્સે થઇ આવેશમાં છેલ્લાં ક્યા પ્રમાણે એકદમ બહાર આવે. તમે ઇંગ્લેંડની રાણીના પ્રશ્નજનછે. ને રાણી તમેાને એકદમ અઢાર આવવાની આજ્ઞા કરે છે.”
<6
પ્રિન્સ આલ્બટ એકદમ બહાર આવ્યા ને રાણીની બતાવેલી આરડીમાં જઇ બેઠા. કૅટલાક વખત સુધી કાઈ બાલ્યું નહી. છેવટે રાણી મેલ્યાં. “ આલ્બર્ટ મહારી સાથે પ્યાલે.” પ્રિન્સ આલ્બર્ટે સંતાપીને પૂછ્યું “ રાણી મને ખેલવાની આજ્ઞા કરે છે કે?” સજળ નેત્રે પોતાના કામળ કર આલ્બટના ગળાની આસપાસ નાખી રાણી મેલ્યાં નહીં પ્રિય તમારી પત્નિ નમ્રપણે વિíત કરે છે. ”
66
૫
23
ઈ. સ. ૧૮૮૯ ની સાલે છ૯ નવેંબરની ટાઈંડા બેટપર રાજકુમાર તે મુખ્ય ધિકારી નીમ્યા હતા ને તે ટાપાડે લઈને પીટહેડ તાકીદે જવાની તેમના ક્મધિકારી તરફથી માત્તા મલી હતી. મા વખતે “ ગુડવુડ શરત જેવા પાતાની સાથે આવવાને તેમના માબાપે તેમને લાવ્યા હતા. મા સાંભળી રાજકુમાર આલ્યા. “ શરતો એવા આલા વે છે પણ મારી આગ્મેટનું શું ?
t
23
અડમીરલે કહ્યું. “તે સબંધી ખી∞ વ્યવસ્થા થશે. રાજકુમારને તે ગમ્યું નહીં, કામ કાજ બડી મન જોવા જવાની સલાહુ તેમને ફી નહી, તે મેલ્યા, હુકમ પ્રમાણે આગખેટ લઇને મહારે સ્પીટહેડ જવુંજ જોઇએ.
૬
સાતમા એડવર્ડ બાદશાહ અને અલેકઝાંડ઼ા રાણી એમના લગ્નનેા વાર નિશ્ચય થવા પહેલાં એક રમુજી ખીના બની હતી.
રાજકન્યા લકઝાંડ્રા એક વખત ડેનમાર્કથી વડીલા સાથે મહારાણી વિકટારીને મળવા આવ્યાં હતાં. એક દીવસ “ શેકશપીયર ”તું પુસ્તક હાથમાં લઇ બાગમાં ફરતાં હતાં તેવામાં યુવરાજ એડવર્ડ ક્રૂરતા કરતા ત્યાં આવી ચઢયા. દૈનમાની રાજકન્યાના હાથમાં શેકસપીયરને ગ્રંથ બેષ્ઠ યુવરાજને આનંદ થયું. શેક્સપાયર એ ઇંગ્લેંડના રાષ્ટ્રીય કવિ હાઇને તેના ગ્રંથ યુવરાજને બહુજ ગમતા. યુવરાજને આનંદ થયેલા દ્વેષ રાજકન્યા મેલી. “ મને શેકસપીયરના ગ્રંથ ગમે છે. :રસદના વખતે હું તેના ગ્રંથા વાંચુ
k
યુવરાજ મેલ્યા. “ તમે હમણાં વાંચતાં હો તો હું સાંભળતા ભેંસુ છુ. શૅકસપીયરના નાટકાનું શ્રવણુ કરવું એના જેવી બીજી કઈ આનંદની વાત ?'
રાજકુમારીએ લાજતાં લાજતાં વાંચવાની શરૂઆત કરી. તે જેમ જેમ આગળ વાંચવા લાગ્યાં તેમ તેમ તેમને અવાજ ખુલવા લાગ્યા ને શૅકસપીયરના રહસ્યનું દિગદર્શન તેમના વાંચનમાં થવા લાગ્યું તે યુવરાજ તેમાં લીન થવા લાગ્યા, વાંચવાનું પુરૂ થયા બાદ યુવરાજ
tt
માલ્યા આવુ શૈકશીયરનુ રસીલુ વાંચન રેાજ સાંભળવા મળે તે કેવી બાહાર ? રાજકુમારી વિનેદમાં ગાળ્યાં “હું દરરોજ વાંચી બતાવ્યું પણ માં બદલે મળે તેજ.”
તે બદ્દલ મને માગ્યે

Page #13

હાસ્યમંજૂષા.
૭૫
યુવરાજ હસતે હસતે બોલ્યો. “તમને મે બદલે કેણું આપી શકે? તમે ધણેજ મેંટો મેં બદલો માંગશે.
રાજકુમારી બોલ્યાં “ એટલો જબરી કીંમત કાંઈ હું માગનાર નથી. મને માત્ર પ્રથમ પચી સીલીંગ આપશે તે જન્મભર વાંચવાનું કામ હું કરીશ.
યુવરાજ આશ્ચર્યથી બોલ્યા “પચીશ શિલિંગ? જોજે છે ફસી પડશે.”
રાજકુમારી રમત ભર્યો મુખડે બોલ્યાં “પચીશ સીલીંગ એટલે સવરીન (રાજા) અને કાન (રાજ મુકુટ) મને મળશે એટલે હું ફસીશ કેમ?
રાજકુમારીનું આ ચાતુયુક્ત ભાણ સાંભળી રાજકુમાર મોહિત થયા ને તેમણે રાજકુમારીને હાથની એકદમ માંગણી કરી. આ સંબંધ બધાને ઇજ હોવાથી સર્વેએ અ. નુમતી આપી–તેમનાં લગ્ન થયાં. તેજ હાલનાં મહારાણી માતા એલેકઝાંડ છે.
हास्य मंजूषा.
(પાદરાકર) બાપ-બેટા તને કાણે ઉત્પન્ન કર્યો વાર ? દીકરા–-પ્રભુએ બાપા. બાપશા માટે વારું ? દીકર—તમારો મારખાવાને ઠપકે સાંભળવા!
ભાવણને આરંભ કરતાં પહેલાં શિરસ્તા મુજબ અધ્યક્ષ વિનયથી બોલ્યા “ આપે આપેલા બહુમાનને પાત્ર હુ મુદલ નથી–
આ સાંભળીને એક ઉચ્છખલ ગ્રોતા મોટેથી બોલ્યો–“ અને તે ખબર છે પણ તમારાં “ધેળા” તરફ જોઈને જ તમને અધ્યક્ષ સ્થાન આપ્યું છે.
ગ્રાહક-શેઠજી આ ટોપી કેટલા દીવસ ટકશે? દુકાનદાર–આ કે? પાટશે ત્યાં સુધી
એક–કેમ સાહેબ? આપ અનાથઆશ્રમમાં શું આપશે. બાજો-મહારાં બધાં છોકરાં.
એક મહારા પિપાકમાં ખરાબ ને ચમત્કારી કશું દેખાય છે? બીજો–આપનું ડોકું ! જજ—(આરોપીને) કેમરે હવે તે તું તારો ગુનેહ કબુલ કરે છે ને?
આરોપી-ના સાહેબ! મારા વકીલના ભાવણ ઉપરથી મહારા નિર્દોષપણાનો મને ખાત્રી થાય છે.
એક–પ્રત્યેક કવિ મૂર્ખ માણસ હોય છે.
બીજે-તે હું કબુલ કરું છું પણ પ્રત્યેક માણસ કંઇ કવિ છેતો નથી. તે આપણે કેસલ કરવું જ પડશે.

Page #14

બુદ્ધિપ્રલા.
વડીલ~~( ગુસ્સામાં ) અલ્યા ! તારી આંખે તે હવે ઉડશે ક્યારે ? હવે મહારા ધડપશુમાં—
૭૬
બાળ—(વચમાંજ) તમારી મીચારો ત્યારે બાપા.
C
રેલવેના થર્ડકલાસના ડબામાં ધણા માણુસા ભરાવાથી તેમાં ખેડૂલે એક માજીસ ગુસ્સે થને ઉઠી ગાઈને કહેવા દોડયા ને કહ્યું કે સાહેબ ગાડીમાં દાજ માણુસ બેસવાના કાયદે છે તે બીજા માણસોએ—
23
ગ્રા વચ્ચેજ ખાયે!—“ ઉભા રહેવું. દેદ્ર ચતુર ઉતારૂં તપશ્ર્ચર્યાં કરે છે.
નાટકને મેનેજર—કેમ સાહેબ હમારા નાટકને ક્યા ભાગ તમાને વધુ પસંદ પડ્યે ? પ્રેક્ષક—જે વખતે પડદો પડી દશ મીનીટ છુટી પડી તે ભાગ.
મેનેજર-ગ્રુપ.
વિસીમાં રહેનાર ગ્રહસ્થ—શું કહેછે ! સાત વાગ્યા ? મહારી આંખમાં હજી એટલી ઉંધ છે કે તે હજી ઉપડતી મુદ્દાંત નથી.
વીસીવાળા-સાહેબ ગયા મહીનાનુ ં આપનું આ ખીલ આપની માંખા તુરત ઉષાશે.
ડાકટર હવે તમારે ઘેાડા દીવસ તદ્દન હલકા ખારાક ખાવા જોઇએ. રંગી~~આપનું ‘ખીલ' મને મળ્યું ત્યારથી જ મને તેમ લાગે છે સાહેબ !
kr
""
ગુસ્સે થયેલા ગ્રહસ્થ—-બહુ મજાની એડીટરસીપ કરે છે. આ હૂં તે જામ બેટાખું ને ગયા અંકમાં “ હું મરી ગયા છું એમ છાપ્યું છે તેને અર્થશે! વારૂ એડિટર~મને ધણું ખોટું લાગે છે. અમારા રીપોટરની ભુલ થઈ.
ગ્રહરથ—મરે પણ મને કેટલે ત્રાસ થવાના ?
આડટર––ત્યારે આવતી કાલના અંકમાં “જન્મ” એમ મથાળા નીચે આપનું નામ છાપીશું ? બસ ! હવે તા કઈ તકરાર રહી નથી ને !
એક પ્રસિદ્ધ નાટક કંપનીને “ ચાલીસ ચાર ” નામના ખેલ જોવા એક ગામડીયેા ગયેા હતા. ખેલમાં ગીં ઘણુંીજ ટ્રાવાથી ટીકીટમાસ્તર પાસે બે રૂપીથી નીચે વર્ગની ટીકીટ નહાતી તેથી ટીકીટના એ રૂપીઆ તેની પાસે માગ્યા.
ગામડીયે બાલ્યે! શુ કહ્યું ? ચાલીસ ચાર જૈવાના એ રૂપી ? ત્યારે આપણે બાકીના ૩૯ ચાર એવા નથી બાપા.
9
એક લેખક કહે છે કે પતિ પત્નિનું બૈડું કાતર સરખુ છે. તે સંદેાદિત એકમેકથી વિરૂદ્ધ જાય છે છતાં એકમેકથી વેગળે જતાં નથી અને આ બે વચ્ચે કઇ માથું.. મારવા પ્રયત્ન કરે છે તે! માત્ર કાતર તેના સા તુકડા કરી નાંખે છે.

Page #15

સુવિચાર નિઝર.
ওও
-
-
-
--
सुविचार निर्बर.
(પાદરાકર) “ અરણ્યમાં સ્વેચ્છાથી કરનાર પશુ-પક્ષિને પાંજરામાં કેદ પુરવાથી તે અત્યંત ઉદાસ ને ખિન્ન જણાશે, તેજ મુજબ, સત્ય સદાચાર જ્ઞાનાભ્યાસ આદિ સ્વરછ હવામાં ફરનાર આમા ને કુકર્મના પાંજરામાં પુરશે તે તેની આંતરીક ખીન્નતાને કંઈ પાર રહેશે કે ?
કેવળ જગત સારૂ કહે તેટલાજ ઉદેશથી તો અનેક ઉદ્યોગ કરતા હતા તે તમારૂ આયુષ્ય ફાકટ જશે. ફક્ત તમારા પોતાના જ સુખ માટે તમારી કાર્યતાપકૃતતી હશે તે અધમ રીતે આયુષ્ય ગયું ગણાશે પણ જગતના પોપકારાર્થે નિર્લોભ વૃત્તિથી જ ગાળેલી દરેક પળ ફળદ્રુપ છે એમ ન સમજો.
આપણું ખરું કર્તવ્ય શું છે એ સમજવું એનું નામ શાણપણ ને તે કર્તવ્ય નિ. કામ બુદ્ધિથી બજાવવું તેનું નામ સદ્ગુણ.
“ અમુક કામ કરવું ઉત્તમ છે એમ મને લાગે છે પણ શું કરું ? મહારી પરિસ્થિતિ અનુકુળ નથી.” એમ બેલનાર હજારો મલશે. પણ પ્રતિકુળ પરિસ્થિતી સામે થઈ મનુષ્યવનનું પૂર્ણવ પ્રાપ્ત કરવામાં મહત્તા સમાઈ છે. કારણું સર્વસ્વરીયા અનુકુળ પરિસ્થિતીમાં રમીને એક પણ સાધુ અગર તત્વવેત્તા નિર્માણ થયો નથી.
ઘણે વખત અંધકારમાં પડી રહેલું સો ટચનું સેનું પણ નિસ્તેજ દેખાય છે. તેમ મનુષ્યના અંગમાં ગમે તેટલા ઉત્તમ ગુણે હેય પણ પરોપકારાર્થ તેને ઉપયોગ ન થાય ત્યાં સુધી તે નિસ્તેજ રહે છે.
પિોટા ઉદાર મહાન પુરૂષો ઘણું વખત ઉદાસને દુઃખી કેમ દેખાય છે ?” એમ કઇએ એરીસ્ટોટલને પૂછતાં તેણે કહ્યું કે “ તેમનાં અંત:કરણ શુદ્ધ આસા જેવાં નિર્મળ હેવાથી જગતના દુ:ખી પ્રાણીઓનાં પ્રતિબિંબ તેમાં જણાય છે તેથી !
આપણે રવતઃ પૂર્ણ નિર્દોષ થવાબાદ લોકના દે દેખાડવાનો અધિકાર આપણને પ્રાપ્ત થાય છે.
કેવળ નામ પ્રસિદ્ધિનીજ માળા જપવા કરતાં કંઈક કર્તવ્ય કરી દેખાડવું કે જેથી સ્વયમેવ પ્રસિદ્ધિ થશે કારણ કે સાંપ્રત સમયના લકે કર્તવ્યને જોતાં શીખ્યા છે.
ખરેખરા ક્રોધની અણી ઉપર જે ક્ષણે તમે આવી ગયા છે. તે જ ક્ષણે એ દેધનું

Page #16

બુદ્ધિપ્રભા.
પ્રેમમાં રૂપાંતર કરી નાખે એથી તમે શત્રુને મિત્રના રૂપમાં પલટી શકશે અને તમારા પિ તાના માનસિક સામર્થને અત્યંત સંચય ને વધારે કરશે.
લા કી શા મા કામ જ એ પી એમ ને તમામ ૧
તમારું મન એક બગીચે છે. જ્યારે જ્યારે તમે દેવ, પાપ વ્યાધી, નિષ્ફળતા અથવ ઉપાધિનું ચિંતન કરે છે ત્યારે ત્યારે તમે તેવી જાતનાં જાખરાંને તે બગીચામાં ઉગાડે છે ઉગેલાને પાછો અને તેનાં કટુફલ સત્વર આણવા પ્રયત્ન કરો છે.
कर्मनो नियम. As a man soweth, so he reapeth.
Man is the master of his own desting. કર્મ એ શું છે! એ આપણુ આર્યવર્ત માં સર્વ કઈ સમજે છે. કરીશું તેવું પામીશું અથવા વાવીશું તેવું લણશું, એમ પણ સર્વ કઈ જણાવે છે. આપણે હાલની સ્થિતિ ગમે તેવી નહિ ઇચ્છવા યોગ્ય હોય, તોપણ તે સ્થિતિના બનાવનાર આપણે પોતે છીએ; તે પછી તે સ્થિતિમાં ફેરફાર કરી સારા સંજોગોમાં આવવું તે પણ આપણે સ્વાધીન છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો આપણી હાલની સ્થિતિ ભૂત કાળના આપણા વિચારે, કાર્યો અને ઈચ્છાઓનું પરિણામ છે પણ ભવિષ્ય કાળને આધાર આપણી વર્તમાન સ્થિતિ પર છે. જે આ સિદ્ધાંત સત્ય હોય તો મનુષ્ય પોતાના ભવિષ્યને નિયંતા કરે છે.
આપણે એમ જણાવીએ છીએ કે મિયાત્વ, કપાય, અવિરતિ, પ્રમાદ અને યોગથી કર્મ બંધાય છે, અને તેને લગતા સૂત્રોને વર્તનમાં મૂકવાનો સમય આવે છે તે સુત્રને અને આપણને કાંઈ પણ લાગતું વળગતું ન હોય તેમ આપણે વતી એ છીએ. આ શું સૂચવે છે! તે જણાવે છે કે આપણને તે સૂત્રોમાં શ્રદ્ધા નથી. ખરું કહું છું કે શ્રદ્ધા નથી ! જે શ્રદ્ધા હોય તે આપણું જીવન આદર્શ મય થવું જોઈએ. આપણે તે નિયમને હદયથી અંતઃ કરણથી ખરો માનતા હોઈએ તે શું કોઈને છેતરીએ ? શું કોઈનું ધન બદદાનતથી પડાવી લેવા ઇરછીએ ! શું કોઈ પણ પ્રકારનું પાપ કર્મ કરીએ ! એક બાળક કે જેને શ્રદ્ધા થઈ છે કે અગ્નિ બાળે છે. શું તે કદાપિ અગ્નિ સ્પર્શ કરશે ! કદાપિ નહિ. પણ આપણે આ બાબતમાં બાળક કરતાં પણ હલકી સ્થિતિના છીએ. આપણે મોટું અભિમાન ધરનારા છીએ અમારા સિદ્ધાં ઉચ્ચ છે, અને ખરા છે, એટલું કહેવાથી બસ નથી તમારે તદનુસાર વર્તવાને પ્રયત્ન સેવવો જોઈએ.
આ નિયમ જે બરાબર જાણતો હોય તેનામાં અત્યંત બળ હેવું જોઈએ કારણ કે નિયમ અચળ છે. આ નિયમ કદી કેને ઠગત નથી. જો તમે તેના ઉપર વિશ્વાસ રાખો તે કદી તે તમારો વિશ્વાસઘાત કરશે નહિ. “હાઈડે જન' અને ઓક્ષીજન નામના બે વાયુને ભેળવે તો તેમાંથી પાણી અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે અને જે કોઈવાર તે પરિણામ ન આવે તે નિયમમાં ભૂલ ગણાતી નથી, પણ તે પ્રયોગ કરનારની સ્થીતિમાં કોઈ ભૂલ હાવી જોઈએ. તે રીતે અમુક રીતે વર્તે એમ શાસ્ત્રકારો કહે છે. શાસ્ત્રના રચનારા મહા પુરૂષ આ અંધામ નિયમના અનુભવી સાયન્ટીસ્ટ છે. તેમના વચન ઉપર શ્રદ્ધારાખી તમે વર્તે

Page #17

કર્મને નિયમ.
અને અવશ્ય તેમણે જણાવેલું પરિણામ આવશે. પરિણામ આવતાં વાર પણ લાગે, આવતા ભવમાં પણ આવે, પણ અમુક ક્રિયાનું અમુક ફળ આવવું જ જોઈએ, એ નિયમમાં તેથી જરા માત્ર પણ ફેર પડતો નથી માટે જે કર્મના નિયમને માને છે, તે અવિચળ નિયમને માને છે, અને તેથી તે નિયમપર દઢ શ્રદ્ધા રાખી બળવાન બને છે.
કર્મના નિયમને માનનાર સહનશીલ હોવા જોઈએ. તે જાણે છે કે પાપુ ગુog નિમિત્ત માત્ર 1 મત અપરાધમાં અથવા ગુણમાં બીજાતે નિમિત્ત માત્ર છે. તમને લાભ કરવામાં કે નુકશાન કરવામાં બીજાઓને નિમિત્ત કારણ રૂપે ઘણી નો ભાગ ભજવે છે, પણ ખરું ઉપાદાને કારણે તે તમે પિત છે. માટે જે જે દુઃખદ પ્રસંગે માથે આવી પડે છે, તે તે સમભાવથી અને સહનશીલતાથી તે ભોગવે છે. તે જાણે છે કે જેણે ઘા માર્યા નથી, તેને ઘા કદાપિ સહન કરવા પડશે નહિ, અને મારેલા ઘા ના ફળમાંથી તે કરોડ યુક્તિઓ કરતાં પણ છૂટી શકે તેમ નથી. માટે આ નિયમ ને જાણનાર જો કે હાથ જોડી બેસી ન રહેતાં પ્રતિકુળ સંગેના સામે પિતાના સઘળા પુરૂષાર્થથી થાય છે, છતાં જમાં પ્રતિકૂળ સાગનું બળ અનિવાર્ય લાગે છે, ત્યાં તેમને પૂર્વભવ કૃત કર્મોના પરિણામ ગણી સમભાવથી તે સહે છે. આ નિયમમાં જાણનાર ઘણોજ ઉસાહી હોય છે. તે જાણે છે કે તેને માથે આવેલી પીઓ ઘણું જૂજ સમયમાં ચાલી જશે, પણ ભવિષ્ય–ઉજજવળ ભવિષ્યને તેના પોતાના હાથમાં છે, કારણ કે હાલમાં જે બીજા સારા-શુભ વિચારે શુભ કો અને શુભ વચને-તે વાવે છે, તેનું સારું ફળ ચોકસ આવશેજ આવશે. માટે તે કદાપિ હિંમત હારી જતો નથી, પણ સર્વદા ઉત્સાહ વાળો રહે છે.
કાળ અનંત છે, તે પછી થોડાં વર્ષ દુઃખમાં જાય તે શું થઈ ગયું ? અને દુઃખ પણ અમૂક સદગુણો આપણને શિખવે છે. દુઃખ ભોગવવાને વાસ્તે આપણે લાયક છીએ, માટે તે આવે છે, તેમજ તેવા દુઃખની આપણી ઉન્નતિ સારૂ જરૂર છે, માટે તે આવે છે. આપણે પૂર્વ ભવમાં જે કર્મો કરેલાં તેના દુખ તરીકે દુઃખ આવે છે, માટે તે ભોગવવાને આપણે લાયક છીએ, વળી તે દુઃખ એવા રૂપમાં આવે છે કે જે આપણે તેને લાભ લઇએ તે જરૂર તે આપણને ઉપયોગી થયા વિના રહેશે નહિ.
જે અગણે આવવાથી આપણામાં ધીરજ, સહન શીલતા, સહાનુભૂતિ વગેરે અનેક સશુગે ખીલે છે; વળી વિચાર કરનારને તે દુઃખનું કારણ પણું જણાય છે, અને આ રીતે ફરીથી તેવા કારણોને ઉત્પન્ન કરતે તે અટકે છે.
મહાન પુરૂષોનાં જીવન ચરિત્ર વાંચે તે તમને જણાશે કે તે દરેકને માથે દુઃખ ૫ડેલાં છે. દુ:ખના પ્રસંગોમાં ધર્મ, ઉદારતા, મહત્વતાબાતાવીને જ તેઓ મહાપુરૂષના પદને લાયક બન્યા છે. મહાન પુરૂવા કર્મની ઉદ્દોર કરે છે, એટલે જે કર્મ સત્તામાં હતું તેને ઉદયમાં લાવી ટુંક વખતમાં ભોગવી લે છે, અને આ રીતે તેઓ પારમાર્થનાં કામ કરવાને વિશેષ લાયક બને છે. જ્યાં બીજા સામાન્ય મનુષ્યો હીતે હીતે પગ મૂકે છે, તેવા સ્થાન માં આ પુરૂ પૅટતાથી ચાલે છે, કારણ કે તેઓને જ્ઞાન છે, અને જ્ઞાન એજ પરમબલ છે. દરેક વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવાને તેને અનુકૂળ સાધનોને આશ્રય લેવો જોઈએ. મનુષ્ય નીતિમાન હોય પણ વધારે ખાય તો તેથી તેની નીતિ તેના શરીરમાં અજાણું થતું અટકાવી શકતી નથી. અજીણું બંધ કર્વાને તેણે નિયમિત અને પચે તેટલાજ ખોરાક ખાવો જોઈએ.

Page #18

બુદ્ધિપ્રભા.
. Auwwar
આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે જે વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવી હોય તેને અનુકૂળ સાધન અંગીકાર કરવાં જોઈએ.
આ ભવમાં તમને જ્ઞાન બહુ ઓછું મળેલું છે. તમે જ્ઞાન મેળવવાના અભિલાષી છે. તે જ્ઞાન તમને પ્રાપ્ત થાય તે સારૂ બને તેટલે ભણવાને—જાણવાનો પ્રયાસ કરે; તમારી ભણવાની શક્તિ બિલકુલ ન હોય તે જે ભણતા હોય તેમને તમારા ધનથી મદદ કરે; તેમના વિદ્યાભ્યાસમાં ઉપયોગી લાગે તેવાં સાધનો પુરાં પાડે; બેડીંગ જેવાં વિદ્યાને વધારનારાં સાધનોને મદદ આપે. જ્ઞાનીઓની તનથી સેવા કરો. તન અને ધનથી પણ તમે સેવા કરી શકે તેવી સ્થિતિમાં ન હોય તે જ્ઞાનીઓને દેખી, વિદ્વાનેને દેખી, પ્રમોદભાવ ધારણ કરે. તેમનાં કાર્યોની અનુમોદના કરે. આ રીતે તમે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકશે. પૂર્વભવનાં કેટલાંક કર્મો લેઇને આ ભવમાં તમને જ્ઞાન ન મળ્યું હોય તેપણું ઉપર પ્રમાણે તમે વર્તશો તે જરૂર જ્ઞાનને આડે આવનારા કર્મો નાશ પામશે અને તમને જ્ઞાન મળી શકે તેવા સંગમાં સારી બુદ્ધિ અને મન સાથે બીજા ભવમાં જન્મ લેશે. આ બાબતમાં જરા પણ શંકા કરવાનું કારણ નથી. કારણ કે નિયમ ચાકસ છે.
જો તમારે ધન મેળવવાની ઈચ્છા હોય તે તમારી શક્તિના પ્રમાણમાં બીજાઓને દાનમાં કાંઈ આપો. તમારા વ્યવહારમાં ન્યાય નીતિથી વર્તે. લેવડ દેવડમાં ચકખાઈ રાખો. જે તમારી દાન આપવાની શક્તિ ન હોય તે જેઓ દાન આપતા હોય તેમને જોઈ રાજી થાઓ. તેમને ગુણની અનુમોદના કરે. આથી લાભાન્તરાય કર્મને નાશ થશે, અને આ ભવમાં પણ તમે દાન મેળવી શકશે. અને કદાચ પૂર્વના નિકાચીત કર્મથી આ ભવમાં તમને વિશેષ ધન પ્રાપ્ત ન થાય તે તેથી ચિંતા કરશે નહિ, તમારી શુભ ભાવનાથી અને દાન દેવાની બુદ્ધિથી આવતા ભવમાં તમે કઈ ધનવાન પિતાને ત્યાં અવતરશે. અહીં પણ નિયમ પર શ્રદ્ધા રાખે. કારણ કે કર્મને નિયમ કોઈને ઠગ નથી. જો તમારે સદ્દગુણો મેળવવા હોય તે પ્રાતઃકાળમાં એક સાણ લઈ તેનું ધ્યાન કરે. તેના લાભ વિચારો તેથી ઉપજતે આનંદ ક૫. મહાન પુરૂષોએ તે ગુણ પોતાના જીવનવ્યવહારમાં કેવી રીતે કેજ હતા તેને ખ્યાલ કરે અને તમારા સંપૂર્ણ મનથી તેનું ધ્યાન કરો. અને પછી દિવસના બીજા ભાગમાં તે સદ્દગુણને અમલમાં મૂકવા પ્રયત્ન કરે. તે સદ્દગુણને અનુભવમાં લાવવા કોશીશ કરે. રાત્રિએ આત્મનિરીક્ષણ કરો અને તમે કેટલે અંશે તે સદગુણને અનુભવમાં મૂકવા સમર્થ થયા હતા તેને વિચાર કરે, ભૂલ થવાના પ્રસંગોનું કારણ શોધી ફરીથી તેવી ભૂલ ન થવા પામે તેને ખ્યાલ લાવે. આમ કરવાથી તે સદગુણ તમારા જીવનમાં ઓતપ્રોત થઈ રહેશે. આ રીતે જુદા જુદા સદગુણો ખીલવતા જાઓ. એટલે આ ભવમાંજ તે ખીલી જશે, અને આવતા ભવમાં તે બે સગુણે સાથે તમે જમશો.
જો તમારે શરીરસંપત્તિ પ્રાપ્ત કરવા ઈચ્છા તે શરીરથી બ્રહ્મચર્ય પાળે. કસરત કરો, આરોગ્યવિદ્યાના નિયમોનું સેવન કરે. શરીરથી કાઈપણ જીવની હિંસા ન કર અને આ તમારું શરીર બને તેટલી શક્તિથી પરસેવામાં વાપરો એટલે તમારું શરીર સુધારવા માંડશે, અને કદાચ પૂર્વભવના કોઈ સસ્ત કર્મથી આ ભવમાં તમારું શરીર નિરોગી ન પણ થાય, છતાં આ તમારા પ્રયાસથી આવતા ભવમાં તમે જરૂર નિરોગી શરીર સાથે જન્મશે.

Page #19

દિવ્ય પિતૃ પ્રેમ.
दिव्य पितृप्रेमચાલુવાતા.
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૬૦ થી ચાલુ રે
વાંચક ! આપણી ચાલુ વાર્તા-વિહાર માટે આપણે ઇ. સ. ૧૦૦૧ ની સાલના કીળમાં દોડી જવું પડશે તે વખતે આપણા સનાતન ર્મિય ભારત વર્ષમાં ઉભિન્નેએ પેાતાનું પ્રાચિન વિરાટસ્વરૂપ જેવુ. ને તેવુજ કાયમ રાખ્યું હતું. વર્તમાનકાલમાં જે સ્થળ સુદર હવેલી–મદિરાથી સુસજ્જ છે તે સ્થળે પૂર્વે નિબિડ તરાજી હતી, મેટાં મેાટાં વૃક્ષ-વેલડીએથી ખીચોખીચ ભરેલાં કેટલાંક અણ્યામાં તે એ બડે ચડવ્રતાપિ ભાસ્કરનાં કિરણાના પ્રવેશ થવા પણ મુશ્કેલ પડતા.
૧
આકાશને દાડી નાંખી ઉંચે જવા ઇચ્છનાર, પાતાતા લખાવે હાથથી કંટકવલ્લોઆને ઘટ્ટ ભિડ મારી, ત્રણત્રણ કાશ પર્યંત લખાયલા વિસ્તીર્ણ ને રકતકુસુમપુરત વૃક્ષસ ધ આંબાના હાલના કરતાં ત્રણ ધણા વિસ્તારવાળા વૃક્ષ ચલ્લાં પણ એક જગ્યાથી ખીચ્છ ગ્યાએ ન જઇ શકે તેવિ નિબિતા લાખો ખડખડ પાંચમ ઝાડવાં, તેને સંભાળીને એટલે પિતૃપ્રતિપાલન કરીને—નુતન તરૂપી પ્રિય પતિને સપ્રેમ આલીંગન દેનારી નાની મોટી અસખ્ખુ વેલડી અને સુંદર લતાઆના સમુહુથી ભયાનક દેખાતા, વિધ્યાદ્રિની ઉત્તરે આવી રહેલા વિશાળ અરણ્યમાં, ચિતેડના પરાક્રમી વૃદ્ધ મહારાણા અમરરાય પેતાના તેજ સિહુ નામના ચાદ વર્ષના યુવરાજ તથા સૈન્ય સહુવતમાન રાકાર કરવા સારૂ આવેલા હતા.
પ્રાતઃકાળના સમય હેવા છતાં પણ આ વનમાં તે રાત્રિનુજ સામ્રાજ્ય જાણે ચાલતુ ન હેાય તેમ જણાતું હતું. તેમાં સિદ્ધ, વ્યાઘ્ર-વરાડુ આદિ હિંંસક પશુઓ નિર‘શરીત્યા રખડતાં–ઉન્મત્ત થઈ જઇ મનુષ્ય પશુઓના કચ્ચડાણ કડ઼ાડતાં હતાં. દિવસે પશુ મનુષ્યે પર હલ્લે કરવા તે ચૂકતાં નહિ. અરણ્યની આસપાસ આવી રહેલાં ગામામાં લેકા બહાર પણ નીકળી શકતાં નહિ. આવા સંકટમાંથી પાતાની પ્રજાને નિર્ભય કરવામાટે મહારાણા અમરરાય આજ તે હિંસક—ત્રાસદાયક પશુની ખબર લેવા—શીકાર કરવા સારૂ
આ અરણ્યમાં આવ્યા હતા. યુવરાજ તથા મહારાણા હાથી પર અંબાડીમાં તથા શ્રીજીસન્ય ઘેાડાપર તે કાર્ય અે ચાલતા એમ આ સીકારી ટેાળકી ઝાડપાન તાડતી બનતી રીતે માર્ગ સુલભ કરતા જતા હતા.
આજ પ્રાત:કાળથીજ માફ઼ર પશુસંહારક યજ્ઞનું મંડાણુ જોશભેર ચાલ્યુ હતું. રાષ્ટ્રને આજ મા પશુએ પર ધાજ ક્રોધ આવ્યા દ્ધતા. તે આવેશમાંજ ભાન ન રહેતાં-રાષ્ટ્ર!–યુવરાજને બીજા ત્રણ ચાર સ્વાર તે નિભિડ તથા ભોંકર અરણ્યના મધ્ય ભાગમાં આવી પહોંચ્યા. થમથી સર્વેના શરીર તમેાળ થઇ ગયાં હતાં. સાથેના ચારે સ્વાર અત્યંત શ્રમીત થયા હતા. ઘેડાના મુખમાં પીના ફ્રીસાટે પ્રીસેટા બહાર નીકળતા હતા તે સર્વેને વિશ્રાંતી મળે તે સારૂ એમ ઇચ્છા થતી હતી. પણુ અરે ! શિકારીને વિશ્રાંતી ! ને તે પણુ આવા ધાર ભિષ્ણુ અરણ્યમાં ? નાના તેમને માટે વિશ્રાંતિ નિર્માંણુજ નઙેતી. હા !

Page #20

બુદ્ધિપ્રભા.
કેટલાકને ચિર વિકાંતી મળે ખરી ?
વિશ્રાંતિના ખ્યાલમાં સર્વે મશગુલ છે તેટલામાં તે ચારે બાજુથી કર જાનવરોની ભિષણ ગર્જના સભળાવા લાગી. આ નાનું મડળ પિતાનાં શસ્ત્ર સજજ કરે તેટલામતિ કાલસ્વરૂપી વિકાળ-પીત્તવણું–જેનું મુખ રકત મિશ્રિત છે, તથા જીભ બહાર લળીલળીત. થઈ રહી છે એવા ચાર બળવાન વાઘે પિતાના મજબુત જડબાં હિળાં કરી એકદમ તેઓના પર પસાર કર્યો. તેઓની આંખોમાંથી જાણે આંન વરસતે હેય તેમ ગુસ્સે થઈ એકદમ બેફામ જણાતાં હતાં. બે વાઘે બે હાથીપર દેટ મારી. એક હાથીની સુંઢપર હલ્લે કરી મહાવતને પિતાના પંઝામાં લીધા, તેજસિંહનો હાથી તે એકદમ ગભારા. ચી પાડવા લાગ્યો. વાઘને તેની અંબાડીમાં ઘુસવાની જ રાહ જોવા લાગ્યો. જાણે શગુને કયારે જોઉં એમ થતું હતું. આ પ્રકાર જોઈ ભયનો માર્યો તેજસિંહ અંબાડીમાંજ મુઈિત પડશે. અને આ વાઘ તેની ગરદન પર પંઝા મારનારજ- આવી ચુક્યું --પણ અરે એટલામાંતોસામેથી એક પછી એક એમ ચાર તિક્ષ્ય બાણ વાઘના મસ્તકમાં આવી ચેટયાં–ને તે અન્ય-કુર જાનવર ગતપ્રાણુ થઈ નીચે પડયું. એક વાઘને હાથીએ પિતાની સુંઢ તથા પગેથી ચીરીનાંખી યમ પુરી બતાવી પણ હજી બે દુર્જય વાઘ રહ્યા હતા. તેઓ હવે અધિક આવેશમાં આવી ગયા હતા.
ઘોડા પરના સ્વાતિ એક વાધને યમપુરિ બતાવી પિતે રવર્ગ ગમન કર્યું. જાણે તેને રસ્તો બતાવવા પ્રથમ પ્રયાણ ન કર્યું હોય ? માવત પણ ઠાર થયો. હવે રાજા તથા યુવ. રાજ ખરેખર ગભરાયા. બચેલા વાઘે તે હવે પ્રલયજ કરવા માંડ્યો હતે. એક હાથીને તેણે ઘાયલ કર્યો પણ સામેની ઝાડીમાંથી અદ્રષ્યરૂપે આવનાર બાણ તેનાથી સહન થયું નહીં.
હવે વધે પિતાનો મોર ઝાડી તરફ ફેરવ્યા, જાણે નવા દુશ્મનને આમંત્રણ કરતો હાય-તેમ ફફાટા મારતે તે વાઘ ઝાડી ભણી વળે-તેવોજ એક કવચધારી સુંદર તરૂણ પોતાનું સતત વિજયી ધનુષ્ય લઈને તેના આમંત્રણને માન આપવા સામે આવ્યો ને બાણનો એક સરખો મારો તે બલશાલી યુવકે સામે આવનાર વાધના મસ્તક પર ચાલુ રાખ્યો ને ત્રણ તિક્ષણ બારણું તેના પહેળા કરેલા મુખમાં માર્યા. હવે વાઘના ક્રોધને અવધિ હતો. તે અન્ય તરૂણને છેડી પુનઃ રાજાના હાથી તરફ વળી તેને વળગ્યા. ગભરાયેલા રાણાને ગફલતમાં ગતપ્રાણ કરતાં પહેલાં તે તરૂણ એકદમ દોટ મુકીને તે રમા તરફ વળ્યા ને પિતાની કમરેથી એકદમ આભમાંથી વિજળી ચમકે તેમ ચમકતી તલવાર કાઢી વાઘને એકદમ યમપુરિને મહેમાન બનાવ્યું. છેવટની વાઘની મૃત્યુગનાથી આખુ અરણ્ય ધ્રુજી ઉઠયું.
પિતાને તથા યુવરાજને પ્રાણદાતા તે કવચધારી યુવકને જોઈ હવે રાણા એકદમ અંબાડીથી હેઠે ઉતર્યા–તથા બોલ્યા શુર તરૂણ આવ ! આવ! આગળ આવ આ ચિતડાધિપતિ રાણું અમરરાય તને ભેટવાને ઘણું જ ઉત્સુક છે. આજ તું ન હતું તે હમારી તથા યુવરાજની ઇતિશ્રી જ થાત. ”
પણ તે કવચધારી ખમ કેમ વારૂં ? સાંભળો તે કંઈ બબડે છે. “અહો ! શું આશ્ચર્ય ? પ્રત્યક્ષ મહાર શરૂ ? ને તેનું જ મહારા હાથે રક્ષણ થયું ? તે સ્વતઃ ભેટવા

Page #21

દિવ્ય પિતૃ પ્રેમ..
ઈચ્છે છે. ! તેને હવે વધુ ભ્રમમાં રાખ ઠીક નથી પણ ના તેની સાથેજ ચીતડ જવું તથા જેતે ખુલાસે થવા દે. હાલ તેને ભેટવાની શી અડચણ છે વારૂ? સમરાંગણમાં
૩ અહિં શત્રુત્વ નથી. પણ આ કૃત્ય લિલાવતિ બાઈને રૂથશે ખરૂ ? હા ! તેજ તેને ઉપદેશ છે. આમાં નિતીવિરૂદ્ધ મેં કંઇ કર્યું નથી.”
બસ થયું ! તેની વિચારમાલીકા પુરી થઈ. તે અમરાપને ભેટ. ટુંક વખતમાં બીજું સૈન્ય પણ ત્યાં આવી પહોંચ્યું. અમરરાય–તે યુવક-તેજસિંહ મુવેલા ચાર સવારઆવેલા સ્વાર સાથે છાવણીમાં સુરક્ષિતપણે આવી પહેચ્યા. તે કવચધારી યુવકની એક શૃંગાર પૂર્ણ તંબુમાં રહેવાની યોજના કરવામાં આવી. મુલા સ્વારને અગ્નિદાન કર્યું ને તેજ દીવસે શિકાર પુરા કરી બધું મંડળ લઈ રાણું ચીતડ જવા નીકળ્યા.
અત્રરહિતસ્વચ્છ આકાશ પિતાની નીલકાંતિનું સર્વ પ્રદર્શન કરી રહ્યું હતું. રજની નાથ ચંદ્રમા, પિતાનું નિમેળ સતેજ બિંબ જનસમુહના હદયોને આદર્શવત પ્રતિબિંબિત કરતે હતે, સંધ્યાના મંદમંદ પવનાધાતથી ઉદ્યાનની સુંદર તથા નુતન તરૂરાજી કંપતી હતી, ડાલતી હતી. આવા સુંદર સમયે એક તરૂણું એક સરોવરના તિરે આવી રહેલા કુસુમ કુંજમાં બેસીને અનિમિષ લેચનથી–સરોવરની પ્રસન્ન જળલહરિઓ નીરખતે હતે. તેના હૃદયની પણ એક પ્રેમતરંગથી એવીજ અવસ્થા થઈ હતી તે દુ:ખીત સ્વરથી બેલ્યો “ મ નોદેવતા તું વિકારવશ થઈને મને કર્તવ્યવિમુખ કરે છે. ના 1 દુર્દેવ ! બીજુ શું ? 1 1 મહારા શગુની કન્યા, હું જેને નિઃપાત કરનાર છું, તેની--તે દુષ્ટ અમરરાયની કન્યા ! યકશ્ચિત અબલા ! તે મહારા હદયનું હરણ કરે કેમ ? આ સીવાય મહાર નસીબની લિલા તે શું હોય વારૂ?
- લલિતા દેવિ ! નામ પણ કેવું મધર સ્વરૂપને જાણે સ્વર્ગની દેવિ ! અહાહા ! લ. લિત સુંદર લલિત! તું મારી થઈ શકે ! પણ મહારા આ શબ્દ તેને કહે કોણ? ! !
પણ એટલામાં જ તેને કોઈપણ ઠેકાણે મધુર ગાન રેલાતું હોય તેમ ભાસ થશે. તે આપ લહરી ! તેનું મન આકર્ષણ કરવા લાગી. તે ગાયનદેવતાના મધૂર કંઠમાંથી પ્રવાહીત થતો તે સંગીતાલાપ નિસ્તબ્ધ નિશાકાળમાં પ્રતિવનીત થવા લાગ્યો. ગાનાર સ્ત્રી હેઇને હવે તે તરુણની ઘણુજ નજદીક હેવી જોઈએ જો કે તે સુંદર હતી છતાં પણ તેનું મુખ નીસ્તેજ લાગતું હતું તે ફિણ સ્વરથી બોલી. “તારાનાથ ! તને વધારે શું શું કહું ? મહારા હદયેશ અછત ! તારા અમૃત કરમાં કદી આવે તે તારા સુધાકર કીરણોથી મને ત્યાં લે ! ”
લલિત તું પ્રત્યેકને પિતાના કામથી વિમુખ કરે છે. તે તહારી સરખી મંત્રી નં દિનીને શેભે કે ! નિશાપતિ ઈશ્વરે નિર્માણ કરેલું કાર્ય કરે છે તેવિ જરીતે હું–'
કુમાર! મને” મંત્રિનંદીનિ કહીને આપ કેવડા ગુનાને પાત્ર થાય છે તે વિચારી જો !? તરૂણી વચમાંજ બેલી.

Page #22

૮૪
બુદ્ધિપ્રભા.
અહા ! ત્યારે શું તું રાજકન્યા છે. આ કેવી મહત્વાકાંક્ષા ? આ શબ્દો શું મહારી હદયની પ્રેમમુર્તિનાજ મુખકમળમાંથી ઝરે છે શું ? લલિત ! હું પ્રેમ ઘેલા નથી હોંકે હું રાજા હેઈને આ દુર્ગને અધિપતિ છું અને તું મારી અધિષ્ઠાત્રી દેવતા પણુંમંત્રીકન્યા છે આજ દશ દિવસ થયા તેજ સિંહની માંદગીના સબબે મહારાથી તેને નીકાલ થ નથી પણ હું શું કરું ? વિકારવશ થઈને પ્રણવાલાપ સાંભળતો બેઠે છું. ! કર્ત વિમુખ થઈને સાંદર્યને દાસ બનું છું. ? ક્ષણીકસુખ માટે ફરજથી વિમુખ થઉં છું ! મને ધિક્કાર છે.
લિલાવતિ બાઈ મને શું કહેશે ! બસ મહારે અહુણાંજ સિદ્ધ કરવું જોઈએ કે હું રાજા છું. અમરરાય ! મહા પાપી હોઈને રાજઘાતકી છે. લલિત તું કયે પક્ષ લઈશ? બોલ ! પ્રેમવાર્તા એક બાજુ મુકી દે અને વિચાર કર ! પિતૃકાર્ય અર્થે હું માહાર લ લિતમય હદય પ્રેમથી વિમુખ કરીને તે ઠેકાણે શત્રુમદન કરનાર કઠોરતાથી અધિણિત કર્યું છે. મહારો પક્ષ સત્ય છે. હું તખ્તને અધિકારી છું. અમારા પિતાની દુષ્ટ વાસનાથી પદદલિત કર્યું છે. આ કૃત્યને માટે તેને પ્રાયશ્ચિત દેવું એજ મહારૂ ઈતિ કર્તવ્ય છે. બેલા તને કયે પક્ષ ગમશે. ! સૌંદર્યતિ–પ્રેમમુર્તિ લિલા આ સવાલ સાંભળતાં જ સ્તબ્ધ થઈ ઉભી,
(ચાલુ)
પાદરા,
ज्ञान सुगंध એતે સરૂ છે !
“ અહોહો ! તેજ ઝળહળતું, અહિં આવતું કયાંથી ? ” “ અહો ! બે મૂલુ ઝરણું, વહે આ જ્ઞાનનું ક્યાંથી ?” “અમિનાં બિંદુાં મોંઘાં, ટપકતાં જાય આ કયાંથી ?” દિન કો છતાં ગેબી, અવાજો આવતા ક્યાંથી ?”
“ અહે દેવી સુવાસોની, ઉછળતી હેરીઓ કયાંથી ?”
અનિલ અધ્યાત્મ વિદ્યાનો શીતળ સુખદા વહે કયાંથી ?” “ હદયને હારતું મીઠું મધુર ગાન આ કયાંથી ? ” “ અહાહા ! એને, સહુ વર્ષાવતા જ્યાંથી ? "
પાદરાકર

Page #23

હીરસાભાગ્ય મહાકાવ્ય.
हीरसौभाग्य महाकाव्य.
( અનુવાદક–વકીલ–કેશવલાલ પ્રેમચંદ બી. એ. એલ. એલ. બી. ) ( અનુસવાન ગતાંક પૃષ્ઠ ૬૪ થી. )
૮૫
(પ્રભુના ) ચરણકમળની રજરૂપી અમૃત વડે પેાતાની ખારાશ તથા ચંદ્રનું કલંક દુર કરાવવાને માટે ઉત્કંઠિત થયેલે સમુદ્ર એ વાર ભરતીના બહાને શ્રી સ્થંભનપાર્શ્વનાથને નમવાનેજ જાણે આવતા હાયની છું. ૪૫
વળી પૂર્વ દેશમાં જેમ જિનેશ્વરના કલ્યાણુક સ્થાને શોભે છે તેમ ( ગુજરાતમાં ) તીર્થંકરા ની પ્રતિમાએથી પાવન થયેલા બીજા હુજારા તીક્ષ્ણ ધાં ઊભે છે. ૪૬ નવા જન્મેલા હીરકૂમારરૂપી ચંદ્રમાને જેવાને કૂતુહલથી આકલિત થયેલી બ્રહ્માની પૂત્રી સરસ્વતી ( ભારતી ) તેજ જાણે આવી હેયની શુ ? તેમ તે (ગુજરાત ) દેશમાં સરસ્વતી નદી શાભે છે. ૪૭.
તે બ્રહ્માની પુત્રી ( સરસ્વતી નદી ) ચંદ્રીકાની જેમ દાંતની કાંતીથી અક્તિ અને લમણામાં કસ્તુરીની આડથી અતિ ક્રીડા કરતી તરૂણીઓના મુખે કરીને જાણે હજાર ચ વાલી ડ્રાય નહિ શું તેમ શાભતી હતી. ૪૮,
જળક્રીડા કરવાની ઈચ્છાથી આવેલા તથા પોતાની પ્રીયા સહીત તથા પૂજવા યેાગ્ય જુવાન પુરૂષને મંગળ શબ્દોએ કરીને કુશળ પૂછતી ( હાય તેમ ) તે ( સરસ્વતી ) પાતાના કલેાલરૂપી હાથમાં રાખેલા કમળા વડે તે યુવાન પુરુષોને (હેાયની શુ) ૪૯.
પુજાપે! માપતી
પ્રચૂર મકરન્દના પન (પીવા)માં લીન થયેલા ભમરા તથા વીકસેલા ચાળાં કમળ ઐઇને અમૃતરસ (પીવા)ને છતી ચકારીઓ ચંદ્રની બુદ્ધિથી ચામેર તે સરસ્વતી નદીમાં ભમ્યા કરે છે, ૫૦
જેના કાંડ઼ા ઉપર હારબંધ લાખા સારસ પક્ષીએ ડાકમાં મેાતીના હાર હ્રાયની શું તેમ ( આવેલા ) તટ ઉપર કાનને પ્રીય ભાગે તેવા કલાયમાન સ્વર કરતી કહુ સીમાએ કરીને જાણે રણુઅણુ કરતા ઝાંઝર પહેરેલા હ્રાયની શુ, ક્રમળરૂપ મુખને વીશે ભ્રમરરૂપી આંખાને ધારણ કરતી હાયની શુ, ઉંચા અને પુષ્ટ છે તનેરૂપી ચક્રવાક પક્ષીના નેડલાને ધારણુ કરતી, શેવાળની મંજરીરૂપી રામાવળીને ધારણ કરતી, તે દેશમાં કાર્યક્રીડાના વિલાસથી જુવાન પુરૂષાને ચપળ કરતી સાભ્રમતી નદી પ્રધાન શ્રી હ્રાયની શું તેમ યુવાન પુત્રેાના ટાળાને પેાતાની જળક્રીડાઓના અભિક્ષાષી કરે છે. ૫૧. પર. ૧૩.
તે ગુજરાત દેશમાં (પાણીથી) નમેલા મેધ રૂપી અખ્તર જેના ચ્ડંગ ઉપર ધારણ કરેલા છે, તથા વીજળીના ચમકારા રૂપી ચળકતા તીક્ષણુ શસ્ત્ર જેણે ધારણ કર્યો છે તેવા, દ્વેષને લીધે પેાતાના દુશ્મન ખ઼ુદ્ર સાથે જાણે યુદ્ધ કરવાને યત્ન કરી રહ્યા હેયની શુ (તૈયાર થઈ ગયેલા હેાયની શું ) તેમ ક્રીડા પર્વા આવેલા છે. ૫૪.
તે ગુજરાત દેશમાં પર્વતા ગગન અનંત છતાં પશુ ઇંદ્રના માર્ગ (ગન) તે કતાથી માપવાને જાણે ઉત્સુક ( ઉદ્યમવાળા ) થયા હ્રાય તેમ આકાશગંગામાં સ્નાન કરતા દેખાય છે. ૫૫.

Page #24

બુદ્ધિપ્રભા.
--
--
-
-
-
તે દેશમાં નદીઓરૂપી સેના જેને છે ! તથા નવા પત્ર આવેલા આંબાના વૃક્ષરૂપી જેને છે તથા ઝરતા ઝરારૂપી ચામર જેને છે તેવા પર્વતે જાણે પોતે પૃીના રાજાઓ છે એમ પ્રગટ કરતા મોટા પર્વત છે. ૫૬.
તે દેશમાં પર્વતની ગોત્ર લક્ષ્મીની જાણે ગુંથેલી વણી હેયની શું તેમ વીજળીરૂપી મણીનાદા નાથી શોભા યુકા તથા બગલીરૂપી વન કલોથી ગુપાએલી એવી (પર્વતના શીખર ઉપરની ) વાદળાંની ઘટા શેભે છે. પણ
અધર આકાશમાં હમેશાં વહેવાને લીધે ખેદ પામેલી આકાશગંગા ઊંચા પર્વતના કરણોના મીલ વડે પૃથ્વી ઉપર ઊતરતી નહિ શું. ૫૮.
તે દેશ ( ના કોઈ ભાગોમાં ચરતા પક્ષીઓના સમુહાએ કરીને ડાંગરના છેડની કલમિના અંકુર ફુટેલા છે એવા પૃથ્વીની લક્ષ્મીની મણુની રચના છૂપાએલી છે અને ગળી સરખી લીલી જાણે ચાળી હેયની શું તેવા કયારાઓના સમુહ શેભે છે. ૫૯,
તે દેશ (ના કોઈ ભાગ)માં દેશની લક્ષ્મીના પેટઉપર શોભતી નાભી ઉપરની રૂંવાટી જાણે તેની શું તેમ ઉબી નીકળેલી ડાંગરના કયારા ધરાની પાસે વિલાસ પામતા હવા.૬૦
તે ગુજરાત દેશમાં ઉતાવળી તાળ હોય તેમ હાથની તાળીઓ પાડીને ડાંગરની રક્ષક સ્ત્રીઓ લક્ષ્મી વડે સમગ્ર દેશને જીતીને રહેલા ગુર્જર દેશની કીર્તઓ ગાતી હોય તેમ પિકાર કરે છે. ૬૧.
તે ગુજરાત દેશમાં કઈ સ્થળમાં ગુજરાતની સાક્ષાત કરતી હોયની છે તેમ વાછ રાઓ સહીત, તથા ગંગા નદીનું સખી પણું ધારણ કરતી મણુ દૂધ દેવાવાળી ગાયે ચરીમાં ચરે છે. ૬૨
તે દેશના કોઇ ભાગમાં ( આ દેશની ગાયોની ) ઈર્ષાને લેધ પુણ્ય જેનું ક્ષીણ થયું છે ( નો ઉદય પૂર્ણ થયે) તે સ્વર્ગની ગાયો જાણે પૃથ્વી ઉપર ઉતરી આવી હોય નહિ ! તેવી પોતાના નાના બચ્ચાની તરફ જેવાથી અમૃત કરતાં પણ વીશેષ મીઠાશવાળા દૂધથી ઝરતી ગાયો શોભે છે. ૬૩
બ્રહ્માંડના ઉંચા પ્રદેશથી નીચે ઉતરવાથી થતી પીડાવાળી સ્વર્ગ લોકની ગાયે પૃથ્વી ઉપર આવી જાણે સુખેથી ચરતી હાયની શું તેમ તે દેશમાં ગાયે વિશેષે શોભે છે. ૬૪
શ્રી કુમારપાળ રાજર્ષિના વશરૂપી મકરન્દના વૃજવાળા કમળો હોયની શું તેમ તથા જેમ મુખમાં બત્રીસ દાંત શોભે છે, તેમ શ્રી ઋષભ વગેરે જીનેશ્વરના એ વડે શેભે છે. ૬૫
અમદાવાદ નગર છે મુખ્ય જેનું તેવી ગુજરાત દેશની લક્ષ્મીના ખંભાત તથા પાટણ એ બે નગરો જાણે ( કાનનાં ) કુંડળે હાયની શું તેમ બે બાજુએ ગુજરાત દેશમાં શોભે છે. ૬૬
વિભૂતિવાળે, કાળને ભેદનારે, અકે દૂર્ગવાળે, કીડા કરતા બાળકવાન, કળાઓ ધારણ કરનાર સહીતને અડીન (વાસુકિ ) શોભાવાળો, વૃધવા, અને સુપર્વ સરસ્વતી વાળો તે ગુજરાત દેશ શંકરની પેઠે શોભે છે. ૬૭
સ્વર્ગ લોકને જીતી શકે તેવા પિતાના વૈભવથી ભુજંગલોકને જાણે પોતાને આધીન

Page #25

હીદસાભાગ્ય મહાકાગ્
ર્યો હેયની શું તેવા તે ગુજરાત દેશમાં શ્રીધાનધાર નામના લાગ શરીરમાં મુખ હાયની શું તેમ વર્તે છે. ૬૮
વાવ સહીત અને શ્રી પુશ્કેત્તમ જે ( ના ખેાળામાં છે. ) તેવા સમુદ્ર જાણે હ્રાયની શું તેવા ધાનધાર પ્રાન્તમાં ઇન્દ્રની નગરીનું પ્રતિબિંબ હેયની શુ તેમ પ્રાÓાદન નામનુ નગર શાભે છે. ૬૯
૭
વિશ્વકર્માએ પ્રથમ ઉત્તર ધ્રુવથી આ માલ્હાદન નગર રચી તેમાંથી વધેલા દ્રવ્યો વડે દેવનગરી ( અમરાવતી ) તથા નાગલાની નગરી ( ભાગવતી ) જાણે બનાવી હૈાય નહી શુ ? કારણકે તે એ નગરીએ કરતાં આ ( પ્રાહ્વાદ ) પૂરની શેશભા વધારે ોભાવાળી છે.૭૦ રામે બનાવેલા, સમુદ્ર મધ્યે રહેલા પૂલ ટુાયની શું તેમ તે નગરના એક ભાગમાં ચંદ્રકાન્ત મણીથી બનાવેલા અને ચંદ્રના કીરણાના સ્પર્ધાથી ઝરતા પાણી વડે જેની બાજુએ પૂર્ણ છે તેવા એક પૂલ શાભે છે. ૭૧
જે નગરથી દ્વારખાવાથી દુઃખને લીધે અમરાવતી નગરીએ ઝંપાપાત કર્યો હેાયની શું તેમ જગતના સનમરની શાબાને જીતવા વાળુ આ ( પ્રાલ્ડાન ) પુરનુ પ્રતિભિ'ખ ( આ નગરની પાસેના ) સરેાવરમાં પડતું હતું. ૭૨
મારા સ્વામી કપાલિના નીત્ર છે, ત્રણ શીરવાળા છે, સીત શરીર વાળા છે, પીશાચ છે, તથા રાક્ષસ જેવા ક્રુર છે તેથી તે સ્વામી સેવા કરવા યેાગ્ય નથી; તેથી તે (મેર) ને ત્યજીને અલકાપુરી પૃથ્વી ઉપર પેાતાના પતિને ત્યાગ કરનારી લપટ હેયનીશું તેમ માવી હાયની શું, તેવી આ પુરી શેખે છે. ) ૭૩
લાખે રામ (!) હજારે। તાણ્યું, રમા, ડા પ્રધુમ્ન, તથા શૂર ( સુભટે ) ( ગુજરાત દેશે ) જીતેલા કૃષ્ણે પેાતાની ( દ્વારકા} નગરી { ગુજરાતને ) આપી દીધી હાયની શું તેમ મા પ્રાલ્હાદ પુરી શાભે છે, છy
તે પ્રાહ્લાદનપુરમાં કાલ્પાદન ( નામના ) વિહારમાં ચંદ્રની પેઠે પ્રાણીઓને આનંદ ઉપજાવવાથી જગતમાં વથાર્થ નામવાળા પ્રાહ્લાદન પાર્શ્વનાથ શેલતા હવા. ૭૫
અન્ય પાર્શ્વનાથની પેૐ શ્રી પ્રાર્શ્વનાથ પ્રહ્લાદ રાજાના રેગાના સ્નાન જળવડે નાશકરનાર થયા તેથી તે પ્રાહ્લાદ રાજાએ પોતાના નગરમાં ભક્તિવડે કરીને શ્રી પ્રાલ્પાદન પ્રાર્શ્વનાથની મૂર્તિ ભરાવી. ૭૬
જે પાર્શ્વનાથની પૂજાદિ વગેરે સામગ્રીથી પાંચશે. વીસલપુરીએ ( નાલાકા) પૂજે છે તે પાર્શ્વનાથ જાણે બ્રાહ્ય હાયની શું તેમ વર્ણન કરવાને ય તેમ અમને અંતર અાક્ષરતા આપ્યા. ૭૭.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પોતાના નિર્મલ રાયવડે તેલ! હાવાથી પાર્શ્વનાથની મહેચ્યાની મેળવવાની સચ્છાવાળા હેાયની ગુ તેમતે પ્રા‚ાદન વિહારમાં રાજ એક મુઠી ચોખા આપતા હતા. ૭૮ વળી પાર્શ્વનાથની સેવાએ કરીને પેાતાના ઉદ્યોગ ભાવ દૂરકરવાને માટે હાયની શુ તેમ તે વીહારમાં રાજ સાળમણુ સાપારીએ આવતી હતી. ટ
તે નગરમાં મેટાઈનાં ચિન્હાને ધારણુ કરનાર મહાધનાઢય ૮૪ શેઠીગ્માએ દેવ વીમાનમાં બેસી આવતા હ્રાયની શું તેમ પાલખીએમાં એસી ગુરૂએની દેશના સાંભળતા હતા. ૮૦
આગળ જીવાકુ વંશના માભુણુરૂપ વૃષભ લાંછન ( વાળાશ્રી ઋષભદેવ ) •

Page #26

બુદ્ધિપ્રભા.
શાલા નગરીને પોતાના જન્મથી પવિત્ર કરતા તેની શું તેમ પિરવાડ વંશના પિતાન શરીરની શોભાથી કામદેવને હરાવનાર તથા અત વૈરાગ્યના સમુદ્ર તથા જાણે વજી સ્વામી ની પેઠે વિવિધ લબ્ધીને ધારણ કરનાર તથા જગતમાં શાસ્ત્રાને પાર પામેલા શ્રી શેર સુંદર સુરીએ અગાઉ આ પ્રદિન પૂરને પવિત્ર કરેલું હતું. ૮૧. ૮૨.
પૃથ્વી પોતાનું ઘર છે એવી કુબેરની નગરી અમરાવતીની બ્રાન્તીથી તેની સાથે આવેલું ચિત્ર રથવન હેયની શું તેમ તે પ્રાલ્લાદન નગરમાં વિકાસ પામેલા તથા ઘાડ પાંદડાઓથી છવાએલા વૃક્ષોની હારમાં એકઠા થતા પક્ષીઓ વાળું ઉપવન શોભતું હતું. ૮૩.
જીવોની આલોકની ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરવાને અમે સમર્થ છીએ તેવીજ રીતે તેમની પર લોકની ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરવા અમે શકિતવાન થઈએ તેમ કરે તેવી અને શ્રી પાર્શ્વનાથ રૂબરૂ કરવા ઈચ્છતા હોયની શું તેમ વૃક્ષોનું શરીર ધારણ કરીને કલ્પવૃક્ષો તે બગીચાને છે આવ્યા હેયની શું તેવા ક૯૫વૃક્ષ જેવાં ઝાડ હતાં ૮૪
છએ ઋતુઓ એક સાથે આવીને તે બગીચાને શેવે છે તેથી હું કલ્પના કરૂ છું કે હીરકુમારના રૂપવાળો કામદેવ આ નગરમાં પ્રગટ થશે એમ જાણીને તે કામ દેવને મદદ કરવા છ ઋતુઓ સાથે આવી હશે. ૮૫.
તે બગીચામાં મધુર સ્વર કરતી કેયલ વાળા તથા આમ તેમ ભમતા ભ્રમરવાળા આંબાના વૃક્ષોની હારો જોઈને જાણે અસાધારણ હથીઆરો મળ્યાં હોય તેમ કામદેવ ત્રણ લોકને તરખલા સમાન માન-ગણુત હ. ૮૬.
આંબાના અંકુરૂપી બાળવાળા તથા કેસુડાં રૂપી જેનાં અર્ધ ચંધકાર બાણ છે તથા પાંદડાંરૂપી બખ્તર છે તેવા કલ્પવૃક્ષને જીતવાને ઉદ્યમવાળા તે બગીચાના ઝાડામાં મધુર સ્વર કરતી કાયેલો દુદુભીની પેઠે આચરણ કરે છે. ૮૭
ઉનાળાના તાપથી જેનું તન ખેદ પામેલું છે તેવી વન લક્ષ્મીને શીતલતા ઉપજાવવા માટે (લોકેએ બનાવ્યા હોયની શું તેમ ભાદરવાના મેધની પેરે આચરણ કરતા તમાલન વૃક્ષે ઉપરથી (ફુવારામાંથી) પડતી જળધારાઓ જે લતાગૃહ ઉપર પડે છે, તેવા લતા ગાવાળુ તે ઉપવન શોભે છે. ૮૮
ઘાડ ખીલેલા કુટજના વૃક્ષની સહવર્તમાન વરસાદની ધારાઓથી આચ્છાદિત થયેલા કદંબના વા અન્તરમાં જોવાને હીરકુમારને ઉસુકતા સ્થીર ઉધાડેલા નેત્રવાળા હાયની શું તેમ ખીલેલા ફૂલેને તે ઉપવનમાં ધારણ કરે છે. ૮૦
- રપર્ધા કર્યો છે પોતાના દાનને ગંધ તે જેણે, ભ્રમરાના ગુંજારવ શબ્દોથી આકુળ થયેલા દરેક શાખાએ સાત પાંદડાંવાળા (સાગના ) ઝાડને જોઇને સામા વીરોધ હાથીએ છે એ ભ્રમ ધારણ કરનાર હાથીઓ (મદ કરવાથી) ગાંડા થયેલા હાથીઓ તે ઉપવનમ દેડા દેડ કરે છે. ૪૦,
| શાખાઓ અગ્રભાગો ઉપર ખીલેલા પુછે છે જેમને તેવા લોદરના ઝાડને જોઇને વાઘના બચ્ચાંની બ્રાન્તિથી હૃદયના વિષે અત્યંત આકુળત થયેલા હરણે તે ઉપવનમાં તે લોદરના ઝાડવાળી દિશાએથી દુરનાસતા હવા. ૯૨.
હારબંધ ગોઠવેલા ફરતા છે પક્ષીઓના બચ્ચાં જેને વિશે તથા વનશ્રીના વસ્ત્ર હાયની શું તેમ રચનાને ધારણ કરનાર તથા હીમને વારનાર પ્રીયં (કાંગ) ની હારથી તે ઉપવ શેભે છે.૯૨.

Page #27

-
w
સ્વર્ગસ્થ શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઇનું ટુંક છવનવૃતાન્ત. जैन कोमना आगेवान सरदार स्वर्गस्थ शेठ लालभाइ
दलपतभाइर्नु टुंक जीवनवृत्तान्त.
(લેખક મુનિ બુદ્ધિસાગરજી.) સરદાર શેઠ. લાલભાઈ દલપતભાઈનું સં. ૧૯૬૮ ના જેઠ વદી ૫ ના પ્રાતઃકાલમાં અકસ્માત મૃત્યુ થવાથી જૈન કેમ અને અન્ય કામમાં પણ હાહાકાર વર્તાઈ રહ્યા છે. તેમને હૃદયરોગ હતો. તે પિતાની માતા ગંગા બેન શેઠાણીના મેળામાં શીર્ષ મૂકીને મૃત્યુ પામ્યા છે. જેના કામના આગેવાન--સ્તંભના મૃત્યુથી કાના હદયમાં શોક ન ઉત્પન્ન થાય. આખા ગામમાં તારની પેઠે તેમના મૃત્યુના સમાચાર પહોંચવાથી સેંકડે લોકો વંડા તરફ આવવા લાગ્યાં. તેમની દહનક્રિયા વખતે ઘણી જાતના મનુએ દિલગીર ચહેરે હાજરી આપી હતી. તેમની પાછળ અન્ન, વસ્ત્ર અને રૂપાનાણું ગરીબને આપવામાં આવ્યું હતું. સ્મશાનમાં એક દીલગીર ભર્યો દેખાવ બની રહ્યા હતા તે સંસારની અનિત્યતાને સૂચવતે હવે –
काया सुकोमल केळ जेवी, बिगडतां नहि वार; भला भला पण चालीया तो पामरनो शो भाररे. ॥
अनित्यानि शरीराणि विभवो नव शाश्वतः
नित्यं संनिहितो मृत्युः तस्माद् धर्म समाचर ॥ ઇત્યાદિ લેકાના ભાવાર્થને લોકને અનુભવ આવતા હતા. કેટલાક મનુષ્યો તે કહેતા હતા કે અહે પાણીના પરપોટા જેવા શરીરનો શો વિશ્વાસ. શ્રી વીરભુએ ગૌતમને કહ્યું છે કે તે ગાતમ ! એક ક્ષણ માત્ર પણ પ્રમાદ કરીશ નહિ. મનુષ્યના જન્મની કિંમત નથી. ઈત્યાદિ વાક્યોનું મનુષ્ય સ્મરણું કરવા લાગ્યા, દહન ક્રિયા બાદ મનુષ્યોનાં ટોળે ટોળાં વંડાએ આવીને શોક કરીને સંધ્યા સમયનાં પક્ષીઓની પેઠે સ્વસ્વસ્થાને ગયાં. શહેરમાં હડતાલ પડી હતી અને લેકાએ મંડલો ભરી શોક દર્શાવ્યો હતો. શેઠાણી ગંગાબેન કે જે લાલભાઈનાં માતાજી હતાં તેમને તથા તેમના ભાઈઓને તથા પુત્રો વગેરેને અત્યંત શક થવા લાગે, લેખકે શેઠાણીની પાસે જઈને વૈરાગ્યોપદેશ દીધે, મોટા એવા તીર્થંકરી પણ શરીર ત્યજીને ચાલ્યા ગયા. દુનિયામાં કોઈ અમર રહેતું નથી. શરીરનો શેક કરવો ઘટતો નથી શરીરમાંથી છૂટીને અન્યગતિમાં ગએલો આત્મા કંઈ હવે શેક કરવાથી પાછો આવે તેમ નથી. વિલાપ કરવાથી કંઈ વળે તેમ નથી. સંસારની અનિત્યતાનો વિચાર કરીને દરરોજ આત્મભાવમાં રમણતા કરવાની જરૂર છે ઇયાદિ ઉપદેશ દેવાથી શેઠાણી ગંગાબેન શાન્ત થયાં હતાં. શેઠ લાલભાઇના મૃત્યુથી જૈન કોમની ઉન્નતિ કરનાર એક આગેવાન પુરૂષની ખોટ પડી છે.
તેમના આત્માને શાંતિ ઈચ્છવા માટે આંબલીપળના ઉપાશ્રયે એક જાહેર સભા બેલાવવામાં આવી હતી તે વખતે સેંકડે મનુષ્ય મળ્યાં હતાં. તે વખતે માસ્તર હીરાચંદ કઠલભાઈએ લાલભાઈની નિરહંકાદશા અને તેમના અન્ય ગુણેનું સહવાસને લીધે વર્ણન કર્યું હતું. શેઠ, મોહનલાલ મગનલાલે સરદાર લાલભાઈના સણોનું સારૂ ચિત્ર સભા આગળ ભાણદ્વારા ખડું કર્યું હતું. શા. ટાલાલ મનસુખે શેઠ, લાલભાઈની પાછળ તેમના ગુણોની યાદી રહે એવું

Page #28

.
પ્રભાં.
સ્મારક કરવુ' એમ સુચના કરી હતી. બેડીંગના સુપ્રીન્ટેન્ડન્ટ શંકરલાલે તેમના ગુણ્ણાની કવિતા ગાઈને લોકોના મનમાં ઉંડી અસર કરી હતી, વૈરાટી મૂલચંદભાઈ આશારામે શેઠ. લાલભાષ દલપતભાઇએ જૈન કામની ઉતિ અર્થે લખેલા લેખ જૈનપત્રના દીવાળીના ફમાંથી વાંચી સંભળાવ્યા હતા અને તેથી શેડ લાલભાઇના જમાનાને અનુસરી જૈને એ વવુ જોઇએ ઇત્યાદિ આન્તરિક—વિચારનું શબ્દેદ્રારા શ્રવણ કરીને લેાકેાના મનમાં ઉચ્ચ વિચારાનાં પરિવત ન થયાં હતાં. સ્થાનકવાસી કામના જૈન સમાચારના અધિપતિ. ભાઈ વાડીલાલે તેમના સતત ઉઘેણ અને સમભાવ એ એ ગુણાનું વિવેચન કરીને જાવ્યું હતુ કે શેઠ લાલભાઇ ઉચ્ચ પદવીએ ચઢયા તેનું કારણુ ખરેખર આ એ શેાજ છે. શેઠ. લાલભાઇ કાષ્ઠને કાઈ કાર્યોમાં મચ્યા રહેતા હતા એ ખરેખર સત્ય છે. ‘નવરે એડી નખાદવાળે' એ ન્યાયથી જોતાં જે મનુષ્યા નવરા અેસી રહે છે તેના મનમાં ખરાબ વિચાર આવે છે. રોડ લાલભાઇ દરાજ કાંઇને કાંઇ ઉપયોગી કામ શેધી મંડ્યા રહેતા હતા. યાદિ ભાષ શુકર્તાઓએ શેઠ લાલભાઈના ગુણાતુ વિવેચન કરીને ત્રેતાએના હૃદયમાં ઉંડી અસર કરી હતી તેથી શ્રોતાઓના હ્રદયમાં શેઠે લાલભાઇની મૂર્તિ ખડી થઇ હતી.
લેખકે લાલભાઈના જીવનરિત્ર અને ગુણા સબંધી નીચે પ્રમાણે વર્ણન કર્યું હતું. શે. લાભાઈના જન્મ સ. ૧૯ો ની સાલમાં થયે હતે. તે શાન્તિદાસ શેડના કુટુંબના હાઇ શેઠના વંશને શાસાવે એવા બાલ્યાવસ્થાથી ગુણો ધારણ કરતા હતા. તેમની વસાવળી નીચે પ્રમાણે છે.
લાલભાઇ.
હરપાળ.
ļ
વસારોટ.
} મહકિરણ.
શાંતિદાસ.
1
લખમીચંદ
ખુશાલચ
}
વખતચંદ.
મેતિ દ.
। તેડભાદ
ભગુભાઈ.
1
લપતભાઇ.
મભાઇ.
P
જગાભાઇ.

Page #29

સ્વર્ગસ્થ શેઠ લાલભાઇ દલપતભાઇનું યુકે અને વૃતાન્ત.
શેર. દલપતભાઇએ હાશ ઇંગ્લીસ શિક્ષા મારફત લાલભાઈને વ્યાવહારિક વિદ્યાનું શિક્ષણુ અપાવ્યું. ધાર્મિક શિક્ષણ માટે સારી યેાજના કરીને તેમના કેળવણી અને હ્રદયમાં ઊંડા ધર્મના સંસ્કાર પાડયા. તેમણે ઈંગ્રેજી અભ્યાસ એક્ વ્યાપારમાં જોડાવું એ. સુધી કર્યો હતો. યુવાવસ્થા સ'પ્રાપ્ત થવાની સાથે તેમના પિતાનુ અવસાન થવાથી તે વ્યાપારમાં જોડાયા. વ્યાપાર વિધમાં વિજય મેળવવા માટે અનેક અનુભવી પુષાની સલાહ લીધી અને તેમજ સમર્થ માંગ્લ વિદ્રાનાનાં પુસ્તક વાંચ્યાં. તેમની મોટી ઉંમર થતાં તેઓ સર્વ પ્રકારની શક્તિયા વડે ખીલવા લાગ્યા અને વ્યાપારમાં પેાતાના પિતાના કરતાં આગળ વધીને તેમણે ખમણી મુંડી કરી. તે મુડીમાં બહુ વધારે કર્યો.
41
ચરણ
માતા પિતા અને આજુબાજુના ઉત્તમ સયેગેાના લીધે તેમની ધર્મ તરફ કા વધવા લાગી. જૈન ધર્મની તેમને હાડાાડ શ્રી હતી. બેંકે તેએ ધર્મશ્રદ્ધા ધર્મા- ધર્મનાં અનુષ્ટાનામાં વિશેષતા પ્રવૃતિ કરી શકતા નહાતા તાપણુ તેમની શ્રદ્ધામાં પ્રાય: જરા માત્ર ફેરફાર થયે! નથી. તેમને સામાયક કરવાની પ્રતિજ્ઞા હતી. દરરાજ એક સામાયક અને દેવપૂજા એ બે કાર્યો તેમણે મરણુપર્યંત છેડયાં નથી. સાધુઓના સમાગમમાં પણ તેએ ધણી વખત આવતા હતા અને સાધુઓને વંદન કરીને તેમની વૈયાવચ્ચ કરતા હતા. શ્રીમદ્ રવિસાગ ૨૭૭ મહારાજ ઉપર તેમને અત્યંત પાર હતે. તેમના ચારિત્રના વારવાર લાલભાઈ શે વખાણ કરતા હતા. જૈન કામના અગ્રગણ્ય ગણુાતા બ્રહ્મા મુનિયાનાં તેમણે દર્શન કર્યો... હતાં અને તેએની સાથે ધચર્ચા કરી હતી.
સમૈત
તેમણે માતાના વિનય સારી રીતે કર્યો હતેા. માતાની આજ્ઞા માનીને તે શિખરના કૅસમાં ભાગલાને માટે સમેતશિખર ગયા હતા. ક્રાઇ માતાને વિનય કાર્ય કરવાની પોતાની ઇચ્છા ન હેાય તોપણ માતાની આજ્ઞાને આધીન થઈને તે તે કાર્ય કરતા હતા. આણ ંદજી કલ્યાણની જૈન તીર્થોની પેઢીમાં ગંગામૅનાણીની આજ્ઞાર્થી ભેડાયા હતા અને પ્રેસીડેન્ટ પદવીને તેમા લાયક હતા તેથી તેમને પ્રેસીડેન્ટ પદ મળ્યુ હતુ. દરાજ માતાના ચરણકમલમાં તે નમાવતા હતા દેશ પરદેશ જતાં પહેલાં માતાને નમસ્કાર કરીને માતાના આશીર્વાદ લેઇને ગમન કરતા હતા. તેમના સર્વ ગુણામાં આ ગુણ પણ એક મહાન હતે. પેતાની માતાની સેવા ભક્તિના પ્રતાપેજ તેમનુ મરણ માતાના ખેાળામાં થયું હતું.
ભરતક
લક્ષાધિપતિયામાં અનેકાતનાં વ્યસન હેાય છે. લાલભાઇ પરનારીસહેદર હતા. તેમને કાઇ પણ પ્રકારનું વ્યસન ન હતું અને તેથી તેમના કુટુંબ વ્યસન ત્યાગ ઉપર પણ્ સારી છાપ પાડી શક્યા હતા. માતાના ઉપદેશથી તે ન્ય સનના ઝપાટામાં આવીશકયા નહેાતા. પતાના પુત્રાને પણ વ્ય. સનથી ચેતતા રહેવાને પ્રસગેાપાત્ત ઉપદેશ દેવા ચૂકતા નહોતા. ધર્મનાં મનેક પુરતા વાંચવાથી અને માતાની આજ્ઞા પાલનથી તેમનું' ચારિત્ર બાલ્યાવસ્થાથી સારૂ ઘડયું હતું. સિદ્ધાચલ ડુંગરની આશાતના ટાળવાના કેસમાં તેમણે અથાગ પ્રયત્ન કર્યો હતે. તીથ રક્ષા આદિલ કર્ઝન જે વખતે આમુજી ગયા તે વખતે જૈનેના ડેપ્યુટેક્ષધમ કાયામાં ભાગનમાં લાલભાઇએ અગ્રગણ્ય ભાગ લઈને લાડકનની સાથે વાત ચિત કરીને તેમના મનનું સમાધાન કરીને આબુને! કો જૅ નાના હાથમાં રહે એવા રાવ ઉપર લા કનને આપ્યા હતા. ગીરનારના કેસ ચાલતા

Page #30

૯૨
બુદ્ધિપ્રભા.
હતે તેમાં પણ લાલભાઈએ આમભોગ આપીને ભવિષ્યમાં થનાર આશાતનાને ટાળી છે, તારંગા સમેતશિખર અન્તરિક્ષક વગેરે તીર્થોની રક્ષામાં તેમણે બનતે જાતિભેગ આયો છે. જૈન શ્વેતાંબર કેન્સરની સ્થાપનામાં ગુલાબચંદ ને તેમણે સારી સહાય આપી
હતી. જેને વેતાંબર કોન્ફરન્સના તે જનરલ સેક્રેટરી હતા. અમદાવાદમાં કેળવણી અને શેઠ. જેસંગભાઇ હડશગે કેન્ફરન્સને આમંત્રણ આપ્યું તે વખતે કોન્ફરન્સ કેન્ફરન્સ કરતાં કેટલાક પ્રતિપક્ષીઓ સામા થયા હતા તે પણ તે
મણે કેન્ફરન્સનું કાર્ય છેડયું નહોતું. “ કોન્ફરન્સમાં કેટલાક દેઢ ચતુ કેન્ફરન્સના વિન સંત બનીને કેફરન્સને તેડવા માગે છે પણ તેમાં તેઓ મૂર્ખતા પ્રકટ કરે છે” ઈત્યાદી વાક્યોથી તેમણે કોન્ફરન્સના પ્રતિપક્ષીઓની ઝાટકણી કાઢી નાખી હતી. જેને કેળવણી અપાવવામાં તેમની અત્યંત લાગણી હતી. મુસલમાનોની અલીગઢ કેલેજ જેવી જૈનોની કલેજ કાઢવા વારંવાર તેમના મનમાં વિચાર પ્રકટતા હતા. લેખકની પાસે વારંવાર તેમ કહેતા હતા. જૈનોને માટે હુન્નરશાળા સ્થાપવાનું પણ વારંવાર તે કહેતા હતા. કન્યાઓને કેળવવામાં તેમને રતુત્ય વિચાર હતો. પિતાની માતાની યાદગીરી માટે ત્રણે ભાઈઓએ નાણાં આપીને ઝવેરીવાડાના નાકે ગંગાબાઈ જૈન કન્યાશાળા રૂપીઆ પાંત્રીશ હજાર ખર્ચીને બાંધી છે અને તેમાં હાલ જૈન કન્યાઓ અભ્યાસ કરે છે. જૈન વિદ્યાધિને કેલરશીપ આપવામાં તે ભાગ લેતા હતા. વળી તેમણે પોતાના પિતાની યાદગીરી માટે શેઠ. દલપતભાઈ ભગુભાઈના નામની અને મરચી પોળમાં એક મોટી સારી સવડવાળી ધર્મશાળા બંધાવી છે. ચાલતા દુષ્કાળમાં તેઓએ પાંજરાપોળની ટીપમાં રૂ. ૧૧૦૦૦) ની મદદ આપી છે. તેમજ ઢોરો છોડાવવામાં પણ સારી મદદ કરી છે. શેઠ. લાલભાઈ અમુક અપેક્ષાઓ સુધારક વિચાર ધરાવતા હતા. ઈગ્લાંડ વગેરે પર
દેશ ગમનના તે હિમાયતી હતા. તે તેમના લેખથી સિદ્ધ થાય છે. સુધારક વિચાર પરદેશગમન કર્યા વિના છૂટકે નથી એમ તે માનતા હતા. જમા
નાને અનુસરી જે જે સુધારાઓ કરવા યોગ્ય હોય તે કરવાજ જોઈએ એમ તેમની માન્યતા હતી. બાલલગ્ન બૃહલગ્ન અને એક કરતાં અધિક સ્ત્રીની સાથે લગ્ન કરવાં, નાત વરાનાં ખર્ચ કરવાં ઈત્યાદિ દુષ્ટ રીવાજોને હઠાવવા તેઓ પ્રયત્ન કરતા હતા. પોતાની નાતમાં પણ બને તેટલા સુધારા કરવા તે પ્રયત્ન કરતા હતા. શેઠ લાલભાઈ સાદાઈને બહુમાન આપતા હતા સાદાઈના તે પૂજારી હતા. કેન્ફરન્સ
ને પણ અ૫ ખર્ચે ભરવી ઇત્યાદિ બાબત પર પોતાના વિચારે બેસાદાઈ હાર પાડતા હતા. તેમનાં વસ્ત્ર સાદાં હતાં. સરકાર દરબારમાં પણ સાદે
વેશધારણ કરતા હતા. પોતાના કુટુંબને પણ સાદાઈ રાખવા વારંવાર શિખામણ આપતા હતા અને ઘરમાં સાદા વે ફરતા હતા. લાલભાઈ પિતાની જાતે સર્વ કાર્યોની તપાસ કરતા હતા. એક નાનું સરખું કાર્ય
પણ તે પિતાની આંખ બહાર જવા દેતા નહતા. જે જે કાગળમાં સ્વજાતે સર્વ કા. સહી કરવી પડે છે તે કાગળને બરાબર વાંચતા અને પશ્ચાત સહી યોમાં ભાગ કરતા હતા. કેઈના વિશ્વાસ ઉપર કાર્ય મૂકીને બેસી રહેતા મહેતા
ચોપડા પણ જાતે તપાસતા. વ્યાપાર વગેરે સર્વ કાર્યોને સૂમ દષ્ટિથી તપાસતા હતા.

Page #31

સ્વસ્થ શેઠ લાલભાઇ દલપતભાઇનું ટુ વન વૃતાન્ત
તે જાહેર સરકારી કાર્યોમાં ભાગ લેતા હતા અને તેથી સરકારમાં તેમનુ બહુ મા હતુ. ત્રણું વર્ષ પહેલાં સરકાર તરફથી તેમને સરદાર પદવીના કાબુ આ પવામાં આવ્યા હતા. દીલ્હીમાં પાંચમા સરજ્યે ગાદીએ બેઠા તે વખતે તેમને સરકારે નાંતર્યાં હતા. વળી અમદાવાદ ધોળકા રેલ્વે અમદાવાદ પ્રાંતીજ રેલ્વે, બેએ સ્ટીમ નેવીગેશન કંપની, સેન્ટ્રલ મેલીન્સીઝ રેલ્વે, અત્રતસર પાછી રેવે, તથા વીરમગામ પી. મીલના તે ડાયરેકટર હતા. જાહેર સરકારી મેળાવડામાં તે હાજરી આપતા હતા અને લાંકાયેગી મતે વખતને ભેગ આપતા હતા. આગણપચાસ વર્ષની વયે શરીર છેડી તે
કાર્યોમાં સલાહ પરભવમાં ગયા
જાહેર સરકારી કા યાહૂની તયાસ
તેમનું જીવનચરિત્ર તપાસીએ તે! તેમાં ધણા ગુણા મળી આવે છે. તેએ પેાતાના પુત્રાને કહેતા હતા કે આત્મા અનન્તશક્તિના ધણી છે તે ધારે તે કરી શકે, ઇત્યાદિ ઉપદેશ દેશને હિમ્મતના પ! શિખવતા હતા. પેાતાની જ્ઞાતિમાં સર્વ ટેકાણે વ્યવહાર સાચવવા જતા હતા. શેઠ, વીરચંદભાઇ દીપચંદ. શેઠ, ધર્મચદ ઉદયયદ, શેષ નગીનદાસ કપુરચંદ, શેડ, જેશગ ભાઈ ડીસંગ, શેઠ, કીરભાઇ તથા શેડ પ્રેમાભાઇ વગેરેની પેઠે જૈન કામને શેક, લાલભાઇની ખેાટ પડી છે. જૂના જમાના અને નવા જમાના વચ્ચે ઉભા રહીને કાર્ય કરવાની શક્તિ તે ધરવતા હતા. ડામ દામ અને ડ્રામથી પણ ાવાને લીધે તેમનુ તેજ અન્ય મનુષ્યા ઉપર પડતુ હતુ. તેમની કીર્તિથી તે અમર થઈ ગયા છે. તેમની યાદગીરી સદા કાયમ રહે તે માટે એક માટી જૈતલાયબ્રેરી તેમના કુટુંબી બધારે તે યાગ્ય ગણાશે. નાની મોટામાં મારી લાયબ્રેરીની અમદાવાદમાં જરૂર છે અને તે શેડ઼ લાક્ષભાના નામથી કાયમ રહે તે યેાગ્યજ ગણાશે. પેાતાની રાક્તિ પ્રમાણે શુભ કાર્યો કરનાર રોડ લાલભાઇના આત્માને શાંતિ પૃચ્છીને સભા બરખાસ્ત થઇ હતી. લેખકની પાસે દર્શનાથે તે આવતા હતા. તેમની નોંધ બુકમાં તેમણે પેાતાના જે જે વિચારો પ્રગટયા તે નોંધી રાખ્યા છે તે નેધમુકે તેવામાં આવશે ત્યારે તેમના આન્તરિક ચારિત્રની ઉત્તમતા જણારો. જૈનેામાં તેમના જેવા શુભ કાર્યો કરનારા અનેક પુરૂષા પ્રકટી નીકળે. તેમનામાં જે જે સદ્દગુણો હતા તેના સ્વીકાર કરીને મનુષ્યાએ આગળ વધવુ જોઇએ.
समाचार.
મહાન્ બુદ્ધિશાળી કરી.
આઠ વરસમાં આ ભાષા શીખી,
32
ફેબ્રુવારીના “ રાયલ ” ચૈાપાનીયામાં આઠ વરસની ઉમરની બુદ્ધિશાળી છેારીનુ નીચલું વર્ચુન આપ્યું છે.
આ જમાનાની સૌથી અખા ઉપજાવનારી હેાકરી પીટર્સબર્ગનાં જાહેર તંદુરસ્તી ખાતાના ડા. બુચાનના સ્ટેનરની દીકરી વિનિક્રેડ સેકવીલ સ્ટેનર છે. આઠ વરસની ઉમરે તે વિનીફ્રેંડ ચ્યા. ભાષા ઈંગ્લીશ, ફ્રેન્ચ, જર્મની, જાપાની, રશીયન, એસ્પેરેન્ટા, લેટીન

Page #32

બુદ્ધિપ્રભા.
અનેક ગ્રીક બેલી શકે છે. તેણીએ અત્યાર આગમચ નિબંધે ને કવિતાઓનાં ત્રણ પુસ્તકે રહ્યાં છે. કવિતાઓ ગાવામાં તે ઘણી સરસ છે. તેની કેળવણી તે જ્યારે ધાવતી હતી ત્યાશરૂ થઈ હતી,
તેની મા તેને ઉઘાડવાના ગીત ગાવા ને બદલે તેની પાસ વરછલ વાંચતી હતી. આ મહા કાવ્ય સાંભળવાને લીધે છોકરી આટલી નાની ઉંમરની વયમાં કવિતા રચે છે એમ તે. નાં માબાપો જણાવે છે. વિનાફેડ બે મહિનાની થઈ ત્યારે તેની મા તેને ચિત્રો બતાવવા લાગી અને એક મહિના પછી તે ચિત્રો બતાવવા સાથે તેની મા વાંચી બતાવવા લાગી, છોકરી છ મહીનાની થઈ ત્યારે તે વાતચીત કરવા લાગી અને સઘળા બોલના સ્પષ્ટ ઉ.
ચાર કરવા લાગી. તેને કદી વાંચતાં શીખવ્યું ન હતું પણ અક્ષરે વાળા બ્લેકની રમતથી તેણી વાંચતાં શીખી હતી.
ત્રણ વરસની ઉંમરે તે ટાઈપરાઈટર વાપરતાં શીખી. ચાર વરસની ઉંમરે તે એસ પરેન્ટો કે જે ભાષામાં તેણીએ એક નાટક રચ્યું છે તે સાથે ફ્રેન્ચ પણું શીખી. વળી ચાર વરસની ઉમરે વરછલના ઘણા ફકરા તેણી મેઢે બોલી શકતી હતી. પાંચ વરસની ઉમરે તે કવિતા લખતાં શીખી, કે જેમાં તેણે કુદરતી પદાર્થોનું વર્ણન કીધું છે. ભાષાઓ ને સાહિત્યમાં મહાન બુદ્ધિશાળી છેકરી પેદા કરવા માટે તેની માએ આપેલી સંભાળપૂર્વક કેળવણીને પરિણામે આ છોકરીની અજાયેબ જેવી શકિત ખીલી નીકળી છે.
જેનેની પ્રાચીનતાને વધુ પુરાવો. અહિક્ષત્રના મેળાને રીપોર્ટ હાલ બહાર પડે છે જેથી જણાય છે કે ત્યાં ખેદકામ કરતાં નીકળેલી પ્રાચીન મૂર્તિઓના સંબંધમાં રોયલ એશિયાટિક સેસાઈથી ગ્રેટશ્રીટન, આયલ) નામના અંગ્રેજી પત્રના જાનેવારી ૧૯૧૨ના પત્રમાં પ્રોફેસર એચ લીડર્સ સાહેબે સને ૧૯૧૦-૧૧ની બેદઈને રીપેટ આપેલ છે તેમાં જણાવ્યું છે કે-બરેલો જલાના રામનગર (અહિ ક્ષેત્ર ) માં ખોદકામ કરતાં ખંડિત મૂર્તિઓ મળી જેમાં ઘણી
પર લેખો હતા જે લેખ સંવત ૧૮થી ૭૪ એટલે ઈસ્વીસન ૮૬થી ૧૫ર સુધીના છે ઇસ્વીસન થી ૧૫ર સુધીના છે જેમાં તેમનાથ સ્વામીની પદ્માસન મુતિને આસનમાં જે લેખ છે તેને ભાવાર્થ એવો છે કે સિદ્ધમ સં, ૫૦ શીત રૂતુ બી જે માસ પ્રથમ દિવસ એ સમયે પ્રસિદ્ધ ઇંદ્રપાલે અહંત ભાથી પિતાના પિતા અને સર્વે જીવોના કથાશાથે શ્રીમનાથ સ્વામીની મૂર્તિને શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામીના મંદિરમાં સ્થાપન કરી. જે પુષ્કળ શોધ ખોળ ચાલુ રહેતા જૈન ધર્મની પ્રાચીનતા વિશેષ અજવાળામાં આવી શકે.
શેઠાણી સંગાબાઈની જૈન કન્યાશાળા-આ કન્યાશાળા સંવત ૧૯૬૮ના વૈશાખ દી ૮ના રેજ અને નાગોરી સરાહની સામેઝવેરીવાડના નાકે કન્યાશાળાને માટે બંધાવેલા પોતાના મકાનમાં સવારના સાડાઆઠ વાગે ભસ્થાપી પ્રભુ પધરાવી, સ્નાત્ર તથા સત્તર ભેદી પુજા ભણવી ખેલવામાં આવી છે, તે ખુલ્લી મુકવાની શુભ માંગલિક ક્રિયા શેઠાણીબાઈ ગંગાએ સ્વહતે કરી હતી.

Page #33

જીવદયા પ્રકરણ.
સ્વર્ગસ્થ શેઠ લાલભાઈના આત્માની શાંતિ ઈચ્છવા મળેલી મીટીગ.
તા. ૭-૬-૧૯૧૨ ના રોજ, ઝવેરીવાડે આંબલી પોળના ઉપાશ્રયે સ્વર્ગસ્થ સરદાર બહાદુર શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈનું અકાળ મૃત્યુ થયું તેથી તેમના આત્માને શાંતિ ઇચ્છવા યોગનિસ મુનિ મહારાજ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીના પ્રમુખપણું નીચે શેઠ. સારાભાઈ ડાહ્યાભાઈ, શેઠ. લાલભાઈ ચુનીલાલ, ઝવેરી. લલુભાઇ રાયચંદ, ઝવેરી. કેશવલાલ ઉમાભાઈ, ઝવેરી બાપાલાલ નહાલચંદ, સદાગર. સકરચંદ હકીશીંગ, સદાગર. મેહનલાલ ડાહ્યાભાઈ, ઝવેરી. ડાહ્યાભાઈ કપુરચંદ, શા. મનસુખરામ ગુલાબચંદ શા. દલસુ ખભાઈ લલ્લુભાઈ ઝવેરી. કેશવલાલ ગોકલભાઈ તથા. ભગત. વિરચંદભાઈ ગેકલભાઈ વિગેરે તરફથી એક મોટી મીટીંગ મેળવવામાં આવી હતી જેની અંદર ઘણું સમ્રહસ્થાએ હાહાજરી આપી હતી. શરૂઆતમાં બેડીંગના સુપ્રીન્ટેન્ડન્ટ મી. શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈએ મરહુમના ગુણેની કવિતા ગાયા બાદ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે મરહુમના જીવનને ટુંક વૃતાંત ઘણીજ અસરકારક રીતે કહ્યો હતો ને તેમના આત્માની શાંતિ ઇરછી હતી. ત્યાર બાદ શ. હીરાચંદ કકલભાઈ, ઝવેદી મેહ,લાલભાઈ મગનલાલ, વૈરાટો. મુલચંદ આશા રામ, શા. છોટાલાલ મનસુખ તેમજ જૈન સમાચારના અધિપતિ. વાડીલાલ મોતીલાલ તથા બેડીંગના વિદ્યાર્થી છે. ચંદુલાલ મથુરદાશ વિગેરે એ તેમના ગુણોનું વર્ણન કર્યું હતું અને તેમના અકાળ મૃત્યુ માટે દિલગીરી બતાવી હતી. ત્યાર બાદ મરહુમના આત્માને શાંતિ ઈરછી મીટીંગ બરખાસ્ત થઈ હતી.
જયંતિ ઉજવવા મળેલી મીટીંગ તા. ૧૧-૫–૧૯૧૨ ના રાજ ઝવેરીવાડે આંબલીપળના ઉપાશ્રયે યોગનિક મુનિ મહારાજ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજીના પ્રમુખપણું નીચે મુનિ મહારાજ શ્રીરવિસાગરજીની જયંતિ ઉજવવા માટે મીટીંગ મળી હતી. શરૂઆતમાં શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી મહારાજે રવિસાગરજી મહારાજનું શુદ્ધ નિરમળ ચારિત્ર તેઓની સંયમપર દઢ શ્રદ્ધા, અપ્રતિબદ્ધ વિહાર, પાંચ સમિતિ ને ત્રણુ ગુપ્તનું આરાધકપણું, સહન શીલતા, ગુણનું રાગ વિગેરે તેમના ગુણનું અસરકારક શબ્દોમાં વર્ણન કર્યું હતું ત્યારબાદ બોર્ડીંગના સુપ્રીટેન્ડન્ટ શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈએ રવિસાગરજી મહારાજ શ્રીના જીવનને ટુંક, સાર તથા જયંતિની આવસ્યક્તા વિષે ટુંક વિવેચન કર્યું હતું, વૈરાટી, મુલચંદ આશારામે જયંતિની આવશ્યકતા અને મહારાજ શ્રી રવિસાગરના ઉગ્રવિહાર વિગેરે બાબતોનું વર્ણન કર્યું હતું, સાણંદવાળા. જયંતિલાલે મહારાજ શ્રીના ગુણોની તવારીખ કરી હતી ત્યાર બાદ બેડી, ગના વિદ્યાર્થી શા. સોમચંદ પીતાંબરે રવિસાગરજી મહારાજના ગુણેની કવિતા ગાયા બાદ મેળાવડે વિસર્જન થયે હતો.
जीवदया प्रकरण. મુબઇના “ શ્રી જીવદયાં જ્ઞાન પ્રસારક ફંડ”ના ઉપદેશક રા. ત્રીભોવનદાસ જાદવજી એ માર્ચ માસમાં ખેરાળુ, ડભડા, સીધપુર, વડનગર,ગુંજા, ઉમતા અને વિશનગર વિગેરે ગામામાં ફરી લોકોમાં ઉપદેશ આપતાં તેના ઉપદેશથી આશરે પ૦૦૦) માણસોએ માંસ મદીરાને ત્યાગ કરી તે બાબતના લેખીત દસ્તાવેજો કરી દીધા છે.
માં એપ્રીલ માસમાં સદરહુ ઉપદેશકે વિસનગર, ભાલક, છાબલી, પળુ, મંડળ,

Page #34
બુદ્ધિપ્રભા. ગાઠવા, કડી, લાકડી, ડાભલા મેસાણા, લીચ વિગેરે ગામમાં મુસાફરી કરી ઉપદેશ આપતાં તેમાં આશરે 2500) માણસોએ માંસ મદિરાને ત્યાગ કરી, લેખીત–દસ્તાવેજ રજુ કર્યા છે તથા તે ઉપરાંત ધર્મને નામે વિજયાદશમી અગર બીજા તહેવારોને દિવસે ઢોરોને ભેગ નહ આપવા માટે ભાષણ આપતાં તે ઉપરથી ઢોરનો ભાગ નહી આપવાને પણ ઠરાવ કરેલ છે. તે ઉપરાંત મી. અંબાલાલ. બી. પટેલ. નવા ગામવાળાના પ્રયાશથી સાત માણસે એમાંસાહારનો ત્યાગ કરેલો છે તે પણ જાહેર કરૂં છું. વળી સુજ્ઞ દયાળુ સનને સવિનય વિજ્ઞપ્તિ કે હિંદુસ્થાનમાં અજ્ઞાનતાથી હિંદુઓ ધર્મને નામે, બીયારાં પાડા, બકરાં વિગેરે મુમાં અનેક નિર્દોષ પ્રાણુઓને ઘણુંજ કુરતાથી વધ કરે છે, તે કાયદેશર અટકાવવા માટે હિંદુસ્થાનના મુખ્ય શહેરાના અગ્રેસર વતનીઓની સહી સાથે એક અરજી નામદાર હિંદુસ્થાનની વડી સરકારને સુરતમાં મોકલવાની છે પરંતુ તે મોકલતા પહેલાં તે બાબતમાં આપ સર્વને અભિપ્રાય લેવાની અમને દરકાર રહે છે. માટે જે નીચે સહી કરનાર સેવકને દિવસ આઠની અંદર આપશ્રીને દયાળુ અભિપ્રાય પરોપકારા, શાસ્ત્રાધારે આપવા કૃપા કરશે તે બીચારાં અવાચક અને નિરપરાધી પ્રાણુઓની વતી હું આપ દયાળુ સજને મુગા પ્રાણીઓના એક વકીલ તરીકે અંતઃકરણ પૂર્વક ઉપકાર માનીશ આ ફંડ એવી રીતે પિતાનું કામ બજાવે છે. તેને ઉદાર દયાળુ ગૃહો નાણુની મદદ કરી ફંડની હયાતિ ટકાવી રાખવા બનતે પ્રયત્ન કરશે એવી આશા રાખવામાં આવે છે. - સેવક. 300 શરાફ બજાર છગનલાલ વિ. પરમાનંદદાસ નાણાવટી. મુબાઈ નં. 2 For લલુભાઈ ગુલાબચંદ ઝવેરી મેનેજર. જી. દ. પ્ર. કું. મુંબઈ. अभिप्राय. પેથાપુર વિદ્યાથી મંડલને સને ૧૯ોરની સાલને રીપોર્ટ, આ રીપોર્ટ મંડલના સેક્રેટરી ડોકટર માણેકલાલ મગનલાલ તરફથી અમને અભિપ્રા. સાથે મોકલવામાં આવેલો છે. આ મંડલનો ઉદેશ પિતાના ગામના વિદ્યાર્થીઓને કેળવણીની વૃદ્ધિના અર્થે ચોપડીઓ, ફી વગેરે સાધન પુરા પાડવા તથા પ્રસંગ પડે તે તેમને પારિ તક આપી તેમની માનસિક અને શારિરીક શક્તિનો વિકાહ્ય કરે તથા સાહિત્યના અંગે બનતી સેવા બજાવવી એ છે. રીપોર્ટવાલા વરસમાં મંડલનું કામ સંતોષકારક થયું છે તેમ આપણને રીપેર્ટ જોતાં માલમ પડે છે. મંડલના નિભાવ માટે મેમ્બરો કરેલા છે ને તે દરેક મેમ્બર પાસેથી વાર્ષિક ફી લેવાની કરાવી છે. આ સિવાય તેના કાર્ય વાહકો ત્યાંના સદ્દ ગૃહસ્થને ત્યાં અવસર પ્રસંગે જઈ મંડલને મદદ કરાવે છે. આ મંડલના હાલ સેક્રેટરી ડેકટર માણેકલાલ મગનલાલ છે જે આ મંડલની અભિવૃદ્ધિના માટે અનિશ મહેનત કરે છે ને બનતી સંભાલ રાખી કાળજીપૂર્વક કામ બજાવે છે. અમે આ મંડલની દરેક રીતે અભિવૃદ્ધિ ઇચ્છીએ છીએ.