Page Text
________________
બુદ્ધિપ્રભા.
non
કોઈ ઉમે રહીને શીતલતા અનુભવતા હોય તો તે અધ્યાત્મશાની છે. મનરૂપ માંકડાને વા રાખવા માટે શાસ્ત્રોમાં અનેક પ્રકારના ઉપાયે વર્ણવ્યા છે પણ તે સર્વમાં અધ્યાત્મ સમાન અન્ય કોઈ ઉપાય નથી. અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂપ ભાંગને પીને જેઓ અલમસ્ત બને છે તેઓ જગતમાં કેઇની સ્પૃહા રાખતા નથી. અામ ભાંગને પીનારાઓ બાહ્ય દષ્ટિઓની અપેક્ષાએ ઉલટી આંખે દેખનારા અધ્યાત્મજ્ઞાનીઓ પરમાત્માનું દર્શન કરીને અખંડાનંદમાં મરત રહે છે.
જ્યાં અન્તરથી આત્માના ધર્મની ઉપયોગ દ્વારા વહેતી હોય ત્યાં આનંદનું શું પૂછવું, વિવેકિ મનુષ્ય છેલ્લામાં છેલ્લી આનન્દમય અધ્યાત્મજ્ઞાનની શોધ કરીને તૃપ્ત બને છે. મનુષ્યની જેમ જેમ સૂક્ષ્મ દષ્ટિ થતી જાય છે તેમ તેમ તેઓ આત્મતત્વના જ્ઞાનમાં ઠેઠ ઉંડા ઉતરતા જાય છે અને અતરનો પરમાનન્દરસ આસ્વાદે છે. જે મનુષ્યોની ઉ ત્તમ અધ્યાત્મ દૃષ્ટિ ખીલતી જાય છે તેઓની દષ્ટિમાં ઘણી શુદ્ધતા થવાથી તેઓ મનુષ્યોના સગુણેને શોધી શકે છે અને દેથી દૂર રહે છે તેમજ અનાદિકાલથી અન્તરમાં પરિણામ પામેલી એવી દેવ દષ્ટિને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખે છે.
કોઈના મનમાં એવો વિચાર આવે કે આખી દુનિયામાં સદ્દગુણો ફેલાવવા અને દ. નો મૂળમાંથી નાશ કરે. આવા વિચારવાળાને ભલામણ છે કે તેણે ઉત્તમ અધ્યાત્મ તા નનો જગતમાં પ્રકાશ કરે જોઈએ. અધ્યાત્મજ્ઞાનના નિક્ષપાની અપેક્ષાએ ચાર ભેદ પડે છે. નામ અણમિ, શાજના અધ્યામ, દ્રય અન્ન અને માં અભ્યાસ ચારે નિલેપાએ અધ્યામ તત્વનું જ્ઞાન કરવું જોઈએ. નામ સ્થાપના અને સૂર્ણ એ ત્રણ નિક્ષેપ કારણ છે અને ભાવ નિક્ષેપ કાર્ય છે. નામાદિ ત્રણે નિક્ષપાએ જે અધ્યાત્મ કહેવાય છે તે ભાવ અધ્યાત્મના હેતુપણે પરિણમે છે–આવના ત્રણ નિપા વ્યવહારમાં ગણાય છે અને ભાવઅધ્યાત્મને નિશ્ચયમાં સમાવેશ થાય છે-અધ્યામના ગ્રન્થ વગેરેને દ્રવ્યમાં સમાવેશ થાય છે કારણ કે અધામના ગ્રન્થ વાંચીને ભાવઅધ્યાત્મ રસની પરિણતિ જાગ્રત થાય છે–જે જે કાર્યમાં જે જે કારણપણે પરિણમે છે તે કય ગણાય છે અને કારણો વડે જે જે અંશે કાર્યની પ્રગટતા થાય છે તે ભાવ ગણાય છે–જૈનશાસ્ત્રમાં દરેક નિક્ષપાની સાપેક્ષપણે ઉપ યોગિતા દર્શાવી છે. વિશેષાવશ્યકમાં ચાર નિપાની ઉપયોગિતા સંબંધી ઘણું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે દરેક નિક્ષેપનું સ્વરૂપ ઉંડા ઉતરીને તપાસીએ છીએ તે તેમાંથી કાંઈ જાણવાનું મળ્યા વિના રહેતું નથી. પ્રત્યેક નિપાની ઉપગિતા સમજવી એ કંઇ સામાન્ય વાત ગણાય નહિ. દુનિયામાં નામ સ્થાપના અને દ્રવ્ય અધ્યાત્મની પિત પિતાના કાર્યની અપેક્ષાએ અને નન્ત ગણી ઉપયોગિતા છે. નામ સ્થાપના અને દ્રવ્ય નિપાની ઉપયોગિતા રવીકાર્યા વિના છુટકે થતું નથી. નિગમ અને વ્યવહારનય, દ્રવ્યની ઉપયોગિતા જણાવે છે અને જે દ્રવ્ય અસ્વીકાર કરવામાં આવે તે ગમ સંગ્રહ અને વ્યવહારનયને અપલાપ થાય માટે સાપેક્ષ દષ્ટિથી ચારે નિપાની ઉપયોગિતા સ્વીકારવા યોગ્ય છે-દ્રવ્યનક્ષેપો જે ભાવને પ્રકટાવે તે તે ઉપયોગી જાણ. શ્રીમદ્ આનન્દઘનજી ભાવઅધ્યાત્મની ઉપયોગિતા સંબંધી ભાર भूधान शाव नाम अध्यातम ठवण अध्यातम द्रव्य अध्यातम छंडोरे. भाव
સાતમ ના શુળ સાથે તો તેg હું -નામ સ્થાપના દ્રવ્ય એ ત્રણ નિક્ષેપ આ ભાવ નિપાની સાધ્ય શૂન્યતાએ ત્યાગ કરવા લાયક છે --શુદ્ધ અધ્યાત્મ શનિ દ્રવ્ય નિ. પાના ઉપાસક છે પણ જો તેઓ સદાચાર અને સદવિચારોવડે આત્માને ઉત્તમ બનાવે
| SR No. | 522039 |
| Book Title | Buddhiprabha 1912 06 SrNo 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Adhyatma Gyan Prasarak Mandal |
| Publisher | Adhyatma Gyan Prasarak Mandal |
| Publication Year | 1912 |
| Total Pages | 34 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Buddhiprabha, & India |
| File Size | 558 KB |