Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષ ૩જું, અંક ૬ઠ્ઠો સળંગ અંક ૩૦મે એપ્રિલ ૧૯૬૯
સુરેન્દ્રનગર-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં સ્થાપિત થયેલ દેવી પ્રતિમાઓ શ્રી અંબિકાદેવી : શ્રી ગાયત્રીદેવી
શ્રી સરસ્વતીદેવી
શ્રી અંબિકાદેવી
શ્રી ગાયત્રીદેવી
શ્રી સરસ્વતીદેવી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા. ૨૩-૩-૬૯ના રાજ ગુજરાત રાજ્યના લેાકપ્રિય પ્રધાન શ્રી પ્રેમજીભાઈ ઠક્કરે રાગનિદાન યજ્ઞનું ઉદ્ઘાટન કરી સભાને
મંગલ સંદેશ આપ્યા. સભાના પ્રમુખશ્રી શેઠશ્રી મનુભાઇ પી. સંઘવી સભાને સંખેધી રહ્યા છે. ખાજુમાં અતિથિવિશેષ શેઠશ્રી વ્રજલાલ દુર્લભજી પારેખ તથા ખંભાતવાળા,શ્રી
શ્રી
એમ. એમ.
નંદલાલભાઈ,
શ્રી
અનુ ચંદભાઇ,
સમાહર્તા શ્રી રાઠોડ, શ્રી છાયા, શ્રીન્યાલચંદભાઇ વેરા તથા શ્રી શાંતિલાલ ફૂલચંદ શાહ તથા સૌરાષ્ટ્રના અગ્રગણ્ય સગૃહસ્થેા બેઠેલા છે.
શ્રી માનવ મંદિર’ યાજિત તા. ૧૯-૩-૬૯ થી તા. ૨૭-૩-૬૯ સુધી નવયાગ અને પ્રતિષ્ઠા મહાત્સવ પ્રસંગે માનનીય શ્રીમતી મૃદાલસાબહેન નારાયણ ( ધર્મ-પત્ની રાજ્યપાલ ગુજરાત) સભાને સંખેાધી રહ્યા છે. માજીમાં સભા પ્રમુખ શ્રી શ્રીકૃષ્ણ અગ્રવાલ, શ્રીમતી અગ્રવાલ, પૂ. મનુવર્યજી, શ્રી કર્દમ કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી સુરેન્દ્રનગરના મેયર તથા શ્રી એમ. જે. ગેારધનદાસ, (મુંબઇ) અને શેઠ શ્રી પી. પી. સંઘવી બેઠેલા છે.
0000
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
सत्यं शिवं सुन्दरम्
&ાશીર્વાદું
સર્વ સુનઃ સન્ત
વર્ષ : ૩]
સંવત ૨૦૨૫ ચિત્ર : ૧૫ એપ્રિલ ૧૯૬૯ :
[ અંક:
II
સ્વાભાવિક લાભ સંસ્થાપક
___ यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः। . દેવેન્દ્રવિજય
જે માણસની અંદર ખોટ રહેલી હોય છે તેને લાભ મેળવવા “જ્ય ભગવાન” | માટેની ઈચ્છા રહે છે. લાભની ઈચ્છા જેટલી તીવ્રતેટલી તે માણસમાં
રહેલી બેટ, ખાલીપણું અથવા ન્યૂનતા વધારે છે એમ સમજવું.
લાભ મેળવવા માટે માણસ જેટલે ચિંતાતુર, વ્યાકુળ અથવા અધ્યક્ષ : |
તાલાવેલીવાળો રહે તેટલે જ તે ગરીબ, ખાલી અને લાભની ગુલામી કણશંકર શાસ્ત્રી કરનારો છે એમ સમજવું.
વળી સંસારની સંપત્તિના ગમે તેટલા મોટા લાભ મળે છતાં એથી માણસનું એ ખાલીપણું, ન્યૂનતા અથવા હીનતા ભરાઈ જાય એવું
પણ નથી. સંપત્તિ મળવાથી માણસના ગરીબાઈના અથવા હીનતાના આ પાનસ મતિ
રોગ ઉપર લેપ ચેપડાય છે, પણ એથી રોગ વધારામાં નવું સ્વરૂપ એમ. જેગોરધનદાસ
પકડે છે એ રાગમાં ગવ, અભિમાન, અહંકાર, મદ અને મોજશોખના કનૈયાલાલ દવે
ઉપદ્ર પ્રકટ થાય છે. હીને સ્વભાવવાળા માણસને ધન કે સંપત્તિ મળતાં એના સ્વભાવમાંની હીનતા દૂર થઈ જતી નથી. કોઈ કીડીને
ગોળની નાની કણ મળે કે કઈ કીડીને ગોળનું મોટું ઢેકું મળે, પણ કાર્યાલય એથી એની કીડીપણાની ક્ષુદ્રતા મટતી નથી. મનુષ્યને મળતા સાંસારિક ભાઉની પળના બારી પાસે, લાભો પણ કીડીને પ્રાપ્ત થતા ગોળના નાના-મોટા કકડા જેવા છે. રાયપુર, અમદાવાદ-૧ જે માણ ની અંદર હીનતા કે બેટ રહેલી નથી, તે માણસ ફોન નં. ૫૩૪૭૫ '' પિતાનું કર્તવ્ય કરીને જ પ્રસન્ન અને પૂઈ (ભરેલ) રહે છે લાભ
ન મળે તો એને દીનતા, હીનતા કે ખોટને અનુભવ થતો નથી અને
લાભ વધારે મળે તો એને અહંકાર, અભિમાન કે ગર્વને લેપ ચડતે વાર્ષિક લવાજમ નથી. સાંસારિક લાભોમાં મેહ પામેલાં પ્રાણીઓની ક્ષુદ્રતા એ જઈ ભારતમાં રૂ. ૫-૦૦
શકતો હોય છે અને લાભ તથા હાનિથી પર પોતાની પૂર્ણ અને
| સ્વાભાવિક સ્થિતિમાં પ્રસન્નતાને અનુભવ કરતો હોય છે. મનુષ્યને વિદેશમાં રૂ. ૧૨૦૦
આવી સ્થિતિની પ્રાપ્તિ એ જ સંસારમાં સાચે, સ્વાભાવિક અને | શા ધતિક (કાયમી) લાભ છે. “”
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુકમ
૧ ૨ ૩
૧૮
સવાભાવિક લાભ અંતે મતિ તેવી ગતિ
શ્રી ગિરે મહારાજ ઘડતરની પ્રક્રિયા
શ્રી ઉમાશંકર જોષી છેવટની રાત
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગોર જીવનની કેળવણી
શ્રી રવિશંકર મહારાજ સૌથી મુખ્ય સાધન
સ્વામી રામતીર્થ રત્નમાલા સાચું અર્થ શાસ્ત્ર
ગાંધીજી ઉજજૈન
શ્રી “પિયૂષ પણિ' ગુરૂ શીખ્યા એ જ પહેલે પાઠ
શ્રી આનંદમેહન' નવી દષ્ટાન્તસ્થાઓ
શ્રી રમણલાલ સોની નાવલડી મઝધાર
શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જય ભગવાન હું કરું હું કરું એ જ અજ્ઞાનતા, શકટનો ભાર જ્યમ શ્વાન તાણે
શ્રી “વસુમાન' ૨૯ માટીને ઘડો
શ્રી કનૈયાલાલ દવે આપ જ ઉપાડી લે સ્વર્ગનો અધિકાર
શ્રી સત્યવ્રત' : ૩૩ અસત્યનું પરિણામ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અમારાં માસી
–હરિશ્ચન્દ્ર ત્યાગ અને અહિંસાની મૂર્તિ
ગાંધીજી સેવાનું તત્ત્વજ્ઞાન
ફાધર-વોલેસ શામળા ગિરધારી !
નરસિંહ મહેતા સંસ્થા-સમાચાર
૪૦
૧૪ ૧૫ ૧૬
૧૭.
૧૮
૨૧
સરખામણું કરવાથી જ સમજાશે આશીર્વાદમાં આવતી સામગ્રી એ સૌથી શ્રેષ્ઠ સામગ્રી છે. શ્રદ્ધાની સાથે વિવેક, ભક્તિની સાથે વાસ્તવિકતા અને જ્ઞાનની સાથે કર્તવ્યનું આચરણ હોય તે જ જીવનને સાચી દિશામાં વિકાસ થાય છે.
આશીર્વાદની સામગ્રી વાચકને ગાડરિયા પ્રવાહમાંથી બહાર કાઢી સાચી દૃષ્ટિ આપે છે અને જીવનની સાર્થકતાના માર્ગમાં સહાયક થાય છે. એથી સુશિક્ષિત, વિચારશીલ સમજુ વર્ગ આશીર્વાદ ને ખાસ પસંદ કરે છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
અતે જેવી મતિ તેવી ગતિ
જેમ આપણા કાઈ સગા કે સંબંધીનુ આપણે સ્મરણ કરીએ છીએ, તેમ એ રીતે સ્મરણ કરી શકાય એવી ઈશ્વર એ વ્યક્તિ નથી. આાપણા કાઇ જીવનક્ષેત્રમાં આપણે જે કાઈ કામ કરવાનું આવે, જે કાઈ ભાગ ભજવવાના આવે તેમાં સત્ય શું અને અસત્ય શુ તેને વિવેકપૂર્વક ખ્યાલ રાખવા એ જ ઈશ્વરસ્મરણુ છે. અને સત્ય, ધર્મ અથવા નીતિયુક્ત કામાં જ આપણે સામેલ થવું એ જ ઈશ્વરભજન છે. જેઓ સત્યતા અને નીતિના આદર કરનારા છે અને તે જ પ્રમાણે આચરણુ કરનારા છે તેઓ રામ, કૃષ્ણે કે અલ્લા એવા કાઈ નામનુ સ્મરણુ ન કરતા હાય તાપણુ ઈશ્વરભક્તો અથવા ભગવદ્ભક્તો છે. અને જેઓ ઈશ્વરના નામના ખૂબ જપ કરતા હોય કે માળાઓ ફેરવતા હાય, પણુ સત્ય, ધર્મ અને નીતિથી વિપરીત કામા કરનારા ઢાય તેએ ખરેખરું. ઈશ્વરસ્મરણ કરનારા નથી કે ભગવદ્ભક્તોયે નથી. માણસે મન, વચન અને કમ ત્રણેથી ઈશ્વરરૂપ બનવાનું છે. પ્રથમ આચરણુ સુધરે તેા જ વાણી અને વિચારનું (સ્મરણ-ચિંતનનું) ફળ જીવનમાં પ્રકટ થઈ શકે છે, એટલા માટે આચારશુદ્ધિને પ્રથમ સ્થાન માપવામાં આવેલુ છે : आचारः प्रथमो धर्मः ।
ભજન માટે અનુકૂળ સમયની રાહ જોવાની નથી. કાઈ પણ ક્ષણ ભજન માટે અનુકૂળ છે. કાઈ પણ ક્ષણે આપણા કાર્યમાં સત્ય શુ', ધયુક્ત શું, એના વિચાર કરી તે પ્રમાણે કરવા લાગી જવાનું છે. સત્યનું આચરણ કરવામાં કઈ પણ ઋડચણુ કે મુશ્કેલી ન રહે, તે પછી જ હું સત્યનું આચરણ કરીશ એમ માનવું એ અજ્ઞાન છે.
એક માણસ સમુદ્રમાં સ્નાન કરવા માટે સમુદ્રનિારે ગયે.. પણ સ્નાન કરવાને બદલે તે ત્યાં જ એસી રહ્યો. લેાકાએ તેને પૂછ્યું: સ્નાન કરે તે, કેમ શાન્ત એસી રહ્યા છે ? સ્નાન ક્યારે કરશેા ?
તે માણસે કહ્યું : ' સમુદ્રમાં આ ઉપરાઉપરી તર ંગા-માજા આ આવ્યા કરે છે. સમુદ્રનાં આ તર ંગ– માજા–બંધ થાય એટલે હું સ્નાન કરીશ.
શ્રી ડોંગરે મહરાજે
સમુદ્રનાં માજા શું અંધ થવાનાં હતાં? અને સ્નાન કર્યાંથી થવાનું હતું? એ પ્રમાણે સંસાર એ સમુદ્ર છે. તેમાં અડચણા-મુશ્કેલીઓરૂપી તરંગાતા આવવાના જ. એટલે કાઈ કહે કે અનુકૂળતા આવશે ત્યારે ઈશ્વરભજન-સત્યાચરણ કરીશ. તેા એમાં ભૂલ છે. એવી સ ંપૂર્ણ અનુકૂળતા આવતી જ નથી. જેમ પેલા માણસ સ્નાન કર્યાં વિના રહી ગયા, તેમ એવા વિચારતા માણસ ઈશ્વરભજન કે ધર્માયુક્ત ચરણ કર્યા વિનાના જ રહી જાય છે. જીવનમાં ભલે અડચણા-મુશ્કેલીઓ આવે, પણ લક્ષ્ય ભૂલવુ નહિ કે મારે સત્યરૂપ પરમાત્માને મળવું છે અને સત્યરૂપ બનવા માટે અસત્ય કે મનીતિનું આચરણ છેડીને સત્યનું આચરણ કરવા સિવાય બીજો કાઈ ભાગ નથી. લેાભી જેમ પૈસાનુ લક્ષ્ય રાખે છે તેમ મહાપુરુષ–ભગવદીય જના જીવનક્ષેત્રમાં સત્યરૂપ પરમેશ્વરનું લક્ષ્ય રાખે છે. ભગવાને ગીતામાં કહ્યું છે કે: મામનુસ્મર ચુય ચ। માણુસનું જીવન એ એક મહ' ભારત જેવું સંગ્રામક્ષેત્ર છે. તેમાં મનુષ્યે સત્યનું, નીતિનું સ્મરણ રાખી અર્જુનની જેમ ધર્માંના પક્ષે રહી અધનાં ખળા સામે યુદ્ધ કરવાનું છે. જીવન પર્યંન્ત જેણે સત્યનું અથવા ભગવાનનું સ્મરણ રાખી ધર્માંના પક્ષે રહી યુદ્ધ કર્યુ છે, જીવનસ'ગ્રામમાં જે ધના અથવા સત્યના વિજય માટે અસત્ય સામે ઝઝૂમ્યા છે, તેને જ અંતકાળે પણ સત્યરૂપ ભગવાનનું સ્મરણ થાય છે. તે જ મનુષ્ય અંતકાળે (દેહના ત્યાગ કરતી વખતે) મારુ સ્મરણુ કરતા મને પ્રાપ્ત થય છે. ગીતામાં ભગવાને કહ્યું छे: अन्तकाले च मामेव स्मरन् मुक्त्वा હેવમÀાકમાંના અંતકાળે 'ના એક અજો પણ અથ થાય છે. એટલે કે ‘ પ્રત્યેક ક્ષણના 'તે', દરેક ક્ષણના અંતે જે યાદ કરે છે કે મારાથી જે થયું તેમાં કેટલું સારુ થયુ' અને કેટલુ અનુચિત થયું એટલે દરેક ક્ષણે સારા-ખાટાનું, ધ-અલનું, નીતિ-અનીતિનુ ધ્યાન રાખવું એ જ શ્વિનું ધ્યાનચિંતન-સ્મરણ છે.
આમ ‘અંતકાળ ' એટલે જીવનના અંત નહિ, પણ પ્રત્યેક ક્ષણના અંતે. જીવન તે। અનંત છે, જે ભૂખે મરતા માનવીને ચેાગ્ય-પ્રમાણિક ધંધા મળે એ જ તેના પરમેશ્વર છે.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
આશીર્વાદ
[એપ્રિલ ૧૯૬૯ પિતાના એક ક્ષણના કામમાંથી સત્યાસત્ય તારવીને કમાવા એ પાપ નથી, પરંતુ નીતિ-અનીતિને ભૂલીને જીવનની આગળની ક્ષણે સુધારે છે, તે એને કેવળ પૈસાને જ સત્ય માનીને ધધ કરવો એ પાપ શરીરના અંતકાળે પણ સત્યરૂપ ભગવાનના અનંત છે. કારણ કે એથી માણસ પોતાના સત્યરૂપ અવિજીવનને ઓળખવાનો અને પ્રાપ્ત કરવાનો અધિકારી નાશી સ્વરૂપમાં સ્થિત થવાને બદલે મૂઢતામાં અને બને છે.
જડતામાં ડૂબે છે. આનું નામ જ મૃત્યુ છે. શરીરનો લે કે એમ માને છે કે આખી જિંદગી ગમે ત્યાગ એ મૃત્યુ નથી. શરીરને ત્યાગ કરીને વિશેષ તેવાં કામ કરીશું, કાળાધોળાં કરીશું અને અંતકાળે પ્રકાશમાં, સત્યરૂપ જીવનમાં જવું એ સદ્ગતિ છે, ભગવાનનું નામ લઈ લઈશું અને તરી જઈશું. અમરતાની યાત્રા છે. પરંતુ નીતિ અનીતિને ભૂલીને પણ આ વિચાર ખેટ છે. પ્રત્યેક ક્ષણે જીવનનું કેવળ ધનમાં જ લાલુપ અને મૂઢ થઈ જવું એ સ્વરૂપ એ માણસે અત્યાર અગાઉ કરેલ તમામ જીવતાં છતાં મૃત્યુને પ્રાપ્ત કર્યા બરાબર છે. સારા અને ખોટાં કૃત્યોના એકંદર સરવાળારૂપ
શુકદેવજી કહે છે: હે રાજા, મનુષ્યોનું આયુષ્ય બનતું રહેતું હોય છે. એટલે જીવનમાં આમ ને આમ પૂરું થઈ જાય છે. રાત્રી નિદ્રા અને જેણે ખોટાં કામો મોટા પ્રમાણમાં કરેલાં હોય છે વિલાસમાં પસાર થઈ જાય છે અને દિવસ ધન અને સત્યાસત્યને વિચાર કરવામાં લક્ષ્ય આપેલું માટે ઉદ્યમ કરવામાં અને કુટુંબનું ભરણપોષણ હોતું નથી, એને દેહત્યાગના સમયે પણ સત્યના કરવામાં પૂરો થઈ જાય છે. વિચાર અથવા ભગવાનના મરણ પ્રત્યે લક્ષ્ય જતું મનુષ્યોને ઘણા સમય ધન કમાવામાં જાય છે, નથી. માણસ હંમેશાં મોટે ભાગે જે ભાવનું સ્મરણ
ઘણે સમય વાતો કરવામાં જાય છે. કેટલાકને કરે છે, તેનું જ અંતકાળે સ્મરણ થશે. એથી જ
વાંકવામાં સમય જાય છે. બહુ વાંચવું એ પણ સારું ભગવાને તમઃ સર્વે; જે નાનું અનુમાન
નથી. બહુ વાંચવાથી શબ્દજ્ઞાન વધે છે, પણ કદાચ સર્વ પ્રસંગોમાં, પ્રત્યેક ક્ષણે સત્યરૂપ પોતાના સ્વરૂપ- તેની સાથે અભિમાન પણ વધે છે. હે રાજા, જે નું સ્મરણ કરવાનું કહ્યું છે.
સમય ગમે છે, તેને માટે હવે રડવું નથી. ભૂતકાળનો - એ તે સૌકઈ જાણે છે કે જેનું સતત ચિંતન વિચાર કરવાથી કંઈ લામ નથી. ભૂતકાળમાં શી એનું જ મરણ વખતે મરણ થાય છે.
ભૂલો થઈ છે તેને વિચાર કરીને હવે વર્તમાનને એક સેની માંદગીમાં પથારીવશ હતો. એક સુધારે. આ સાત દિવસને સમય મળ્યો છે તેને મહિનાથી બજારમાં ગયેલે નહે, તેથી એના વિચારો સદુપયોગ કર. મનુષ્ય ઈદ્રિયસુખોમાં એવો ફસાયે સેનાના ભાવના જ આવ્યા કરે. અંતકાળ આવ્યા છે કે તેને પોતાના લક્ષ્યનું ભાન રહેતું નથી. સ્ત્રી, છે. તાવ વધે. ડોકટર શરીર તપાસવા આવ્યું. પુત્ર, ધન આદિના મેહમાં માણસ એવો પાગલ લેકટરે તાવ માપી કહ્યું કે “એકસો પાંચ છે.” (૧૦૫ બન્યો છે કે તેમને માટે સત્ય, ધર્મ, દયા, ન્યાય, ડિગ્રી તાવ છે.) એની સમજ કે કોઈ એ સોનાને નીતિ–આ બધાને કરે મૂકીને ચાલતાં જરા પણ * ભાવ કહ્યો. તે પોતાના પુત્રને ઉદ્દેશી બૂમ મારવા અરેરાટી થતી નથી. સ્ત્રી-પુત્રાદિનું પાલનપોષણ કરવું લાગ્યો “વેચી નાખ, વેચી નાખ. ૮૦માં લીધેલું એ માણસને ધર્મ છે. પરંતુ તેનો અર્થ એવો નથી છે અને ૧૦૫ થયા છે, માટે વેચી નાખ.” આમ કે તેમનું પાલન-પોષણ અધર્મથી કરવું. અધર્મથી બોલતાં બોલતાં સેનાએ દેહ છોડ્યો.
જેમનું પાલન-પોષણ થયું હોય તેમનું પણ કલ્યાણ ' સોનીએ આખી જિંદગી સોનાના ભાવને જ થતું નથી અને અધર્મથી પાલન-પોષણ કરવાનું વિચાર કરેલો. એટલે અંતકાળે તેને સોનાના ભાવના પણ કલ્યાણ થતું નથી. બંને અંધકારરૂપ અધોગતિમાં - વિચાર આવ્યા. પૈસા પૈસા કરનારને અંતકાળે ડૂબે છે. માટે આજથી જ ધર્મ પૂર્વક આચરણ કરવાની પૈસાના જ વિચાર આવે છે. ધંધે કરવો, પૈસા ઇચ્છા કરે. ઇચ્છાશુદ્ધિ વિના કર્મશુદ્ધિ થતી નથી.
જે પ્રેમની પાછળ ત્યાગ, સેવા અને સમર્પણ સક્રિય બનતાં નથી, તે પ્રેમ પિકળ છે.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૯૩
અરે જેવી મતિ તવો ગત નિશ્ચય કરો કે મારે સત્યરૂપ બનવું છે. પ્રકાશરૂપ ભગવાનનું નામ નીકળતું નથી. જિંદગીમાં ભગવાનનું બનવું છે અને તે માટે હવે મારે સત્ય અનુસાર જ નામ લીધું હોય તો અત્યારે યાદ આવે ને? ડોસો આચરણ કરવું છે. સત્યને અપનાવનાર અસત્યરૂપ મનથી ધનનું ચિંતન કરે છે. એવામાં ડોસાની મૃત્યુથી મુક્ત બનતે અમરતાને પ્રાપ્ત કરે છે. નજર ઘરના આંગણામાં પડી. ત્યાં જોયું તો વાછરડે
દુનિયામાં વિકાર અને વાસના વધ્યાં છે તેથી સાવરણી ખાતો હતો. ડોસાથી આ નજીવું નુકસાન ત્યાગ અને સંયમ ઘટયા છે.
પણ જોયું ન ગયું. ડોસો હૈયું બાળે છે કે મે કેવી હે રાજન, માનવ જીવનમાં છેલ્લી પરીક્ષા રીતે મેળવ્યું છે તે આ લેકે શું જાણે? ડોસાએ મરણ છે. મનુષ્યનું મરણ પ્રતિક્ષણે થાય છે. જે વિચાર્યું : ઘરના કોઈ લેકોને પૈસાની કે ચીજવસ્તુમાણસ પ્રતિક્ષણે સત્યાસત્યનો વિચાર કર્યા વગર એની દરકાર નથી. આ લેકે મારા ગયા બાદ ઘરને કામના અને લેભ ખેંચે તેમ ખેંચાય છે. તે કેવી રીતે ચલાવશે ? ડોસાથી વધારે બોલી શકાતું માણસનું મરણ પ્રતિક્ષણે થાય છે. દરેક ક્ષણે તે, ન હતું. તૂટક તૂટક શબ્દ તે વા..સા, વા...સા, માણસ મૃત્યુ તરફ, અધોગતિ તરફ, અંધકાર તરફ
' બોલવા લાગ્યા. આગળ વધી રહ્યો હોય છે. જીવનમાં જે માણસ
એક છેક ને લાગ્યું કે બાપા વાસુદેવ બોલવા ક્ષણોને સુધારે છે, તેનું મરણ સુધરે છે. તેનું મરણ
જાય છે. પણ તેમનાથી બેલાતું નથી. બીજા મરણ મટીને જીવન બની જાય છે. દેહત્યાગ સમયે
છોકરાઓને સ્વ ર્થને લીધે લાગ્યું કે બાપા કે જેનું મરણ સુધર્યું તે માણસ જીવતાં પોતાનું જીવન
દિવસ ભગવાનનું નામ લે તેવા નથી. બાપા કંઈક સુધારીને ચાલ્યો હતો તેમ સમજી લેવું.
વારસામાં આપવાની વાત કહેવા માગે છે. વારસામાં આ શરીર પ્રત્યેક ક્ષણે બદલાય છે. એટલે આપવા ખાનગી મિલકત છુપાવી રાખી હશે, તે પ્રતિક્ષણે શરીરનો નાશ થાય છે અધર્મથી ચાલનાર- બાબતમાં તેઓ કાંઈ કહેવા માગે છે. છોકરાઓએ ના શરીરમાં ઉચ્ચ જીવનને ધારણ કરવા લાયક કો ડોકટરને બોલાવ્યા. કહ્યું કે બાપા થોડું બોલી શકે નાશ પામીને હીન જીવનને લાયક કા નવા બને
તેમ કરો. ડોકટરે કહ્યું કે ઈજેશન આપીએ તો છે અને ધર્મથી ચાલનારના શરીરમાં હીન જીવનને ડોસા થોડે વખત બેલી શકશે, પરંતુ તે માટે લાયક કે નાશ પામીને ઉચ્ચ જીવનને લાયક કેષો એક હજાર રૂપિયા ખર્ચ લાગશે. છોકરાઓને આશા પ્રત્યેક ક્ષણે નવા બને છે. માટે પ્રત્યેક ક્ષણે સત્યનું હતી કે બાપાએ કંઈ દાટયું હશે તે બતાવશે. અથવા ભગવાનના સ્વરૂપનું સ્મરણ અને આચરણ છોકરાઓએ રૂપિયા એક હજાર ખર્ચ કર્યો. જીજેકરવું જોઈએ.
ફક્શન આપવામાં આવ્યું. બાપ શું બોલે છે, તે આખું જીવન જેની પાછળ જાય તે જ અંત- સાંભળવા બધા આતુર થયા. દવાની અસરથી કાળે યાદ આવે છે. એક ડોસે માંદો પડયો. તેનું બાપા બોલ્યાઃ અહીં મારા તરફ શું જુઓ છો? સમગ્ર જીવન કેવળ ધન મેળવવા પાછળ ગયેલું. ત્યાં પેલો વાછરડી કક્ષારને સાવરણી ખાય છે. અંતકાળ નજીક આવ્યો. છોકરાઓ બાપાને વાછરડે સાવરણી...” બોલતાં બેલતાં ડોસાએ
શ્રીકૃષ્ણ ગોવિંદ હરે મુરારે, હે નાથ નારાયણ દેહ છો. આવી દશા આપણી ન થાય તે વાસુદેવ” બોલવાનું કહે, પણ બાપાના મુખમાંથી જોવાનું છે.
તલવારને અથવા હિંસાનો ત્યાગ કર્યા પછી મારા વિરોધીને આપવા માટે મારી પાસે પ્રેમના પ્યાલા સિવાય બીજું રહ્યું છે શું ?
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘડતરની પ્રક્રિયા
શ્રી ઉમાશંકર જોષી ગાંધીજી સામાન્યમાંથી મહાન બન્યા છે. એ તો વિકટોરિયન યુગનું ઇગ્લાંડ હતું. એક ભણવામાં તેઓ બહુ તેજસ્વી વિદ્યાર્થી નહેતા. મેં ઉત્તમ સમાજ હતો. કવિઓ અને ફિલસૂફને એમના માકર્સ જોયા છે. રાજકોટમાં એક શિક્ષક દેશ હતો. એ “હબ ઑફ એફેર્સ ” અને “ભાઈટી છે. એમની પાસે ગાંધીજીના વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં હાર્ટ'- દુનિયાનું ધબકતું હૃદય જ્યાં હતું, ત્યાં પેપર્સ છે. મેં નજરોનજર જોયાં છે. ૧૫૦ માંથી જઈને આ યુવાન ઊભો રહે છે. આ વસ્તુઓ પણ ૩૯ માકર્સ હતા. તે વખતના શિક્ષકે પણ એમના જીવનમાં અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો કહેવાય. કેવા? હું માકર્સ પણ આપતા. અને તેમ છતાં શરીરે કંઈક નબળા હતા. અહીં હતા ત્યારે નાનપણથી જ એક પ્રકારની પરિપકવતા ગાંધીજીમાં ચાલુ માથું દુખતું. લખે છે કે રોજ નસકોરી ફૂટતી. દેખાતી. આત્મકથામાં એમણે લખ્યું છે, “મારા વર્ગને એટલે ઠંડી હવામાં જઈશ, તો આ પણ લાભ મળશે. હું આગેવાન તો ખરો.” આમ આગેવાનીને ગુણ આ વસ્તુ નેધપાત્ર છે. આ મહાત્મા એવો હતો તો ઠેઠ નાનપણથી હતો. પછી પરદેશ જવાનો જે શરીરને ખૂબ મહત્ત્વ આપતો. “આરોગ્ય વિશે નિર્ણય લીધે. આ પણ એમના ઘડતરની એક સામાન્ય જ્ઞાન” એ એમની પહેલી ચોપડી અને મહત્ત્વની પ્રક્રિયા છે.
આરોગ્યની ચાવી” એ એમની છેલ્લી પડી. પરદેશમાંયે માંસાહાર નહીં કરું એવી મા પાસે બા ઘણીવાર કહેતા કે બાપુનો સ્વભાવ ખંખર પ્રતિજ્ઞા લીધેલી. અને તે બરાબર પાળી. રખડી-રખડીને છે, તંતીલે છે, લીધેલું છૂટે નહીં. ગાંધીજીએ એટલા શાકાહારી ભોજનગૃહ શોધી કાઢ્યું. જમવા જતા બધા વિચારે એકી સાથે કરેલા છે કે એમને પ્રયોગપહેલાં બહાર શાકાહાર અંગેની ચોપડીઓ જોઈ વીર કહેવા પડે. વળી, બધું પિતાના ઉપર અજમાવ્યું એ લીધી. વાંચી. જે કાંઈ કરવું તે સમજણપૂર્વક છે. એટલે આત્મકથાને એમણે “સત્યના પ્રયોગો' કરવું, એ ગુણ આમ પહેલેથી જોવા મળે છે. કહી છે, તે સાચું છે. એમ કરતાં કરતાં સત્યાગ્રહનું વેજિટેરિયન સેસાયટીના સભ્યો સાથે પરિચયમાં શસ્ત્ર હાથ આવ્યું છે. આવે છે. એમનું એક છાપું નીકળતું હતું. તેમાં એમની હૃદયની શક્તિ અપાર હતી, ધર્મની લખવાનું શરૂ કર્યું. આમ એક પત્રકાર તરીકેની શક્તિ અપાર હતી પણ એની આડે એમની બુદ્ધિશક્તિ, તાલીમ શરૂ થઈ ગઈ. એક મુલાકામાં છાપાને તંત્રી ભૂલી જવી ન જોઈએ. એમનામાં બુદ્ધિશક્તિ પૂછે છે, “ઈંગ્લડ કેમ આવ્યા?' ગાંધીજી જવાબ અત્યંત એકાગ્ર ને તીવ્ર હતી. એમ કહેવાય છે કે આપે છે, “એક શબ્દમાં કહેવું હોય તો... , મુત્સદ્દી, બહારવટિયાં ને સંત સૌરાષ્ટ્રમાં વિશેષ પાકે મહત્ત્વાકાંક્ષા.”
છે. ગાંધીજીમાં આ ત્રણેય શક્તિ પૂર્ણ કળાએ ખીલેલી પરદેશ જતી વખતે આફ્રેડ હાઈસ્કૂલના વિદ્યા છે. અને એમણે બહારવટું કોની સામે ખેલ્યું ? થઓ વિદાય સમારંભ યોજે છે. તે વખતે બેલતાં સાત સમંદરની રાણી કહેવાતા ઈંગ્લાંડની સામે. છેવટે ગાંધીજી શું કહે છે? “મારો દાખલો લઈ એમની મુત્સદ્દીગીરી સૌરાષ્ટ્રનાં નાનાં નાનાં રજવાડાંબીજાઓ પણ પરદેશ જશે, અને પાછા આવ્યા પછી એને બાખડાવવામાં ન ચાલી પણ દુનિયાના તે દેશના સુધારાનાં મોટાં કામમાં ખરા જિગરથી વખતના શ્રેષ્ઠ મુત્સદ્દીઓ સામે ચાલી. ગૂંથાશે.” કેવું ઘાતક વાક્ય છે. ગૂંથાશે” શબ્દ ગાંધીછમાં તીવ્ર બુદ્ધિ હતી. તેઓ બુદ્ધિનો જ કેવો સુંદર છે ! અને મહત્ત્વાકાંક્ષા તો સારીયે મહિમા કરતા, જે આપણે સોક્રેટિસમાં જોઈ શકીએ હોય અને ખરાબ પણ હોય. પણ અહીં તો ગાંધીજી છીએ. ગાંધીજીમાં શ્રદ્ધા તો હતી જ. પણ સાથે સાથે કહે છે કે “દેશના સુધારાનાં મોટાં કામમાં ગૂંથાશે.” બુદ્ધિથી પૂત થયું છે, પવિત્ર થયું છે એવું આચરણ ત્યારથી જ એમની મહત્ત્વાકાંક્ષા કેવી હતી તેને પણ હતું. દરેક વસ્તુને બુદ્ધિથી બુદ્ધિગમ્ય બનાવવી, પરિચય થાય છે.
વ્યવસ્થિત કરવી, એવું એમનું કાયમ વલણ રહ્યું છે. સાત્ત્વિક જીવન એ આત્મારૂપી રાજાને મુકુટ છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૬૯]
ઘડતરની પ્રક્રિયા અંતરનાદ કઈ વિરલ પ્રસંગે બહાર આવ્યો છે. એમને હાથ લાગી ગયું હતું એ છે. ૧૯૧૫ માં ચાલું વ્યવહારમાં એમણે બુદ્ધિથી ચાલવાનું જ પસંદ અહીં આવ્યા ત્યારથી એ માણસે જાણે ક્રૉસ ઉપાડયો કર્યું છે. અને એ અંતરનાદ પણ છેવટે તો શુદ્ધ, હતો આપણું પાપ ધોવા. રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે કહેલું એકાગ્ર બુદ્ધિનો જ કોઈ ઉન્મેષ છે, એમ કહેવાનું કે આ માણસની તપસ્યાના વારિ વગર આ દેશના મન થાય છે. એ એક વિશિષ્ટ પ્રકારની ચિત્તશક્તિ પ્રમાદના પોપડા કણ ઉખેડી શકે? ત્યાં દક્ષિણ છે. દલીલોથી એની વાત સમજાવી ન શકે એટલે આફ્રિકામાં તો તેઓ વર્ણ દ્વેષતા ઝંઝાવાત વચ્ચે તેને અંતરનાદ કહે છે.
મુકાયા અને ખરું પૂછે તે એમાં જ તેઓ ઘડાયા. ગાંધીજી યંત્રોના વિરોધી નથી કે વિજ્ઞાનનાચે ઠેઠ તે વખતે પણ એમણે એમ જ કહેલું કે પિતાના વિરોધી નથી. યંત્ર માણસને ન ચલાવે એટલું જ ઉપર હાથ ઉગામનાર પર ભારે કેર્ટમાં કેસ કરવો કહેવાનું છે. તેઓ બૅરિસ્ટર બનવા ઈંગ્લડ ગયા નથી. મનુષ્યમાત્ર માટે કે પ્રેમ! એટલે જ ગુરુદેવ તેની ઘણી છાપ એમના ઘડતર પર પડી છે. વર્ત- ટાગોરે કહેલું કે “મારું કોઈ ગળું દબાવે તો હું નની એક સુરેખ યોગ્યતા એમનામાં તમે જોશો. બૂમ પાડું, જ્યારે આ માણસ એના કલ્યાણ માટે પોતે સમયનો રોજમેળ રાખતા. મારો માલિક, લુણનો - પ્રાર્થના કરતો હશે !” દેનાર, શ્વાસોચ્છવાસને સ્વામી, એને સમયનો હિસાબ - આફ્રિકાના પહેલા અધ્યાયથી જ આ વસ્તુ આપવાના છે.
ગાંધીજીમાં જોવા મળે છે. કેસ કર નથી. પોતે - અનાયાસ પ્રેમભાવની ઝલક વારે ઘડીએ સહન કરવું. સામાને દુશ્મન ગણવો જ નહીં, પ્રેમબળ,
એમનામાં જોવા મળે છે. એ આત્માનું બીજા આત્મા આત્મબળ દ્વારા પરિવર્તન આણવું. આ જ રીતે પ્રત્યેનું અભિસરણ છે. વનને લખે છે, તને તો એમ એમણે પિતાને અને આખા સમાજને ઘડ્યા છે. જ આ પત્ર લખી રહ્યો છું. અને પછી તેમાં નર- આજેયે હજી વણષ એ દુનિયામાં મેટામાં મેટો હરિભાઈની તબિયતના ખબરઅંતર પૂછેલા અને તું એક પ્રશ્ન છે. અમેરિકામાં માર્ટિન લ્યુથર કિંગની એમની સેવા કરજે, એમ લખેલું. છેવટે ઉમેર્યું – લે આહુતિ હજી તાજી છે. જાણે ભગવાને એ પ્રશ્ન તને પણ કામ સોંપ્યું.” ટાંકણે ટાંકણે તેમ શ્વાસે શ્વાસે ઉકેલવાના શ્રીગણેશ ગાંધીજીને હાથે મંડાયેલા છે. વિભૂતિ ઘડાતી જ રહી. જીવનના એક કળાકારનાં જ એમણે પોતાનું વ્યક્તિત્વ ઘડયું એમ કહેવા દર્શન બાપુમાં થાય છે. મનુષ્ય સાથેના સંબંધનું જઈએ છીએ, તોયે જાણે શબ્દો ખોટા પડે છે વ્યાકરણ પિતાની પ્રેમશક્તિથી વિકસાવ્યું છે. એમને એમણે તો પિતાપણું ભૂંસી નાંખ્યું. આત્મવિલોપન માટે તે પરમેશ્વરના ઘરનો રસ્તો પડોશીના બારણા કર્યું. અને તેથી જ સર્વિભાવે આત્માનો આવિષ્કાર પાસે થઈને જ જાય છે.
થયો. એમણે ક્રિએટિવ પ્રિન્સિપલ ઓફ પર્સનાલિટી” - દરિદ્રનારાયણની ઉપાસના એમણે જીવનભર –વ્યક્તિત્વને સર્જનાત્મક સિદ્ધાંતને સંચારમાં મૂક્યો કરી. તેઓ કહેતા કે હું તો સુધારક છું, પણ આ છે. દરેક વ્યક્તિમાં જે શુભ છે, તેને એમણે ચાલના અંગ્રેજ સરકાર અને સુધારે કરવાની તક આપતી આપી છે. આ કેવડું મોટું કામ તેઓ કરી ગયા! નથી, એટલે રાજકારણમાં જાઉં છું. એમનો બધો તે વ્યક્તિત્વના સર્જક છે. એમણે 'તે પણું કા કામોમાં જે ઉજવળતા, અમી ને દીપ્તિ આવી તેનું છે કે “હા, દરેકમાં રહેલો ઉત્તમ અંશ હું બહાર કારણ મનુષ્યોના સંબધોનું વ્યાકરણ શરૂઆતથી જ કાઢી શકું છું.'
જગતનાં પ્રાણીઓને જે પરમાત્માના સ્વરૂપે જોઈ શકતા નથી, તેને બીજે ક્યાંય પરમાત્માનાં દર્શન થઈ શકતાં નથી.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેવટની રાત
શ્રી રવીન્દ્રનાથ ટાગોર - “માસી !”
ખાસ..” : “ઊંઘી જા યતીન, રાત પડી.”
- “એ ગમે તેમ કહે, પરંતુ એની આ દશા ભલે ને રાત પડી, મારો દિવસ તો હવે જોતાં છતાં તારાથી કઈ રીતે જવાય?” પરવાર્યો. હું કહું છું કે મણિ તેના બાપને ઘેર –એના - “મારા ત્રણ ભાઈ ઓ પછી આ એક બહેન બાપનું ઘર કયા ગામમાં તે ભૂલી ગયો...”
છે. બહુ ખોટની છોકરી છે. મેં સાંભળ્યું છે કે “સીતારામપુર.”
અન્નપ્રાશનવિધિ ખૂબ ધામધૂમથી થશે. હું નહિ હા, સીતારામપુર. ત્યાં મણિને મોકલી દે. હવે જાઉં તો મા બહુ...” તે કેટલા દિવસ રોગીની સેવા કરશે ? એનું શરીર તમારી માના વિચાર તો બેટા, હું સમજી એવું સશક્ત નથી.'
શકું નહિ, પરંતુ યતીનને આ દશામાં છોડી તમે સાંભળ તો ખરે! તારી આવી સ્થિતિમાં જશો તો તમારા પિતા નક્કી ગુસ્સે થશે, એ વાત તને છોડી એ એના બાપને ઘેર વા ઈચ્છે ખરી? હું તમને કહી રાખું છું.” દાક્તરે કહેતા હતા એ વાત શું તે...”
“એ હું જાણું છું. એ માટે જ તમારે મને દાક્તરો કહેતા હતા કે જે દિવસ નીકળી ચાર લીટી લખી આપવી પડશે કે મારે જવાથી કંઈ જાય તો કદાચ વાંધો નહિ આવે. ભણુ એ વાત
ખાસ નુકસાન થાય એમ નથી.” ન જાણતી હોય છતાં નજરે તો બધું જુએ છે ને? આ “તમારા જવાથી કંઈ નુકસાન થવાનું છે કે પરમ દિવસે મેં એને બાપને ઘેર જવાન ઈશારો નહિ તે હું નથી જાણતી, પરંતુ જો તમારા પિતાજી ફર્યો ત્યાં તો એ અડધી અડધી થઈ ગઈ.' ઉપર મારે કંઈ લખવું પડશે તે મારા મનમાં જે , યતીન સાથેની આ વાતચીતમાં માસીએ સત્યને કંઈ છે તે બધું હું ખુલાસાવાર લખીશ.' દૂર મૂળ્યું હતું એ કહી દેવાની અહીં ખાસ જરૂર - “વારુ, ત્યારે તો મહેરબાની કરી તમે કઈ છે. મણિ સાથે તે દિવસે માસીને આ પ્રસંગ પર લખતાં જ નહિ. હું જાતે જ એમને બધું કહીશ. જે વાતચીત થઈ હતી તે નીચે જબ હતી – એટલે એ...” ૧ ), વહુ, તમારા બાપને ત્યાંથી કંઈ સમાચાર “જુઓ વહુ, મે ઘણું સહન કર્યું છે, પરંતુ આવ્યા લાગે છે ખરા! તમારા કાકાના દીકરા આ વાત સંબંધી તમે યતીનને કંઈ કહેશો તે એ અનાથને આજે મેં આવેલ જો હતો.'
સહન નહિ કરું, તમારા પિતા તમને સારી રીતે • “હા, માએ કહાવ્યું છે કે • ક્રમારે મારી નાની ઓળખે છે; તેમને તમે કદી ભેળવી શકશે હિ” બેનને અન્નપ્રાશન (એટણી કર વવાનું છે. તેથી એમ કહી માસી ચાલ્યાં આવ્યાં. મણિ થોડી વિચાર કરું છું...”
વાર ગુસ્સે થઈ બિછાના ઉપર પડી રહી. બહુ સાર બેટા, એ પ્રપંગ ઉપર એક
બાજુના ઘરમાંથી સાહેલીએ આવી પૂછવું, સોનાની કંઠી મોકલી આપો. તમારી મા બહુ “આ સખી, ગુસ્સે કેમ ?' ખુશી થશે.”
“જે ને બેન, મારી એકની એક બેનને અન્ન'. “પણ વિચાર કરે છું કે મારે જાતે જ પ્રાશન થાય છે. પણ આ લેકો મને જવા દેતા નથી.' જવું. મારી નાની બેનને મેં હજુ જેઈ નથી. તેને “ઓ બા, એ શી વાત, ક્યાં જવાની વાત જોવાની મને બહુ ઈચ્છા છે.'
કરે છે? પતિ તે રોગથી ભરવા પડ્યો છે ને ?” એ તે કેમ બને! યતીન એકલો મૂકીને “તો કંઈ કરતી નથી, કરી શકું તેમ જઈશ ? દાક્તર શું કહે છે એ તો જાણે છે ને?' નથી; ઘરમાં બધું સુમસુમાકાર છે. મારો જીવ તે - ‘દાક્તર તો કહે છે કે હમણાં એવું કંઈ આ બધું જોઈ હાંફી ઊઠે છે. આવી સ્થિતિમાં હું
માણસ જેટલા કૃત્રિમ અને બેટા સ્વાદ કરે છે તેટલે તે રોગોની નજીક આવતો જાય છે,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
- પછી...”
એપ્રિલ ૧૯૬૯ ]
છેવટની રાત જરા વાર પણ ન રહી શકું.”
કરવા દે. કંટાળશો નહિ માસી!' તને ધન્ય છે બેન! તું બેરી ખરી!” - “વાર, કહે, જે કહેવું હોય તે!' એમાં શું? હું તમારી પેઠે લેકેને દેખાડવાનો
‘હું કહું છું કે માણસને પોતાનું મન સમજતા દંભ કરી શકતી નથી. કોઈ વાતો કરે એ બીકે મેં પણ કેટલો સમય લાગે છે. એક દિવસ જ્યારે હું નીચું કરી ઘરના ખૂણામાં પડી રહેવું એ મારું એમ ધારતો હતો કે આપણે કઈ મણિનું મન કામ નહિ.”
સમજતાં નથી ત્યારે ચુપકીથીદી બધું સહન કરતો. ત્યારે તું શું કરીશ એ તો કહે !'
તમે ત્યારે...” હું તો જવાની જ ! મને કઈ રોકી શકવાનું
ના બેટા, એમ નહિ–હું પણ સહન કરતી.” નથી.”
“મન તે કંઈ માટીનું ઢેકું નથી–ઉપાડી વાહ રે! અહંકાર તે માતો નથી! હું તે લેતાં કંઈ તે હાથમાં આવતું નથી. હું જાણતો જાઉં છું, મારે ઘણું કામ છે.”
હતો કે મણિ પિતાનું મન હજુ સમજતી નથી-કેઈ - બાપને ઘેર જવાની વાત સાંભળી મણિ રડી એકાદ આઘાતને લીધે જ્યારે તે એ સમજશે ત્યારે ઊઠી હતી એ ખબરથી યતીન ચંચળ બની ઓશીકાને પીઠ પાસે લાવી તેનો ટકે લઈ બેઠે . તે બોલ્યો, - “સાચી વાત છે યતીન!”
માસી, આ બારી થોડી વધારે ઉઘાડી દે. આ “તે માટે જ તેની છોકરવાદી તરફ મેં કાઈ દીવાના પ્રકાશની આ ઘરમાં જરૂર નથી.”
ધ્યાન આપ્યું નથી.” બારી ઉઘાડતાં જ સ્તબ્ધ રાત્રિ અનંત તીર્થ.
માસીએ આ વચનોને કંઈ જવાબ ન આપે. માર્ગના મુસાફરની માફક રેગીના બારણું આગળ
કેવળ મનમાં એક ઊંડો નિસાસો નાખ્યો. કેટલાય ચુપકીદીથી આવી ઊભી, કેટલાય યુગના કેટલાય
દિવસ તેણે જોયું કે યતીન વંડામાં પડ્યો પડયો રાત મરણસમયના સાક્ષી એ તારાઓ યતીનના મુખ તરફ
ગુજારે છે, વરસાદની વાછટ આવે છે તે પણ તાકી રહ્યા.
ઘરમાં જતો નથી. કેટલાક દિવસે તે માથાના દરદથી યતીન એ વિશાળ અંધકારના પટ ઉપર તેની બિછાનામાં તરફડતો પડ્યો છે, તેની આંતરિક ઇચ્છા મણિનું મુખડું જોઈ શક્યો. એ મુખડાની મોટી છે કે મણિ આવી તેનું માથું દાબે ! પરંતુ મણિ બે અખો મોટી મોટી જલબિંદુડાંથી ભરપૂર હતી, તો સખીઓની સાથે સંઘ કાઢી પિયરમાં જવા એ જલબિંદુડાંને જાણે પાર આવતો નથી, જાણે તૈયાર થઈ રહી છે. તે યતીનને પવન ઢળવા આવે ચિરકાળ તેને પાર આવવાને નથી.
છે ખરી પણ તે કંટાળી તેને પાછી મોકલે છે. એ તેને ઘણી વાર થયાં ચુપ પડી રહ્યો જોઈ કંટાળામાં કેટલી વેદના છે તે માસી બરાબર જાણતાં. માસી નિશ્ચિંત થયાં. તેણે ધાર્યું કે યતીન હવે ઊંઘે છે. કેટલીય વાર તેણે યતીનને એમ કહેવા ધાયું હતું
પરંતુ એવામાં તે અકસ્માત બોલી ઊઠ્યો, કે “બેટા, તું એ છોકરી તરફ એટલું બધું લક્ષ માસી, પરંતુ તમે બરાબર એમ જ ધારતાં હતાં ને ન આપ-એ જરા ચાહતાં શીખે તે માટે તેને જરા કે મણિનું મન ચંચળ છે, આપણા ઘરમાં એનું રડાવવી પણ જોઈએ. પરંતુ એ બધી વાત કહેવાતી દિલ ગોઠતું નથી. પરંતુ જુઓ ..
ન હતી. કહેતાં કોઈ સમજતું ન હતું. યતીનના “ ના બેટા, હું ઊંધું સમજી હતી. વખત મનમાં નારીદેવતાનું એક પીઠસ્થાન હતું, ત્યાં તેણે આબે માણસ ઓળખાય છે.”
મણિરો અભિષેક કર્યો હતો. એ તીર્થક્ષેત્રને વિષે “માસી!'
સ્ત્રીનું અમૃતપાત્ર હતું, હમેશાં પોતાના ભાગ્યમાં “યતીન, બેટા, ઊંઘી જા.”
શૂન્ય રહેવાનું છે એ વાત ધારણામાં ઉતારવી એને મને થડે વિચાર કરવા દે! થોડી વાત માટે સહજ ન હતી. તેથી પૂજા થાય છે, અર્થ પ્રતાપી મનુષ્ય બહારના સંજોગોથી ઘડાતું નથી, પણ તે બહારના સંજોગોને ઘડે છે,
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ ]
આશીવાદ
[એપ્રિલ ૧૯૬૯ ભરાઈ જાય છે, વર પ્રાપ્ત કરવાની આશા કેમેય કરી “હજુ નવ જ ? મેં તો ધાર્યું હતું કે બે, ત્રણ પરાભવ સ્વીકારતી નથી. માસી વળી ધારવા લાગ્યાં કે વધુ વાગ્યા હશે! સંધ્યાકાળ પછી મારી મધરાત કે હવે યતીન ઊંધિય લાગે છે, પણ એકાએક તે શરૂ થાય છે. તે પણ તમે મને ઊંધવા માટે આટલી વળી બેલી ઊઠયોઃ
બધી તાકીદ કેમ કરે છે ?' હું જાણું છું. તમે ધાર્યું હતું કે હું મણિ
કાલ પણ સંધ્યાકાળ પછી આ પ્રમાણે વાતો સાથે રહી સુખી થઈ શકીશ નહિ. તેથી તમે તેના કરતાં કરતાં કેટલીક રાત સુધી તને ઊંઘ નહોતી પર ગુસ્સે થતાં. પરંતુ માસી, સુખરૂપી ચીજ આ આવી ! તેથી આજ તને અત્યારથી ઊંઘવાનું કહું છું.” તારાઓ જેવી છે, કેવળ અંધક ર નથી પણ વચ્ચે
મણિ શું ઊંધે છે?' વિચે તરડ રહી જાય છે. જીવનમાં કેટલીય ભૂલે
ના, તે તારા માટે મગની દાળ તૈયાર કર્યા કરીએ છીએ, કેટલીય ગેરસમજ થાય છે, તે પણ પછી ઊંઘશે.' તેની તરડ વચ્ચે થઈ કેવો સ્વર્ગીય પ્રકાશ ઝળકે
શું કહો છો માસી ! મણિ શું ત્યારે...” છે! માસી, આજે કોણ જાણે ક્યાંથી મારા મનમાં
“તે જ તારે માટે બધે પથ્ય ખેરાક તૈય ૨ એ કંઈક આનંદ ઊછળી રહ્યો છે.
કરે છે. તે શું જરાય વિસામો લે છે ?' ' ભાસી ધીમે ધીમે યતીનના કપાળ પર હાથ
“જાણતો હતો કે મણિ કદાચ...” કરવવા લાગ્યા. અંધકારમાં તેની બંને આંખોમાંથી
“બરા માણસને તે બધું શીખવવાનું હોય? ખળખળ કરતો અશ્રપ્રવાહ ચાલ્યા જાય છે તે કોઈ માથે પડવું બધું કરે.' જોઈ શકતું નથી.
- “આજે બપોરે જે કદી થઈ હતી તે બહુ હું ધારું છું કે માસી, એની ઉંમર નાની મજાની હતી. મેં ધાર્યું હતું કે તે તમે બનાવી હશે.” છે, એ ચા વડે જીવશે ?'
- “અરે રામ રામ ભજ ને! મણિ શું મને એ આ નાની ઉંમર થાની યતીન ! આટલી ઉંમર
બધાને હાથેય અડકાડવા દે છે ખરી? તારા ટુવાલકંઈ નાની કહેવાય! અમે તે બેટા, બહુ નાની રૂમાલ પણ તે પોતાને હાથે ઘેઈ સૂવે છે. તે ઉંમરમાં દેવતાને અંતરના આસને બેસાડેલ છે–તેથી
જાણે છે કે તું કોઈ પણ સ્થળે ગંદવડ જોઈ શકતો શું કંઈ ક્ષતિ થઈ છે? વળી સુખની પણ એટલી
નથી. તારું દીવાનખાનું તું એકવાર જુએ તો જણાશે બધી જરૂર શી છે?”.
કે મણિ દિવસમાં બે વાર બધું સાફ કરી રાખે છે. “માસી, મણિનું મન જાગૃત થવા લાગ્યું હું જે તેને તારા આ ઓરડામાં આવવા દઉં તો એવામાં ભારે...'
પછી આ બધું અહીં હોય ખરું! એ તો બધું - “યતીન, એ વિચાર શા માટે? મન જાગૃત , પિતાને હાથે કરવા ઈચ્છે છે.” થયું એ શું ઓછા ભાગ્યની વાત છે?'
મણિનું શરીર તો...” અકસ્માત અનેક દિવસ પહેલાં સાંભળેલા એક - “દાક્તરો કહે છે કે તેને રોગીના ઓરડામાં ગીતને ભાવ યતીનના મનમાં આવ્યો–
હમેશાં આવજા કરવા દેવી નહિ. એનું મન એવું રે મન, જ્યારે તું જાગ્રત થયું ન હતું ત્યારે નરમ છે કે તારે કષ્ટ જોતાં જ બે દિવસમાં પથારીમનને માન્ય બારણે આવ્યો હતો. તેના ચાલ્યા
વશ પડે.” જવાનો પદરવ સાંભળતાં જ તારી ઊંઘ ઊડી, પરંતુ
માસી, એને તમે કઈ રીતે ભુલાવી રાખો છો?” ત્યારે તારી જાગૃતિ કેવળ અધિકારદર્શન સિવાય “મારા પ્રતિ તેનું ભાન અથાગ છે માટે જ બીજું કંઈ જોઈ શકે તેમ ન હતું.
તેમ કરી શકું છું. તો પણ મારે તેને વારંવાર માસી, ઘડિયાળમાં કેટલા વાગ્યા?” ખબર આપવી પડે છે. એ પણ મારું દરરોજનું નવ વાગશે.'
કામ થઈ પડયું છે.” સ્વાદ માટે ખાવાનું નથી, જીવવા માટે ખાવાનું છે.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧
એપ્રિલ ૧૯૬૯ ]
છેવટની રાત આકાશમાંના તારાઓ જાણે દયાથી ઝરતાં છે, ત્યાં એકાએક વાતનું વળે ભાંગી પડે છે, વચ્ચે આંસુઓની માફક ઝળકવા લાગ્યા જે માણસ આજે લાંબું અંતર થઈ પડે છે; ત્યાર બાદ સંધ્યાકાળની બાપને ઘેર વિદાય લેવાને માર્ગે આવી ઊભું છે, નીરવતા જાણે શરમની મારી મરવા ઇચ્છે છે. યતીન યતીને તેને મનમાં મનમાં કૃતજ્ઞતાપૂર્વક પ્રણામ કર્યા સમજી શકે છે કે મણિ હવે અહીંથી છૂટે તો જ બચે અને સામે મૃત્યુએ આવી અંધકારમાંથી જમણે તેમ છે. તે મનમાં મનમાં ધારે છે કે હમણાં જ કોઈ હાથ લંબાવી દીધો છે તેના ઉપર યતીને પોતાનો ત્રીજુ માણસ આવી ચડે તો ! એમ થાય તે જ રોગથી દુર્બળ થઈ ગયેલો સ્નિગ્ધ હાથે વિશ્વાસપૂર્વક ઠીક. કેમ કે બે જણની વાતચીત જામવી કઠણું છે, મૂક્યો.
ત્રણ જણને માટે એ સહજ છે. એકવાર નિઃશ્વાસ ફેંકી, થેડી ઉધરસ ખાઈ - મણિ આવે એટલે આજે કઈ રીતે વાત શરૂ યતીન બોલ્યો, “માસી, મણિ જે જાગતી હોય તો કરવી તે વિષે યતીન વિચાર કરવા લાગ્યો. વિચાર એકવાર તેને ---
કરતાં જે વાત અસ્વાભાવિક રીતે મોટી લાગે તે હમણું જ બોલવું છું બેટા !'
વાતો ચાલશે નહિ. યતીનને શંકા થવા લાગી; “હું બહુવાર તેને આ ઓરડામાં રાખીશ નહિ. આજની રાતની પાંચ મિનિટ પણ વ્યર્થ જશે. છતાં કેવળ પાંચ મિનિટ-એકાદ બે વાતો જે કંઈ પોતાના જીવનની એવી નિરાળી પાંચ મિનિટ હવે કહેવાની છે...”
કેટલી બાકી રહી છે? માસી લાખે નિસાસો મૂકી મણિને બોલાવવા “આ શું વહુ, કયાંક જાઓ છે કે શું?” ચાલ્યાં. આ તરફ યંતીનની નાડી જોરથી ધબકવા
સીતારામપુર જઈશ.' લાગી. યતીન જાણતો હતો કે આજ સુધી તે મણિની
એ શું બોલ્યાં? કોની સાથે જશે?' સાથે રસપૂર્વક વાત કરી શક્યો નથી. બે યંત્ર બે
અનાથ લઈ જાય છે.” સૂરથી બાંધેલાં છે, એકી સાથે વાતચીત બહુ કઠણ “વહુ, બેટા, તમે જજે, હું તમને નહિ છે. મણિ તેની સખીઓ સાથે છૂટે મેએ બેલે છે, અટકાવું, પરંતુ આજ નહિ.” હસે છે, દૂરથી એ બધું સાંભળીને યતીન કેટલીય વાર
ટિકિટ ખરીદાઈ ગઈ છે. જગા રિઝર્વ ઈર્ષ્યાગ્નિથી પીડાય છે. તેને પોતાનો જ દોષ થઈ ગઈ છે.' ગયો છે-તે કેમ એવી રીતે સામાન્ય બાબત પર
ભલે ને તેમ થયું હેય ! એ નુકસાન સહન વાતચીત કરી શકતો નથી ? વળી તેનામાં એ શક્તિ થશે. તમે કાલે સવારમાં જજો, આજ નહિ.” ન હતી એમ ૫ણું નહોતું. તે પોતાના મિત્રો
“માસી, હું તમારા તિથિવારમાં માનતી નથી. સાથે સામાન્ય બાબતે વિષે વાતચીત કરતો આજ જાઉં તો શું વાંધો છે?' ન હતો? પરંતુ પુરુષોની જે વાત બૈરીઓની જે તે “યતીન તમને બોલાવે છે, તમારી સાથે તેને તે વાત સાથે મેળ ન ખાય! લાંબી વાત એકલા થોડી વાત કરવી છે.” એકી સાથે બોલી જઈએ તો ચાલે, સામે પક્ષ “વારુ, હજુ થોડો વખત છે. તેને કહી તેમાં ધ્યાન આપે છે કે નહિ તેને વિચાર ન કરીએ આવું છું.' ' તો પણ ચાલે, પરંતુ નાની, નજીવી વાતમાં હંમેશાં પણ તમે તેને એ વાત કહેશો નહિ કે બે પક્ષનો યોગ હોવો જોઈએ. વાંસળી એકલા એકલા હું જાઉં છું.' બજાવી શકાય પરંતુ કરતાલમાં જોડી ન હોય તો “વાર, નહિ કહું. પરંતુ હું હવે વિલંબ કરી અવાજ ન થાય. એ માટે જ કેટલીય સંસ્થાઓ શકતી નથી. કાલે જ અન્નપ્રાશન છે–આજ જે ન વખતે યતીન મણિની સાથે ખુલા વંડામાં ચટાઈ જાઉં તો નહિ ચાલે.” પાથરી બેઠે છે, બેચાર આડીટડી વાતચીત થાય “વહુ, હું તમને હાથ જોડીને કહું છું કે
જીભના સ્વાદ જ્યાં વધુ હોય છે ત્યાં વિષયવાસના વધુ વકરેલી હોય છે.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
માશી
૧૨ ]
મારી આટલી વાત કેવળ આજતે માટે માને ! આજે જરા ધીરે ચિત્તે યતીન પાસે આવી બેસે. ઉતાવળ ન કરી.
* ઉતાવળ ન કરે... તે શું કરું? ગાડી કંઈ મારે માટે થેાલવાની છે? અનાથ બહાર ગયેા છે. દશ મિનિટ પછી તે મને ખેલાવવા આવશે. તે દરમિયાન હું એમને મળી આવું છું.' ‘ ત્યારે રહેવા દે વહુ, તમે જાઓ; એવી રીતે હું તેની કને તમને નહિ જવા દઉં. અરે અભાગણી, તે જેતે આટલું દુ:ખ આપ્યું તે તેા બધું છેાડી આજ નહિ તે કાલ ચાલ્યા જશે-પરંતુ જ્યાં સુધી તું જીવીશ ત્યાં સુધી તને આજની વાત હમેશને માટે યાદ રહી જશે. ભગવાન છે, એ વાત એક સિ તને સમજાશે.’
· માસી, તમે મને આવી રીતે શાપ આપતાં નહિ ! '
· એ બાપ રે, હજુ કેમ જીવે છે ખેટા ? પાપ શું પૂરાં થયાં નથી–હવે હું તને વધુ વાર છેતરી શકતી નથી.'
માસી થાડી વાર પછી રાગીના આરામાં ગર્યાં. તેણે ધાયું`` હતુ` કે યતીન ઊંઘી ગયા હશે. પરંતુ ઓરડામાં પેસતાં જ જોયું કે તે હજુ જાગે છે. માસીએ કહ્યુ', ‘એ તા એક ભારે કામ કરી ખેડી છે!'
શું થયું છે ? મણિ ન આવી? આટલી બધી વાર કેમ લગાડી?’
‘ જઈ જોઉં છું તેા તારું દૂધ ઉકાળતાં ઉકાળતાં ઊભરાઈ ગયું છે અને તે બેઠી બેઠી રડે છે. પરંતુ અસાવધ રહી તારું દૂધ બગાડ્યું. એ શરમ. તેના દિલમાંથી ન ગઈ, મેં તેને ઠંડડી પાડી બિછાનામાં સુવાડી છે. આજ તેને હું લાવી શકી નહિ, કાલ વાત! આાજ તેા ભલે સૂતી.'
મણિ ન આવી તે યતીનને ન ગમ્યું પરંતુ તે સાથે તેને સહેજ આરામ પણ મળ્યા. તેના મનમાં શંકા હતી કે વળી પાછી તે સશરીરે હાજર થઈ તેની ધ્યાનમાધુરી તરફ જુલમ કરી જાય તે ! કેમ કે એવું મતીનના જીવનમાં અનેકવાર બન્યું હતું. દૂધ સત્યથી જુદો કાઈ ઈશ્વર નથી. એથી
[ એપ્રિલ ૧૯૬૯
ઊભરાવી દેવાથી મણિનું કામળ હૃદય પશ્ચાત્તાપથી સળગી રહ્યું છે એ વિચારને રસ તેના હૃદયમાં ઉછાળા મારવા લાગ્યા.
માસી !’
‘ શુ' મેટા ? ’
‘હું... સારી રીતે પૂરા થવા આવ્યા છે. નથી. તમે મારે માટે ના બેટા, હું
જાણું છું કે મારા દિવસે પરંતુ મને તેને કઈ ખેદ શાક, કરશેા નહિ.' શાક નહિ કરું જીવનમાં જ ભલું છે અને મરણમાં નથી એ વાત હું માનતી નથી.’
· માસી, હું તમને ખરેખરું' કહું છું' કે મૃત્યુ મને બહુ મધુર લાગે છે.'
અંધકારમય આકાશ તરફ તાકી રહી યતીન જોતા હતા કે તેની મણિ આજે મૃત્યુના વેશ ધારણ કરી આવી ઊભી છે. તે આજે અક્ષય યૌવનથી પરિપૂર્ણ છે, તે ગૃહિણી છે, તે જનની છે, તે રૂપાળી છે, તે કલ્યાણી છે. તેના જ છૂટા ચાટલા ઉપર આ આકાશના તારા લક્ષ્મીએ સ્વહસ્તે આપેલી આશીર્વાદની માળારૂપ દેખાતા હતા. તેઓ તેના માથા ઉપર આ અંધકારમય મોંગલવસ્ત્ર ઓઢાડાઈ વળી જાણે નવીન તરેહની શુભદૃષ્ટિ થઈ રહી છે. રાત્રિના આ વિપુલ 'ધકાર મણિના અનિમેષ પ્રેમમય દૃષ્ટિપાત દ્વારા ભરાઈ ગયા છે. આ ધરની વહુ મિણ, આ નાની સરખી મણિ, આજે વિશ્વરૂપ ધારણ કરી બેઠી છે-જીવનમરણના સંગમ તીને વિષે આ નક્ષત્ર વેદી ઉપર તે ખેઠી છે–નિઃસ્તબ્ધ રાત્રિ માંગળટની માફક પુણ્યસલિલથી ઊભરાય છે. યતીન હાથ જોડી મનમાં કહેવા લાગ્યા : આટલે દિવસે ઘૂમટા ઊધડ્યો, આ લય'કર અંધકારમાં આવરણુ ખૂલ્યું-તેં મને ધણા રડાવ્યા છે. હું સુંદર, હે સુંદર, તું હવે મને છેતરી શકીશ નહિ!'
k
· માસી, દુઃખ તેા થાય છે, પણ તમે ધારા છે. તેટલું નહિ. મારી સાથે મારું દુઃખ પણ ધીમે ધીમે વિદાય લેતું જાય છે. માલ લાદેલી નૌકાની બંગાળા તરફ થતા પરણતી વેળા વરકન્યાની ચારે આંખેા મેળવવાના પ્રસ’ગ.
જ ઈશ્વર સત્ય આચરણ સિવાય પ્રાપ્ત થઈ શકે નહિ.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપું?'
એપ્રિલ ૧૯૬૯ ] છેવટની રાત
[ ૧૩ પેઠે આટલા દિવસ તે મારા જીવનરૂપી વહાણની મન શું એવું છે ખરું? તારી ચીજ એને નામે સાથે બંધાયેલું હતું-આજ એ બંધન કપાઈ ગયું ચડાવી જતાં તેને જે સુખ થાય છે એ સુખ મને લાગે છે. તે મારો બધો બજે લઈ દૂર તણાતું સૌ કરતાં વધારે સુખી બનાવે છે બેટા! ” જાય છે. હજુ હું તેને જોઈ શકું છું પરંતુ હવે “પરંતુ તમને પણ હું...” તે મારું પોતાનું લાગતું નથી. આ બે દિવસ થયાં
જે યતીન, હવે હું ગુસ્સે થઈશ. તું ચાલ્યો મેં મણિને એકેય વાર ન જોઈ માસી !'
જશે ને શું મને રૂપિયા વડે ભુલાવી જશે ?” “યતીન, પીઠ પાછળ રાખવા બીજુ એશીકું “માસી, રૂપિયા કરતાં પણ વધુ કીમતી બીજું
કંઈ જે હું તમને....” “મને લાગે કે મણિ પણ ચાલી ગઈ છે!
“યતીન, એવું તો તે મને બહુ આપ્યું છે, મને છોડી રવાના થયેલી પેલી દુઃખનૌકાની માફક ! પુષ્કળ આપ્યું છે. મારું શૂન્ય ઘર તારાથી ભરેલું “બેટા, છેડે બેસીને રસ પીચ, તારું
થયું હતું એ શું મારા અનેક જન્મનું ભાગ્ય ગળું સુકાય છે.'
નહેતું ? અત્યાર સુધી તો મેં એ બધું ગળા સુધી | મારું વીલ કાલે લખાઈ ગયું છે. તે મેં ભોગવ્યું છે, આજ મારું લેણું જે પૂરું થઈ ગયું તમને બતાવ્યું છે કે નહિ ? મને બરાબર
હશે તો તેની ફરિયાદ હું નહિ કરું. આપ, બધું સાંભરતું નથી.”
લખી આ૫, ઘરબાર, ચીજજણસ, ગાડીઓ, “યતીન ! મારે તે જોવાની જરૂર નથી.”
સ્થાવરજંગમ બધી મિલકત જે કંઈ છે તે મણિના મા જ્યારે મરી ગઈ ત્યારે મારી પાસે તે
નામ પર ચડાવી દે. એ જ મારાથી હવે નહિ પડે.” કંઈ નહોતું. તમારું ખાઈ, તમારે હાથે હું માણસ “તમને બેગ પર પ્રીતિ નથી. પરંતુ મણિની થયો છું. તેથી કહેતો હતો–'
ઉંમર નાની છે તેથી–' એ વળી કેવી વાત બેટા? મારે તો કેવળ
“એ વાત કરે તો નહિ! એ વાત ઉચ્ચારતો ખા એક મકાન ને નવી મૂડી સિવાય બીજું કંઈ
નહિ. ધનદોલત આપવા માગતો હોય તે આપ, નહોતું. તે જ તારી જાતે બધું મેળવ્યું છે.' પરંતુ ભેગવવાનું–' પરંતુ આ મકાન–'
“કમ નહિ ભોગવે?' મકાન પણ મારું કઈ રીતે! કેટલે ભાગ તેં
ના બેટા, ના, તે ભોગવી નહિ શકે! હું વધાર્યો છે. મારું કેટલું છે તે અત્યારે શોધ્યું ખાતરીપૂર્વક કહું છું કે એ એને જરાકે નહિ ! જડે તેમ નથી.
તેનું ગળું સુકાઈ લાકડું બની જશે, તેને કોઈ પણ “મણિ તમને અંદરખાનેથી ખૂબ–
સામગ્રીમાંથી રસ નહિ મળે.' એ તે હું જાણું છું, યતીને! તું ઊંઘી જા.” યતીન ચુપ થઈ રહ્યો. પિતાના વિના સંસાર
મેં મણિને બધું લખી આપ્યું છે ખરું મણિને ખારેઝેર થઈ પડશે એ વાત ખરી કે ખોટી, પરંતુ ખરી રીતે તો તમારું જ છે. એ તમને કદી સુખદાયક કે દુખદાયક, તે એ બરાબર નક્કી કરી નહિ છોડે.”
શક્યો નહિ. આકાશના તારા જાણે તેના હૃદયમાં બેટા, એ માટે આટલો બધો વિચાર કેમ વસી કાનમાં કહેવા લાગ્યા, “એમ જ થાય—અમે તો
હજારો વરસથી એવું જોતા આવ્યા છીએ, સંસાર“તમારા આશીર્વાદથી આ બધું છે! તમે વ્યાપી આ બધી તૈયારી એ મોટી છેતરપીંડી છે. મારુ વીલ જે કદી મ માં આણતા નહિ...?
યતીન એક ઊંડો નિસાસો નાખી બોલ્યો, યતીન, એ કેવી વાત? તારી ચીજ તું મણિને “આપવા જેવી ચીજ તો આપણે કોઈ પણ રીતે આપે તેમાં હું મનમાં શું લાવવાની હતી? મારું આપી જઈ શક્તા નથી.”
અમુક કામ કરવું એમ નક્કી કર્યા પછી તેમાં બરાબર લાગી જવું એનું જ નામ વ્રત છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪ ૩.
‘ બેટા, તે શું ઓછુ આપ્યું છે? આ મકાન, પૈસેાટકા વગેરૈના બહાને તું એને જે કંઈ આપી જાય છે તેની કીમત એ શું કદી નહિ સમજે? તેં એને જે કંઇ આપ્યુ છે તે માથે ચડાવી લેવાની શક્તિ વિધાતા એને આપે. એ મારા તેને આશીર્વાદ છે.’
આશીર્વાદ
થાડા મેાસ`ખીનેા રસ આપે. મારું ગળું સુકાય છે. મણિ શું કાલે આવી હતી–મને બરાબર યાદ આવતું નથી.'
આાવી હતી. ત્યારે તું ઊંધતા હતેા. તારા માથા માગળ ખેસી તેણે તને ધણી વાર સુધી પવન ઢાળ્યે હતા. ત્યાર બાદ તે ધેાખીને કપડાં આપવા ગઈ હતી!' ૬ ભારે નવાઈ! મને લાગે છે કે હું તે જ વખતે સ્વપ્ન જોતા હતા : જાણે મણિ મારા એરડામાં આવવા માગે ≥ારણાં ચાાં અધખાલાં થયાં છે તે ડેન્નાડેલી કરે છે પરંતુ ખારાં વધારે ઊબડતાં નથી. પરંતુ માસી, તમે જ સહેજ ભૂલ કરા છે. હા! એને જાણવા તેા દે કે હું મરું' છું. નહિ તા તે મૃત્યુને એકાએક સહન નહિ કરી શકે.’
· બેટા, તારા પગના ઉપર આ ઊનની શાય નાખુ'! પગનાં તળિયાં ઠંડાં થઈ ગયાં છે.'
‘ના, માસી, શર પર કંઇ પણ ઓઢવાનું ગમતું નથી.’
યતીન, તું જાણે છે કે એ શાલ મણિએ ગૂંથેલી છે. આટલા દિવસ રાતે જાગીજાગીને તેણે એ તૈયાર કરી છે. હજુ એ ગઈ કાલે જ પૂરી થઈ.
યતીન શાલ હાથમાં લઇ આમતેમ ફેરવી જોવા લાગ્યા. તેને લાગ્યુ` કે આ શાલની કેામળતા એ મણુિના મનની અણુમૂલી ચીજ છે. તેણે યતીનની સ્મૃતિ હૃદયમાં ધારણુ કરી, આખી રાત જાગી
[ એપ્રિલ ૧૯૬૯
ધ્યાન રાખે તે। શીખતાં કેટલી વાર ? તેને મેં શીખવ્યું હતું, છતાં આમાં ધણી જંગાએ ભૂલે પણ છે.'
‹ ભલે ને રહી ભૂલેા ! એ કંઈ પેરિસના પ્રદર્શનમાં મેકલવાની નથી. ભૂલેા છતાં મારા પગ ઢાંકવામાં તે કામ નહિ આવે તેવી નથી.'
ગૂથણમાં ઘણી ભૂલે છે એ વાત સ'ભળતાં યતીનને બહુ જ આન થયા. બિચારી મણિ ! ગૂંથણ જાણતી નથી, ગૂથી શકતી નથી, વારંવાર ભૂલેા કરે છે, તે પણ ધીરજ રાખી મેડી રાત સુધી ગૂથણ કયે જાય છે એ કલ્પના જ તેને અતિશય મધુર લાગી. આ ભૂલભરેલી શાલને વળી તેણે હાથમાં લઇ તપાસી જોઈ.
‘ માસી, દાક્તર નીચેના ધરમાં છે?’
આ શાલ ગૂંથી છે. તેના મનની એ પ્રેમભાવના એના પ્રત્યેક તાર સાથે ગૂંથાઇ રહી છે. કેવળ ઊન જ નહિ પણ મણિની કામળ અગળીએના સ્પ વડે આ ગૂંથાઈ છે. તેથી માસીએ જ્યારે ચાલ પગ પર નાખી ત્યારે તેને લ ગ્યું કે મણિપાતે જ આખી રાતનાં જાગરણુ કરી તેની પદસેવા કરી રહી છે.
‘ પરંતુ માસી, હું તેા જાણતા હતા કે તેને ભરતાં ગૂંથતાં આવડતું નથી. તેને સીવણ ગમતું જ નથી.’ સંગ્રહ વધારવાના વિચારા જ
‘હા, યતીન, આજ રાતે રહેશે.'
:
પરંતુ મને નકામી ઊંધની દવા ન આપે એ ધ્યાન રાખજો. જુએ ને એની દવાથી મને ઊંધ તા આવતી જ નથી પણ ઊલટુ દુ:ખ વધે છે, મને સાદી રીતે જાગી લેવા દે. સાંભરે છે માસી, વૈશાખ માસની બારસની રાત્રે અમારાં લગ્ન થયાં હતાં. કાલે એ જ બારશ આવે છે. કાલે એ રાતના બધા તારા આકાશાંઊગશે, મણિને કદાચ એ વાત યાદ નહિ હાય. હું તેને એ વાત આજે યાદ કરાવવા ઈચ્છું છું; તમે તેને ફક્ત એક મિનિટ માટે ખેલાવેા. કેમ ભૂંગાં ખેઠાં છે!? કદાચ દાક્તરે તમને કહ્યું હશે કે મારું શરીર દુ॰ળ છે. તેથી મારા મનને કેઈ પણ જાતની... પરંતુ હુ' તમને નક્કી કહ્યુ` છુ કે આજે રાત્રે તેની સાથે ખેત્રણ વચનામાં વાતચીત કરવાથી મારું' મન બહુ જ શાંત થઈ જશે, અને કદાચ હવે પછી તમારે મને ઊંધની દવા આપવી નહિ પડે. મારું મન તેને કંઈક કહેવા માગતું હેાવાથી જ ગઇ એ રાત મને ઊંધ નહાતી આવી. માસી, તમે આવી રીતે ન રડે. મને બહુ સારું છે, મારું મન આજે જેવું આનંદથી ભરાઇ ઊઠયું છે તેવું મારા જીવનમાં કદી થયું નથી. તે માટે જ હું મણિને ખેાલાવું છું. મને લાગે છે કે આજ હું મારું આ ભરપૂર હૃદય તેના હાથમાં આપી જઇ શકીશ. તેને ધણા દિવસે માણુસને પ્રભુથી અળગા રાખે છે.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ૧૫
એપ્રિલ ૧૯૬૯]
છેવટની રાત થયાં, ઘણી વાતો કહેવાનું મન હતું પણ એ કાર્ય એકાએક યતીન બોલી ઊઠ્યો, “માસી, મેં પાર પાડી શક્યો નથી, પરંતુ હવે એક ક્ષણનો વિલંબ તમને પેલા સ્વપ્નની વાત કહી હતી?” કરવો પાલવે તેમ નથી. તેને હમણું જ બોલાવો. “કયા સ્વપ્નની ?' આ પછી મને સમય મળશે નહિ. માસી, હું તમારું
મણિ મારા ઓરડામાં આવવા બારણું ઠેલે આ જન સહન કરી શકતો નથી. આટલા દિવસ છે. બારણું કોઈ પણ રીતે ઊઘડતાં નથી. થોડાં અદતો તમે શાંત હતાં, આજ કેમ આમ થાય છે ?”
ખેલાં બારણુમાંથી તે અંદર જુએ છે પણ અંદર “યતીન, મેં ધાર્યું હતું કે મારું બધું ઘૂસી શકતી નથી. મણિ હંમેશને માટે મારા એારડાની સદન ખૂટી ગયું છે, પણ હવે મને લાગે કે હજુ એ બહાર જ ઊભી રહી. તેને બહુ બોલાવી પણ અહીં જંજાળ બાકી રહી છે, આજે હું રહી શકતી નથી. તેને માટે જગા ન જ થઈ.' આ “મણિને બોલાવો–તેને હું કહી રાખું કે માસી કંઈ ન બોલતાં ચુપ થઈ બેઠાં. તેણે કાલની રાતને માટે......'
વિચાર કર્યો કે યતીનને માટે મિથ્યા વડે જે એકાદ “જાઉં છું બેટા, શંભુ બારણે બેઠો છે, જે સ્વર્ગ રચી રહી હતી તે હવે ટકયું નથી. દુઃખ જ્યારે કંઇ જરૂર પડે તો તેને બોલાવજે.”
. આવે ત્યારે તેને રવીકાર કરવો એ જ સારું છે- માસી મણિના સૂવાના ઓરડામાં જમીન પર પ્રવંચના દ્વારા (ખોટું બેલીને) વિધાતાને માર પડી પોકાર કરવા લાગ્યા, “અરે વહુ, આવ !! એક અટકાવવા પ્રયત્ન કરવો એનો અર્થ કંઈ જ નથી. વાર આવ !! રાક્ષસી, આવ !!! જેણે તને તેનું - “માસી, તમારી પાસેથી મને જે સ્નેહ મળે સર્વસ્વ આપ્યું છે તેની છેલી વાત તો માન- છે તે મારા જન્મજન્માંતરનું ભાથું છે. મારું આખું ભરવો પડ્યો છે તેને વધુ માર નહિ.”
જીવન તેના વડે ભરપૂર કરી હું જાઉં છું. આવતા યતીન પદરવ સાંભળી ચમકી ઊઠી બોલ્યા, જન્મમાં તમે નકી મારી દીકરી થઈ જન્મશે. હું મણિ?”,
તમને છાતી પર રાખી ઉછેરીશ.” ના, હું શંભુ, મને બેલાવો છો?”
“એ શું બોલે છે યતીન, વળી છોકરી થઈ જન્મે ? એકવાર તારી શેઠાણને મે !' તારે ત્યાં દીકરો થઈ જન્મે એવી ઇચ્છા કર ને ભાઈ.” કેને?'
ના, ના, છોકરો નહિ. પણું બાળપણમાં તમે શેઠ ને.”
જેવાં સુંદર હતાં તેવું જ અનુરૂપ રૂપ લઈ તમે મારા “તે તો હજુ આવ્યાં નથી.'
ઘરમાં આવજો. મને બરાબર યાદ રહેશે તમને કઈ “ક્યાં ગયાં છે ?
રીતે શણગારવાં તે.' સીતારામપુર.”
હવે બોલ નહિ યતીન, બેલ નહિ–જરા ઊંધ.” આજે ગયાં છે ?
તમારું નામ પાડીશ “લક્ષ્મી...” ના, આજે ત્રણ દિવસ થયા.”
“એ તો જૂના જમાનાનું નામ થઈ ગયું.' થોડી વાર સુધી યતીનનું આખું શરીર ધ્રૂજી હા, એ આધુનિક નામ નથી. પરંતુ તમે તો ઊઠવું. તેની આંખે અંધારાં આવ્યાં. અત્યાર સુધી મારા જૂન માસી છો; એ જાન કાળ લઈ મારે તે ઓશીકાને અઢેલી બેઠો હતો, તે સૂઈ ગયો. પગ ઘેર આવજે.' ઉપર પેલી ઊનની શાલ પડી હતી, તે તેણે ઠેલી નીચે તારે ઘેર હું વરાવવા પરણાવવાનું દુઃખ લઈ નાખી દીધી.
આવું એવી ઇછા હું કરી શકતી નથી.” છે. ઘણી વાર પછી માસી આવ્યાં. યતીને તેને મણિ “માસી, તમે મને દુર્બળ ધારશો નહિ. મને વિષે કંઈ જ ન કહ્યું. માસીએ ધાર્યું કે એ વાત દુઃખથી બચાવવા માગો છો ?' તેના મગજમાં રહી નથી.
બેટા, મારું મન તે છેવટે બૈરીનું જ ને ! હું બધા જરૂર પૂરતું જ સંગ્રહ કરે તે કેઈનેય તંગી કે અસંતોષ ન રહે.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬].
આશીવલ
[એપ્રિલ ૧૯૬૯ પોતે જ દુર્બળ છું-તે માટે જ હું તને બહુ બીતી હાથમાંથી જ મને છીનવી લે. બીતી બધાં દુઃખમાંથી હંમેશને માટે બચાવવા તલસતી “વાર, ૫ણુ યતીન બાબુ. આપ વાતચીત કરશો. હતી. પરંતુ મારી શક્તિ તે કેટલી? હું કંઈ કરી નહિ. પેલી દવા પિવરાવવાને વખત થયો છે.” શકી નહિ.”
“વખત થયો છે? જઠી વાત. સમય વીતી ગયે. “માસી, આ જીવનની શિખામણ હું આ જન્મ- હદવા પિવરાવવી એ કેવળ આત્મવંચના વડે સાત્વના માં કામે લગાડી શક્યો નથી. પરંતુ એ બધું જમા પ્રાપ્ત કરવા જેવું છે. મને તેની જરાકે દરકાર નથી. રહી ગયું છે. આવતા જન્મમાં માણસ શું કરી શકે હવે હું મરણથી બીતો નથી. માસી, યમની દવા તે હું બતાવીશ. આખો દિવસ પોતાના તરફ નજર ચાલે છે તે પર વળી આ બધા દાક્તરાને ભેગા કેમ કરી રહેવું એ કેવી મોટી ભૂલ છે એ બરાબર સમજ્યો છું.” કર્યા છે? તેમને રજા આપો, બધાને રજા આપે.
- “બેટા, તું ગમે તેમ કહે, પણ તે તારે માટે હવે મારા ગણાતાં હોય તે એકમાત્ર તમે છે. મને કંઈ રાખ્યું નથી. તે જાતે કંઈ લીધું નથી. બધું બીજા કોઈની જરૂર નથી. કેઈની નહિ. કોઈ જૂઠાબીજાને આપ્યું છે !'
ણાની નહિ.” “માસી, એક ગર્વ તો હું કરીશ કે મેં સુખ આપની આ ઉશ્કેરણી સારી ન કહેવાય.' ઉપર જબરાઈ કરી નથી. કેઈ પણ દિવસ હું એ ત્યારે તમે જાઓ. મને ઉછેરે નહિ. માસી, વચન બોલ્યો નથી કે જ્યાં મારો હક છે ત્યાં હું દાક્તર ગયા ? વારુ, ત્યારે તમે આ પથારી પર બેસો, જોર વાપરીશ. જે મને મળ્યું નથી તે માટે મેં બાઝા- હું તમારા ખોળામાં માથું રાખી જરા સૂઉં.' બાગી કરી નથી. મેં એ ચીજ માગી હતી કે જેના “વા, સૂઈ જા, બેટા! જરા ઊંધ.' ઉપર કોઈનો હક નહતો. તે માટે હું આખી જિંદગી
ના ભાસી, ઊંઘવાનું કહેતાં નહિ. ઊંધવા જતાં બે હાથ જોડી રાહ જોઈ બેઠો હતો; મિસ્યા માગ કદાચ મારી ઊંધ કદી નહિ ભાગે. હજુ મારે થોડીવાર નહતો માટે જ આટલા દિવસ એવી રીતે બેસી રહેવું જાગવાની જરૂર છે. તમે શબ્દ સાંભળી શકે છે? પડયું આ વખતે ખરું પડે તો દયા રાખી કહેવાશે. એ આવે, હમણાં આવશે.” એ કેણ, માસી, એ કોણ?'
“બેટા, યતીન, જરા જે તે ખરે, એ આવી છે. કે! કઈ થી યતીન.”
એકવાર તો જે બેટા !' “માસી, તમે એક વાર પેલા ઓરડામાં જઈ કોણ આવ્યું છે? સ્વપ્ન ?' આવે, મેં જાણે....'
“સ્વપ્ન નહિ બેટા, મણિ આવી છે. તારા “ના બેટા, ત્યાં તે કઈ નથી.'
સસરા આવ્યા છે.' “પરંતુ મેં સ્પષ્ટ જોયું...”
તમે કોણ છો ?' “કંઈ નથી યતીન, જે, દાક્તર આવ્યા.”
ઓળખી શકતા નથી બેટા, એ તારી મણિ છે.' આપ એની પાસે રહે છે તો એ બહુ વાતો મણિ, એ બારણું શું આખું ઊઘડી ગયું! કરે છે. કેટલીય રાત આવી રીતે આપે જાગરણમાં
બધું ઊઘડી ગયું, બેટા મારા, બધું ઊઘડી ગયું.” ગાળી. આપ સૂવા જાઓ. મારો આ માયુસ અહીં “ના માસી, મારા પગ ઉપર એ શાલ નહિ, રહેશે.” દાક્તરે કહ્યું.
એ શાલ નહિ, એ શાલ જડી છે, એ શાલ આત્મના માસી, તમે જશે નહિ.”
વંચનામય છે.’ વા, બેટા, હું પેલા ખૂણામાં જઈ બેસું છું.” “શાલ નહિ યતીન ! વહુ તારા પગ ઉપર પડે
ના, ના, તમે મારી પાસે જ બેસી રહે-હું છે–એના માથા ઉપર હાથ મૂકી આશીવાદ આપ કે તમારો હાથ કદી છોડવાનું નથી. છેવટ સુધી નહિ. આવી રીતે રડતી નહિ. વહુ, રડવાને સમય આવે હું તમારા હાથે ઊછર્યો છું, ભગવાન ભલે તમારા છે-અત્યારે જરા ચુપ રહે !”
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનની કેળવણી
કાઠિયાવાડમાં હું મારા એક મુસલમાન મિત્રને ત્યાં ગયા હતા. ત્યાંથી જવા નીકળ્યા ત્યારે એ ભાઈ મને વળાવવા ઊભા થયા. એમની સાથે એમનેા એક નાના દીકરા હતા. ચેાડેક સુધી આવ્યા પછી મેં કહ્યુ', ખસ, ઊભા રહેા. ’ પશુ તે ઊભા ન રહ્યા.
જરા આગળ જઈ તે મે ફરીથી કહ્યુ', ‘હવે પાછા વા.' પણ તે પાછા ન વહ્યા.
એ પછી એમણે કહ્યું, ‘ મહારાજ, તમને વળાવવા આવું છું એ તમારે સારુ નથી આવતા, મારા આ દીકરા માટે આવું છું. એને ખબર તે પડે કે મહેમાનને કર્યાં સુધી વળાવવા જવાય.' આનું નામ બાળકેળવણી.
સ્વામી યાનંદ સરસ્વતી એક વખત એક કૉલેજમાં ભાષણ કરવા ગયા. ત્યાં એક ટીખળા વિદ્યાર્થી એ એમને પ્રશ્ન કર્યાં, ‘સ્વામીજી, તમે વિદ્વાન કે મૂર્ખ '
ઘડીભર તે। સ્વામીજી પેલા વિદ્યાર્થીની સામે જોઈ રહ્યા. પછી ખેલ્યા, ભાઈ, કેટલીક વાતામાં હું વિદ્વાન છું. પણ ઘણી વાર્તામાં મૂર્ખ છું. સંસ્કૃત ભાષાના હું વિદ્વાન ખરા, પણ દાક્તરી, ખેતી વગેરે દુનિયાની ઘણી વિદ્યાઓમાં હું સાવ મૂર્ખ છું.' સ્વામીજીને આ નમ્રતાભર્યાં જવાબ સાંભળી પેલા વિદ્યાથી ચૂપ થઈ જ્યેા.
*
વીસાપુર જેલમાં હતેા ત્યારે મને સાઈનુ કામ સાંપવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં ટંકે ૬ મ લેટના રેાટલા, ૧૧ મણની દાળ અને ૨૪ મણુ ભાજીની રસે ઈ થાય. ૬૬ મણના રાટલાનેા માટેા ઢગલા થાય. માથાદીઠ દરેકને જોખીને પ્રમાણુસર
*
શ્રીરવિશર મહાશ
આપવામાં આવે. પહેલાં લાટ જોખે, પછી એમાં પાણી નાખી લેાટને મસળી ગેાળા બનાવવામાં આવે. ગાળા પણ જોખે અને છેલ્લે રાટલા પણુ જોખવામાં આવે. દરેકને બબ્બે રોટલા દેવાના નિયમ.
પણ ાટલાના ઢગલે જોઈ ને કેટલાક દાદા આવે તે મને કહે, ‘ એમ રેાટલા આપે। ! ભૂખ લાગી છે.' હું ન આપુ' એટલે ગુસ્સે થઈ તે બખડે, આવે કંજૂસ કર્યાના. એ રેાટલા આપવામાં શું જાય છે ?' એમ કહી ગાળા દેતા દેતા ચાલ્યા જાય.
(:
હવે ધારા કે, ઘેાડાક રાટલા એ દાદા ઉઠાવી ગયા તેા ? રેટલા ખૂટે. કારણ તે ખરાખર ગણુતરીઅધના હતા. વચ્ચેથી કાઈ ઉપાડી જાય તેટલા અમુક માણસાને ન મળે અને એમને ભૂખ્યા રહેવું પડે, એ ભૂખ્યા રહેનાર માણુસા સામાન્ય રીતે ઝાડુ વાળનાર ભંગી કે એવા જ હાય. તેા શું એ માણસ નથી ? એ કામ નથી કરતા? સૌની સાથે એમને પણ અમ્બે ફાટલા મેળવવાના હક છે, છતાં ન મળે તેા દેષ કાના? જેલમાં લેાટ આપી જનારના ના, એ તા દરેકને માટે પ્રમાણસર જોખીને કાઢે છે. તા દોષિત કાણુ? પેલા દાદા, જે વચ્ચેથી ખાઈ જાય છે.
શ્વરની દુનિયામાં પણ આવુ જોવા મળે છે. એણે તા કાઈ ભૂખ્યું ન રહે એવીયેાજના કરેલી છે, પણ કેટલાક વધારે આંતરી લે છે એટલે ખીજાને એટલું એન્નુ પડે છે.
ઈશ્વરની સૃષ્ટિમાં દરેકને મહેનત કરીને ખાવાને હક છે, ભેગું કરવાના કે ખીજાનુ' આંચકીને વધારે લઈ લેવાતા નહીં. એ સત્ય 'સમજીશુ અને આચારમાં મૂકીશું, ત્યારે જ આજે દેખાતી ભયાનક વિષમતા દૂર થશે.
જે સમય અને સંપત્તિના દુરુપયોગ કરે છે અને બીજાએ'તુ અનિષ્ટ કરે છે, તે સવ રીતે ાચનીય છે.
પેાતે સુખી થવાની અને લેવાની ઇચ્છા હાય ત્યાં મેહ અને સ્વાથ છે, સામાને સુખી કરવાની અને ત્યાગની ભાવના હાય ત્યાં પ્રેમ અને પરમાર્થ છે.
૩
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૌથી મુખ્ય સાધન
• સ્વામી રામતી
મહાવીર હનુમાનનું નામ લેવાથી અને ધ્યાન ધરવાથી લેકામાં વીરતા આવે છે તે હિમ્મત આવે છે. હનુમાનને મહાવીર કાણે બનાવ્યા ? બ્રહ્મચર્યે જ.
મેઘનાદને મારવાની કાઈન માં તાકાત ન હતી. રામચંદ્રજીએ પણ પેાતાની લીલા દ્વારા બતાવ્યું કે “ હું પાતે પણ મેધનાદને મારવાને શક્તિમાન નથી. જેણે બાર વર્ષોં સુધી અપવિત્ર વિચાર પણ કર્યાં નહિ હાય અને નિદ્રા ઉપર વિજય મેળવ્યેા હશે તે જ તેને મારી શકશે.”
આવા પુરુષ કાણુ હતા ? લક્ષ્મણજી.
પૃથ્વીરાજ હાર્યાં તેનું કારણ તે પાતે જ કહે છે, કે “ જ્યારે હું રણસંગ્રામમાં જવા નીકળ્યેા, ત્યારે મારી કમર રાણીએ કસીને બાંધી હતી.”
ઞપેાલિયન જેવા મહાન રણવીર હાર્યાં તેનું કારણ શું? ઇતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે કે સ ંગ્રામમાં • જવાની માગલી રાત્રે તેણે સેવન કર્યું હતું.
સૂ`પ્રભા સમ તેજસ્વી વીર અભિમન્યુ કુરુક્ષેત્રમાં રહેંસાઈ ગયા તેનુ શું કારણ ? રણમાં જવા અગાઉ તેણે પાતાનું બ્રહ્મચય ખ ંડિત કર્યુ. હતું.
સ્વામી રામ જ્યારે પ્રોફેસર હતા ત્યારે તેમણે પાસનાપાસ થયેલા છેાકરાની એક યાદીકરી. યાદીમાં જોયુ' તે! આખુ વર્ષ સારા અભ્યાસ કરનારા નાપાસ થયા છે. તેનું કારણ એ જણાયુ` કે પરીક્ષા પહેલાં તે આકરા વિષયવાસનામાં ફસાયા હતા.
જેવી રીતે તેલ ખત્તીની ઉપર ચઢવાથી તેના પ્રકાશ અને છે, તેવી રીતે જે શક્તિના વ્યય નીચલા ભાગમાં થાય છે, તે શક્તિ જો ઉપરના ભાગમાં ચઢે તે। આ શક્તિ અને તેજની વૃદ્ધિ થઈને પરમ
આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે.
બ્રહ્મચર્ય એટલે બ્રહ્મને ( ઈશ્વરને ) મેળવવાનુ ઘણું જ અગત્યનું સાધન.
રત્નમાલા
प्रत्यहं प्रत्यवेक्षेत नरश्चरितमात्मनः । किं नु मे पशुभिस्तुल्यं किं नु सत्पुरुषैरिति ॥ માણુસે દરાજ પાતાના આચરણનું નિરીક્ષણ કરતા રહેવું જોઈએ કે શુ તે પશુઓના જેવું છે કે સત્પુરુષાના જેવું છે? सद्भिरेव सहासीत सद्भिः कुर्वीत संगतिम् । सद्भिर्विवादं मैत्रीं च नासद्भिः किंचिदाचरेत् ॥
સારા માણસાની સાથે જ બેસવું, તેમની જ સેાખત રાખવી, વાદવિવાદ અને મિત્રતા પણ સારા માણસાની સાથે જ કરવાં. દુનાની સાથે કંઈ પણ વ્યવહાર ન રાખવા. न द्विषन्ति न यावन्ते परनिन्दां न कुर्वते । अनाहूता न चायान्ति तेनाश्मानोऽपि देवताः ॥
ફાઈના દ્વેષ કરતા નથી, કેાઈની પાસે ચાચના કરતા નથી, બીજાની નિંદા કરતા નથી અને ખેલાવ્યા વિના આવતા નથી, એ કારણે જ પથ્થરા પણુ દેવતાએ (દેવમૂર્તિઓ)
બન્યા છે.
चिन्तनीया हि विपदामादावेव प्रतिक्रियाः । न कूपखननं युक्तं प्रदीप्ते वह्निना गृहे ॥
વિપત્તિઓને નિવારવાના ઉપાયે તેમના આવતા પહેલાં જ વિચારી રાખવા જોઈ એ. અગ્નિથી ઘર સળગી ઊઠે તે વખતે કૂવા ખેદવા લાગવુ તે ચેાગ્ય નથી. वरं दारिद्रयमन्यायप्रभवाद् विभवादिह । कृशताभिमता देहे पीनता न तु शोफतः ॥
અન્યાયથી મળેલા વૈભવ કરતાં દરિદ્રતા વધારે સારી છે. સેાજા ચડવાથી શરીરમાં પુષ્ટતા આવે તેના કરતાં શરીર પાતળું હાય એ જ ઇચ્છવા ચેાગ્ય છે. स्पृशन्नपि गजो हन्ति जिघ्रन्नपि भुजङ्गम । सन्नपि नृपो हन्ति मानधन्नपि दुर्जनः ॥
હાથી માત્ર સ્પર્શ કરીને પણ મારી નાખે છે, સપ` માત્ર સૂધીને પણ મારી નાખે છે, રાજા હાસ્ય-મજાકમાં મારી નાખે છે અને દુન તે માન આપી રહ્યો હાય છતાં મારી નાખે છે,
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાચું અર્થશાસ્ત્ર
*
રાસ :
જે હું વાજબી મજૂરી આપું તે મારી પાસે નકામી દલત એકઠી નહિ થાય, હું મેજમજામાં પૈસે નહિ વાપરું ને મારે હાથે ગરીબાઈ નહિ વધે. જેને હું વાજબી દામ આપીશ તે માણસ બીજાને વાજબી આપતાં શી ખશે. ને એમ ન્યાયને ઝરે સુકાઈ જવાને બદલે જેમ આગળ ચાલશે તેમ જોર લેશે. અને જે પ્રજામાં આ પ્રમાણે ન્યાયની બુદ્ધિ હશે, તે પ્રજા સુખી થશે ને ઘટતી રીતે આબાદ થશે.
આ વિચાર પ્રમાણે અર્થશાસ્ત્રીઓ ખોટા પડે છે. તેઓ કહે છે કે જેમ હરીફાઈ વધે, તેમ પ્રજા આબાદ થાય. હકીકતમાં આ વાત ભૂલભરેલી છે. હરીફાઈનો હેતુ મજૂરીનો દર ઘટાડવાનો છે. ત્યાં પૈસાદાર વધારે પૈસા એકઠા કરે છે ને ગરીબ વધારે ગરીબ થાય છે. આવી હરીફાઈથી છેવટે પ્રજાનો નાશ થવા સંભવ છે. આપલેને કાયદો તો એ હેવી જોઈએ કે દરેક માણસને તેની લાયકાત મુજબ દહાડિયું મળ્યા કરે. આમાં હરીફાઈ રહેશે. છતાં પરિણામ એવું આવશે કે માણસો સુખી અને હોશિયાર થશે; કેમ કે પછી તે મજરી મેળવવાને સારુ પિતાનો દર ઓછો કરવો પડશે એમ નહિ, પણું કામ મેળવવાને સારુ હોશિયાર થવું પડશે. આવા જ કારણથી લકે સરકારી નોકરી મેળવવા તૈયાર થાય છે. ત્યાં દરજજા પ્રમાણે દરમાયા બાંધેલા હોય છે. હરીફાઈ માત્ર હોશિયારીની હોય છે. અરજદાર ઓછો પગાર લેવાનું નથી કહેતો, પણ
ગાંધીજી પોતાનામાં બીજા કરતાં વધારે ચાતુરી છે એમ બતાવે છે. નૌકાસૈન્યમાં અને સિપાઈની નોકરીમાં એ જ નિયમ જાળવવામાં આવે છે અને તેથી જ ઘણે ભાગે તેવાં ખાતાંઓમાં ગરબડ અને અનીતિ ઓછી જોવામાં આવે છે. છતાં વેપારમાં જ બેટી હરીફાઈ રહી છે અને તેનું પરિણામ દગો, લુચ્ચાઈ, ચોરી વગેરે અનીતિ વધી પડી છે. બીજી તરફથી, જે માલ તૈયાર થાય છે તે ખરાબ છે ને સડેલ છે; વેપારી જાણે હું ખાઉં, મજૂર જાણે કે હું છેતરું ને ઘરાક જાણે હું વચમાંથી કમાઈ જાઉં!
આમ વહેવાર બગડે છે ને માણુમાં ખટપટ ઊભી થાય છે, ભૂખમરો જામે છે, હડતાળો વધી પડે છે, શાહુકાર લફંગા બને છે ને ઘરકે નીતિ સાચવતા નથી. એક અન્યાયમાંથી બીજા ઘણા પેદા થાય છે ને અંતે શાહુકાર, વાણોતર ને ઘરાક-બધાં દુઃખી થાય છે ને પાયમાલ થાય છે. જે પ્રજામાં આવા રિવાજ ચાલે છે તે પ્રજા અંતે હેરાન થાય છે. પ્રજાને પૈસે જ ઝેર થઈ પડે છે.
ખરું અર્થશાસ્ત્ર તો ન્યાયબુદ્ધિનું છે. દરેક સ્થિતિમાં રહી ન્યાય કેમ કરવો, નીતિ કેમ જાળવવી એ શાસ્ત્ર જે પ્રજા શીખે છે, તે જ સુખી થાય; બાકી તો ફાંફાં છે ને “વિનાશકાળે વિપરીત બુદ્ધિ” જેવું બને છે. પ્રજાને ગમે તેમ કરી પૈસાદાર થતાં શીખવવું તે વિપરીત બુદ્ધિ શીખવવા જેવું છે.
..
અમેરિકાના રાષ્ટ્રપતિ જે વૈશિંગ્ટન પિતાની બેઠકમાં બેઠા હતા. તેમની પીઠ પાછળ સગડી બળતી હતી. ઠંડી ઓછી હતી ને સગડી ભડકે બળતી હતી. તેથી ઉકળાટ થતે હતે. એટલે રાષ્ટ્રપતિ અકળાઈ બેલી ઊઠયા :
અરે ! આ સગડીએ તો શેકી નાખ્યા !” એ સાંભળી પાસે બેઠેલે પોલીસ અમલદાર કહે : “સાહેબ! લડાઈમાં તે જનરલેને ડગલે ને પગલે અંગારા સહેવા પડે અમલદારને બોલતે અધવચ જ રેકીને વૈશિંગ્ટન બોલ્યા : “ખરેખર, પણ સામી છાતીએ. પીઠ પાછળથી નહીં.”
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભારતનું એક મહત્વનું તીર્થક્ષેત્ર અને હાલના કુંભમેળાનું સ્થાન ઉજ્જૈન
શ્રી પીયૂષપાણિ ઉજૈન તે ઉજયિની છે. એનો અર્થ થાય રાજ પ્રોતની સુંદર અને લાવણ્યમયી પુત્રી વાસવદત્તાછે “વિજેતા.” સ્કંદપુરાણમાં કહ્યું છે: “એને નું હરણ આ સ્થળેથી કરી ગયા હતા. ઉજ્જયિની એટલા માટે કહેવામાં આવે છે કે, બુદ્ધના સમયમાં થોડાક નાનાં નાનાં સ્વતંત્ર ત્રિપુરાસુર ઉપર ભગવાન શંકરે પ્રાપ્ત કરેલા વિજયની રાજ્યો સિવાય અવંતી, વત્સ, કૌશલ અને મગધ
સ્મૃતિ એથી તાજી રહે છે.” સ્કંદપુરાણો મોટા એમ ચાર મોટાં રાજ્ય હતાં. ભાગને અવંતિ ખંડ ઉજજૈન અને તેની આસપાસનાં કહેવાય છે કે જે દિવસે બુદ્ધ જામ્યા હતા, સ્થળનાં વર્ણનને આવરી લે છે. અશોકના શિલા
એ જ દિવસે પ્રદ્યોતને જન્મ થયો હતો, અને જે લેખમાં ઉજૈનનો નિર્દેશ ઉજેણી તરીકે મળે છે. દિવસે બુદ્ધ પ્રબુદ્ધ થયા હતા, એ જ દિવસે પ્રોત
મધ્યપ્રદેશમાં અત્યારે જે વિસ્તાર ઉજજૈન અવંતીની રાજગાદીએ આરૂઢ થયો હતો. બુદ્ધ પ્રકતરીકે ઓળખાય છે, તે માળવાનું પાટનગર હતું. તિએ અભુત રીતે શાંત હતા, ત્યારે તેનાથી ઊલટી એ પ્રદેશ અવંતી તરીકે પણ ઓળખાતે. સ્કંદપુરા- રીતે પ્રદ્યોત પ્રકૃતિએ ચંડ અથવા હિંસક કહેવાય યુમાં કહ્યું છે કે આ નગરી ભિન્ન ભિન્ન કલ્પમાં ભિન્ન છે. એને માટે એમ પણ કહેવાય છે કે, એ કોઈ લિન નામે જાણીતી હતી. એનું એક નામ કનકશૃંગ પણ નિશ્ચિત નીતિ વગરનો રાજા હતો. પ્રદ્યોત, એના હતું. એ કુશસ્થલી પણ કહેવાતું. વળી અવંતી, બે પુત્ર-ગોપાલક તથા પાલક, એની પુત્રી વાસવદત્તા ' ઉજજયિની, પદ્માવતી, કુમુવતી, અમરાવતી અને અને વત્સ દેશના રાજા ઉદયન આ સર્વનું ભાસનાં વિશાલા-એમ એનાં ઘણું નામ છે. એ નગરી ક્ષિપ્રા નાટકમાં, ખાસ કરીને “સ્વપ્નવાસવદત્તામાં, નદીના દક્ષિણ તટે આવેલી છે.
પ્રતિજ્ઞાયૌગંધરાયણમાં અને “પ્રિયદર્શિકામાં - બુદ્ધના સમયમાં મગધના પાટનગર રાજગૃહથી બહુ ઉઠાવદાર રીતે આલેખન કરવામાં આવ્યું છે. તે દક્ષિણમાં પ્રતિષ્ઠાન અથવા પઠણ સુધીના ભાગ સમ્રાટ અશોકે ઉજજૈનના એક શરાફની પુત્રી ઉપર એ એક મહત્વનું વિરામસ્થાન હતું. પાણિનિ દેવી સાથે લગ્ન કર્યું હતું. દેવીને એક પુત્ર મહેક પિતાના સૂત્ર-(૪-૧-૧૭૬)માં અવંતીને નિર્દેશ અને એક પુત્રી સંઘમિત્રા એમ બે સંતાન અવતર્યા. કરે છે. ભગવાન પતંજલિ (પાણિનિ ૮૩ ૧-૬ એ બન્ને ઈતિહાસપ્રસિદ્ધ છે. મૌર્ય યુવરાજો તાજના ઉપરનું વાર્તિક ૧૦) પિતાના મહાભાષ્યમાં જણાવે પ્રતિનિધિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવતા અને છે કે કોઈ ઉજજયિનીથી મળસે ચાલતા નીકળે તો, તેમનું વડું મથક ઉજજૈનમાં રહેતું. ગુપ્ત રાજાઓના માહિષ્મતી નગરીમાં એ સૂર્યોદયનું દર્શન કરી શકશે. તાજના પ્રતિનિધિઓનું વડું મથક પણ ઉજજૈનમાં અવંતી એટલા માટે કહેવાય છે કે એ લોકોને રહેતું. પાપમાંથી ઉગારે છે.
- વિખ્યાત રાજા વિક્રમાદિત્યની મહિમાવંત મહાભારતમાં કહ્યું છે વિંદ અને અનુવિંદ એ રાજધાની ઉજજૈનમાં હતી. ભારતીય પરંપરા રાજા બને અવંતીના મહાન રાજાઓ હતા. તેમણે કૌરવોને વિક્રમાદિત્યને ભારતના ઈતિહાસમાં કેંદ્રસ્થાને ગણે પક્ષે વીરતાથી યુદ્ધ ખેલ્યું હતું અને દરેકના હાથ છે અને એમ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે કે ઈ. સ. નીચે મોટી અક્ષૌહિણી સેના હતી.
પૂર્વે ૨૩ મી ફેબ્રુઆરી ૫૭ થી શરૂ થતો યુગ આ કાલિદાસે “મેધદૂત” (૩૫)માં નેપ્યું છે કે રાજા વિક્રમાદિત્યના શાસનકાળના પ્રથમ વર્ષથી એના સમયમાં પણ, ઉર્જન આવતા યાત્રીઓને આરંભાયો હતો. રાજા વિક્રમાદિત્ય એક મહાન ભોમિયાઓ આ સ્થળ વિષેની દંતસ્થાઓ કહી લશ્કરી નેતા અને રાજકીય પુરુષ તરીકે એક આદર્શ સંભળાવતા હતા. વત્સોને રાજા ઉદયન અવંતીને વહીવટકર્તા અને કલા, વિદ્યા તથા સંસ્કૃતિના વિખ્યાત
શુદ્ધ હૃદયને જે સમયે જેની પ્રતીતિ થાય છે, તે સત્ય છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૬૯]
ઉજજૈન પરિપષક તરીકે, પ્રતિભાશાળી અને પ્રભાવશાળી નર કર્યું હતું અને તેથી કાલકાચાર્ય ક્રોધે ભરાયો હતો. તરીકે તેમ જ મહાન પરાક્રમી, પરદુઃખભંજક અને એણે પોતાના યે તેષના જ્ઞાન વડે શકના સરદારનું આદર્શ નૃપ તરીકે પ્રીતિત છે. ભારતીય પરંપરામાં દિલ જીતી લીધું ૨ ને એને એના ૯૫ મિત્રો સહિત ઘણું રાજાઓએ વિક્રમાદિત્યને પગલે ચાલવાનો પ્રચાર ગદંભિલલના દેશ ઉપર આક્રમણ કરવાને વીનવ્યા. કરીને ગૌરવપૂર્વક વિક્રમાદિત્યનો ઈલકાબ અપનાવ્યો છે. આમ શકેએ ઉજઇ યિની જીતી લીધું. કાલકાચા
કહેવાય છે કે, રાજા વિક્રમ દેવાંશી હતો. પોતાની બહેનને ઘડાવી અને તે પછી પ્રતિષ્ઠાન, એની દેવી શક્તિનું વર્ણન વેતાળ પચવિંશતિ” અને શાતવાહનના દરબા માં ગયો. આ ઘટના પછી સત્તર “કાત્રિશત પુલિકા'માં આપવામાં આવેલી દંત- વર્ષ બાદ શકારિ ; જ વિક્રમાદિત્યે શાને પરાજિત કથાઓમાં કરવામાં આવ્યું છે. બૃહતસ્થામાંથી પ્રાપ્ત કર્યા. રાજા વિક્રમે સાઠ વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યું. થતી કૃતિઓમાં પણ એની અદ્ભુત સિદ્ધિઓ વિક્રમયુગ પછી ૧૩ વર્ષ રહીને શક લોકોએ ફરીથી નોંધાયેલી છે. વિક્રમના દરબારમાં નવ રત્રી ઝળહળતાં રાજા વિક્રમના વં જનો પરાજ્ય કર્યો અને તે ઘટહતાં. તે આ પ્રમાણે છે: ધવંતરિ, ક્ષપણુક, અમર- નાથી શક યુગને પરંભ ગણવામાં આવે છે. આ સિંહ, રાંક, વેતાલ ભટ્ટ, ઘટકર્પર, કાલિદાસ, વરાહ- કેવળ કલિપત વાત છે એમ સૂચવતી એક ચોક્કસ મિહિર અને વરસચિ. એ તો એક ઈતિહાસપ્રસિદ્ધ ઐતિહાસિક પશ્ચાદવ હોવાથી આ પરંપરાગત નોધમાં હકીકત છે કે, આ નવે રત્નો કંઈ એક જ કાળે અંતર્ગત રીતે કશું અસંબદ્ધ નથી. ઉદ્દભવ્યા કે સમૃદ્ધ થયાં ન હતાં. આ દંતકથા
સાતમા સૈકામાં હ્યુ-એન-સંગ જ્યારે ભારતના પાછળ એક જ વસ્તુ દર્શાવવાનો આશય છે કે, રાજા પ્રવાસે આવ્યા તે ઉજજૈનમાં એક બ્રાહ્મણ રાજા વિક્રમાદિત્ય વિદ્યાને આશ્રય આપતો હતો અને રાજ્ય કરતો હતો. એ પછી નવમા સૈકાથી ભાળવામાં પંડિતેને પણ આશ્રય આપતો હતો.
પરમારોનું શાસન શરૂ થયું અને ચાલુ રહ્યું. મુંજ | વિક્રમાદિત્ય નામનો રાજા ખરેખર ઈતિહાસમાં અને એ ભત્રીજે ભેજ જે ઘણો પ્રખ્યાત છે, તે થઈ ગયો છે કે પછી એ કઈ કાલ્પનિક વ્યક્તિ હતી બંનેએ ધારામાં રાઃ ધાની રાખીને માળવા પર શાસન એ સંબંધમાં પંડિતમાં એક મહાન વિવાદ પ્રવર્તે કર્યું. ભોજે ચાળી સ વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યું. એ છે. આ યુગ સાથેના સંબંધમાં જે વિક્રમ શબ્દને સાહિત્યનો મહાન ૨ શ્રયદાતા હતો.બંને કાકા-ભત્રીજા પહેલવહેલે ઉપયોગ કઈ પણ વર્ષમાં થયો હોવાનું પોતે પણ ખ્યાતના કવિ હતા. મળતું હોય તો તે વિક્રમ સંવત ૮૯૮ માં મળે એવી સાત તીર્થનગરીઓ છે, જેની યાત્રા કરવાથી છે. કેટલાક એમ કહે છે કે, કાર્તિક માસથી થતો મુમુક્ષુઓને મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. ઉજજૈન એમાંની વર્ષારંભ એ તો માત્ર શરદઋતુનો અને નવા પાકનો એક તીર્થનગરી છે. સાત તીર્થનગરીઓનાં નામ આ નૂતન વર્ષને આરંભ ગણવાના યોગ્ય સમય તરીકે પ્રમાણે છેઃ અયો , મથુરા, હરિદ્વાર, કાશી, કાંચી, જ નિર્દેશ કરે છે. બીજા કેટલાક વિદ્વાનો વિક્રમાદિત્યને ઉજજૈન અને દ્વાર . જૂનું ઉજજૈન શહેર હાલના ગુપ્ત સમ્રાટોમાંના એક યા બીજા સમ્રાટ તરીકે ઉજ્જૈનથી એક મીલ દૂર આવેલું છે. ઓળખાવે છે. મેસતુંગની “તેરાવલિ' અને જેનોની
દર બાર વ , જ્યારે બૃહસ્પતિ વૃશ્ચિક રાશિમાં “કાલકાચાર્ય કથા” સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે, પ્રસ્તુત પ્રવેશે છે તે વેળા ઉજજૈનમાં કુંભમેળો ભરાય છે. યુગની સ્થાપના રાજા વિક્રમાદિત્યે ઈ. સ. પૂર્વે ૫૭ કુંભમેળો એ જગ હેર ઘટના છે. બૃહસ્પતિ અનક્રમે માં શકે ઉપર મેળવેલા વિજયની સ્મૃતિ કાયમ વૃષભ, કુંભ અને સિંહ રાશિમાં પ્રવેશે છે તે વેળા રાખવા માટે કરી હતી.
પ્રયાગ, હરિદ્વાર અને નાસિકમાં કુંભમેળો ભરાય છે. જૈન પરંપરા કહે છે કે, વિક્રમના પિતા ગઈ. એમ કહેવાય છે કે સમુદ્રમંથન કરતાં જ્યારે અમૃભિલ્લે કાલકાચાર્યની અત્યંત રૂપવતી બહેનનું હરણું તને કુંભ પ્રાપ્ત કર્યો ત્યારે બૃહસ્પતિ એ કુંભ
શુદ્ધ આચરણ દ્વારા જ હૃદય શુદ્ધ થાય છે.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨ ]
આશીવાદ
1 એપ્રિલ ૧૯ લઈને નાસી ગયા. અને તે વેળા એ કુંભમાંથી ઉત્તમ તીર્થ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. મહાકાલનાં અમૃતનાં ટીપાં આ ચાર સ્થળોએ પડ્યા હતાં અને દર્શનથી નિષ્ઠાવાનને મુક્તિ સાંપડે છે અને દર્શન તેથી આ ચાર સ્થળ પવિત્ર ગણાય છે.
કરનાર અકાલમૃત્યુમાંથી ઊગરી જાય છે. ઉજજૈનમાં સહુથી વિખ્યાત સ્થળ તે ભગવાન
ઉજજૈનમાં એક બીજ વિખ્યાત મંદિર છે તે મહાકાલનું મંદિર છે. શંકરનાં બાર જ્યોતિર્લિંગ હરસિદ્ધિ દેવીનું છે. સ્કંદપુરાણ(૫-૧-૧૯)માં છે, તેમાંનું એક એ છે. આ મંદિર એક સરોવર એવી દંતકથા છે કે એક વેળા ભગવાન શંકર પાસે આવેલું છે. એ પાંચ માળનું છે. એને એક કૈલાસમાં ગૌરી સાથે સોગઠાબાજી રમતા હતા. તે ભાળ ભૂગર્ભમાં છે. ગર્ભાગાર તરફ જતા માર્ગ વેળા ચંડ અને પ્રચંડ એ બે દાનવોએ તેમની અંધારિયો છે અને તેથી ત્યાં દીવા સતત સળગતા રમતમાં વિક્ષેપ કર્યો; એટલું જ નહિ, પણ તેમણે રાખવામાં આવે છે.
નન્દીને ઘાયલ કર્યો. હરે દેવીનું ધ્યાન ધર્યું અને સામાન્ય માન્યતા એવી છે કે, શિવને જે બંને દાનવોને નાશ કરવાની વિનંતી કરી. તે કંઈ અર્પણ કરવામાં આવે છે, તે સર્વ નિર્માલ્ય પરથી તે દેવી પ્રત્યક્ષ થયાં અને તેમણે હરનું કામ બની જાય છે અને ફરી વાર તે ઉપયોગમાં લઈ
કર્યું અને તેથી દેવી હરસિદ્ધિ કહેવાય છે. દુર્ગા શકાતું નથી. પણ આ નિયમ તિર્લિગને દેવીની જે નવ મુખ્ય સ્વરૂપો છે, તેમનું એક સ્પર્શતો નથી. અહીં ભગવાને ધરાવવામાં આવતો સ્વરૂપ તે આ હરસિદ્ધિનું છે. એમ કહેવાય છે કે, પ્રસાદ સ્વીકારવામાં આવે છે, એટલું જ નહિ, પણ
હરસિદ્ધિ એ વિક્રમાદિત્યની કુળદેવી હતાં. નવમીને શંકરને ચડાવવામાં આવેલાં બીલીપત્રો પણ ફરીથી દિવસે દેવીને પશુનુ -ખાસ કરીને ભેંસનું બલિદાન ધોઈને પાછાં ચડાવી શકાય છે. (જુઓ શિવપુરાણ બહુ સ્તુત્ય ગણાય છે. પ્રકરણ પહેલું, ૪૨.)
યાત્રીઓ સિદ્ધવટ તરીકે ઓળખાતા વટવૃક્ષની ઉજજૈન શહેર ક્ષિપ્રા નદીને તટે આવેલું છે. મુલાકાત પણ લે છે. એ વૃક્ષ નાનું છે અને વર્ષોથી યાત્રીઓ રણવાટ પર સ્નાન કરે છે અને પછી એ એવડું જ રહ્યું છે. ભગવાનની પૂજા કરે છે.
મથુરામાં પોતાના મામા કંસને સંહાર કર્યા મહાકાલ વિષેની દંતકથા “શિવપુરાણમાં પછી કૃષ્ણ, તેમના બંધુ બલરામ તથા તેમના મિત્ર આ પ્રમાણે વર્ણવવામાં આવી છે: અવંતીમાં એક સુદામાને વિદ્યા ભણવા માટે ઉજજૈનમાં ગુરુ સાંદીપવિત્ર અને ભાવિક બ્રાહ્મણ વસતો હતો. આ પનિ પાસે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં અભ્યાસ બ્રાહ્મણને ચાર પુત્રો હતા. રત્નમાળા ટેકરીમાં વસતા પૂરે કર્યા બાદ કૃષ્ણ સમુદ્ર જેને ડુબાડી દીધો હતો દૂષણ નામના એક રાક્ષસે અવંતી નગરીને ઘેરો અને યમ જેનો પ્રાણ લઈ ગયા હતા, તે ગુરુપુત્ર વાલો અને અવંતીવાસીઓને કનડગત શરૂ કરી. દત્તને પુનર્જીવન આપીને પોતાની ગુરુદક્ષિણ ચૂકવી આથી અવંતીના પ્રજાજનો આ બ્રાહ્મણ પાસે ગયાં હતી. યાત્રીઓને એક ગુફા બતાવવામાં આવે છે. અને તેની સહાય યાચી. બ્રાહ્મણે તે પછી યુગ કહેવાય છે કે એ ગુફા ભર્તુહરિની છે. સાવ્યો. પરિણામે પૃથ્વી માટી અને એમાંથી મહાકાલ પરંપરાગત રીતે રાજા વિક્રમાદિત્યનાં જે નવ પ્રગટ થયા અને એણે દૂષણનો સંહાર કર્યો. ભગવાન રત્નોનો ઉલલેખ થતો રહ્યો છે તેમાંના એક વિખ્યાત, મહાકાલને ભક્તો તેમની પૂજા-અર્ચના કરી શકે વરાહમિહિરે જીવનનાં મોટા ભાગનાં વર્ષે ઉજજૈનમાં માટે ત્યાં જ સ્થાયી થવાની બ્રાહ્મણે પ્રાર્થના કરી. ગાળ્યાં હતાં. એ બહુ જ વિખ્યાતનામ જ્યોતિષી આથી ભગવાન મહાકાલ જ્યોતિર્લિંગ સ્વરૂપે ત્યાં રહ્યા. હત, ખગોળશાસ્ત્રી હતો. એણે “યાત્રા,” “ વિવાહ,”
સ્કંદપુરાણમાં આ વિસ્તારને મહાકાલ વન “ગણિત,” “હેરા” તથા “સંહિતા' વિષે અનેક તરીકે વર્ણવાયો છે. અગ્નિપુરાણમાં આ સ્થળને ગ્રંથો લખ્યા છે. એના બે ગ્રંથ “બૃહજજાતક” અને
વિચાર, વાણી અને કાર્યથી સત્યને અનુસરવું એ જ ઈશ્વર પાસના છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૬૯ ]
,
‘બૃહત્સ ંહિતા ' – એ એ હુ જ પ્રખ્યાત ગ્રંથ છે. એને એક · પંચસિદ્ધાંતિકા ' નામના ગ્રંથ છે; એમાં એણે પાતાના પુરાગામીઓનાં મંતવ્યો એકત્ર કરીને સધર્યાં છે. પેાતાની ગાણિતિક ગણુતરી અર્થે વરાહમિહિરે શક વર્ષ ૪૨૭ ના સ્વીકાર કર્યાં છે; અને એક ટીકાકાર જણાવે છે તે પ્રમાણે વરાહમિહિર ૨૫ વર્ષોંની વયે મૃત્યુ પામ્યા હતા. એ પરથી લાગે છે કે એ ઈસુના અે! સૈકામાં થઈ ગયા હોવા જોઈ એ. વરાહમિહિરના પિતાનું નામ આદિત્યદાસ. એ જણાવે છે તે પ્રમાણે એને અવંતી પાસે કપિથ્થક ખાતે ભગવાન સૂર્યની કૃપા પ્રાપ્ત થઈ હતી.
રાજા જયસિંહે ઉજ્જૈ માં એક વેષશાળા બંધાવી હતી. આ વેધશાળા માટે ઉજ્જૈન જાણીતુ છે. જયસિંહ એ જયપુરના રાજા હતા. ઈ. સ. ૧૬૯૩માં એ ગાદીએ આવ્યા હતા. જયસિંહૈ ખગાળવિદ્યાના પંડિત હતા. એને સમજાયું કે ભારતીય, મુસ્લિમ કે પછી યુરાપીય પતિાના પ્રથા પ્રમાણે ગણતરી કરતાં ગ્રહેાની સ્થાન અવસ્થા આકશમાંની તેમની ખરેખરી સ્થાન અવસ્થા સાથે મળતી આવતી નથી. આથી વધારે ચેાકસાઈ આણવા માટે જયસિંહે ભારતમાં જયપુર, ઇંદ્રપ્રસ્થ, ઉજ્જૈન, કાશી અને મથુર'-એ પાંચ સ્થળાએ પથ્થર અને ચૂનાથી ખાસ પ્રકારની વેધશાળા બંધાવી હતી. એણે એ ગ્રંથા રચ્યા હતા. એક ગ્રંથ અખીમાં રચ્યા હતાઃ એનાં નામ છે ‘ઝિઝ હુંમદ' અથવા 'મિજસ્તી' અને ખીજો ગ્રંથ સંસ્કૃતમાં રચ્યા હતાઃ એનુ' નામ છે : ‘ સિદ્ધાંતસમ્રાટ' દિલ્હીમાં તે કાળે મહ ંમદશાહ રાજ્ય કરતા હતા. એટલે અરીમ લખાયેલા ગ્રંથનું નામ • ઝિઝ મહંમદ' રાખવામાં આવ્યું. નિષ્ણાતે એ એવું મંતવ્ય વ્યક્ત કર્યું છે કે, યુાપીય ખગાળશાસ્ત્રીએના કરતાં જયસિંહની ગણતરીએ વધારે ચાસ છે અને વધારે ઝીણવટપૂર્વકની છે.
ઉજ્જૈન એ હિંદુ ખગાળશાસ્ત્રીઓ અને ભૌગાલિકાનુ પ્રિનિય અથવા પ્રથમ યામ્યાત્તરવૃત્ત અથવા શૂન્ય અંશ પૂર્વ રેખાંશ છે. એના અક્ષાંશ વિષુવવૃત્તની
ઉજ્જૈન
*
[ ૨૩
ઉત્તરે ૨૩ અંશ ૧૪-૧૪” છે.
કાલિદાસે ‘* મેધદૂત 'માં ઉજ્જૈનનું વિસ્તારથી વર્ણન કર્યુ. છે અને રઘુવંશના છઠ્ઠા સના ૩૪ મા શ્લેાકમાં એ કહે છેઃ
હે મેત્ર ! તું ઉજ્જૈનમાં ભગવાન મહાકાલના મદિર સાંજ સિવાયના અન્ય કાઈ સમયે આવી પહેાંચે તાપણુ સૂર્ય અસ્ત પામે અને અદૃશ્ય થઈ જાય ત્યાં સુધી ત્યાં થેાભવાના નિશ્ચય કરજે, ભગવાન શંકરની સાય`આ તી અને નૈવૈદ્ય વેળા તારી ગઈ. નાથી તેં નગારું' વગાડવાની સુંદર સેવા કરી ગણાશે. અને એ રીતે તા 1 આછા ગગડાટ અને ઊંડી ગનાનું તને સપૂર્ણ મૂળ પ્રાપ્ત થશે.’
6
મહિનાના કૃષ્ણપક્ષની રાત્રિએ ચંદ્રમૌલિ મહાકાલ શંકરના નદિરની સ ંનિધિને કારણે પ્રકાશિત રહેતી હૈાવાને કારણે અવંતીના રાજા પેાતાની રાણીએની સાથે તે રાત્રિઓમાં ક્રીડા કરી શકતા.'
ઉજ્જૈન વિષે વિશેષ શું કહેવું? કવિ ભાણે ‘ કાદંબરી'માં ઉજ્જેજ્જૈનનું વિસ્તૃત વર્ણન આપ્યું છે, જેના સમાપનમાં એ કહે છેઃ
ભગવાન શંકર કે જેમના ચરણુના નખેાના તેજતે દેવા અને દાનવે!ના રત્નજડિત મુકુટાનાં કિરણા ચૂમે છે, જેમણે પેાતાના તીક્ષ્ણ ત્રિશૂળ વડે મહાઅસુર અધકને ચીરી નાખ્યો હતા, જે પેાતાની પત્ની ગૌરીને પ્રસન્ન કરવા માટે નીચા નમે છે ત્યારે શિર પરના ચદ્રની કાર ગૌરીના ચરણની ઘૂંટી સાથે ધસાવાથી લીસી અને છે, જેમણે પેાતાના અંગને ત્રિપુરાસુરની ભસ્મધી અર્ચિંત કર્યું છે, જેના ચરણને પેાતાના સ્વામીનાથ મદનનું દહન થતાં વૈધવ્ય પ્રાપ્ત કરી ચૂકેલી રતિએ : શંકરને) પ્રસન્ન કરવાની કૅાશિમાં પેાતાના હસ્ત લાવતાં હાથાંની બંગડીના સ્પ થયા છે, જેમની પ્રલયાગ્નિની જ્વાળા જેવી પીળા જટામાં સ્ત્રની ગંગા પાતે ગૂંચવાઈ ગઈ છે અને જે અધક નામન અસુરના દુશ્મન છે, તે ભગવાન શંકર પેાતાના કૈસ પર્યંતને પ્રિય આવાસ ત્યજી ‘ મહાકાલ ’ નામ ધાણુ કરીને ક્ખા નગરમાં વસે છે.’
માણુસ જેવું ચારિત્ર્ય રાખે છે, તેવુ જ તેનું દૈવ ( લાગ્ય ) ઘડાય છે,
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગરુ શીખ્યા એ જ પહેલા પાર્ટ
આ તે જમાનાની વાત છે જ્યારે ભણવા અને લખવા માટે ઇન્ડિપેન, પેન્સિલ કે કાગળ ન હતાં. અરે સ્લેટ અને પેનની પણ ત્યારે શેષ થઈ ન હતી. અત્યારના જેવી નિશાળેા પણ ન હતી. ઉધાડા મેદાનમાં કાઈ મેટા ઝાડની છાયામાં વિદ્યાર્થી એ જમીન પર જ ટાળે વળી ખેસી જતા અને ગુરુજી માઢમેઢે જે કંઈ શીખવતા તે તેમનેયાદ રાખવું પડતું. છતાં રાજકુમારા અને વા જ અમીર્ ધરના છેકરાઓ લખવા માટેતા પત્રીએ વાપરતા. પણ વાંચવા માટે તેા તેમને ક ંઈ મળતુ જ નહિ. પાંડવા અને કૌરવા ત્યારે બાળકાવતા અને ગુરુ દ્રોણના આશ્રમમાં રહીને તેમના ાથ નીચે વિદ્યાભ્યાસ કરી રહ્યા હતા ત્યારની આ વાત છે.
બાળક યુધિષ્ઠિરના મનને શાંતિ નથી. તેના મનમાં ગભરાટ છે, દિલ ધડકે છે, અને શરીરે ઉપરાઉપરી પરસેવા વળ્યે જાય છે, તે લૂછી નાખવાની પણ તેને ફુરસદ નથી. ખીજ બધા શિષ્યાથી, અરે ખુદ એના ભ ઈ એથી પણ તે સંતાવાનેા પ્રયત્ન કરતા દૂર એક ખૂણામાં ઊગે! રહ્યો હતા. એનું મેહું ઝાડના થડની તરફ્ હતુ. જે તતૢ બીજા બધા શિષ્યા ઊભા હતા, વાતેા કરતા હતા, હસતા હતા, રમતા હતા. એ તરફ એનુ ! ઈ ધ્યાન જ ન હતું. મનમાં ઉચાટ હૈાવા છતાં તે વારંવાર હાઠ ફફડાવતા હતા અને કાંઈક ગગતા હતા. એટલે ધીરેથી તે જે શબ્દો મેલતેા હતેા તે શબ્દો એ જાતે પશુ સાંભળી સકતા ન હતા.
એકાએક જ દુર્ગંધનની નજર તેના પર પડી. તાફાની અને ટીખળી સ્વભાવવાળા તે તેા એવું શેાધતા જ ક્રૂરતા. તે યુધિ રની પાસે ગયા. હજી યુધિષ્ઠિર ઝાડ તરફ જોઇ ખલી આંખ મીંચી ઈ ખેલતા હતા.
દુર્ગંધનને કાને શબ્દો સંભળાયા : ધીમા... એકદમ ધીમા : “ શાંતિ...શાં ...શાંતિ...શાંતિ ..”
તરત જ તે સમજી ગઇ ગઈ કાલે ગુરૂએ ખાર શબ્દે ગેાખવાના આયા હતા. તે આ શાંતિ શબ્દ તેમાંતા પહેલા જ શબ્દ હતા. કેમ
મનુષ્ય પાતાનાં કર્મોના કર્તા છે અને તેથી
શ્રી આન માહુન
કે યુધિષ્ઠિર હજી પહેલા જ શબ્દ ઞાખતા હતા. એ ઉપરથી ચાખ્ખુ સાબિત થતું હતુ` કે હજી ખીજા અગિયાર શબ્દ પણ તેને આવતા નથી. ‘ હજી પહેલા શબ્દ પણ નથી આવડતો ?' દુર્ગંધને પૂછ્યું. યુધિષ્ઠિર ચોંકયા. કાને નહિ જણાવવા માગતા હાય એ વાત કાઈ છૂપી મૈં તે જાણી જાય ત્યારે માણસ કેવા ડધાઈ જાય છે? બસ, એવીજ શા યુધિષ્ઠિરની થઈ. તેણે કઈ જવાબ આપ્યા નહિ. ચુપ જ ડ્વો, હાર્ટ હજી ફક્તા હતા.
‘ અલ્યા, પણ તેં કાલે આખા દિવસ કર્યું· શું ?' યુધિષ્ઠિર સુપ !
‘હવે ? ગુરુજીના આવવાને વખત તા થઈ
ગયા !'
યુધિષ્ઠિર રડવા જેવા થઈ ગયે! પણ ખેલ્યુંા નહિ, શબ્દો વધારે ઝડપથી તેણે ગેાખવા માંડયા.
દુર્ગંધને ખીજા બધાને ત્યાં ખેલાવ્યા; આાવા આવા, બધા આમ આવેા. જુએ તે ખરા, હળ અણે પેલા ખાર શબ્દો પણ ગાખ્યા નથી.'
અલ્યા, સૌથી મેાટા થઈ તે એટલું યાદ નથી રહેતુ ?' અંદરથી કાઈ એ લ્યુ
- ખાઈ બગાડવું, ખીજુ
?’ ખીજાએ ગાળા
ફેંકયો.
* મળ્યા, જેટલા ઊ ચેા વચ્ચેા એટલી ત્રુદ્ધિ વધી હાત તેાયે લેખે લાગત ! ' વળી ક્રાઇએ ટાપસી પૂરી. ‘ગુરુજી આવશે ત્યારે શું થશે જાણેા છે? ' દુર્યોધને બધાને પૂછ્યું.
‘શું થશે ? બધાએ માતુરતાથી પૂછ્યું. ‘તડાતડ, તાતા, બીજું શું?' દુર્ગંધને પેાતાના ગાલ પર પેતાને હાથે જ તમાચા મારવાને અભિનય કર્યાં.
બધા ખીલખીલાટ હસી પડયા અને ખેાલવા લાગ્યા; ‘યુધિષ્ઠિર આજે તડાતડ તડાતડ !'
યુધિષ્ઠિર ખૂબ મૂઝાયા. તે ત્યાંથી છટકી જઇ ઔજી તરફ નાસી ગયા. પણ ાકરા મદારીની પાછળ જતા હૈાય એમ ‘તાતડ તડાતડ' ખેાલતા ખાલતા એની પાછળ પડયા. સંપૂર્ણ શાંતિની સાથે પેાતાનુ ચારિત્ર્ય ઘડનાર તે પ્ાતે જ છે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૬e 1
ગુરુ શીખ્યા એ જ પહેલા પાઠ યુધિરિ મનમાં જ ગેખી રહ્યો હતોઃ “શાંતિ જ્ઞાન.” દુર્યોધન ધડધડાટ બેસી ગયો. “શાબાશ” શાંતિ શાંતિ.”
ગુરુજીએ કહ્યું “તું બોલ ભીમ !' - ડીવારે એને લાગ્યું “શાંતિ” શબ્દ તેને ભીમ પણ દુર્યોધનની જેમ જ બોલી ગયે. પૂરેપૂર આવડી ગયો છે. તેણે બીજો શબ્દ શરૂ કર્યો; તું નકુળ ?” ધીરજ' અને તે ધીરજ, ધીરજ' બોલવા લાગ્યો
અજુન તું ?' દશ્ય જોવા જેવું હતું. પાછળ વાનરસેના
સહદેવ તું બોલશે કે?” “એઈ યુધિષ્ઠિર ! તડાતડ, વાહ યુધિષ્ઠિર તડાતડ! અને એ પ્રમાણે બધાને તેમણે વારાફરતી મઝા આવશે તડાતડ ! માર પડશે તડાતડા વિદ્યા આવશે પૂછયું. પૂછવા માટે કોઈ કમ ન હતો. ગમે તેની તડાતડ !” એવા એવા શબ્દો બોલી પાછળ પડી હતી. તરફ આંગળી કરીને બેસતા; “તું બોલ! અને તે યુધિષ્ઠિર આગળ શબ્દ ગોખતો એકાંતની શોધમાં શિષ્ય તરત જ અચકાયા વગર બોલી જતો. તે છે દેડયે જતો હતો.
યુધિષ્ઠિરને અત્યાર સુધી પૂછ્યું ન હતું કારણ તેમને એકાએક જ બધા ઊભા રહી ગયા. જાણે ખાતરી હતી તેને તો આવડતું જ હશે! પણ આ વીજળી પડી. બધાના પગ એક સાથે દોરડાથી પાઠને પૂરો કરવા અને બધાને પૂછ્યા પછી એકને કોઈએ બધી દીધા!
નહિ પૂછવાથી બીજાને ખેટું લાગે એમ ધારી ગુરુજી પાછળથી બૂમ પાડી રહ્યા હતા; “યુધિ- તેમણે યુધિષ્ઠિરને પૂછ્યું; “ચાલ જલદીથી બોલી જ શિર! દુર્યોધનો ભીમ ! કયાં ગયા બધા? ચાલે, તો યુધિષ્ઠિર ! પછી આપણે આજે બીજે પાઠ વખત થઈ ગયો છે.”
ચર કરીએ.” બધા પાછા ફર્યા અને મુકરર જગાએ ઝાડની યુધિષ્ઠિર બે . થોડીવાર મૌન જ નીચે ગુરુજીને નમસ્તે કરી બેસી ગયા.
ઊભો રહ્યો. - જ્યારે ગુરુજીએ બૂમ પાડી હતી ત્યારે યુધિષ્ઠિરનું “બોલ ! બેલ!' ગુરુજીએ કહ્યું. ' દિલ તે એક જ પળમાં સે વાર ધડકી ગયું હતું.
શાંતિ....!'યુધિષ્ઠિર છે અને ચૂપ જ રહેશે. તે ધીમે ધીમે પાછળ આવતું હતું. તેનું ગેખવાનું
અરે, શું થયું છે તને? બેલતા કેમ નથી? ચાલુ જ હતું.
જલદી બેલ! બીજે પાઠ બેટી થાય છે !' તેને - “યુધિષ્ઠિર કયાં છે?” દ્રોણે ગુસ્સામાં પૂછ્યું. વધારે વાર ચુપ રહેલ જોઈ ગુરુજીએ ફરી પૂછયું.
ત્યારે “પ્રણામ ગુરુજી' કરતો યુધિષ્ઠિર આવી શાંતિ.” યુધિષ્ઠિર ફરીથી બે અને પહેઓ અને પાછળ પિતાની જગાએ જઈને પાછો ચુપ. બેસી ગયો. .
" હવે ગુરુજનો મિજાજ ગયો. બધા ગઈ કાલના શબ્દો ગોખી લાવ્યા છો
“અમને ખબર છે તને “શાંતિ” આવડે છે કે?' ગુરુજીએ પૂછયું.
તે ! પણ આગળ બેલ ને?' “હા.”
યુધિષ્ઠિર ચુપ. “બધા ?'
બેલે છે કે નહિ ?'
ચુપ. આ હાજીમાં યુધિષ્ઠિરનું “ના” સંભળાતું
નહિ બોલે, એમ?” ન હતું. પણ તેનામાં બોલવાના જ કયાં હોશ હતા?
યુધિષ્ઠિરના મગજમાં અત્યારે પેલા છોકરાઓને તે કંઈ જ બોલતો ન હતો. તેને મન તો ઘણું તડાતડ” શબ્દ તમાચા મારી રહ્યો હતો. હતું કે તે ઊભો થઈને કહી દે કે તેણે નથી ગોખ્યા. ગુરૂજીએ એકવાર હાથની મૂઠીઓ વાળી અને પણ ત્યાં જ ગુરુજીએ શરૂ કર્યું; “ચાલ દુર્યોધન, ખોલી નાખી. શ્વાસ જોરથી લીધે અને મૂકયો. તું બોલી જા’ ‘શાંતિ, ધીરજ, હિંમત, સત્ય, દયા, અને વધારે પહેલી કરી જાણે માગ વષવી રહ્યા માન, મર્યાદા, પ્રેમ, સેવા, વચન, કર્તવ્ય અને હતા. ગુસ્સાથી ચહેરે લાલ બને, “બેલ! બોલે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬]
છેકે નહિ ?' અને એ શબ્દો સાથે તેઓ શિષ્યામાંથી રસ્તા કરતા આગળ વધ્યા, જ્યાં યુધિષ્ઠિર ઊભા હતા. ખીજા બધા શિષ્યા પણુ ડરી ગયા હતા. તેઓ ચુપચાપ જોઈ રહ્યા હતા શુ થાય છે તે.
‘સડાક' કરતા એક તમાચા યુધિષ્ઠિરના ગાલ પર પડયો. ‘ખેલ ! શાંતિ પછી કયા શબ્દ ? ' શાંતિ પછી...? શાંતિ પછી...?'
( સડાક !' એક 'ખીને તમાચેા. હા હા, શાંતિ પછી?' ગુરુજીએ કહ્યું. ત્રીજા તમાચા માટે હાય તૈયાર હતા.
શાંતિ પછી...ધી...ધી...ધી...'
.
બિચારાને બીજો શબ્દ ‘ધીરજ' યાદ આવતા ન હતાં.
‘ખેલ !' ધી......’
ધીર...ધીર... શું કરે છે? આખા શબ્દ ખેલ !' અને સાથે જ ખીજા ખેચાર તમાયા પડી ગયા. હવે તેના ચહેરા રડવા જેવા થઈ ગયેા. આંસુ આંખમાં ડાકિયાં તેા કરતાં હતાં પણ બહાર નીકળી આવતાં ન હતાં,
‘ ધીરજ.' એકાએક જ તેને યાદ ખાવી ગયુ. ‘આગળ ખેલ | 'દ્રોણે કહ્યુ . • હવે આગળ નથી આવડતું. 'શું ?',
'હા, ગુરુજી, હવે આગળ નથી આવતુ..' અને એક સાથે જાણે તમાચા, મુક્કીએ અને લાતેના વરસાદ વરસ્યા. નથી આવડતુ ? આ લેાકેા જેટલીવાર ખાલી ગયા એટલીવાર ધ્યાન આપ્યું હત તાપણુ આાવડી જાત ! દ્રોણના શિષ્યને નથી આવડતુ' કહેતાં તારી જીભ તૂટી પડતી નથી ? '
આશી
એક સાધારણ બાળકને જેટલેા વધારે માર પાવા જોઈએ તેટલે પડી ચૂકેલા હતા. આંખમાં ડાકિયાં કરી રહેલાં આંસુ હવે બહાર આવવા માટે ઉતાવળાં બની ર્હ્યાં હતાં. એકાએક જ હાથ જોડી યુધિષ્ઠિર મેલ્યુંા; માફ કરો ગુરુજી, શાંતિ ’ શબ્દ હું શીખ્યા છું. મે સારી રીતે ગેાખ્યા છે. તેને યાદ રાખ્યો છે, તે પર મનન કર્યુ છે અને એટલે જ હું અત્યાર સુધી શાંતિ જાળવી રહ્યો છું
[ એપ્રિલ ૧૯૧૯
પણ હવે મને તમે જે વધારે મારશે તે રડી દઈશ. કારણુ કે ‘ધીરજ ’શબ્દ હજી મને અડધે પધા જ આવડે છે. જે શબ્દ હું ગેાખું છું તે એવી રીતે ગેાખું' છું કે તે મને જિંદગીભર યાદ રહે. તે શબ્દનું રહસ્ય હું સમજવાના પ્રયત્ન કરું છું. તેના ખ —તેનું તત્ત્વ હું શોધી કાઢુ` છું, તેને વનમાં ઉતારું છું. તે શબ્દનું મહત્ત્વ કયારેય નથી ભૂલતા. ‘ શાંતિ' મને યાદ રહી ગયા અને હું શાંત રહ્યો, પણ હવે હું ધીરજ નહિં રાખી શકુ.' અને એમ કહેતાં જ તેની આંખમાંથી દડ દડ દડ આંસુ ટપકી પડયાં. ચેડીવારે દ્રોણને ખ્યાલ આવ્યા : કેટલું સાચું કહે છે યુધિષ્ઠિર. આ બધા તડાતડ શબ્દા ખેલી ગયા પણ તેમાંના એકે એ શબ્દના અર્થ' સમન્યે નથી. જ્યારે આણે એક શબ્દ યાદરાખ્યા તે પણ અમલમાં મૂકતાં શીખી ગયા. એનુ` જ નામ સાચું શિક્ષણ, જે આપણા રાજના વ્યવહારમાં ઉપયાગમાં આવે. ભણતર કંઈ ભૂલવા માટે છે? નહિ જ. એ ભણતરના—એ જ્ઞાનને ઉપયાગ ને આપણી જિંદગીમાં આપણે ન કરી શકીએ તેા પછી ભણવાના અથ પણ શું છે? પાપટને પણ જેટલા શબ્દો શીખવીએ એટલા તેા ખાલે છે. પણ તેને એ શબ્દ વિષેનુ શુ જ્ઞાન હાય છે? ખરેખર! આ તા મારા પણ ગુરુ નીકળ્યો. આજે એણે મને પહેલા પાઠ શીખવ્યો. પછી તેમણે વિદ્યાર્થીઓને હ્યુ, ‘તમારા બધાનું જ્ઞાન પે।પટિયું જ્ઞાન છે, તમે બધાએ શબ્દો ગાખ્યા છે, મને બતાવવા માટે, વર્ગોમાં તમારી હેાશિયારી પ્રગટ કરવા માટે. હું તમને ખાતરીથી જ હું કે ચેાડાક જ દિવસમાં તમે બધા એ શબ્દો ભૂલી જવાના છે, જ્યારે યુધિષ્ઠિર નહિ ભૂલે. જિં’દગી પ' નહિ ભૂલે. આવ ! યુધિષ્ઠિર ! મારી પાસે આવ. આંસુ લૂછી નાખ. ધણીવાર એવુ' પણ અને છે કે રાજ શિષ્યાને શીખવતા ગુરુને પણુ કયારેક એકાદ શિષ્ય કર્યાંઈક નવું જ શીખવી દે છે. આજે તે મને નવા પાઠ શીખવ્યો છે.' એમ કહી યુધિષ્ઠિરને ભેટી પડયા યુધિષ્ઠિરની આંખમાંથી હજી આંસુ વહેતાં હતાં. ખીન્ન શિષ્યા અવાક બની જોઈ જ રહ્યા હતા.
તે
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવી દષ્ટાંતસ્થાઓ
કામ કરવું એ તપસ્યા એક હતો રાજા.
તેની પાસે ધન હતું, સત્તા હતી, જશ હતે.
પણ તેનું મન કશામાં લાગતું નહતું.
આખો વખત તેને થતું કે આ નહિ, આ નહિ! આમાં સુખ નથી, આમાં શાંતિ નથી.
મારે સુખશાંતિ જોઈએ છે.
છેવટે સુખશાંતિની શોધમાં એ ઘરબાર, રાજપાટ, મોજશેખ, ધન, સત્તા, શોખ બધાને ત્યાગ કરીને ચાલી નીકળ્યો.
વનમાં જઈ એણે તપસ્યા કરવા માંડી.
ઘેર તપસ્યા. ન ખાવાનું ભાન, ન પીવાનું ભાન, ન ઊંધ, ન આરામ!
એક દિવસ, બે દિવસ નહિ; મહિને નહિ, વરસ બે વરસ નહિ, પણ આમ ઘણાં વરસ વીતી ગયાં.
તોયે તેને ન મળ્યું સુખ, ને ન મળી શાંતિ.
એને મળી માત્ર નિરાશા. નિરાશાથી તે અકળાઈ ઊઠયો. ઊભા થઈ તેણે ચાલવા માંડયું.
ચાલતાં ચાલતાં તે કોઈ ખેડૂતના ખેતર પાસે આવી ઊભે.
વૃદ્ધ ખેડૂત ખળામાં અનાજના ઢગલાની પાસે ઊભે હતો. સાધુને જોઈ તે સામે દો, ને પ્રેમથી તેને પિતાના ખેતરમાં લઈ આવ્યું.
પછી કહેઃ “મહારાજ, લે આ ચોખા. રાંધી નાખે ! આપના હાથની થેડી પ્રસાદી
શ્રી રમણુલાલ સોની મને પણ આપજે!
કંઈ પણ બોલ્યા વગર રાજાએ ચૂલા પર ચોખાની તપેલી ચડાવી દીધી. ખેડૂત આખો વખત તેની સામે જ બેસી રહ્યો. તેના મોં પર આનંદ હતે.
ચોખા થઈ ગયા, એટલે રાજાએ ખેડૂતને કહ્યુંઃ “ચાલે, તમે પણ સાથે બેસી જાઓ!”
ખેડૂતે કહ્યું : “ના, મહારાજઆપ જમી લે. પછી જે વધે તે મને પ્રસાદીમાં આપજે!”
રાજાએ આજે ધરાઈને જન કર્યું. જિંદગીમાં આજે પહેલી જ વાર તે પિતાના હાથની રઈ ખાતે હતો.
પછી થોડે ભાત વધે તે તેણે ખેડૂતને આપ્યું. ખેડૂત રાજી રાજી થઈ ગયે. તેનું આખું મેં આનંદથી ચમકતું હતું.
રાજા ખૂબ થાક્યો હતો, એટલે હવે એક ઝાડ હેઠળ પથરાનું ઓશીકું કરીને તે સૂઈ ગયે.
સૂતે એવી જ એની આંખ મળી ગઈ
ઊંઘમાં એણે એક સ્વપ્ન જોયું ? આકાશમાંથી એક તેજસ્વી પુરુષ ઊતર્યો. રાજાએ એને પ્રણામ કર્યા, એટલે એ તેજસ્વી પુરુષે કહ્યું: ‘માગ, માગે તે આપું!”
રાજાએ કહ્યું: “મને સુખશાંતિ આપો ! મને સુખશાંતિને રસ્તે દેખાડે !”
તેજસ્વી પુરુષે કહ્યું: “તારા યજમાન પેલા ખેડૂતને પૂછ–એ તને રસ્તો દેખાડશે!”
આટલું કહીને એ તેજસ્વી પુરુષ અદશ્ય બની ગયે.
રાજાએ મરણિયા બની પૂછી નાખ્યું:
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮ ]
આશીવાદ
[એપ્રિલ ૧૯૬૯ અરે, પણ તમે કોણ છે એ તે કહેતા ખેડૂતે કહ્યું: “હું કંઈ તમારા જેવો જાઓ !”
ભણેલે નથી, મહારાજ! કે મેં કઈને ગુરુ અંતરીક્ષમાંથી જવાબ આવ્યોઃ “હું
કર્યા નથી, પણ કઠાવિદ્યા શીખ્યો છું એ કર્મ છું!—માનવજાતની સુખશાંતિને દેવ છું!'
તમને કહું. આપણે આપણું કામ કરવું એ
તપસ્યા. વહેલી સવારથી રાત લગી અંગે તરત રાજાની આંખ ઊઘડી ગઈ
અંગને શ્રમ કરો, કપાળના પરસેવાને તે સીધે ખેડૂતની પાસે ગયો ને બોલ્યોઃ
ધરતી પર અભિષેક કરે એ તપસ્યા. બસ, “કાકા, મને સુખશાંતિને રસ્તો દેખાડે !'
બાકી બધું બેટું !' ખેડૂત એ સાંભળી કહેઃ “સુખશાંતિ !
“ખરું! ખરું ! હે મહાત્મા ખેડૂત, હું અરે ભાઈ, બધે સુખશાંતિ જ છે ને ! જ્યાં તમને પ્રણામ કરું છું.' એમ કહી રાજા એ હાથ લાંબો કરે ત્યાં સુખશાંતિ સિવાય બીજું ગરીબ વૃદ્ધ ખેડૂતને પગે પડો, ને પછી છે શું? હા, જરી તપસ્યા કરવી જોઈએ!” પિતાના રસ્તે પડ્યો.
રાજાએ પૂછયું : “તપસ્યા ! તપસ્યા તે એટલે કહ્યું છે કે, મેં કેટલાયે વરસ કરી, પણ મને હજી સુખ- રાજાને સુખશાંતિ કહીં? ખેડૂત કહે કે અહીં! શાંતિ મળી નહિ!”
શ્રમ વિના ફળ શ્રેમતણું, કદીય મળશે નહિ.
નાવલડી મઝધાર મારી નાવલડી મઝધાર, કાના કરશે જ્યારે પાર,
યુગયુગની છે પ્રીત પુરાણી,
નવી નથી કંઈ વાત આ છાની, સંપી તુજને જગદાધાર, ચિંતા મુજને છે ન લગાર....મારી.
આ છું હું તારે દ્વારે,
તુજ વિણ મુજને કે ઉગારે, ખોટો છેટે જગને પ્યાર, શિર છે ભવરૂપ દુઃખને ભાર...મારી.
સ્નેહી સગાં સહુ લાગે અકારાં,
નાથ ચરણમાં લઈ લે તારા, વિનતિ “દેવેન્દ્રની ઉર ધાર, તારે અમને આ સંસાર....મારી.
શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જય ભગવાન
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
‘કરું હું એ જ અજ્ઞાનતા, શકટનો ભાર જ્યમ શ્વાન તાણે
શ્રી વસુમાન' એક શહેરમાં એક વાણિયો રહેતો. તેને બે એક વખત મહાપુરુષે એને ઉદાસ જોઈને દીકરા અને એક દીકરી અને પોતે બે માણસ મળી પૂછ્યું, “હે વણક, તું રોજ સ્થામાં આવે છે, છતાંયે કુલ પાંચ માણસો હતાં. આમ તો પિતાને ધર્મમાં ઉદાસ કેમ રહે છે ? તારાં બૈરાંછોકરમાં કેમ લપટાઈ જીવ હતો, તેથી જયાં સન્તસમાગમ થતો, ત્યાં તે ગયો છે?” જરૂર જતો. પરંતુ પોતાની આર્થિક સ્થિતિ ઘણું જ નબળી હોવાને કારણે કુટુંબનું ગુજરાન માંહ્માંડ
વાણિયો બે, “મહારાજ, છોકરાં નાનાં
છે અને હું નિધન ગરીબ માણસ છું. ફેરી કરી ચલાવતો. સવારને વખત સ્નાન કરી પ્રભુસ્મરણમાં
માંડમાંડ ગુજરાન ચલાવું છું. જો હું દુનિયા છોડી ગાળતો પછી પરચૂરણ માલની ફેરી કરી, છેક સાંજે ઘેર આવી ભેજન કરતો. ગામમાં દેવમંદિરે દશ ને
વિરક્ત થઈ જાઉ તો મારું કુટુંબ ભૂખે મરે. જતો, અને કયાંક કર્થવાત હોય તો થોડી . ગુરુદેવ, ચિંતાના કારણે હું હમેશાં દુઃખી રહું છું.” વાર રોકાતો.
- સંતપુરુષે કહ્યું: “અરે ઓ મૂઢ શું બધા એક દિવસ ફેરી કરતાં, વિષાના મંદિરમાં માણસોને ખાવાનું તું જ પૂરું પાડે છે? શું એક સંતપુરુષ કથા કરતા હતા. ત્યાં પોતે પણ તેમનું નસીબ ગીરો મુકાઈ ગયું છે ? સવ ને પાલનજઈને બેસી ગયો. મહાત્મા મહાન પુરુષ અને દૈવી
હાર તો પ્રભુ જ છે. આમ છતાંયે તને વિશ્વાસ અવતાર જેવા હતા. દિનપ્રતિદિન કથાશ્રવણ કરવા
ન આવે, તો મારા કહ્યા મુજબ એક માસ બહારગામ હજારો માણસોની મેદની જામવા લાગી. મહાત્મા જા અને પછી જોઈ કે તારા કુટુંબનું કોણ શરૂઆતમાં જ કહેતાઃ
રક્ષણ કરે છે?” વાણિયે કહ્યું, “ઠીક, બહુ સારું.” ઘેર
જઈને તેણે વાત કરી કે, “હું ધંધાર્થે બહારગામ હે માનવપ્રાણીઓ! દરરોજ સત્સંગ કરવો ; જાઉં છું અને પ્રભુકૃપા હશે તો નાની સરખી દુકાન જરૂરી છે.”
કરી તમને તેડાવી લઈશ. હિંમત રાખશો. પ્રભુ સૌને વાણિ ઉપરોક્ત કથન સાંભળી ચિંતા કરવા તારણહાર છે.” એમ કહી સંતપુરુષને પ્રણામ કરી લાગ્યા.
ખભે કથળે નાખો તે ચાલતો થયો. અરેરે, મને સત્સંગ ધણે જ પ્રિય છે પરંતુ થોડા દિવસ પછી, સંતે એક બનાવટી ચિઠ્ઠી હે પ્રભુ! આ પાંચ માણસના ભરણપોષણને બજે
વાણિયાને ઘેર મોકલી. ચિઠ્ઠીમાં જણાવ્યું કે રસ્તામાં મારા પર છે, તેથી લાચાર છું.” પોતે એમ એમ
વાણિયાને જંગલમાં એક વાઘે મારી નાખ્યો છે, રોજ ચિંતા કરવાથી ઉદાસ રહેવા લાગ્યો.
તો પરમાત્માની જેવી ઈચ્છા. જે કાળે જે થવાનું કથા સાંભળી ઘેર આવ્યા પછી હમેશાં મનમાં હતું તે થઈ ગયું. વિચાર કરેઃ
એ સાંભળી વાણિયાની સ્ત્રી તથા છોકરાં રડાઅરેરે, હવે તો હું વૃદ્ધ થવા આવ્યું,
રોડ કરવા માંડયાં. શ્રાદ્ધ આદિ ક્રિયા પણ પતી ગઈ. છોકરા પણ મોટા થઈ ગયા છે. છતાં હજી એમને
જ્ઞાતિના આગેવાને તેમને ગરીબ જાણીને, એક વર્ષ પરણાવ્યા નથી. હું અયાનક મરી જઈશ તો
ચાલે તેટલું અનાજ તથા થોડી રકમ મેળવી આપી, તો એમનું શું થશે ? તેમના ગુજરાન માટે મારી પાસે ધન પણ નથી. હે પ્રભુ! તું સર્વને
બંને છોકરાને નેકરીએ રાખી લીધા. VફનહDર છે!”
પહેલાં તે જુસ્સો રહેશે અને દળે શાન્તિ મેળવવા ઇચ્છનારે પિતાના સ્વભાવમાંથી ક્રોધ દૂર કરે જોઈ એ.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦].
આશીવાદ - [એપ્રિલ ૧૯૬૯ થલાવવું પડતું, પરંતુ હવે તો ઘરમાં ઘઉં, ઘી, સાંભળી વાણિયાની સ્ત્રી બોલી, “જા, મારા પીટવા! ગોળ, દરેક ચીજ જ્ઞાતિ તરફથી મળવા લાગ્યાં. તું આવતો હતો, ત્યારે તે અમે દુઃખી હતાં. તું
હતો, ત્યારે તે પૂરું ખાવાનું પણ મળતું નહિ. છોકરા પણ કમાવા લાગ્યા અને સુખના દિવસો
અને હવે તો અમે ખાઈપીને લહેર કરીએ છીએ. ભોગવવા માંડયા. વાણિયાનું તે નામ જ ભુલાઈ
તું તો મરેલો છે, અને કદાચ જીવતો હેય, ગયું. એમ કરતાં એક મહિને વીતી ગયે.
તોપણ તારું કામ નથી. માટે તારે રસ્તે પડે.” વાણિયો સીધો સંત પાસે ગયો. સંતે કહ્યું વાણિયાએ આથી વિચાર કર્યો, આ બધું શું થઈ કે રાતના મોડી રાત્રે તારે ઘેર જજે. જે બીના બને, ગયું? પરંતુ ગમે તેમ પણ આ લોકે તો સુખી છે. તે જોઈને મને કહેજે.
હું જીવતો છું છતાંયે એમને તો મારી પરવા નથી. અધી રાત્રે વાણિયો તે ઘેર જઈ, બારણું
વાણિયો તો વિલે મોઢે ગુરુ પાસે ગયો, અને સર્વ ખખડાવવા લાગ્યો, પરંતુ વાણિયાને તો ભૂત માની
વિગત જણાવી. લઇ, છોકરા પથરા મારવા લાગ્યા. વાણિયો તો સંતે કહ્યું, “જોયું ને? તું તે કહેતા ને કે ગભરા અને છોકરીના નામ લઈને બોલાવવા લાગ્યો.
મારા સિવાય ઘરનું પોષણ કેણ કરશે? તો હે મૂઢ પરંતુ એની સ્ત્રી તે બદલામાં કહેવા માંડી: “મારા
મનુષ્ય! કર્તાહર્તા તે પ્રભુ જ છે. માટે પ્રભુ પર રોયા ભૂત ! શા માટે મારાં છોકરાંને બિવડાવે છે?
ભરોસો રાખ. જેણે જન્મ આપ્યો, તે જ પોષણ જા, તારું કાળું કર.” આ સાંભળી વાણિયા બોલ્યા, કરે છે. આ મનુષ્યદેહ ફરીને મળવાનો નથી.” “અરે પણ હું મરી ગયો નથી. હું તો જીવતો છું. તમને કેણે બ્રમણમાં નાખ્યાં? પરંતુ જે હું વાણિયો પછી તે બધી ચિંતા મૂકી, ઈશ્વરચા જઈશ, તો તમે બધાં દુખી થઈ જશે.' આ ભજનમાં જ દિવસો નિર્ગમન કરવા લાગે.
બીજાને ઉપદેશ, બીજાની સલાહ જરૂર સાંભળે, તેના ઉપર વિચાર કરે, પણ તમારે અન્તરાત્મા તમારે માટે જેમ કહે તેમ જ વર્તે.
જેનું હદય સૌની સાથે પ્રેમથી વર્તે છે, તેને કદી અશાન્તિ કે ત્રાસ હાથ જ મંહિ.
અનુકૂળતા ઉપર પ્રેમ કરનારા ઘણા હેય છે, પણ મુશ્કેલી સાથે પ્રેમ કરનારા જ અખંડ સુખ ભોગવી શકતા હોય છે.
સ-સાહિત્યને સહાય શ્રી રામભાઈ પુંજાભાઈ એ પિતાના સગત પિતાશ્રીના સ્મરણાર્થે રૂ. ૧૧૦૧/આશીર્વાદ' તરફથી આપવામાં આવતાં ભેટ પુસ્તક તથા “માનવમંદિર ની પુસ્તિકા માટે આપવાનું વચન આપ્યું છે.
શ્રી દશરથ ધર્મમંડળ તરફથી “માનવ મંદિર ની માનવતાનાં સુવાક્યો (સુવર્ણ સૂત્રો) ની ૨૦૦૦ મતે પ્રસિદ્ધ કરાવી લોકકલ્યાણ અર્થે વહેંચવા નકકી થયું છે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટીને ઘડો એ માટીના ઘડુલિયા, શાં શાં કીધાં કાજ ? વણજાણે વણઓળખે, ગરીને સરતાજ સજ્યા સેળ શણગાર, કંચન વરણી કાય, રૂપલા ઈંઢણી પરે, મલકાતો છલકાય.” “નથી કીધાં કાંઈ પુણ્ય, નથી હિમાળે હું ગાજે, દુઃખ અસહ્ય સહ્યાં ઘણાં, તે કહું છું હું સાંભળે. માત ધરતી તણું ગોદમાં ઘા પડ્યા,
પાવડે પાવડે હું પીંખાયે; માતથી વિખૂટો કરીને પ્રજાપતિ,
ગધાડે ચઢાવીને ઘેર લા. આંગણે આણીને પાણીથી પખાળી,
પગ વડે લાતથી માર મારી, ખૂંદતે પીસતો પાપી એ મુજને,
તે છતાં હું હવે મૌનધારી. ગારના ગોળ ગેળા અમારા કરી,
ચક્કરે ચઢાવીને ઘાટ ઘડિયા તે પછી અમારાં ગળાં રેસ્યાં, અરે !
| દુઃખના ડુંગરા તૂટી પડિયા. પછી મન વિચાર્યું; હાશ રે હવે તે,
ગળાં કાચ્ચે થયે છુટકાર! ન ના રે ના ડહોળવે દુઃખદરિયે રહ્યો,
દિસે ન દૂર હજીયે કિનારે. ઘા તણી વેદના અંગ કુમળું હતું,
પછી કર એક ટપલ ઉપાડી; નિએ ટપોટપ ટપોટપ ટોપિયાં,
ટીપતાં ટીપતાં ટાલ પાડી. તોય ના બેલિયા જરી ના વિસામો,
અમે સહુ નિભાડે ગોઠવાયા; ધખારા મારતી આગમાં મૂકિયાં,
ધખારે અંગારે ધખધખાવ્યા. આટલું વિત્યું છતાં ઊંહ પણ ના કર્યું,
આગના ઘૂંટડા ઘટઘટાવ્યા; સજા કે કસોટી જે કહો તે અગન
પારખે પાસ થઈ બહાર આવ્યાં.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખા મા આવી
એપ્રિલ ૧૯૬૯ ગામના ચોકમાં ગોઠવ્યા જ્યાં સદા,
ગામની ગોરીયું આવતી'તી, લેવા દેવા વગર ઈ બધી અમારા
અંગ પર ટકોરા મારતી'તી. આખરે રે ખરેખર ખરી મને,
નાર આધીન થઈ રેવું મારે, નિત્ય સાથે મૂકે ઘડીભર સુખ પણ,
* દુઃખની વાતને ભેદ ભારે. ગળે ફ રે કરી નિત્ય ઊંડે કૂવે,
નાખતી'તી મને ધોળે દહાડે ગળગળે થઈ જતો પાણીમાં બૂડતા,
બડબડું તે પછી બા'ર કાઢે. કાય ક વન તણી, સોળ શણગાર કરી
નારને મસ્તકે સ્થાન મારું; છલછલકતો જ છલકાઉં છું એ છતાં
આંસુડે છલકતું ગાન મારૂં. આટલું તપ કર્યું તેય મમ દેહને,
જરી ના ભરસો ફૂટવાને; ટકે એક લાગી જતાં હાય! હું, માટીને માટીરૂપ થઈ જવાને
–શ્રી કનૈયાલાલ દવે
આપ જ ઉપાડી લે સ-સાહિત્યના પ્રચાર માટે આપના ગામમાં “આશીર્વાદ'ના એજન્ટનું કામ આપ કી જ ઉપાડી લો.
એક પિસ્ટકાર્ડ લખવા થી ગ્રાહકો નેધવાની છાપેલી પાવતી બુક મોકલી આપવામાં . આવે છે.
ગ્રાહકનાં સરનામાં તથા તેમનાં લીધેલાં લવાજમની રકમ દર માસની આખર તારીખ આ પહેલાં આશીર્વાદ”-કાર્યાલ ને મનીઑર્ડરથી મોકલી આપવાં.
લવાજમની રકમ કાર લયમાં જમા થયા પછી જ ગ્રાહકોને અંકે રવાના કરવામાં આવે છે.
એજન્ટને કાર્યાલય સાથેનું ટપાલખર્ચ, મનીઓર્ડરખર્ચ વગેરે મજરે આપવામાં આવે છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વર્ગને અધિકાર
શ્રી “સત્યવ્રત થોડા સમય પહેલાં મુંબઈના મુંબાદેવીના સહવર્તન નથી, સાચી દયા નથી, તેમનું જીવન પાપમય મંદિરમાં એક મહાત્માજી પધાર્યા હતા. તેઓ શરીરે છે. મહાત્માજી આ પરિસ્થિતિ જોઈ અત્યંત ખિન્ન થયા. કદાવર, પાંચ હાથ ઊંચા અને ભવ્ય દેખાવના હતા. ' એક દિવસે, એકાદશીને દિવસે કથા ચાલતી ભસ્તક જાણે દંડકારણ્ય, આંખે ગરુડ જેવી, મુખમુદ્રા
હતી. ત્યાં તેમણે કહ્યું, “ભાઈઓ અને બહેને !!! સર્વ શે સાત્ત્વિક અને પ્રસન્ન હતી. મુંબઈ આવ્યા તમે માનો યા ના માનો પણ હું એક પામર, પાપી પછી, તેઓ તુલસીકૃત રામાયણની કથા કરતા હતા. જીવ છતાં ગઈ રાત્રિએ સ્વર્ગના ઝાંપા સુધી જઈ પાંચ દિવસમાં કથામાં એટલી બધી ભીડ થવા લાગી પહોંચ્યો હતો. કે શ્રોતાજનને બેસવા જગા પણ મળતી નહીં. તેઓ
ત્યાં તો અનહદ અજવાળાં અને અસીમ આનંદ સવારના આઠથી દશ વાગ્યા સુધી કથા કરતા. કથા
હતા. દેવોને આરામ લેવાને સમય હતો. સ્વર્ગનાં હિંદી ભાષામાં એવી રસિકતાથી, એવી મિઠ્ઠી જબાનથી
દ્વાર બંધ હતા. હું તો જિજ્ઞાસુ હતો, ગરજવાન અને મીઠાશથી કરતા કે સવારમાં ભમ્માદેવીમાં સ્થા
હતો. મેં તે દરવાજાની સાંકળ ખખડાવીએક ભવ્ય શ્રવણ કરવા આવનારાઓની મોટરો, ઘોડાગાડીઓ
* સુંદર દેવે દ્વાર ઉધાડ્યાં, અને તે પોતાને મંદિરે લઈ અને લેકેની મહામેદનીથી મહામેળો જામતો. મુંબઈની
ગયા. મંદિરમાં પ્રકાશ, સુંદરતા અને સ્વચ્છતા પુષ્કળ. પોલીસનું પણ આ મેદની તરફ ધ્યાન ખેંચાયું, જેથી
દેવે મને આસન બતાવ્યું. તેઓ તેમને આસને બેઠા. બંદોબસ્ત માટે બે માણસોને ખાસ મૂકવામાં આવ્યા
દેવે કહ્યું; “મહાત્માજી! તમે અહીં કયાંથી? હતા. દિનપ્રતિદિન માનવમેદની વૃદ્ધિ પામતી હતી. મુંબઈ થઈને જતા-આવતા રાજામહારાજાઓ,
શા કામ માટે પધાર્યા છે?બેલે.” ઠાકોરો, દરબારો અને શ્રીમંત નરનારીઓ પણ આ
હું બોલ્યોઃ “હે દેવી સ્વર્ગની કુંચી અને કથા સાંભળવા આવતાં. કથા સિવાયના સમયમાં પણ
દફતર તમારી પાસે છે! હું આખા ભરતખંડમાં અનેક આસ્તિક () નરનારીઓ આ મહાત્માજીના
ફર્યો છું; અનેક સ્ત્રીપુરુષો, રાજામહારાજાઓ, દર્શનાર્થે આવતાં.
મહારાણીઓ, શ્રીમંત, રંક-સર્વેએ મારો ઉપદેશ મહાત્માજી સમદશી, નિર્વિકારી અને નિઃસ્વાથી
લીધે છે, મારી સેવા ગ્રહણ કરી છે. તમારું દાતર હતા. શ્રોતાજને તે ઐહિક તથા પારલૌકિક સર્વ
તપાસશે? એમાં મુંબઈના કેટલા જીવ દાખલા પ્રકારના સુખકલ્યાણની યાચના કરતા. મહાત્માજીનું
થયા છે?” હૃદય હંમેશાં જગતનાં દુખેથી દ્રવતું. તેમનું મુખ તેમણે કહ્યું : “મહાત્માજી! આવો, અહીં જરા હંમેશાં આનંદી હતું. મહાત્મા ખરેખર મહાત્મા નજીક આવો. આપણે બંને સાથે જ ચોપડો તપાસીએ.” હતા !!! ઈશ્વરને તેમના પર સંપૂર્ણ અનુગ્રહ હતો. દેવે એક મેટ ચોપડા હાથમાં લીધો. પાને પાને
મુંબઈમાં મહાત્માને આવ્યું આજે છ માસ ઉથલાવ્યાં. મુંબઈનું મથાળું ફરીફરીને જોયું પણ થયા પરંતુ તેમના જ્ઞાનપિપાસુઓની સંખ્યા ઉત્તરોત્તર મુંબઈનું પાનું જ કારુ હતું. મુંબઈનું એકે નામ વધવા લાગી. આ બધી પરિસ્થિતિ મહાત્માજી શોચતા. સ્વર્ગને ચોપડે ચડયું ન હતું. તેઓ એક મહાન નિરીક્ષક હતા. તેમણે જોયું કે હું બોલ્યોઃ “શું! મુંબઈમાંથી કોઈ નહિ? સે કેમાં ધર્મઘેલાપણું છે, પણ તેમાં નિષ્કામવૃત્તિ એ કઈ સંભવિત નથી. એવું બને જ કેમ? જરા ઘણી ઓછી છે, ત્યાગ ઓછો છે, સાવિકપણું બિલકુલ ફરીથી જુઓ ને.” નથી. લોક કથા સાંભળવા આવે છે, પણ તેમને દેવે કહ્યું: “મહાત્માજી! મુંબઈથી અહીંયા સત્ય જ્ઞાન અને સદાચારનું ભાન નથી. સવારમાં કોઈ આવ્યું નથી –ખરેખર નથી જ આવ્યું. શું કથાશ્રવણ, સાંજે સ્વધંધામાં કસાઈપણું. લોકોમાં મશ્કરી સમજે છે? મહાત્માજીની મશ્કરી હોય?”
મનુષ્યને જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય છે, તે એના પિતાના જ કર્મના ફળરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪ ]
આશીવા
[ એપ્રિલ ૧૯૬૯ - દેવને હું હાથ જોડી બોલ્યા, “પ્રભુ, આ ત્યાં એક શીંગડાવાળે દૈત્ય ગદાફેરવતે આવ્યો.
બોલ્યો કેઃ “જા, અંદર જા, જલદી જા,” હું તે દેવે કહ્યું “મહાત્મા! આમ ખિન શા માટે થંભી ગયે. થાઓ છો? એમાં તમારો કોઈ દોષ નથી. તમે “ જાય છે કે નથી જતો?એમ કહી દે તમારા કર્તવ્યનું યથોચિત પાલન કર્યું છે.” મારા ઉપર ગદા ઉગામી. મેં કહ્યું? “ ત્યારે મારા સેવકે ક્યાં છે તે
“ભાઈ! તું મને ઓળખે છે? હું તો ઈશ્વરને ભારે જોવું જોઈએ, મારે તેમને કાંઈક આશ્વાસન
પરમ ભક્ત અને ઉપાસક છું.” મેં કહ્યું. પણ આપવું જોઈએ.”
તું ઈશ્વરનો ભગત થઈને અહીં શા સારુ દેવે કહ્યું: “તેઓ સ્વર્ગમાં નથી માટે નરકમાં
આવ્યો છે?” તે બોલ્યો. ' જ હોવા જોઈએ. તમને તો ના ન પાડી શકાય. મારા પગ તે હવે લોચાવા મળ્યા હતા. લ્યો, આ પાવડીઓ પહેરે. જુએ, પેલે દૂરદૂર મારાથી ઊભું રહેવાતું ન હતું. કાળો દરવાજો છે. ત્યાં જાઓ. દરવાજા આગળ જશે મેં દૈત્યને કહ્યું: “ભાઈ! હું તને બહુ નમ્રકે દરવાજો એની મેળે ખૂલી જશે.”
તાથી પૂછું છું કે, મુંબઈથી અહીં કોઈ અવેલું છે?” 'હું દેવને પ્રણામ કરી આગળ તે દરવાજા “મુંબઈ, અરે આખું મુંબઈ અહીં છે, જરા તરફ ચાલ્યો. પણ તે તો ઘણે દૂર હતો. હું તો ઊભો રહે.” ચાલ્યો તે ચાલ્યો જ ચાલ્યો. કે ભયંકર રસ્તો !!!
એ મને થોડે દૂર લઈ ગયો, અને કહ્યું: “જે, અણીવાળા પથ્થર એની ઉપર નાખેલા હતા.
મુંબઈનું અહીં કઈ છે?” ખાડા-ટેકરાઓને તે પાર નહિ. વચમાં મોટા નાગ
હા! મેદાનમાં પવનના વંટોળિયા કે નથી અને અજગરો કરે. વળી આગળ ચાલ્યો. ત્યાં તો આખા રસ્તા ઉપર સળગતા અંગારા. મારા તો
જોયા! અહીં તો અમિના વંટેળિયા ચાલતા હતા.
સમુદ્રમાં પાણીના પર્વત જેવડાં મોજાં ઊછળે છે એમ હજ જ ગગડવા લાગ્યા. મને ચક્કર જ આવવા લાગ્યા. મધ પીધેલા જેવી મારી સ્થિતિ થઈરોમાંચ
અહીં અગ્નિ ઊછળતો હતો. ખડાં થયાં. શરીરે પરસેવો વળવા લાગે, કંઠે શેષ
એ વંટોળિયા વચ્ચે, એ અગ્નિનાં મોજાં વચ્ચે પડવા લાગ્યો. છતાં હું સલામત રહ્યો, પેલી પાવડી- મેં શું જોયું? એના પ્રતાપે દરવાજા આગળ પહેચો. લેખંડી અરે, આ તો પેલા મોહનનગરના મહારાજા દરવાજાને બહારથી કેશા જેવડા તો ખીલા : મહાવીરસિંહજી ! રાજ્યમાં દુકાળ ચાલે, –મહાભયંકર લગાવ્યા હતા. નરકનું તો બધું ભયંકર જ હોય. દુકાળ ચાલે, પ્રજાને ખાવા અન્ન નહિ, પીવા પાણી હું વધારે નજીક ગયો, એટલે દરવાજે એની મેળે. નહિ, પહેરવા પૂરાં વસ્ત્રો નહિ–એવા સમયે તેઓ ઊઘડી ગયે. આ દરવાજે કઈ તાળકૂચી રહેતાં વિલાયતમાં વિલાસ માણતા પ્રજાનાં પુષ્કળ ન ણ નથી. અહીં કઈ દફતર કે ચોપડા રહેતા નથી. બરબાદ કરતા, પણ ખેડૂતને બિલકુલ રાહત આપતા લોકોના ટોળેટોળાં અહીં આવતાં હતાં. હું ભયનો નહિ !!! માર્યો ધ્રુજતો હતો. માંસ સળગતું હોય, ભુજાતું
અરે, આ કેણુ? એ તો પેલા કથા સાંભળવા હોય તેવી વાસ આવવા લાગી. હું તો ગભરાવા આવતા ન્યાયાધીશ ! પૈસાની લાલચથી લાંચ માટે લાગે. મારી શ્વાસક્રિયા તેજ થઈ. દુઃખની કિકિયા- ખરા અપરાધીને છોડનાર અને નિર્દોષને સજા ઠાકનાર રીઓ અને ચીસો સિવાય અહીં બીજું કઈ સાકરલાલજી ! ! ! સંભળાતું ન હતું.
અને આ તો પેલા પ્રદભાઈ દેશાભિમાનને ઊર્ધ્વ ગતિ અને અગતિ, સ્વર્ગ અને નરક આ દુનિયામાં જ છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
એપ્રિલ ૧૯૯] સ્વને અધિકાર
t૩૫ નામે પ્રજાનાં હજારે નાણું “હેયાં' કરી જનાર બેરી કરી કાળા ભાવે વેચીને ધનાઢય બનેલા આ વૃકે દર !
બધા શેઠ ગણાતા રાઠ લેકે. આ વળી કે શું? પેલા હવાલદાર હરિસિંહજી આમ અનેક અપરાધી વ્યક્તિઓને અગ્નિના ખેડૂતોને અડાવતા, ગાળો દેતા, ધોલધપે કરનાર કુંડમાં તરફડતી અને ચીસ નાખતી જોઈને હું અને બાળકના મેમાંથી દૂધને છેલ્લો છાંટો પડાવનાર! ત્રાસી ગયો.”
અને પેલો કેશુ? અનહદ દારૂ પીનાર અને દારૂ મહાત્માજીની વાત કરવાની રીત તાદશ, સચોટ પીવા માટે પૈસા ખૂટે એટલે સ્ત્રીને મારી કૂટીને તેના અને એટલી અસરકારક હતી કે શ્રોતાઓના મુખ દાગીના ઉઠાવી જનાર દારૂડિયા દોલત !
ઉપર ભય, ત્રાસ અને ગ્લાનિ દેખાતાં હતાં. તેઓ ' અરે! આ તો પેલા સજજનતાનો ડોળ કરનાર જાણે નરકનું દુઃખ અનુભવી રહ્યાં હોય તેમ લાગતું અને વૃદ્ધ પાડોશીની સ્ત્રીને ભગાડી જનાર પંડિત
હતું. ત્યાં અગ્નિમાં કેાઈને બાપ, કેઈની મા તે પરમેશ્વરલાલજી!
કેની બહેન હોય એમ ભાસ થતો. અરે! આ તો મનાય જ કેમ? અરે, હા. * * એ તો ધાર્મિકતા, વિદ્વત્તા, અને દેશાભિમાનને ડોળ
વૃત્તાંત પૂરું થતાં, મહાત્માજીએ કહ્યું: ભાઈઓ કરતી, દેશને માટે દિવ્ય ઝોળી લઈ ફરતી પણ ધણુને
અને બહેનો! તલવારની ધાર ઉપર રહેવું અને સ્વસૂતો વેચી, ઠામઠામ સત્સંગમાં ભટકતી, સન્માર્ગ
ની યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરવી તે બે સરખું છે. તમારી ભોલી પેલી લક્ષ્મી !
જાતને–તમારા આત્માને તમે પૂછો કે, તમે સ્વર્ગઅને આ તે પેલે દૂધમાં પાણી મેળવી લક્ષા
પ્રાપ્તિને યોગ્ય આચરણ કરે છે? તમે નરકમાં જવા ધિપતિ બનેલ ઘાંચી લલ્લું!
માટે છતી આંખે, સમજીને કુકર્મ કરો છો ? વાવશો
તેવું લણશો! જ્યાં સુધી મનુષ્યના હૃદયમાં પાપ છે, અહે! આ તો પેલા પાંચાભાઈ! જેઓ
મેલ છે, વિષ છે, ત્યાં સુધી તેના હૃદયમાં પરમાત્મા ગામની ખરી ખોટી વાતો કરતા, નિર્દોષને અપરાધી
વસતો નથી. ભાઈ ઓ અને બહેને! સમદષ્ટિ, દયા, અને અપરાધીને નિર્દોષ ઠરાવતા, જૂઠી સાક્ષીઓ પણ
અહિંસા, સત્ય ધારણ કરે. તમારી ન્યૂનતાઓ સમજે, પૂરતા.
દૂર કરે. તમે સ્વર્ગમાં બિરાજશે જ.” અને પેલા પાંચ પાંચ વર્ષે અને લાભ આવે
- મહાત્માની કથાની આજ અલૌકિક અસર થઈ તે તે પહેલાં, જ્યારેત્યારે, કઈ ધાપ લાગતી હોય
તાજનો ઘેર ગયા પછી, તે દિવસની કથા વિષે તો પળેપળે વિચારનું પરિવર્તન કરનાર “વિમોચન વિચાર કરી રહ્યાં હતાં. તેમના હૃદયમાં પ્રકાશ પત્રના તંત્રી!!!
ઝગમગી રહ્યો હતો. તેમનું દષ્ટિબિંદુ ખુલ્લું થયું, અને અહે! આ બાજુ તો મારકીટના પેલા તેઓએ તે દિવસે હૃદયથી કેટલાક સાચા સંકલ્પ કર્યા. મોટા મોટા વેપારીઓની જ ભરતી દેખાય છે. જોકે मातृवत् परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत् । વલખા મારી રહ્યા હોય તે વખતે વસ્તુઓની સંધ- આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ ચ પરથતિ સ પરસિ |
કીતિની કે પુણ્યની ઇચ્છા વિના કેવળ અન્યના હિત અને સુખ માટે જે ત્યાગ અને સેવા કરવામાં આવે છે, તેનાથી જે સંતોષ થાય છે તે આત્મસંતેષ છે. તે આત્મસ્વરૂપને પ્રકાશ કરનાર છે.
પ્રત્યેક પ્રાણ પ્રત્યે આત્મભાવ અને હમદર્દી થવી એ જ આત્મસાક્ષાત્કારને આરંભ છે. વ્યાવહારિક જીવનમાં સરળતા, નિર્દોષતા, નિષ્કપટતા એ જ ઈશ્વરપરાયણ જીવન છે.
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસત્યનુ પરિણામ
સામાન્ય કથનમાં પણ કહેવાય છે કે, સત્ય એ આ સૃષ્ટિ ધારણ છે; અથવા સત્યના આધારે આ સૃષ્ટિ રહી છે. એ કથનમાંથી એવી શિક્ષા મળે છે કે, ધ, નીતિ, રાજ અને વ્યવહાર એ સત્ય વડે પ્રવર્તન કરી રહ્યાં છે; અને એ ચાર દ્વાય તે! જગતનું રૂપ કેવું ભયંકર હાય ! એ માટે થઈ તે સત્ય એ સૃષ્ટિનું ધારણ છે એમ કહેવું એ કઈ અતિશયાક્તિ જેવું કે નહિ માનવા જેવું નથી.
વસુરાજાનું એક શબ્દનુ અસત્ય ખેલવુ કેટલું દુઃખદાયક થયું હતું તે તત્ત્વવિચાર કરવા માટે અહી હું કહુ છું.
વસુરાજા, નારદ અને પર્યંત એ ત્રણે એક ગુરુ પાસેથી વિદ્યા ભણ્યા હતા.
પત અધ્યાપકતા પુત્ર હતેા. અધ્યાપકે કાળ કર્યાં, એથી પર્વત તેની મા સહિત વસુરાજાના દરબારમાં આવી રહ્યો હતા.
એક રાત્રે તેની મા પાસે એડી છે; અને પર્યંત તથા નારદ શાસ્ત્રાભ્યાસ કરે છે.
એમાં એક વચન પર્યંત એવું ખેાક્લ્યા કે, અજા હ।તવ્ય.'
ત્યારે નારદ ખાલ્યા : ' અજ તે શું, પર્યંત ?' પંતે કહ્યું : ‘અજ તે એકડા.’ નારદ ખેલ્યા : ‘આપણે ત્રણે જણ તા પિતા કને ભણતા હતા, ત્યારે તારા પિતાએ તે અજ” તે ત્રણ વર્ષની “ત્રીહિ” કહી છે; અને તું અવળુ' શા માટે કહે છે ?' એમ પરસ્પર વચનવિવાદ વચ્ચેા.
ત્યારે પરંતે કહ્યું : ‘આપણને વસુરાજા કહે તે ખરું. એ વાતની નારદે પણ હા કહી અને જીતે તેને માટે અમુક શરત કરી.
પતની મા જે પાસે બેઠી હતી, તેણે આ સાંભળ્યુ’. ‘અજ’ એટલે ‘ત્રીહિ' એમ તેને પણુ યાદ હતું. શરતમાં પેાતાના પુત્ર હારશે એવા ભયથી પતની મા રાત્રે રાજા પાસે ગઈ અને પૂછ્યું : ‘રાજા ! “ અજ” એટલે શુ ?'
વસુરાજાએ સબધપૂર્વક કહ્યું :
એટલે ' શ્રીહી.'' '
અજ
""
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
ત્યારે પર્વતની માએ રાજાને કહ્યું : ‘ મારા પુત્રથી “ ખેટકડા ' કહેવાયા છે, માટે તેનેા પક્ષ કરવા પડશે. તમને પૂછવા માટે તેઓ આવશે.’
વસુરાજા મલ્યેા : ‘હું અસત્ય કેમ કહુ? મારાથી એ બની શકે નહિ.'
પતની માએ કહ્યું : ‘ પણ જો તમે મારા પુત્રને પક્ષ નહિ કરે। તા, તમને હુ` હત્યા આપીશ ’
રાજા વિચારમાં પડી ગયા કે : ‘સત્ય વડે કરીને હું મણિમય સિંહાસન પર અધ્ધર બેસું છું; લેાકસમુદાયને ન્યાય આપુ છું. લે.ક પણ એમ જાણે છે કે, રાજા સત્યગુણે કરીને સિંહાસન પર અંતરીક્ષ એસે છે. હવે કેમ કરવું ? જો પર્યંતના પક્ષ ન કરુ તેા બ્રાહ્મણી મરે છે, એ વળી મારા ગુરુની સ્ત્રી છે.'
ન ચાલતાં છેવટે રાજાએ બ્ર.હ્મણીને કહ્યું : ‘તમે ભલે જાએ. હું પર્વતના પક્ષ કરીશ.'
આવે। નિશ્ચય કરાવીને પર્વતની મા ઘેર આવી. પ્રભાતે નારદ, પત અને તેની મા વિવાદ કરતાં રાજા પાસ આવ્યા.
રાજા અજાણુ થઈ પૂછ્યા લાગ્યા કે :‘ પર્વત, શુ છે?’ 'તે કહ્યું : ‘ રાજાધિરાજ ! “ અજ” તે શું ? કહેા.’
તે
રાજાએ નારદને પૂછ્યું : ‘ તમે શું કહે। છે। ?' નારદે કહ્યું : ‘ ‘અજ’ તે ત્રણ વર્ષની “ ત્રાહ’”, તમને કર્યા ના સાંભરતુ ? ’
.
*
વસુરાજા ખાલ્યેા : ‘અજ' એટલે ખેાકડા”, પણ “ત્રીહિ” નહિ.’
તે જ વેળા દેવતાએ વસુરાજાને સિ ંહાસનથી ઉકાળી ડુંડા નાખ્યા; વસુ કાળ પરિણામ પામ્યા.
આ ઉપરથી આપણે સધળાએ સત્ય, તેમ જ રાજાએ સત્ય અને ન્યાય અને ગ્રહણ કરવા રૂપ છે, એ મુખ્ય ખેધ મળે છે.
જૈ પાંચ મહાવ્રત ભગવાને પ્રણીત કર્યાં છે; તેમાંના પ્રથમ મહાવ્રતની રક્ષાને માટે, બાકીનાં ચાર વ્રત વાડ રૂપે છે. અને તેમાં પણ પહેલી વાડ તે સત્ય મહાવ્રત છે. એ સત્યના અનેક ભેદ સિદ્ધાન્તથી નક્કી કરવાના છે.
* પાંચ મહાવ્રત—અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મય અને અપરિગ્રડ,
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમારાં માસી
– હરિશ્ચંદ્ર હું જરા લેટ હતા. ત્યાં મારી માસી રઘુ, થેલીમાં ફેરવાઈ જાય છે. મંગુ ને સંતને લઈને આવી પહોંચ્યાં. કેડે બેસાડેલ
સાફ-સફાઈને બહાને માસીને મેરો પછી સંતુને સંબોધી બોલ્યા, “કહે, હું તમાલી પલ ગુસ્સે અભરાઈ ઉપર વળે છે. કોપરાનું છીણ, દાળિયા, છું. તમે બેનના લાડુ એકલા-એકલા ખાધા. અમને સીંગદાણું, શિંગડાને લાટ, ખજૂર, ખારેક, રવો, ન બોલાવ્યાં ને !'
મેં દ– અમાંના કોઈ વસ્તુ જરા ફુગાવાની કે સડવાની આવું કાંઈક કુકું બોલવાની માસીની આદત- તૈયારીમાં હોય તો મારી અંદરથી ખુશ થાય છે, થી હું વાકેફદાર છું. તેથી મેં સાંભળ્યું ન સાંભળ્યું પણ ઉપર-ઉપરની બાને કહે છે, “કાશી, તું આવી કરી માસીને કહ્યું, “આવો !”.
કેવી ફૂવડ? આ જે કપરાનું છીણ, ફૂગ ચઢી ગઈ. અને માસીએ તો ત્રણ છોકરા સાથે મહિનાના
છે અને ગંધાય પણ છે.” ધામા નાખ્યા. આખું ઘર માથે લીધું. માસી ને બા બા કહે, “કઈ નહીં, લઈ જશે કામવાળી.” વાતો કરતાં બેઠી હોય, ત્યાં સંતુ આવી માસીના “એને આપવા કરતાં લાવ હું જ તને સાફ કાનમાં કાંઈ કહે એટલે માસી મોટેથી બેલે, “ભૂખ કરી દઉં? લાગી હોય તો જા ભાભી પાસે..... વહુ, ઘી ભાત
“ના, અમારે ત્યાં કોઈ એને હાથ નહીં લગાડે.” કાલવીને લાવજે. સુમી એને ઘી-ભાત આપે છે.
રાખ તારે, હું જ લઈ જઈશ.” અને આમ અલી, થોડી ખાંડ નાખી હોત તો! મોટાને
માસીને ઉદ્દેશ સફળ થાય છે. કાંઈ ઓછું ન થાત. બચત કરવા તો હજી ઘણા દિવસ
હું બજારમાંથી કઈ ખરીદી કરીને આવું છું. બાકી છે. અને ખો ખો કરતા માસી મોટેથી હસી લે છે.
બાને સુપરત કરે તે પહેલાં માસી જ તેને હવાલા ખાઈ લીધા પછી સંતુ જાજરૂ જાય છે અને લઈ લે છે. આ વખતે મંગુ-સંતુ એને ઘેરી વળે ત્યાંથી બૂમ પાડે છે. માસી મોટેથી કહે છે, “મને છે. મારી દરેક વસ્તુનો નમૂનો એમના હાથમાં મૂકે શું કહે છે ? ભાભીને કહે, ધ આપે.”
છે. તેમાં વળી કપરું, ગોળ, સીંગદાણું જેવું કઈક સમીના કપાળે કરચલીઓ પડે છે. બા બધું હોય તો તે છોકરાઓ સારી પેઠે તેના પર હાથ જાણે છે, એટલે પાણીની તપેલી લઈ પોતે જાય છે. મારે છે. કોબી, મૂળા, મોગરી, ફણસી, બધું કાચું
આખો દિવસ ઘરમાં માસીના ખાંખાખોળા પણ એમને ભાવે છે, ફાવે છે. લસણું પણ એમને ચાલુ હોય છે. માળિયે મૂકેલ પોટલાં ખોલે છે. બા ચચરતું નથી. ક્યારેક તો મગ-ચણાય ચાવતા હોય છે, પૂછે છે, “આ બધાં જૂના કપડાં શું કામ કાઢક્યાં ? બા અનિલ નહીં તો સુધાને નવડાવતી હોય
માસી કહે છે, “તું એને શું કરવાની એ છે ત્યાં તો માસી બોલી ઊઠે છે, “લાવ, હું હોઉં તો હું લઈ જઈશ.”
ત્યારે તારે છે કરાંઓને ન નવડાવવાં.” અને માસી “તારા છે કરાઓને તે મોટા પડશે. આને તે બાના હાથમાંથી લેટે લઈ લે છે. અનિલને માથે વાસણુ..” બા થોથવાતી બોલે છે.
પાણી રેડી એને બહાર કાઢે છે. મછી મંગુને સંતુ કઈ નહીં. સંતુને મેટાં પડશે તે મંગુને, નંબર લાગે છે. શિકાકાઈથી માથું ધોવાય છે. લકસના નહીં તે રધુને, નહીં તો એના બાપુ તો છે જ ને! ફીણના ગેરેગેટા થાય છે. બબ્બે બાલદી ગરમ પાણી, તારે કયાં વાસણોને તે છે! લે મારી બઈ! કહે પછી ત્યાં જ રહેતું કે પરેલ. (આમ તો મારા માટેનું તો લઈ જાઉં. નહીં તે પાછાં મૂકી દઉં.'
સુગંધી તેલ પણ ત્યાં હોય છે, પણ માસી આવે બા બિચારી શું બોલે? આવી જ રીતે ખાલી ત્યારે, બા તે લઈને કબાટમાં મૂકી દે છે.) મંગબાટલીઓ, રમકડાં, ગોબા પડેલ વાસણ બધું માસીની સંતુને આખે શરીરે પાઉડર
મેહ અને સ્વાર્થથી માણસ સંકુચિત અને ક્ષુદ્ર બને છે. પ્રેમ અને ત્યાગ દ્વારા માણસ વિશાળ ભાવને-આત્મભાવને પ્રાપ્ત કરે છે.
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮ 1.
આશીવાદ
[એપ્રિલ ૧૯૬૯ જમતી વખતે બાને કે સુમીને માસી પીરસવા થેલા છોકરાઓના હાથમાં વળગાડી માસી ઊપડે છે. દેતા નથી. પિતાના છોકરાઓને પીરસતી વખતે હું સ્ટેશને મૂકવા જાઉં છું. મંગુ-સંતુની ટિકિટ લીધા ભાસીનો હાથ મોકળ હોય છે. રોટલી-ભાત કરતાં વિના જ માસી ગાડીમાં બેસે છે. ત્યાં એમને યાદ દૂધ, દહીં, ઘીની માગણી વધારે હોય છે. માસી પોતે આવે છે કે કાશીએ આપેલો સાલે તો લેવો જ પણું ખાતી વખતે પાછું વાળીને જોતાં નથી. અમારે ભૂલી ગઈ. અને એમનું મન ખાટું ખાટું થઈ જાય છે. ઘેર હોય ત્યારે એમને ટાણે-કટાણે જાજરૂ જવું પડે હું ઘેર આવ્યો ત્યારે સુમીએ એ સાડલો મને છે. ઊ ધમાં મોટા ઓડકાર ખાતા હોય છે. ક્યારેક
બતાવ્યો. સોપારી, લવિંગ, એલચી એવું કેટલુંયે એ પેટમાં દુખવા આવે છે.
સાડલાને છેડે બાંધેલું હતું, જે તેણે માંગ્યું નહોતું, છેવટે દોઢ-બે મહિને ભેગી કરેલ વસ્તુઓના અને બાએ ખુશીથી આપ્યું હતું.
ત્યાગ અને અહિંસાની મૂર્તિ..
ગાંધીજી સ્ત્રીને “અબળા' કહેવી એ એની બદનક્ષી છે. કોઈ દુષ્ટ સ્ત્રી કોઈ પુરુષને જડ બનાવનારી દવા સ્ત્રી અબળા કઈ રીતે છે તે હું જાણતા નથી. એમ ખવડાવે ને તેની પાસે પોતાનું ધાર્યું કરાવે એથી કહેવાને આશય એ હેય કે, સ્ત્રીમાં પુરુષના જેટલી એ પુરુષના ચારિત્ર્યને નાશ થતો નથી. પશુવૃત્તિ નથી અથવા તે પુરુષના જેટલા પ્રમાણમાં આશ્ચર્યકારક તો એ છે કે, પુરુષના સૌંદર્યની નથી, તે એ આરોપ કબૂલ કરી શકાય. પણ એ સ્તુતિને અર્થે પુસ્તકે બિલકુલ લખાયાં નથી; ત્યારે વસ્તુ તો સ્ત્રીને પુરુષના કરતાં પુનિત બનાવે છે, પુરુષની વિષયવાસના ઉત્તેજવાને સારુ જ હમેશાં અને સ્ત્રી પુરુષના કરતાં પુનિત છે એમાં તો શંકા
સાહિત્ય શા સારુ તૈયાર થતું હોવું જોઈએ? એમ નથી જ. એ જે ઘા કરવામાં નિર્બળ છે તો કષ્ટ હશે કે પુરુષ સ્ત્રીને જે વિશેષણોથી નવાજી છે તે સહન કરવામાં બળવાન છે. મેં સ્ત્રીને ત્યાગ અને વિશેષણો સાર્થક કરવાનું સ્ત્રીને ગમે છે! પિતાના અહિંસાની મૂર્તિ કહી છે. તેણે પોતાના શીલની કે દેહના સૌદર્યનો માણસ એની ભેગલાલસાને સારુ પાવિત્રની રક્ષા માટે પુરુષ પર આધાર ન રાખવાનું. દુરુપયોગ કરે એ સ્ત્રીને ગમતું હશે ? પુરુષની આગળ શીખવું રહેલું છે.
પિતાના દેહને રૂપાળો દેખાડવો એને ગમતો હશે?
ગમત હોય શા માટે? આ પ્રશ્ન સુશિક્ષિત - પુરુષ સ્ત્રીના શીલની રક્ષા કરી હોય એવો એક બહેનો પોતાના મનને પછે એમ હું ઇચ્છું છે. પણ દાખલો હું જાણતો નથી. એ કરવા ધારે તે
સ્ત્રીમાં જેમ બૂરું કરવાની લોકક્ષકારી શક્તિ કરી ન શકે. રામે સીતાના કે પાંચ પાંડવોએ દ્રૌપદીના છે, તેમ ભલું કરવાની, લોકહિતકારી શક્તિ પણ શીલની રક્ષા નહતી જ કરી. બંને સતીઓએ કેવળ સૂતેલી પડી છે. એ ભાન સ્ત્રીને થાય તો કેવું સારું ? એમના પાવિયના બળે જ એમના શીલની રક્ષા તે પોતે અબળા છે ને કેવળ પુરુષને રમવાની કરેલી. કોઈ પણ માણસ પિતાની સંમતિ વિના ઢીંગલી થવાને જ લાયક છે, એવો વિચાર છેડી દે માન કે આબરૂ ગુમાવતો નથી. કોઈ નરપશુ કોઈ તો પિતાને તેમ જ પુરુષને પછી તે પિતા, પુત્ર સ્ત્રીને બેભાન કરીને તેની લાજ લુટે એથી એ સ્ત્રીના કે પતિ હાય-ભવ સુધારી શકે ને બંનેને સારુ આ શીલ કે પાવિત્ર્યને લેપ થતો નથી; તે જ પ્રમાણે જગતને વધારે સુખમય બનાવી શકે
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેવાનું તત્ત્વજ્ઞાન
ફાધર વાલેસ
ત્યારે તે મારી ચાકરી કરી, ભૂખ્યો હતો ત્યારે ખવડાવવા પણ તું જ આવ્યો હતો, જેલમાં હતો ત્યારે તે મુલાકાત લીધી.”
સેવાની પાછળ રહેલી આ મૂળ ભાવના આપણે સમજી લઈએ. અને જીવનભર, પિંડ પર અવિરત થતા અભિષેકની જેમ, ક્ષણેક્ષણ એમાં જ રત રહીએ.
સેવાની ભાવના એક સગુણ છે, એમ સહુ સ્વીકારે છે. પણ સેવા શા માટે ?– તેવો સવાલ થઈ તો શકે જ. આમ સેવાની પાર્શ્વભૂમાં કશોક આધાર જરૂરી છે.
સેવામાં વ્યક્તિ કેન્દ્રગામી મટીને કેન્દ્રત્યાગી બને છે. મારું મારું 'ની કલ્પના છોડીને એ અન્યને વિચાર કરતે થઈ જાય છે. આમ શુભમાત્રની ગતિ કેન્દત્યાગી હોય છે. કવિ શ્રી સુન્દરમ કહે છે તેમ શુભની ગતિ બૃહદુ તરફ હોય છે.
પણ પાછો પેલા સવાલ તો ઊભો જ છે: હું શા માટે બીજાને વાતે ત્યાગ કરું?” અહીં જ ભગવાનમાં આસ્થાની અગત્ય સમજાય છે. માનવીની સેવા એટલે પ્રભુસેવા. મનુષ્યમાત્ર, પ્રાણીમાત્ર ઈશ્વરનાં સંતાન છે. આ આસ્થાવશાત જ, માનવી ક્ષુદ્ર અહમ ત્યજી અન્યને કાજ બધું કરી છૂટશે. " બધામાં ભગવાનને જે તે મૂળ મંત્ર છે. બારણે આવી ઝોળી પસારનાર સશક્તને સુધી કેક આપવા દેડી જતી માને નાને વિજો (વિનોબા) વારતા ત્યારે તે કહેતી: “આંગણે ભગવાન આવી ઊભે છે!”
આ દષ્ટિથી જ દીન, દુઃખી, રાગી, અસહાયને સહાયરૂપ થવાની સતત ને અવિરત પ્રેરણું આપણને મળે છે. આ સહુમાં ઈશ્વરને ન જોઈ શકનાર નાસ્તિક તે વળી સેવાને આધાર કેમને સમજાવી શકવાને હતો.
ફિલિપિન્સના કટિસ્તાનમાં નિષ્કામ સેવા સ્વજાતને જોતરી દેનાર એક સેવિકાને બહુ ખ્યાતવંત એવી અભિનેત્રીએ એક વાર કહ્યું: “મને એક અબજ ડોલર મળે તો પણ હું આવું કામ ન કરું..”
લાગલ જ પેલી સેવાધમ ઝીએ ઉત્તર આપેલઃ “હુંયે અબજ ડોલર માટે તો આ ન જ કરું!' ઈશ્વરમની આસ્થા અને ત્યાગની પ્રેરણામાંથી આમ સેવા જન્મે છે.
તમે કોઈને પણ માટે કશું પણ કરે છે, તે તમામ ઈશ્વર માટે જ છે એમ ખચિત જાણજે.
બાઈબલમાં ઈશ્વરનાં વચને નેધાયાં છેઃ (હું તને સ્વર્ગમાં પ્રવેશ આપું છું, કેમ કે) હું તરસ્યો હતો ત્યારે તે મને પાણી પાયું, માંદે હતો
શામળા ગિરધારી! મારી હૂંડી સ્વીકારો મહારાજ રે,
શામળા ગિરધારી! મારી હૂંડી શામળિયાને હાથ રે,
શામળા ગિરધારી ! રાણાજીએ રઢ કરી,
વળી મીરાં કેરે કાજ; ઝેરના પ્યાલા મોકલ્યા રે, વહાલો ઝેરને જારણહાર રે
શામળા ગિરધારી! સ્થંભ થકી પ્રભુ પ્રગટિયા,
વળી ધરિયાં નરસિંહ રૂ૫; પ્રહૂલાદને ઉગારિયે રે, વહાલે માર્યો હરણાકંસ ભૂપ રે?
શામળા ગિરધારી ! ગજને વહાલે ઉગારિયો,
વળી સુદામાની ભાંગી ભૂખ; દેહલી વેળાના મારા વાલમા રે, તમે ભક્તોને ઘણું આપ્યાં સુખ રેઃ
શામળા ગિરધારી! પાંડવની પ્રતિજ્ઞા પાળી
દ્રૌપદીનાં પૂર્યા ચીર; નરસિંહ મહેતાની હૂંડી સ્વીકારજો રે, તમે સુભદ્રાબાઈના વીર રેઃ
શામળા ગિરધારી! નરસિંહ મહેતા
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંસ્થા સમાચાર
સુરેન્દ્રનગરમાં માનવ મંદિર ચેજિત” પ્રતિષ્ઠા મહોત્વ તથા નવ યોને કાર્યક્રમ તા. ૧૯-૩-૬૯થી તા. ૨૭-૩-૬૯ સુધી નવ દિવસ ખૂબ ધામધૂમથી ચાલ્યો હતે. આમાં દૂરદરનાં ગામડેથી પણ સારી સંખ્યામાં જનસમુદાયને સંગમ થયા હતા. બધું મળી લગભગ દેઢથી બે લાખ માણસોએ દર્શન અને સેવાને લાભ લીધે હતે.
ગુજરાતના રાજ્યપાલનાં પત્ની માનનીય શ્રી મદાલસાબહેને જનમેદનીને બેધદાયક અને પ્રેરક પ્રવચન કર્યું હતું.
માનનીય શ્રી પ્રેમજી ભવાનજી ઠક્કર, સ્વામી શ્રી મનુવાજી (ગસાધન આશ્રમ, અમદાવાદ), શેઠ શ્રી મનુભાઈ પી. સંઘવી, શેઠ શ્રી એમ. એમ. ખંભાતવાળા, શ્રી ગિરધરલાલ શાહ, શ્રી ચંદુલાલ સુખલાલ, શ્રી નંદલાલભાઈ, શ્રી અનુપચંદભાઈ શ્રી કર્દમ કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી તેમ જ અન્ય સંમાનનીય પુરુષ, રાજપુરુષ તથા સમાજસેવકે એ પિતાની વિવિધ સેવાઓ વડે મહત્સવ તથા યજ્ઞના કાર્યને દીપાવ્યું હતું. દેવીભાગવતના મુખ્ય વક્તા શ્રી ભગવતી કેશવની સર્વાગે પ્રદીપત ભાવમય આરતીએ જનસમૂહનું સારું આકર્ષણ જમાવ્યું હતું.
આ પ્રસંગે ગુજરાતના ખ્યા તનામ વયેવૃદ્ધ સંકીર્તનકાર પૂજ્ય શ્રી વિજયશંકરજી મહારાજનું સુરેન્દ્રનગરની જનતાએ તથા વઢવાણ ઔદીચ્ય બ્રહ્મસમાજે ભાવભર્યું બહુમાન
જેલમાં સંકીર્તન - તા. ૧-૪-૬૯ ના રોજ સવારે ૮થી ૧૦ અમદાવાદ સાબરમતી જેલમાં લગભગ ૨૦૦૦ કેદીઓ આગળ પ્રસિદ્ધ લે સંત શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જયભગવાને” જીવનમાં પ્રામાણિકતા, નીતિમત્તા અને માનવતાનું હાર્દ સમજાવતું ભાવમય પ્રવચન (સંગીત સાથે) કર્યું હતું, જેથી સમસ્ત કેદી સમુદાય ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા. શ્રી “ ભગવાન”ના નિત્યનાં સંકીર્તને જુદાં જુદાં ગામમાં તથા શહેરોમાં ચાલતાં જ રહે છે.
માનવ મંદિર
(જીવન-ઉપયોગી સુવર્ણસૂત્રો) માનવતાનાં સુવાક્ય અર્થાત્ જીવનમાં પ્રત્યેક ક્ષણે ઉપયોગી પ્રેરક સુવર્ણસૂત્રોની પુસ્તિકાઓ ટૂંક સમયમાં જ પ્રસિદ્ધ થશે. પિોકેટ સાઈઝ ૩૨ પાનની આ પુસ્તિકાઓ સ્નેહી અને જિજ્ઞાસુ વર્ગમાં વહેંચવા માટે ૫૦ થી ૨૦૦૦ સુધીની સંખ્યામાં પડતર ભાવથી આપવામાં આવશે. રકમ મોકલી ઑર્ડર નોંધાવનારને પુસ્તિકાઓ તેમના નામ સાથે છાપી આપવામાં આવશે. પુસ્તિકાઓનું પડતર મૂય ૧૦૦૦ નું રૂા. ૮૦ જેટલું આવશે. ઓર્ડર નેધવામાં આવે છે. માલિક : શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિર વતી પ્રકાશક : શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પળની બારી પાસે, અમદાવાદ. મુક : શ્રી જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર, ડબગરવાડ, અમદાવાદ-.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુરેન્દ્રનગર : દેવીપ્રતિષ્ઠા અને નવયાગ મહાત્સવ પ્રસંગે તા. ૨૨-૩-૬૯ના રાજ દેવી પ્રતિમ એની ભવ્ય શાભાયાત્રા (વરઘેડા) માનવમેદિની સાથે સમગ્ર શહેરમાં કર્યાં હતા.
શાભાયાત્રામાં નગરશેઠ શ્રી મનસુખલાલભાઇ, શેઠશ્રી પ્રાણલાલ પી. સંઘવી, શ્રી નગીનદાસભાઇ (દાદા) શ્રી રતિલાલભાઈ કામદાર (અમદાવાદ), શ્રી રમણિકલાલ પરીખ (રાજકાટ), શ્રી. વી. એસ. રાવલ, શ્રી ચંદુલાલ સુખલાલ, શ્રી કાંન્તિલાલ રતિલાલ, શ્રી ગિરધરલાલ (દેદાદરાવાળા) શ્રી ત્રંબકલાલ પી. જોષી, શ્રી મુગુટલાલ જોષી, શ્રી નર્મદાશંકર રાવળ, શ્રી ડૉ. ખારાદ, શ્રી ભાઇલાલભાઈ આચાર્ય શ્રી પ્રાણલાલભાઈ ત્રિવેદી, શ્રી ત્ર્યંબકરાય દવે, શ્રી ભાલચંદ્રભાઈ ઠાકર, શ્રી શિવુભાઈ, શ્રી રતિભાઈ ઠક્કર, શ્રી જશુભાઇ પઢિયાર, શ્રી શાતિભ ઈ ઠક્કર, શ્રી ગિજુભાઇત્રિવેદી, શ્રી લ ભુભાઈ રાવળ, શ્રી ગિજુભાઈ દવે શ્રી જનાર્દેનભાઇ, શ્રી ઘનશ્યામભાઈ પુરણી, શ્રી રતિભાઈ (વિરામ લાજ) શ્રી રમણલાલ મિસ્ત્રી, (સહજાનંદ ફર્નીચરવાળા) શ્રી ખાલાલ પાસાવાલા, શ્રી હરિવદન ભટ્ટ શ્રી ચિમનલાલ મહેતા, શ્રી પી. પી. વ્યાસ, શ્રી રમણિલાલ ભટ્ટ, શ્રી સુમતિભાઈ શાહ વગેરે દેખાય છે.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________ આશીર્વાદ છૂટક કિંમત 50 પૈસા રજી નં. જી 624 પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ–શોભાયાત્રા એક દેશ્ય પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે માનનીય પ્રધાન શ્રી પ્રેમજીભાઈ ઠકકરને શ્રી કનૈયાલાલ દવે મંદિર તરફ લઈ જઈ રહ્યા છે અને માનવ મંદિરની પ્રવૃત્તિઓનો ખ્યાલ આપી રહ્યા છે, સાથે માનવ મંદિરના મંત્રી શ્રી અરવિદભાઈ જોષી વગેરે.... આવરણ * દીપક પ્રિન્ટરી : અમદાવાદ 1