The Jain 1988 07

Author(s): Natubhai Shah
Publisher: UK Jain Samaj Europe

Page 10

striving after material possessions beyond a મહેતા, ડૉ. રજનીભાઇ ડાઁ. શેખરચંદ્ર જૈન, શ્રી. મનુભાઇ શેઠ, reasonable sufficiency, We live in an
પ્રો. રમણભાઇ શાહ, ડૉ. કુમારપાળ દેસાઇનો અને જૈન સમાજ acquisitive society: we are urged to buy, buy, buy. We measure success in possessions, the
યૂરોપની કાર્યવાહી સમિતિના સભ્યોનો ઋણી છું. લેખક મિત્રો, Jains are by no means exempt from this. We
જાહેરાત આપનાર સહાયકો, અને દાન આપનાર દાનવીરોનો are not going to change society overnight: આભારી છું. સૌથી વધુ આભારી તો આપ વાચકોનો છું જેઓ the modern world economy depends on મને સતત પ્રેરણા આપતા રહયા છે. સુંદર અને સમયસર કામ selling. But the quest for possessions must
કરવા માટે તથા આયોજન માટે પ્રિન્ટિંગ પ્રસોની અને આ not be carried on to the extent of depriving other of their necessities. Perhaps non
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ અંક પ્રકાશિત કરવા માટે આર્ટસ લાયથોનાં acquisitiveness is linked with generosity, and મેનેજીંગ ડીરેકટર શ્રી. રાજુભાઇ ચૌહાણને ખાસ આભારી છું. charity is another virtue in the eyes of Jains. ભવ્ય જિનાલયના સર્જનમાં ભારતમાં રચાયેલ ઓવરસીઝ What else can Jainism teach this troubled
જિનાલયના ટ્રસ્ટીઓ, જૈન સેન્ટર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ અને તેમાં world? One principle of Jain philosophy could perhaps do more to help in the
સવિશેષ શ્રી. શ્રેણિકભાઇ શેઠ, શ્રી. દીપચંદભાઇ ગાર્ડી, શ્રી. solution of world problems than any other.
કાંતિભાઇ શેઠ, શ્રી. નેહકાંત શ્રોફ અને શ્રી.માણેકલાલ A fundamental principle is anekantavada સવાણીનો આભારી છું. શ્રી. સોમપુરા, શ્રી.ચંદુભાઇ ત્રિવેદીને which translates neatly as 'non- આભારી છું કે જેઓએ જૈન શાસ્ત્રોકત સ્થાપત્યના નિયમો onesidedness', a rather awkward word, but
મુજબ સુંદર કોતરણીવાળુ મંદિર નિર્માણ કર્યું છે. શ્રી. રચંડ expressive. The greatest evil in the human heart is intolerance. Jain scholars taught that
ગેલીની કપરા સંજોગોમાં મુશ્કેલ કાર્ય હોવાં છતાં પણ મળેલી there are different ways of looking at the
સેવાઓ બદલ તેમને પણ આભારી છું. આ ઉપરાંત જે નામી અને same matter so that truth is not to be sought અનામી વ્યકિતઓએ જૈન સેન્ટરનાં કાર્યમાં મને સહાય કરી છે by looking as one side of a question only. તે સર્વેનો ખરેખર હૃદયપૂર્વક આભાર માનું છું. This was developed as a philosophical, or logical, tool, but it is applicable to social
પ્રતિષ્ઠા પછી આ જૈન સેન્ટરનો સતત વિકાસ થાય અને તે relations. If individuals, or nations, made જૈન સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે સતત કાર્યશીલ રહે તે માટે દેરાસર the effort to see things from all sides, from
ઉપરાંત ઉત્તમ જૈન પુસ્તકાલય-વાંચનાલય, પાઠશાળા અને the point of view of others as well as their
પ્રકાશન વગેરેની વ્યવસ્થા કરવી પડશે. આવા કાર્યો માટે એક own, many of the evils which stem from intolerance would disappear.
ડાયરેકટર અને સ્ટાફની જરૂર રહેશે. ડાયરેક્ટર આ સેન્ટરની It would be foolish to suggest that Jains, વ્યવસ્થા ઉપરાંત ‘ધી જેન' નું કાર્ય કરે અને જૈન ધર્મનો પ્રચાર and Jains only, are perfect, Violence, કરે. વખતો વખત જૈન વિદ્વાન વકતાઓ-પ્રચારકોને બોલાવી intolerance, acquisitiveness are found
અને વિવિધ આયોજનો કરી પરદેશોમાં પ્રચાર કાર્ય હાથ ધરવું amongst Jains as well as other people. There
પડશે. આ સેન્ટર જૈન એકતા અને વિશ્વમાં જૈન વિચારધારાના are many who are not Jains who live lives which are based (though they do not know પ્રસાર–કેન્દ્ર તરીકે વિકસિત થાય તેવી મારી ભાવના છે. it) on Jain principles. Jainism has been with જૈન સમાજનાં સભ્યો આકર્ષાઇને મોટી સંખ્યામાં આ us for thousands of years and the world is no સેન્ટરમાં આવે અને તેનો ઉપયોગ કરે તે માટે વ્યવસ્થા કરવી better (and probably, for all the complaints
પડશે. યુરોપ અને વિશ્વના દેશોમાંથી આવતા યાત્રિકો માટે of those who see it as steeped in violence and corruption, no worse) than it has ever been.
સુવિધાઓ કરવી પડશે. કોઇ પણ સંસ્થા માટે મકાન પ્રથમ Jainism has something to offer in the light of પગથિયું હોઇ શકે પરંતુ, વિવિધ ઉત્તમ પ્રવૃત્તિજ તેને ઉન્નતિનાં
lems. The Pratistha, and the શિખરે લઇ જઇ શકે છે. World Jain Congress, which we are આ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં વિશ્વભરમાંથી આવતા જૈન celebrating now should give an opportunity for Jains to re-think their contribution to
ભાઇ બહેનોને આવકારું છું અને તેઓ અમારા આનંદ અને solving the problems of the world.
ધર્મપ્રવૃત્તિમાં સહભાગી બની અમોને માર્ગદર્શન આપે. Paul Marett જય જીનેન્દ્ર.
ડૉ. નટુભાઇ શાહ Editor, English Section
સંપાદક.
vil
Jain Education Intermational 2010_03
Jain Education Intemational 2010_03