________________
આશ્રયે જે જ્ઞાન અને વીતરાગી શાંતિ પ્રગટી છે તેને જ જ્ઞાનનય અને ક્રિયાનની મૈત્રી કહી છે. (૨૬૭)
ચિત્ પિંડ ચંડિમવિલાસિ વિકાસહાસ : શુધ્ધ પ્રકાશ ભર નિર્ભર સુપ્રભાત આનંદસુસ્થિતસદાસ્તલિતિકરૂપ -
સ્તર્યવ ચામુદયત્વચલચિરાત્મા ર૬૮ શ્લોકાર્થ : (આગળ કહ્યા પ્રમાણે આ ભૂમિકાનો આશ્રય કરે છે.) તેને જ ચૈતન્યપિંડનો નિર્ગળ વિલસતો જે વિકાસ તે રૂપ-જેનું ખીલવું છે, શુધ્ધ પ્રકાશની અતિશયતાને લીધે જે સુપ્રભાત સમાન છે, આનંદમાં સુસ્થિત એવું જેનું સદા અસ્મલિત એકરૂપ છે. અચળ જેની જ્યોત છે એવો આ આત્મા ઉદય પામે છે. ભાવાર્થ : અહીં ‘ચિત્પિડ' ઈત્યાદિ વિશેષણથી અનંત દર્શનનું પ્રગટ થવું બતાવ્યું છે. ‘શુધ્ધપ્રકાશ' ઈત્યાદિ વિશેષણથી અનંત જ્ઞાનનું પ્રગટ થવું બતાવ્યું છે. “આનંદ સુસ્થિત” ઈત્યાદિ વિશેષણથી અનંત સુખનું પ્રગટ થવું બતાવ્યું છે અને “અચલાર્ચિવિશેષણથી અનંત વીર્યનું પ્રગટ થવું બતાવ્યું છે. પૂર્વોકત ભૂમિકાનો આશ્રય કરવાથી જ આવા આત્માનો ઉદય થાય છે. (ર૬૮) એવો જ આત્મસ્વભાવ અમને પ્રગટ હો એમ કહે છે.
સ્યાદ્વાદદીપિતલસન્મહસિ પ્રકાશે; શુધ્ધસ્વભાવમહિમન્યુદિત મીતિ કિ બંધમોક્ષપથપાતિભિર ભાવે -
નિત્યોદયઃ પરમયં સ્ફરતુ ભાવ ર૬૯) શ્લોકાર્થ સ્યાદવાદ વડે પ્રદીપ્ત કરવામાં આવેલું લસલસતું-ઝગઝગાટ કરતું જેનું તેજ છે અને જેમાં શુધ્ધ સ્વભાવરૂપ મહિમા છે એવો આ પ્રકાશ જ્ઞાનપ્રકાશ-જયાં મારામાં ઉદય પામ્યો છે ત્યાં બંધ-મોક્ષના માર્ગમાં પડનારા અન્યભાવોથી મારે શું પ્રયોજન છે? નિત્ય જેનો ઉદય રહે છે એવો કેવળ આ સ્વભાવ જ મને સ્કુરાયમાન હો. ભાવાર્થ : સ્યાદ્વાદથી યથાર્થ આત્મજ્ઞાન થયા પછી એનું ફળ પૂર્ણ આત્માનું પ્રગટ થવું તે છે. માટે મોક્ષનો ઈચ્છક પુરૂષ એ જ પ્રાર્થના કરે છે કે-મારો
૧૧૯
