________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
શબ્દ-ચર્ચા
ચરિત, ચરિત્ર, ચારિત્ર, ચારિત્ર્ય
2નેમીચન્દ જૈન 2અનુવાદક : પુષ્પા પરીખ
શબ્દની માયાજાળ અપરંપાર છે. કોઈ મર્કટની જેમ વૃક્ષ ૫૨ ચઢેલો છે તો કોઈ તળેટીમાં છે, કોઈ પર્વત શિખર તરફ ઝડપથી આગળ વધે છે તો કોઈ નદીની લહેરો પર નૌકાવિહારમાં મસ્ત છે, કોઈ તપોધનના કમંડળમાં બિરાજમાન છે તો કોઈ મુનિ મહારાજની પીંછીમાં મયૂરપંખ બની બેઠો છે. કોઈ પદ્માસનમાં છે તો કોઈ શિર્ષાસનસ્થ છે, કોઈ કીલકા૨ીઓ કરે છે તો કોઈ નર્તકીના ઝાંઝરનો ઝણકાર બની બેઠો છે. કોઈને રાજનીતિ માફક આવી રાઈ છે તો કોઈએ જૂથી સદા વેગળા રહેવાના સમ લીધા છે. કોઈ બહુરુપી છે તો કોઈ તદન સાદાઈમાં માને છે. જો આપ શબ્દને સમજવા માગતા હો તો એનામય થઈને એને સમજો તો એ તમારો થઈને રહેશે. એટલે કે તમામ મર્મ તમારી હથેળીમાં ધરી દેશે.
અમુક શબ્દો એવા છે કે જે રોજિંદા ચલણમાં તો છે પરંતુ એને બારીકાઈથી સમજવા પડે. આવા શબ્દોનો ઉપયોગ આપણે જુદી જુદી જગ્યાએ કરી તો શકીએ પણ ઉતાવળમાં એનો સૂક્ષ્મ અર્થ આપણું વિચારતા નથી. તેથી એ શબ્દોનો આપણે એક જ અર્થ કરીએ છીએ. દા. ત. ચરિત, ચરિત્ર, ચારિત્ર, ચરિત્તર, ચારિત્ર્ય પણ આવાજ શબ્દો છે કે જેના ઉપયોગમાં આપણે ગોથું ખાઈ જઈએ. ઉચ્ચારમાં ઘણું સામ્ય હોવા છતાં અર્થમાં ઘણો ફેર પડી જાય છે.
૧૫
વિશેષણો સાથે પણ વપરાય છે, જેમકે ‘સચ્ચરિત્ર’, ‘દુરિત્ર’ ‘ચરિત્ર’ કોઈ વ્યક્તિ કે વસ્તુની અસ્મિતા કે અસ્મિતાંશનું પ્રતીક પણ હોય છે. કર્તવ્ય કે આચરણના અર્થ માટે પણ એનો ઉપયોગ
કરાયો છે.
‘ચરિત્ર'થી ઉતરો શબ્દ છે ‘ચરિત્તર'. મોટા ભાગે ખરાબ અર્થમાં જ એનો ઉપયોગ થયો છે. દા. ત. એનું ‘ચરિત્તર’ સારૂં નથી જેટલું બને તેટલું જલ્દી એનાથી છૂટકારો લઈ લો. જ્યારે ચારિત્ર્ય શબ્દ શુદ્ધ આધ્યાત્મિક છે. જૈનાચારનો તો આ પ્રાણશબ્દ છે. તત્ત્વાર્થ સૂત્રનું પ્રથમ સૂત્ર છે, ‘સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રાણિ મોક્ષમાર્ગ:' આમાં 'ચારિત્ર' શબ્દ છે અને ‘ચરિત્ર’ નહીં. કેમ? સંપૂર્ણ સૂત્રમાં ત્રણેય રાો-દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર લોક પ્રચલિત અર્થમાં નથી વપરાયા. અત્રે દર્શન શબ્દનો અર્થ રુચિ, શ્રદ્ધા આદિ છે. જ્ઞાનનો અર્થ સામાન્ય અર્થ નથી કે જેને આપણે Knowledge કહીએ છીએ. અત્રે શાન એટલે આત્માની શોધ માટેનું જ્ઞાન. આત્મસ્વરુપની શોધનું જ્ઞાન. આજ જ્ઞાન આગળ વધીને કેવળજ્ઞાન બને છે.
ચારિત્ર્યનો અર્થ સાધુત્વ આચરણ, સદાચાર વગેરે તો છે જ. જેવી રીતે મૈથીલીશરણ ગુપ્તાએ હિન્દીમાં ‘નર સે ભારી નારી'માં ભારી અને નારી બે શબ્દો સાથે વાપરી નારી શબ્દને બળવત્તર બનાવ્યો છે તેવું જ લગભગ ‘ચરિત્ર’ અને ‘ચારિત્ર'નું છે. ચારિત્રની એક માત્રા એટલે કે ચનો કાનો વધારીને એને વિશેષ સ્થાન આપ્યું છે. સાધારણ તયા 'ચારિત્ર' શબ્દ લોકપ્રિય નથી પરંતુ ધર્મ અને અધ્યાત્મના ક્ષેત્રમાં એમાંયે ખાસ કરીને જૈન ધર્મ અને જૈન દર્શનોના તો એની અધિક જ પ્રતિષ્ઠા છે.
ચરિત – શબ્દ ક્રિયા અને નામ બંને તરીકે વપરાય છે. ક્રિયાર્થક્ષેત્રમાં તરીકે જોઈએ તો-જે થયું છે તે ચરિત છે, જે સંપન્ન થયું છે તે ચરિત છે, જે ઉપલબ્ધ થયું છે તે ચરિત છે, જે રસ્તો લીધો છે તે ચરિત છે. આ ચરિત શબ્દમાં ચરિતાર્થનો ધ્વનિ ઝંકૃત છે. રામ ચરિત માનસ' પદમાં પણ આજ ઝણકાર સમાયેલો છે. થોડા વધુ ઊંડા ઉતરીએ તો તેના અર્થમાં તો એક લયબદ્ધ ઝણકાર છે. ‘ચરિત’ત્યારે એમાં પાંચ મહાવ્રત, પાંચ સમિતિ, પાંચ ગુપ્તિ વગેરે એના શબ્દ 'ચર' ધાતુમાંથી ઉત્પન્ન થયો છે. અર્થમાં સમાયેલા છે.
અત્રે ચારિત્રનો અર્થ છે-સમતારુપ-ધર્મ, પાપ અને પુણ્ય બંનેનો પરિત્યાગ, હિંસા વગેરેમાંથી ક્રમશઃ નિવૃત્તિ. સામાયિક, છેોપસ્થાપના, પરિહાર-વિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસામ્યરાય, પ્રખ્યાત ચારિત્ર છે. જ્યારે આપણે ‘ચારિત્રારાધના' જેવો શબ્દપ્રયોગ કરીએ છીએ
‘ચરિત્ર' શબ્દ ‘ચરિત'થી થોડો આગળ છે. આચરણ, કર્તવ્ય, શીલ, સ્વભાવ, રહેણીકરણી, પગ, ચાલ, આદિ અર્થોમાં તેનો વપરાશ થયો છે. જ્યારે આપણે જીવન ચરિત | જીવન ચરિત્ર કહીએ ત્યારે એ શબ્દોમાં કોઈ વ્યક્તિના જીવનનું વર્ણન માત્ર હોય છે; પરંતુ જ્યારે આપણે લોકસભા કે ભારતીય જન માટે એ શબ્દનો ઉપયોગ કરીએ ત્યારે આપણે સ્વભાવ કે પરંપરાના અર્થમાં એ શબ્દ વાપરીએ છીએ. ‘ચરિત્ર’ સામાન્ય શબ્દ છે. ચરિત્ર શબ્દ
જૈનાચારમાં તે૨ પ્રકારના ચારિત્ર ગણાવ્યા છે. આ રીતે ચારિત્ર શબ્દ ધર્મ અધ્યાત્મનો શબ્દ છે. 'ચારિત્ર' અને 'ચારિત્ર્ય' બે સમાન | શબ્દો છે પરંતુ લોકાચારની બહાર છે. સંક્ષેપમાં કહીએ તો-‘ચરિત’ અર્થાત્ ઘટિત, 'ચરિત્ર' અર્થાત્ આચરણ, સ્વભાવ; ચારિત્ર્ય અર્થાત્ વૈરાગ્ય, મુક્તિ તરફ ઢળતું આચરણ. આ રીતે સહજ રીતે કોઈપણ શબ્દનો યોગ્ય અર્થ આપણી સમજણ અને જ્ઞાન મુજબ કરી તેનો ઉપયોગ કરી શકીએ.
('તીર્થંકર' હિન્દી સામાયિકના સૌજન્યથી ૬/બી, ૧લે માળે,કૅનવે હાઉસ, વી. એ. પટેલ માર્ગ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. નં:૨૩૮૭૩૬૧૧; મોઃ૯૮૨૦૫૩૦૪૧૫
