________________
૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવને
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૦.
આપણું કશું જ અનિષ્ટ કર્યું હોતું નથી, આપણો બાપ માર્યો હોતો આવાં અને અન્ય કારણો ગમે તે હો પણ કવિવર રવીન્દ્રનાથના આ નથી તો પણ, દેવ જાણે શાથી એમના મુખ-કમલ-દર્શને આપણને વિધાનમાં આપણને આપણી પ્રકૃતિની ગૂંચો ને ઘાંચોનું વિશ્લેષણ સહજ ભાવે અભાવની લાગણી જન્મે છે. આવું કેમ થાય છે? દરેક ને કૈક અંશે સમાધાન પણ સાંપડે છે. રવીન્દ્રનાથ કહે છે:-“આપણા જીવમાં એક જ આત્મા, પરમાત્માનો નિવાસ હોય છે, આત્મવત્ રાગ અને દ્વેષ, સુખ અને દુઃખ, ભય અને વિસ્મય જગત ઉપર ક્રીડા સર્વભૂતેષ-આ સત્ય સમજવા છતાંયે આવા ભાવ-અભાવની કરે છે, અને એ ક્રીડા મારફતે જ જગતને આપણા વ્યક્તિ-સ્વરૂપનું લાગણી શાને કારણે થાય છે? આપણા અજ્ઞાનને કારણે ? કોઈ અંગીભૂત બનાવી દે છે. એ આત્મીકૃત જગતનાં હ્રાસવૃદ્ધિ અને પૂર્વગ્રહને કારણે ? કવિ-નાટ્યકાર ભવભૂતિએ તો, હજ્જારો સઘળાં પરિવર્તન આપણા વ્યક્તિ સ્વરૂપની સાથે તાલ મિલાવીને માઈલ દૂર હોવા છતાં પણ ચંદ્રકિરણ સ્પર્શ કુમુદ અને ચાલે છે. જગતને આપણે જેટલે અંશે પોતાનું કરી લઈ શકીએ સૂર્યકિરણ-સ્પ કમલ ખીલે છે એવાં બે પ્રતીતિજનક કાવ્યાત્મક તેટલે જ અંશે ગુણમાં અને પરિમાણમાં આપણે નાના કે મોટા દૃષ્ટાંતો આપી, અર્થાન્તરન્યાસી સત્ય કહી દીધું: પ્રથમ દૃષ્ટિએ થઈએ છીએ. આ જગત જો આપણાથી વિચ્છિન્ન થઈ જાય તો પ્રેમ (લવ એટ ફર્સ્ટ સાઈટ)માં પણ આજ સત્ય!
આપણા વ્યક્તિ-સ્વરૂપનું કોઈ ઉપાદાન જ બાકી ન રહે.” એટલે જ ભાવ-અભાવના આવા પ્રત્યાઘાત માનવ-પ્રકૃતિને માટે સાવ આપણે ગાવું ઘટે: “નવા સંબંધોનો સમય રસભીનો ગ્રહી લીધો ! સ્વાભાવિક છે. એ વિકૃત ન બને તે ખાસ જોવાનું...ને એ પ્રાકૃતિકને
* * * સંસ્કરવાની સંસ્કારી જનની પ્રાથમિક ફરજ છે. પ્રકૃતિ, જ્ઞાન, રસિકભાઈ રણજિતભાઈ પટેલ, પૂર્વગ્રહ, પરંપરાગત ગ્રંથિઓ ભૂર્ત કાલીન કટુ અનુભવ, એકાંગી C/12, નવદીપ એપાર્ટમેન્ટ, સારથિ બંગલોની સામે, A-1, સ્કૂલ પાસે, વિચારણા, સમભાવનો સદંતર અભાવ-ભાવ-અભાવ માટેનો મેમનગર, અમદાવાદ-૩૮૦૦૫૨. મોબાઈલ : ૯૮૯૮૧૬૯૦૬૯.
જયભિખ્ખું જીવનધારા : ૧૫
| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ નિવલકથા, નવલિકા, ચરિત્ર અને બાળસાહિત્યના ક્ષેત્રમાં ખેડાણ કરનાર સાહિત્યકાર શ્રી જયભિખુની જીવનધારામાં આવતા અનેક વળાંકોનો આપણે પરિચય મેળવ્યો. બાળપણના પ્રસંગો કઈ રીતે સર્જકના ચિત્ત પર અંકિત થતા હોય છે અને એમાંથી કેવા પ્રકારનું સર્જન પ્રગટ થાય છે એનો પણ આલેખ મેળવ્યો. આવા સર્જકના બાળપણની એક ઘટના જોઈએ જયભિખ્ખના ચરિત્રને આલેખતા આ પંદમાં પ્રકરણમાં.]
છે પણ અને નથી પણ! આજથી શતાબ્દી પૂર્વેના ગુજરાતનો સમાજ કેટલીય અમુક કારણે ભૂત વળગ્યું હતું. માન્યતાઓ, ધારણાઓ અને વહેમોથી બંધાયેલો હતો. એ સમાજને બાળપણમાં ભીખાને (‘જયભિખ્ખ'નું હુલામણું નામ) પણ જેમ બહારવટિયાઓની પરાક્રમગાથા રસભેર કહેવી પસંદ કરતો આવી કેટલીય વાતો સાંભળવા મળી. કેટલીક વાતો સાંભળીને હતો એ જ રીતે એના વાતાવરણમાં ભૂતપ્રેત અને મંત્રતંત્રની વાતો હસી કાઢતા, તો કેટલાકથી ભય પણ પામતા. ચોમેર જ્યાં અને સતત ગુંજતી હતી.
ત્યાં ભૂત દેખાયાની, મળ્યાની કે એનો અનુભવ થયાની વાતો જ ઉત્તર ગુજરાતના વરસોડા ગામમાં આવી ભૂતપ્રેતની કેટલીય સંભળાયા કરતી હોય, ત્યાં કોરી પાટી જેવું બાળમન એનાથી વાતો પ્રચલિત હતી. ગામનાં અમુક સ્થળોને ભૂતપ્રેતના નિવાસ અસ્પૃશ્ય કઈ રીતે રહી શકે ? પરંતુ આવે સમયે ભીખાને એના તરીકે વર્ણવવામાં આવતાં અને અંધારું થયા પછી ત્યાં જવામાં ઘરમાં કામ કરતા વાણોતર (ગુમાસ્તા) ભૂતાભાઈનો સાથ મળ્યો લોકોને જોખમ લાગતું હતું. ઘેઘૂર પીપળો, આંબલી કે અવાવરું અને એને પરિણામે આ ભૂતાભાઈએ આવી અને બીજી ઘણી રસપ્રદ મકાનો એ ભૂતપ્રેતના આશ્રયસ્થાનો મનાતા અને સ્મશાન એ બાબતો સામે એમનો રક્ષણાત્મક કિલ્લો બની ગયા. ભૂતપ્રેતનું સ્થાયી સરનામું મનાતું.
વાત એવી હતી કે ગામ આખું ભૂતથી ડરતું હતું, ત્યારે ભૂતાભાઈએ એમાં પણ વરસોડાની સાબરમતી નદીકિનારે આવેલા ઊંડા વાંઘા ભૂતને વશ કરીને એની પાસે પોતાના કેટલાય કામો કરાવ્યાં હતાં, અને કોતરોની પશ્ચાદ્ભૂમિ આ રોમહર્ષક ભૂતકથામાં ઓર રંગ એવી કથા ઠેર ઠેર પ્રચલિત હતી. એમનું મૂળ નામ ભૂલાભાઈ હતું, ઉમેરતી હતી. કોઈ કહેતું કે એમને કોતરમાં ભૂતનો મેળાપ થયો પણ ‘પ્રચંડ' ભૂતસાધનાને કારણે એ ભૂતાભાઈ તરીકે ગામમાં હતો, તો કોઈ કહેતું કે એ કોતરમાંથી પસાર થતી કોઈ વ્યક્તિને જાણીતા થયા.
