________________
૧૦.
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૦.
પ્રબુદ્ધ જીવન સર નેઈમ લેસ' ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી)
તા. ૭-૧૦-૨૦૦૪, ગુરુવારના રોજ “સંદેશ'ના પ્રતિનિધિ દિલ્હી, આગ્રા, કનોજ-કાશી, ઉજ્જૈન ઉજ્જવલતા હાસી, મારું એક કલાકનું “ઈન્ટરવ્યુ' લઈ ગયા. એક પ્રશ્ન એમણે એવો રૂમ, શામ ને ઇરાન ઉજ્જડ, રડે ગળામાં લઈ ફાંસી. પૂછયો કે હવે ગુજરાતમાં તમને તમારા સાચા નામથી ખાસ કોઈ તવારીખનાં ચિહ્ન ન કાંઈ, જાણે બધી મશ્કરી એ, જાણતું નથી. “અનામી’ જ તમારું નામ બની ગયું છે ને એ નામે સગાં દીઠાં મેં શાહ આલમનાં ભીખ માગતાં શેરીએ.' નામી બન્યા છો તો હજી યે “અનામી' તખલ્લુસ શા માટે?
“દીઠાં સ્મારક સ્થાન ઘણાં એ, કીર્તિ-કોટ આકાશ અડ્યા; મેં એ પ્રતિનિધિ ભાઈને કહ્યું કે વડોદરા નગરીના પ્રથમ મેયર ખરતાં ખરત પથ્થર બાકી, ચૂના-માટીએ જકડ્યા'સાહેબ શ્રી નાનાલાલભાઈ ચોકસી જ્યારે જ્યારે મને કોઈ પણ આ પક્તિઓમાં 'sir Nameless' કાવ્યનો પડઘો સંભળાય સમારંભમાં મળે છે ત્યારે ત્યારે “કેમ છો નામી અનામી’?' એ છે. વ્યક્તિ, સંસ્થા કે રાષ્ટ્રની કાળની સમક્ષ આ નિયતિ છે! રીતે જ બોલાવે છે પણ આ અનાદિ કાળમાં અને વિરાટ વિશ્વમાં આપણા સાહિત્ય-વારસાની વાત કરીએ તો બે નામ અમર થઈ કોણ નામી? કેટલા નામી? કેટલા કાળના નામી? જો કે “અનામી’ ગયાં છે. રામાયણના કર્તા વાલ્મીકી ને મહાભારતના સર્જક તખલ્લુસ મેં બે કારણે રાખેલું. એક તો ભગવાનનાં સહસ્ત્રનામમાં વેદવ્યાસજી. એમની તુલનાએ કાલિદાસ ભવભૂતિ ને ભર્તુહરિને એક નામ “અનામી’ પણ છે અને બીજું કારણ હું સને ૧૯૩૨માં ઓછા માર્ક મળે. અંગ્રેજી ધોરણમાં પાંચમામાં ભણતો હતો ત્યારે અમારે અંગ્રેજીમાં આ તો સંસ્કૃત સાહિત્યની વાત થઈ. એમાંય ભાસ, અમર, ને એક કાવ્ય ભણવાનું હતું જેનું શીર્ષક હતું: Sir Nameless' આજે જગન્નાથને યાદ કરવા રહ્યા અને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં નોંધવા જેવાય, લગભગ સાતેક દાયકા બાદ એ કાવ્યનો સાર કૈક આવો યાદ રહી ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ બીજાં અનેક નામ મળે ને છતાંય કેટલાક ગયો છે. સરના ઈલ્કાબવાળા એક સજજનનું પૂતળું હોય છે. “અનામી’ રહી ગયા હોય! હિંદીમાં તુલસી, કબીર, સુરદાસ, નાનક, નગરજનો એની ખૂબ ઈજ્જત કરે છે, માનમરતબો જાળવે છે. મીરાં વગેરેને યાદ કરવાં પડે ને છતાંયે ઘણાં બધાં નામ રહી જાય ! સમય જતાં, પેઢીઓ બદલાય છે ને પ્રજા માનસમાંથી એ વિસ્મૃત ગુજરાતીમાં નરસિંહ, મીરાં, પ્રેમાનંદ, શામળ, અખો, દયારામનું થતા જાય છે. એ પૂતળાની પૂરી માવજત થતી નથી. કેટલાક લોકો પ્રદાન ઘણું બધું. એ પછી નર્મદ-દલપત, ગોવર્ધનરામ, મણિલાલ, એ પૂતળાની સાથે ચેડાં કરી એને ક્ષતિ પહોંચાડે છે. એક સમય ન્હાનાલાલ, કલાપી, બ.ક. ઠાકોર, નરસિંહરાવ, આચાર્ય ધ્રુવ અને એવો આવે છે કે એની સદંતર ઉપેક્ષા થાય છે ને એ પછી તો એવો પંડિતયુગ ને પછી ગાંધીયુગ, અનુગાંધીયુગના અનેક સમય આવે છે કે કો'ક કંઠ પૂછે છેઃ “આ કોનું પૂતળું છે?' તો સાહિત્યકારોને યાદ કરવા પણ સામાન્ય પ્રજા આ બધાંના જવાબ મળે છેઃ 'Sir Nameless' નું.
સાહિત્યસંબંધે શું જાણે છે? કેટલું જાણે છે? અરે! નોબેલ ઈનામના ગીતામાં ભગવાને કહ્યું છે તોડમિ તો ક્ષયવૃત પ્રવૃત્તા હું વિજેતા કવિવર રવીન્દ્રનાથ ઠાકુરનાં પાંચેક કાવ્યોના નામ પણ સ્વયંકાળ છું ને લોકોનો ક્ષય કરવા માટે પ્રવૃત્ત છું.'–મતલબ કે સામાન્ય પ્રજા જાણતી હોતી નથી. કવિ રાજેન્દ્ર શાહને જ્ઞાનપીઠ કાળની સમક્ષ બધા જ Nameless'-“અનામી’ છે. એ પછી મેં એવોર્ડ મળ્યો પણ ગુજરાતી ભાષા સાહિત્યથી અનભિજ્ઞ એવા એમને લગભગ એક સૈકા પૂર્વે લખાયેલી કવિ મલબારીની કેટલાયે ગ્રેજ્યુએટોને એમના નામની પણ ખબર નહોતી! એક બાજુ ઈતિહાસની આરસી'ની વાત કરી, કટલીક પંક્તિઓ ગાઈ આ સ્થિતિ છે તો બીજી બાજુ એવા પણ કેટલાક કવિઓ છે જેમણે બતાવીઃ
પ્રમાણમાં ઓછું લખ્યું હોય ને છતાંય એમના એક-બે કાવ્યોથી રાજારાણા! અક્કડ શેના? વિસાત શી તમ રાજ્ય તણી? વધુ જાણીતા થયા હોય. મારા દાદા ને પિતાજીને ભોજા ભગતનાં કઈ સત્તા પર કૂદકા મારો? લાખ-કોટિના ભલે ધણી. કેટલાંક કાવ્યો કંઠસ્થ હતાં; એમાંય એમનું “પ્રાણીયા! ભજ લેને લાખ તો મૂઠી રાખ બરાબર, બળી આસપાસે બાળે. કિરતાર, આ તો સપનું છે-સંસાર' એ કાવ્ય તો આજે પણ એટલું ચક્રવર્તિ મહારાજ ચાલિયા, કાળ ચક્રની ફેરીએ;
જ લોકપ્રિય છે. ભોજાના એક ભજને-“હરિજન હોય તેણે હેત ઘણું સગાં દીઠાં મેં શાહ આલમનાં, ભીખ માગતાં શેરીએ.’ રાખવું” ને “આશ્રમ-ભજનાવલિ'માં સ્થાન મળ્યું છે. દીઠાં સ્મારકસ્થાન ઘણાં એ કીર્તિ-કોટ આકાશ ઠક્યા; આશ્રમ-ભજનાવલિ'માં સ્થાન પામવાને કારણે ને કાવ્યગુણે, ખૂબ ખરતાં ખરતાં પથ્થર બાકી, ચૂના-માટીએ જકડ્યા. જ ઓછું લખનાર શ્રી હરિહર ભટ્ટ પણ ‘એક જ દે ચિનગારી
