________________
૧૪.
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાન્યુઆરી, ૨૦૧૦.
મનાય છે કે આ વસ્તુઓ ત્યાગીજનો માટે બનતી નથી; પણ ગૃહસ્થો કરે પણ કંઈ અસર ન થાય અને ગૃહસ્થોને પણ આધુનિકતા, માટે બને છે. તેમાં તેમને જરૂરી વસ્તુ લેવામાં દોષ નથી. કોઈવાર પરિગ્રહના વધારામાં રસ છે. પરિગ્રહ પરિમાણ છે તો પણ હોય વિવેક સચવાય નહિ તેવું બને છે અને અંતરમાં રહેલી વૃત્તિઓ તેનાથી વધારીને લે, આ પરિસ્થિતિમાં ત્યાગી કે ભોગી કોનું સત્ત્વ પોષાય છે ખરી. હું મારી જાતને અહીં મૂકું ! મારી પાસે સુંદર બળવાન થાય કે જે તત્ત્વદૃષ્ટિ ને પ્રગટ કરે ? ઘડિયાલ કે કંઈ પાત્ર જેવી વસ્તુ છે. મને અમુક સાધુજનો પ્રત્યે કોઈકવાર એવો વિચાર આવે છે કે ભલે આપણે સંસારી છીએ, ચાહના છે. તેમને ભક્તિથી આપું ત્યારે આનંદ માનું છું. સાધુજનો પણ એ.સી. હૉલ અને પંખા નીચે બેસી સાધુજનોના પરિષહ જય તેમને માટે નથી બનેલું પણ ગૃહસ્થ લાભ લે છે તેમ માની ગ્રહણ ને શિથિલતાની ચર્ચા, પ્રવચન કરીએ તો તેની કેટલી અસર ઉપજે ? કરે છે. આમાં સત્ય તારવવું અઘરું છે. છતાં તારવી શકે તેવા સમૂહ સંસારી છે તેમને સગવડ મળે તેનું પ્રાધાન્ય ભલે હોય છતાં ત્યાગીજનો છે તેનો પ્રસંગ જણાવું.
તેમાં પ્રવચનોમાં મર્યાદા જળવાવી જરૂરી છે. એકવાર સ્વ. પૂ. આચાર્ય ભદ્રંકર સૂરિજી પાસે દર્શનાર્થે જવાનું બીજો પ્રશ્ન કે શ્વેતાંબર, દિગંબર, સ્થાનકવાસી જેઓ આમ્નાયને થયું. ત્યારે કોઈ ભાઈ વસ્તુઓના પોટલા લઈને આવ્યા. પૂ. શ્રીએ આધીન છે. ત્યાં કંઈ પણ મર્યાદા સચવાય છે. પણ આમ્નાયથી શ્રાવકને કહ્યું કે, “પોટલા બહાર મોકલી દો પછી બેસો, વંદન બહાર હોય તે જૈનધર્મી હોય છતાં કોઈ મર્યાદા જણાતી નથી. કરો.” પેલા ભાઈ કહે સાહેબજી સુંદર મલમલ છે. ભારે કામળી છે આધુનિકતા અને સગવડોથી સજ્જ હોય. તેથી જેમને ધર્મતત્ત્વની (કિંમતમાં). પૂ.શ્રીનો અવાજ જરા મોટો થયો કે, “એટલે જ ના સમજ નથી તેવા વર્ગને તેમાં આકર્ષણ થાય. તેમાં સંખ્યાબળ વધે પાડું છું. અમારે સાધુ રહેવું છે. સુંદરતા અમારું વ્રત અને તપ છે છે. આ પ્રશ્ન તો ઊભો જ રહેવાનો. અહીં આપણે જે વિચારીએ એટલે પહેલા પોટલા બહાર મોકલી દો. પરપદાર્થોમાં આકર્ષિત છીએ તે કેવળ શ્વેતાંબર, મૂર્તિપૂજક માટે મર્યાદિત છે તેનો ખ્યાલ થઈએ અમારું ગુણ ઠાણું ટકે નહિ. અલંકારિક વસ્તુઓની આસક્તિને નથી. આમ્નાયમાં હજી સાદાઈ, સચ્ચાઈ, શ્રમણતા જળવાઈ છે. નષ્ટ કરવા આ વેશ છે ભાઈ !'
તેને ભાવિકો આવકારે છે. છતાં ઉપર જણાવ્યું તેનો ઉકેલ બીજો પ્રસંગ યાદ આવે છે. આ. પૂ. શ્રી કલાપૂર્ણશ્રીએ બત્રીસ વિચારણીય છે. વર્ષે દીક્ષા લીધી ત્યારે બે પુત્રો ૧૦ અને ૧૨ વર્ષના સાથે દીક્ષિત વળી એક મુદ્દો છે આકર્ષક આમંત્રણ પત્રિકાઓ, પુસ્તકો. આ થયા. સગા-સ્નેહીઓ થેલીમાં બાળકો માટે વસ્તુ કે મિઠાઈ લાવે. પત્રિકા વગેરેનું ખર્ચ ગૃહસ્થ કરે છે. સાધુજનો માને છે કે આપણે પૂ. કનકસૂરિજી પેલાની પાસેની થેલી બહાર મૂકાવે. ભક્તો કહે ત્યાગી છીએ. ભક્તોનો ભાવ છે. આપણને દોષ નથી. વાસ્તવ બાળકો માટે છે. પૂ.શ્રી કહેતા, ‘મારે બાળકને પવિત્ર સાધુ બનાવવાના તેમના મનમાં ઊંડે ઊંડે આકર્ષિત વસ્તુની વૃત્તિ હોઈ શકે ! જે આ છે. સંસારમાં પાછા મોકલવા નથી. માટે આવી વસ્તુઓ લાવવી રીતે પોષાતી હશે. પત્રિકાઓ રૂા. ૧૦૦ થી ૫૦૦ સુધીની જોવામાં નહિ.” આવા પ્રખર અને વાત્સલ્યપૂર્ણ ગુરુજનો હોય ત્યાં હજી સાધુ આવે છે. એક વાર વાંચી પછી નિકાલ કરવાની પણ મૂંઝવણ થાય જીવનની પવિત્રતા જળવાય છે. બાકી તો ચારે બાજુ દેખાદેખી ચાલે છે. અને પુસ્તકોના લખાણ તો ચાર પુસ્તકે એક પુસ્તક થાય તેવી છે. તેથી શિથિલતાનો દોષ વધવા પામે છે. આપણે એમના ત્યાગમાંથી પદ્ધતિ. લખાણ કરતાં વધુ ખર્ચ તેના બાહ્ય દેખાવનો છે. વળી કંઈક શીખવું છે. તે પૂરતું આપણે માટે વિચારણીય છે.
ભક્તોના ખર્ચે છપાય અને કિંમત તો ઊંચી રાખે. આવી મૂડી ભેગી - સાધુ-સાધ્વી જીવન સંસાર ત્યાગનું છે. પવિત્ર મહાવ્રતધારી કરીને કોને આપવી છે? તેઓ વિદ્વાન, વિચારક છે. શા માટે વિચારી છે. તેથી સમાજ તેમની પાસે ઉચ્ચ આદર્શોની અપેક્ષા રાખે તે શકતા નથી. નથી ભક્તો વિવેક રાખતા કે નથી ત્યાગીજનો રાખતા. સ્વાભાવિક છે. સાધુ જન્મતા નથી, પરંતુ ગૃહસ્થપણું ત્યજી ત્યાગી જો કે એમ પ્રચાર કરે છે કે શ્રુતજ્ઞાન તો સોનો હીરે મઢીએ તોય થયા છે. ત્યારે દરેકમાં વૈરાગ્યની પ્રબળતા હોય તેવું બનતું નથી. ઓછું; પણ શ્રુતજ્ઞાન કહેવું કોને? એવા શ્રુતજ્ઞાનના અભ્યાસની તેમાં પણ જો સાધુપણામાં કોઈ શ્રીમંત ભક્તો મળી ગયા અને ઋચિ કેટલી વિકસી? આથી જો શ્રાવક વર્ગ સજાગ નહિ બને તો વૈરાગ્ય હતો નહિ કે તે વિકસ્યો નહિ તેથી સુખશીલતા આવે. જો જ્ઞાનભંડારો બેકાર પડ્યા છે તેમ ઘરમાં પુસ્તકોનો ભરાવો પાછો તપ વ્રત હોય તો પણ અન્ય રીતે આધુનિકતા સ્વીકારે ત્યારે ત્યાં જ પહોંચે છે. વાસ્તવમાં અભ્યાસ વર્ગો વિકસાવવાની શિથિલતા આવવાનો સંભવ છે. વળી એવું નથી કે ગરીબો જ દીક્ષા જવાબદારી સાધુજનો સાધ્વીઓને સાથે રાખી વિકસાવવી જોઈએ. લે છે. શ્રીમંત ઘરના બાળકો, યુવાનો સમજપૂર્વક સ્વેચ્છાએ સંયમ કેવળ એક કલાકના વ્યાખ્યાનથી કે વાચનથી પ્રશ્ન હલ કેમ થશે? સ્વીકારે છે.
શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ પણ નક્કી કરે અમે પુસ્તકના આધાર સ્થંભ કે અપરિગ્રહી એવા સાધુ-સાધ્વીજનોના મહાવ્રતની મર્યાદા શું? સહયોગી બનવાને બદલે અભ્યાસી બનશું. તે જરૂરી છે. આધુનિક કેટલું પ્રમાણ કોણ સ્વીકારે. આથી બોધ આપનારને ગૃહસ્થો વંદન સાધનો વડે સ્ત્રીવર્ગને સમય હોય છે તો ધંધા જેવા કાર્યમાં પડે છે
