________________
૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૯
•શહેરમાં વિહાર કરવાનું ટાળવું જોઈએ કેમ કે શહેરનું વાતાવરણ ફિલ્મી ગીતો ગાવા. એ બધામાં ધર્મનું સ્થાન કેટલું, આત્મોન્નતિનો અત્યંત દૂષિત છે અને લોકસંપર્ક ઘનિષ્ઠ બની જાય છે. શ્રેષ્ઠીઓના પ્રયાસ કેટલો? ઘરમાં રંગીન ટીવીના દશ્યો જોવા મળે, વૈભવ જોવા મળે એથી ચાણક્ય રાજનિતિજ્ઞ, અર્થશાસ્ત્રી ઉપરાંત જ્ઞાની પણ હતો. મન ચલીત થઈ શકે. સ્વાદિષ્ટ ખોરાક મળે એટલે એટલી લાલચ એનું એક પ્રસિદ્ધ સુક્ત છે: “ધર્મથી ધન પ્રાપ્ત થાય છે, ધનથી વધે. પરંતુ જૈનો મહદ અંશે ગ્રામ્ય જીવન છોડીને શહેરમાં વસતા સંસારસુખ અને ઈચ્છાપૂર્તિ પ્રાપ્ત થાય છે અને સમાજજીવનમાં થયા છે. ગામડામાં ઉપાશ્રય ધૂળ ખાય છે. સાધુ-સાધ્વી માટે “જાયે સંવાદિતા પ્રાપ્ત થાય છે.” અનીતિના માર્ગે આવેલું ધન અંતે વિનાશ તો કહો જાયે” એવો સવાલ ઊઠે છે. શુદ્ધ ખોરાક મળવાની શક્યતા વેરે છે. બીજું એક અવતરણ યાદ આવે છે: “ચેત મછંદર ગોરખ ઘટતી જાય છે. કેટલાય મંદિરોમાં નોકરીયાત અજેન સેવા-પૂજા આયા.” મછંદર ગુરુ હતા અને ગોરખનાથ શિષ્ય. ગુરુની કાંઈક કરે છે. એ શહેરી જીવનની બરબાદીમાંથી કઈ રીતે બચે? આનો અવનતી વિષે જાણવા મળ્યું ત્યારે ગોરખનાથે ગુરુને ચેતવ્યા હતા. જવાબ તો શ્રાવકોએ જ શોધવો રહે છે. મોબાઈલ, લેપટોપ, આજ પણ ગુરુને ચેતવે એવા શ્રાવકો છે. કદાચ વ્યક્તિગત રૂપે ઈન્ટરનેટ વગેરેનો ઉપયોગ ન જ કરાય. અત્યંત આવશ્યક્તા હોય કોઈને ચેતવતા પણ હશે. પરંતુ શ્રાવકગણ એવી વ્યિક્તને આગળ તો લેંડલાઈનનો ઉપયોગ કરી શકાય.
લાવીને પોતાનું પીઠબળ પૂરું પાડે તો ઘણું થઈ શકે. • વ્યાખ્યાન કે ત્યાર પછીની કેટલીક પ્રશ્નોત્તરી અને સમાધાન પછી આજે જ્યારે વિશ્વમાં વિજ્ઞાનની બોલબાલા છે ત્યારે એમ વધુમાં વધુ વખત સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન-સમાધિમાં ગાળવો જોઈએ. માનવાનું મન થાય કે જૈન ધર્મ વૈજ્ઞાનિક છે, ખુદ વિજ્ઞાન છે અને • સાધુ-સાધ્વી બપોરે સુતા જોવા મળે છે. ક્યારેક અનુયાયીઓ શાશ્વત સત્યના આધારે છે માટે એના ભવિષ્યની ચિંતા કરવાનું જોડે અનુપયોગી વાતો પણ ચાલતી હોય છે. સાધુ-સાધ્વીએ તો કોઈ કારણ નથી. ત્યારે આપણે એ પણ જોવાનું રહ્યું કે મહાવીરના એકે એક ક્ષણ સાધનાર્થે વાપરવી જોઈએ. આધુનિક કહેવાતા સમય પછી જે શાસ્ત્રો લખાયા એમાંના કેટલાક આજે ઉપલબ્ધ શહેરોમાં એ વાતાવરણ કયાંથી પ્રાપ્ત થાય?
નથી. મુસ્લિમોએ જ્યારે ભારત ઉપર આક્રમણ કર્યું ત્યારે આપણા • પુસ્તકોના પ્રકાશન સાદા અને સસ્તા બનવા જોઈએ, અહંકાર ધર્મસ્થાનો અને શાસ્ત્રો અને સાહિત્યનો નાશ કરેલો એ વિદિત પોસાય એવા ફોટા ન હોય તો સારું. મફતમાં મળતા પુસ્તકોની છે. પ્રજાને ગુલામ બનાવવા માટે એની સંસ્કૃતિનો, એના ધર્મ કોઈ કીમત હોતી નથી. જરાક જોઈને બાજુમાં મૂકી દેવાતા હોય અને શાસ્ત્રોનો નાશ કરવો એ એક સચોટ ઉપાય છે. આપણે છે. જેમને જીવનનું મહત્ત્વ છે એમના માટે સસ્તા અને સાદા પુસ્તકો માનીએ કે ન માનીએ, ચતુરાઈપૂર્વક, આપણી દુર્બળતાનો લાભ સસ્તું સાહિત્ય'ના હોય છે એવા હોવા જોઈએ.
લઈને આપણને ભોગવાદ તરફ ખેંચીને, આપણને પશ્ચિમના • સાધુ-સાધ્વી શણના કે કેનવાસના જુતાં પહેરી શકે. ડામર, અનુયાયી બનાવીને (અનુયાયી સ્વતંત્ર હોય શકે ?) આપણને સિમેન્ટની પાકી સડકોની અસહ્ય ગરમીથી બચી શકે માટે છૂટ મળે સ્વેચ્છાએ ગુલામ બનાવી પોતાનો સ્વાર્થ સાધી રહ્યા છે. (ઉપર તો એ ઈચ્છનીય ગણાય. ફેન્સી ન હોય એટલું જોવું રહ્યું. બીજા ફકરામાં આકર્ષણ શબ્દનો ઉપયોગ આ સંદર્ભમાં કરેલ છે) • અશક્ત કે બીમાર સાધુ-સાધ્વી માટે વ્હીલ-ચેરનો ઉપયોગ એટલે ધર્મ ઉપર સંકટ નથી એમ વિચારવું કે માનવું ઉચિત ન જ સ્વીકારી શકાય કેમ કે એથી માનવીને કે પશુને ભાર ખેંચવો પડતો ગણાય. સાધુ સાધ્વી મર્યાદિત ક્ષેત્રમાં જ કામ કરી શકે. એક સમય નથી અથવા ઓછો પડે છે.
હતો જ્યારે ધર્મગુરુઓનું વર્ચસ્વ હતું. આજે સ્વાર્થી રાજકારણીઓનું • હયાત સાધુ-સાધ્વીઓએ ફોટા ન છપાવવા જોઈએ કે ન તો વર્ચસ્વ છે. એટલે ગંભીરપણે પ્રયાસ કરવાની જવાબદારી સુશ્રાવકો પુસ્તકમાં છપાવવાની અનુમતિ આપવી જોઈએ. આજ નિયમ પર રહે છે. દાતાઓને પણ લાગુ પડે. જો કે સ્વર્ગસ્થ માતા-પિતા કે પ્રિય એક સામાન્ય વ્યક્તિનું, સામાન્ય સમજણનું આ લખાણ છે. સ્વજનના ફોટા લેવામાં આવે તો અનુચિત ન ગણાય.
વાચક મિત્રો આમાં રહેલા દોષો કે અજ્ઞાન પ્રતિ ધ્યાન દોરે અને સૌથી વધુ જવાબદારી શ્રાવકોએ સ્વીકારવી જોઈએ. જીવનમાં ભૂલ માટે ક્ષમા કરે એજ અભ્યાર્થના. સંયમ અને સાદગી આવે તો ધર્મનું આકર્ષણ અને પ્રભાવ વધે (વાચકોના મંતવ્યો આવકાર્ય). અને સમાજમાં સંવાદિતા સહેજે આવે, માનવ જીવન વેડફાતું બચે કાકુલાલ છ. મહેતા અને ઉત્કર્ષ પામે. હાલમાં જાત્રા એક મહેફીલ કે પીકનીક બની ૧૭૦૪, ગ્રીન રીજ, ટાવર-૨ ગઈ છે. એરકંડીશન્ડ બસ કે રેલ્વેમાં મુસાફરી, એર કંડીશન્ડ ૧૨૦, લિંક રોડ, ચિકુવાડી, બોરીવલી (વેસ્ટ), ધર્મશાળા કે હોટેલમાં રહેવું, રસ્તામાં ચોકલેટ, પીપરમેંટ ચગળવા, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૯૨. ટે.નં. (૦૨૨) ૨૮૯૮૮૮૭૮
