________________
| ૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ ઑગસ્ટ, ૨૦૦૮
થાય છે. ચેતન અને અચેતન દ્રવ્યોને પોતાનાં લક્ષણો સ્વભાવ ભાવે ભાવના ભાવીએ, ભાવે કેવળજ્ઞાન. હોય છે તે દ્રવ્યોના ભાવ કહેવાય છે. દ્રવ્યોના ગુણ અને પર્યાય સુણ્યા હશે, પૂજ્યા હશે, નીરખ્યા હશે, પ્રભુ કો ક્ષણે, એ પણ ભાવ છે. ચેતન જીવ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ભાવના પાંચ હે જગત બંધુ! ચિત્તમાં ધાર્યા નહીં ભક્તિપણે, પ્રકારના છે. ૧. ઔદારિક ભાવ-કર્મોના ઉદયથી પ્રગટ થતો ભાવ, જભ્યો પ્રભુ તે કારણે દુ:ખ પાત્ર આ સંસારમાં, ૨. કર્મના ઉપશમથી ઓપશમિક સમ્યકત્વ અને ઓપશમિક હા ભક્તિ તે ફળતી નથી જે ભાવ શૂન્યાગારમાં. ચારિત્ર તે ઓપશમિક ભાવ, ૩. ક્ષાયિક ભાવ : કર્મના ક્ષયથી દાન કરવા માટે સંપત્તિ જોઈએ. શીયળમાં નિયમયુક્ત રહેવું કેવળજ્ઞાનાદિ ભાવ, ૪. કર્મોના ક્ષયો પશમથી પ્રગટ થતો પડે છે. તપમાં ઈચ્છાઓનો નિરોધ કરવો પડે છે. ક્ષાયોપથમિક ભાવ, ૫. કર્મના ઉદયથી નિરપેક્ષ ચેતનત્વ ભાવ ભાવ ધર્મમાં પૈસાની જરૂર નથી. મનના શુભ વિચારોની તે પારિણામિકભાવ, ૬. એક જીવને એક સમયમાં ભિન્નભિન્ન અવશ્યકતા છે. ભાવ ધર્મ કઠિન છે. તેમાં જો પ્રગતિ થાય તો અવસ્થાઓને કારણે ગુણસ્થાનકોમાં યથાયોગ્ય ભાવ થાય છે. આત્મા સિદ્ધિ પદને પામી જાય છે. ભાવનો મહિમા દર્શાવતા તેના સંયોગી ભેદોને સચિાસિક ભાવ કહેવાય છે.
વિચારો જોઈએ તો મણિમંત્ર-ઔષધ-તંત્ર આદિની ઉપાસના ઓદાયિક ભાવ બંધ કરવાવાળો છે. ઓપશમિક ક્ષાયોપથમિક ભાવ વગર યથાર્થ ફળ આપતી નથી. દાન-શીલ અને તપ ધર્મ અને ક્ષાયિક ભાવ મોક્ષપ્રાપ્તિના કારણરૂપ છે. પરિણામિક ભાવ ભાવ સહિત ઉત્તમ ફળ આપે છે. શુભ ભાવથી પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ બંધ-મોક્ષ નિરપેક્ષ છે. પોગલિક પદાર્થોમાં સ્પર્ધાદિ વગેરે ગ્રંથીભેટ કરીને બે ઘડીમાં કેવળજ્ઞાન પામ્યા હતા. મૃગાવતી સાધ્વી ઔદાયિક ભાવ છે અને જડત્વ એ પારિણામિક એમ બે અચિત પોતાના દોષની નિંદા અને ગહ કરીને ગુરુના ચરણોમાં રહીને ભાવ છે. ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળમાં એક પારિણામિક કેવળજ્ઞાન પામ્યાં હતાં. કપિલ નામના બ્રાહ્મણ મુનિને જહાં લાહો ભાવ છે તે અચિત્ત છે. સ્વાભાવિક છે. નિશ્ચયથી વિચારીએ તો તહાં લોહો, લાહો લોડો પવધ્ધઈ, એ પદનો ભાવપૂર્વક વિચાર શુદ્ધ ચૈતન્ય તથા પારિણામિક ભાવ શુદ્ધ છે. ભાવના પ્રકાર વિશેની કરતાં જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું હતું. કરકંડુ મુનિને તુચ્છ તાંડુલ આધારભૂત ભગવતી સૂત્ર શતક ૧૭ના પ્રથમ ઉદ્દેશકમાંથી પ્રાપ્ત ભક્ષણ કરતાં ભાવથી કેવળજ્ઞાન થયું હતું. પૂર્વ ભવમાં જ્ઞાનની થાય છે. તેની માહિતી નીચે મુજબ છે.
આશાતના કરી હતી તે મારતુરુ મુનિ નિજ નામને મા રુસ મા ઓદાયિક ભાવ-ઓદાયિક અને ઉદય નિષ્પન્ન એમ બે પ્રકારનો તુસ-રોષ ન કર-રાગ ન કર. તેની શુભ વિચારણાથી ઘાતી કર્મનો છે. જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ કર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતો ભાવ ક્ષય કરીને કેવળજ્ઞાન પામ્યા હતા. જીરણ શેઠજી ભાવના ભાવે ઔદાયિક છે. ઉદય નિષ્પન્ન ભાવ જીવોદય નિષ્પન્ન અને અજીવોદય રે, મહાવીર પ્રભુ ઘેર આવે. ઉપરોક્ત દૃષ્ટાંતો દ્વારા ભાવનો મહિમા નિષ્પન્ન એમ બે પ્રકારનો છે. કર્મોના ઉદયથી જીવોને જે ભાવ સિદ્ધ થાય છે. દરેક ધર્મ ક્રિયા-આરાધના દ્રવ્યથી થાય તેની સાથે ઉત્પન્ન થાય તે જીવોદય ભાવ છે. દા. ત. નરક-તિર્યંચ, “ભાવ” સ્થિતિનો સંબંધ થાય તો આત્માનું કલ્યાણ થતાં વાર દેવ-પૃથ્વીકાય, ત્રસકાય, મિથ્યાત્વ, લે શ્યા, પુરૂષ-સ્ત્રીવેદ લાગતી નથી. એટલે ધર્મ દ્વારા ભાવ વૃદ્ધિની તાલીમ જરૂરી છે. વગેરેમાં જીવોદય ભાવ છે.
ભાવમંગલ-પ્રભુની સ્તુતિ-સ્તવનથી ગણાય છે. ભાવ કર્મક્ષાયિક ભાવ બે પ્રકારનો છે. કર્મની આઠ પ્રકૃતિનો સર્વથા જીવોના રાગાદિ ભાવ સમજવા, ભાવ નિક્ષેપ-સંયુક્ત વસ્તુ તે નાશ થાય તે ક્ષાયિક ભાવ છે. અને ક્ષય ભાવથી ઉત્પન્ન થયેલ ભાવ નિક્ષેપ છે. દા. ત. રાજ્યકર્તા પુરુષ તે રાજા કહેવાય. ચાર કેવળજ્ઞાન લબ્ધિની પ્રાપ્તિ એ “ક્ષય' ભાવ છે.
નિક્ષેપમાં ભાવ નિક્ષેપ છે. ભાવ નિર્જરા-ઉપશમ ભાવની શુદ્ધિ ક્ષાયોપથમિક ભાવ બે પ્રકારનો છે. કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં દ્વારા સકામ નિર્જરાને કારણે જીવના રાગાદિ ભાવ દૂર થાય છે. અવરોધક ચાર ઘાતી કર્મોના ક્ષયોપશમને ક્ષાયોપથમિક ભાવ ભાવ યાત્રા-સમેત શિખર, સિદ્ધગિરિ. ભાવપાપ-ચાર ઘાતી કહેવાય છે. અને તેનાથી ઉત્પન્ન થયેલા ભાવ ક્ષયોપશમ નિષ્પન્ન કર્મના ઉદયમાં મોહનીય મહાધિ દેહ કર્મના પ્રભાવથી ક્રોધાદિ ભાવ છે. ભાવ કુળકમાં ભાવ વિશેની માહિતી પ્રાપ્ત થાય છે. કષાયો ઉદ્ભવે. માવો ધમ્મક્સ સાદો ભાવ એ ધર્મનું સાધન છે. મખમો ભાવવિયેવ ભાવપુણ્ય-ચાર ઘાતી કર્મના ક્ષયોપશમથી મોહનીય ઉપશમ, પરમત્યોા ભાવ સાચો પરમાર્થ છે. સમ્પતરૂ વિ વીળા ભાવ એ સમ્યકજ્ઞાન, ક્ષમા વગેરે ગુણો હોય છે. સમક્તિનું બીજ છે. ભાવ ઘુંટાય છે ત્યારે ભાવના બને છે. ભાવમાં ભાવપૂજા-આત્માના ઉચ્ચ-શુભ પરિણામથી પ્રભુ પૂજા-ભક્તિ. એક-બે નિશ્ચિત ભાવ છે જ્યારે ભાવના ભાવોના સમૂહની ભાવપ્રાણ-આત્માના જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, આદિ ગુણોનો બનેલી છે. એટલે મૂળભૂત રીતે ભાવ કેન્દ્ર સ્થાને છે.
સમૂહ. ભાવે જિનવર પૂજીએ, ભાવે દીજે દાન,
ભાવબંધ-જીવના કષાય-રાગ-દ્વેષ આદિ પરિણામ.
