________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્થાને દેખાય છે એ સૂચક હકીક્ત છે, કારણ કે નાય અને ભવાઈના વેશ ભજવનારના આશ્રય દાતાઓ પટેલે એમની પુત્રીને રક્ષણ માટે મૂળ ઔદીચ્ય બ્રાહ્મણેએ પ્રયત્ન કર્યો અને પોતાની જ્ઞાતિના ઢિચુસ્તોને કપ વહોરી લીધું હતું. આ પરિસ્થિતિમાં એમને વાસ ઘણાં સ્થળોએ પટેલની બજ હોય છે એ નોંધવાની જરૂર છે. માતાની ઉપાડનાની ભીતરમાં નાયકનું મહત્વનું પ્રદાન રહ્યું છે એ સામાન્ય પરિસ્થિતિ હેવાથી ઊમતાની પરિસ્થિતિ કંઈક જુદી છે, એનું અર્થધટન રાજ્યાશ્રય હેવાનું લાગે છે.
ચમી સદીમાં ઘણી વ્યવસાયી પ્રત્તિને કેટલેક રાજ્યાશ્રય તૂટયો હતો ત્યારે એમને પ્રજા યથાશક્તિ મળે છે તેથી એમની કલા જીવંત રહી હતી. આ પ્રજાશ્રય મેળવવા રાજાનને સ્વીકાર નહિ કરવાના વિધાને પણ સમકાલીન પૌરાણિક લખાણેમાં દેખાય છે. જે પલટાયેલી પરિસ્થિતિ દર્શાવે છે તેમાં મોટે ભાગે રાજ્યાશ્રય પર આધાર રાખવાને બદલે પ્રજાશ્રય પર આધાર રાખવાની પ્રક્રિયા બળવાન બની હતી એની નોંધ જરૂરી છે.
સમગ્ર ગામનું વેપારી કેદ્ર પણ રાજ મેઢાની પાસે હોઈ અહી’ની ખેતી પ્રધાન પ્રવૃત્તિની સાથે રાજકીય અને વેપારી પ્રતિએ સંકળાઈને અત્યારની વિચારણા માટે કેયડે જ કરે છે.
આપણે ત્યાં આજકાલ નગર,ગામ, એના ભેદે અને વધતી જતી નાગરિક પ્રવૃત્તિઓ તરફ ઈતિહાસલેખકનું લક્ષ એ ચાયું છે. એમાં વસ્તીને આધારે અને ધ ધાને આધારે આપણા વસવાટનું વર્ગીકરણ કરતા દેખાય છે. એમનાં વેચારિક વગીકરણ કેટલાક અધ્યયન માટે યથાસ્થાને દેખાય છે, પરંતુ વયવહારમાં એના અનેક ભેદ-પ્રભેદી જોવામાં આવે છે. એમાં માટી અને મિશ્ર વસ્તીવાળા આપણાં ગામમાં ‘નગર” ગણાય એવા તરવે છે. ઉમતા ગઢીવાળું ગામ છે. આજકાલ ઈતિહાસની ચર્ચામાં વપરાતે “અર્બન’ શબ્દ' મૂળ ગઢ કે ગઢાવાળું સ્થાન અ અર્થ સૂચવે છે. એ વ્યાખ્યા પ્રમાણે મતા નગર ગણાય. અહી ના વહીવટ પ્રવૃત્તિઓ, શાળાકીય પ્રવૃત્તિઓ, નાયના ગતિએ આ વિચારને પુષ્ટ કરે છે. અહીંનાં પશુપાલન અને કૃષડગ ખાજની વ્યાખ્યાને બાધક નીવડે છે તેથી ઊમતાને આજની વ્યાખ્યાનાં નગર' તરીકે ગત વરાધી વિચારસરણીથી આપણી વ્યવસ્થા સમજવા પ્રયત્ન કરનાર આપણા ઈતિહાસવિદે, અને સાજા વધાવસાર માટે વ્યાખ્યાના પ્રશ્નો માં થાય છે, જે આપણી પરંપરા માંથી આપણું વ્યવસ્થા મજવાનો પ્રયત્ન થાય તે એવા પ્રશ્નોનું પ્રમાણ ઘટે,
ભાર લીવ વસવાટતાં વારંવ નામે મા કેટલાક લે કાના વસવાટને પહકીય અને બીજા વસવાટને ઘરની કે કુટુંબની એ ખ્યા પ્રમાણે, તો તે દરેએ રાજાને શા ખાનગર તથા રૂસ્તાઓની સંખ્યાનુસાર નામે આ પવાને પ્રવાસ થાય છે. અમા નારા એ પ્રમાણમાં મોટા અને સ્થિર હોય છે, એવી વિવિધ વિચારવાની સાથે દુમ “ક મુખઆદિ વિશિષ્ટ સૂચવતાં નામે છે.
આ સમગ્ર ક્ષેત્ર પર નજરું કરતા આ પણ ત્યાં માત્ર બતાપ્રવાન અને બિનખેતીપ્રધાન જેવાં ધામા. વગીકરાની લોટન અને ખાસ કરીને ૨ને તથા કાર્યક્રમ નં વર્ષ પછી વિક્સેલી પદ્ધતિ અનસરવાને બદલે ભારતીય જનપદના મિશ્ર વસાયની દેવી બેન અયન કરવાથી આપણી પરિસ્થિતિ વધુ સારી રીતે સમજાય છે અને ગામનાં પલટાતા સ્વરૂપને ખ્યાલ મળે છે.
એ નજરે ઊમતાને નાના ગામ તરીકે પોતાની કારકિર્દી શરૂ કરીને એની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિમાં પલટાતી રાજકીય સીમાઓને લીધે એનું દુર્ગનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરનાર દીર્ધાયુ વસવાટ છે. એમાં ખેતી પશુપાલન તથા અન્ય વ્યવસાય અને શિક્ષણ જેવા મિત્ર ઉઘોગોથી એને અતીતને વારસે સમૂહ છે. એવી પરિસ્થિતિ નજરે પડે છે તેથી એ ગામ અર્થાત સામૂહિક વસવાટનું સારું દષ્ટાંત પૂરું પાડે છે,
એપ્રિલ/૧૯૯૨
For Private and Personal Use Only
