________________
જેનયુગ
કારતક-માગશર ૧૯૮૩ એક બાજુ ચાલુક્ય ચુડામણિ મૂળરાજથી માંડીને કાશ્મીરના ઇતિહાસની રાજતરંગિણી વિના પ્રાચીન સિદ્ધરાજ જયસિંહ સુધી ચાલુ રસિક ઇતિહાસ છે. ઐતિહાસિક પુસ્તક એક પણ મળી આવતું નથી. એના વીશ સર્ગ છે. આખો ગ્રંથ એ સમયના ગુજ- મધ્ય પ્રાચીન સમયમાં જેને લોકોએ કેટલાંક કાવ્ય રાત અને મહાગુજરાતના ઇતિહાસ ઉપર ઘણો પ્રકાશ પ્રબંધ રાસા આદિથી ઘણી એતિહાસિક બાબતો નેધી પાડે છે. મૂળ ગ્રંથ ઉપર અભયતિલક ગણિની સંસ્કત રાખેલી છે, ને જે કે તેમના ગ્રંથ બહુ ભરોસાદાર ટીકા છે. મુંબઈ સરકારે એ ગંથ સંપૂર્ણ છાપવાનું કાર્ય નથી તે પણ ઘણું ઉપયોગના છે. હેમાચાર્યું જે શ્રીયુત આબાજી વિષ્ણુ કાથાવાટે બી.એ. ને સેપ્યું હતું. ઇતિહાસ દયાશ્રયમાં આપ્યો છે તે એટલો બધો પ્રથમ,વિભાગ દશ સર્ગોમાં બેંબ સંસ્કત સીરીઝના અગત્યને છે કે તેને આધારે પ્રખ્યાત સર એલેકઝાનં. ૬૯ તરીકે બહાર પાડયો પણ તે બહાર પડવા ડર કલેક ફારબસે પોતાની રાસમાળામાં તેને પણ પહેલાં શ્રીયુત કાથાવટે ગુજરી ગયા. બીજે વિભાગ કેટલોક ભાગ લખ્યો છે.” ત્યાર પછી બહાર પડ્યો છે. એ બન્ને વિભાગ બને “ગુજરાતી અથવા અણહિલવાડના રાજ્યની તેટલા શુદ્ધ કરીને છપાવવામાં આવ્યા છે અને વ્યા- સીમા બહુ વિશાલ જણાય છે. દક્ષિણમાં છેક કલાકરણને દષ્ટાંતે માટે બહુ ઉપયોગી છે અને ઇતિ- પુરના રાજા તેની આણ માને છે ને ભેટ મોકલે છે, હાસના મૌલિક સાધન તરીકે તે અદ્વિતીય છે. પ્રે. તે ઉત્તરમાં કાશ્મીરથી પણ ભેટ આવેલી છે, ને કાથાવટે એની પ્રસ્તાવના લખી શક્યા નહિ એ પૂર્વમાં ચેદી દેશ તથા યમુના પાર અને ગંગા પાર દીલગીરી ભરેલું છે પણ એમની સંશોધક બુદ્ધિ મગધ સુધી આણુ ગયેલી છે. પશ્ચિમે સૌરાષ્ટ્ર તે બહાર પડેલા ગ્રંથના પૃષ્ટ પુષ્ટમાં જણાઈ આવે છે. ગુજરાતને તાબે હતું, અને સિંધુ દેશ તે સિંધ અને સદર ગ્રંથમાં દષ્ટાન્તની એવી યોજના છે કે બાક- પંજાબનો કેટલાક પંચનદ આગળનો ભાગ એ પણ રણ અને ભાષાના અભ્યાસીને બહુ રસ પડે. નામને ગુજરાતને તાબે હતો. એ સિવાય ઘણાક દેશ ને અનિયમિત રૂપે લે તો બધા તેના રૂપ આવી જાય રાજાનાં નામ આવે છે, પણ એમને ઓળખવામાં અને સંપૂર્ણ ભૂતકાળ કે એઓરીસ્ટ કાળ લે તે તેનાં આપણી પાસે હાલ સાધન નથી.” રૂપે ચાલ્યાં આવે. સદરહુ પ્રોફેસરે બધા રૂપેની નીચે આ સિવાય સાક્ષર શ્રી મણીલાલભાઈએ તે લીટીઓ દોરી ( અંદર લાઈન કરી) એ ગ્રંથનું વખતની સમાજ વ્યવસ્થા, ધાર્મિક સ્થિતિ, લોકેાની મહત્વ વધાર્યું છે અને ઉપયોગિતા દશ્યમાન કરી છે રહેણી કરણી વિગેરે પર ભાષાંતર અનુસાર પ્રકાશ અને ટીકાકાર અભયતિલક ગણીએ એને સંપૂર્ણ સુંદર • પાડવા એ પ્રસ્તાવનામાં પ્રયાસ કર્યો છે અને છેવટે , રીતે સ્પષ્ટ કરેલ છે. ભાષાસાહિત્યમાં અને ઇતિહાસ
જણાવ્યું છે કે “દયાશ્રય શબ્દને અર્થે બે આશ્રય વિભાગમાં આ ગ્રંથ અદ્વિતીય છે.
એટલે આધાર એટલેજ થાય છે, ને વ્યાકરણ અને દ્વયાશ્રય ભાષાંતર.
ઈતિહાસ બે આધાર જેને રચવામાં લીધેલા તે સદર ગ્રંથનું ગુજરાતી ભાષાંતર શ્રીમંત ગાયક
ગ્રંથ તે દયાશ્રય. એમાં પોતે રચેલી અષ્ટાધ્યાયીને વાડ સરકારની આજ્ઞાથી સાક્ષર શ્રી મણીલાલ નભુ.
સુત્રનાં પાદવાર ઉદાહરણ છે, જે ગુજરાતના ઇતિહાભાઈ દ્વિવેદીએ કરી સં. ૧૯૪૯માં બહાર પાડયું છે.
સને અર્થ તેમાંથી નીકળતો ચાલે છે. તે દયાશ્રય હાલ તે ભાષાંતર લભ્ય નથી પણ ઉપયોગી છે. એ
૧. આ ટીકા માત્ર ટીકા ખાતરજ થઈ હોય એમ લાગે ગ્રંથનો સાર આપ્યા પછી સદરહુ સાક્ષર કેટલુંક
છે. એમ લખવાનું પ્રમાણુ તેમણે આપ્યું નથી. તેમનું વિવેચન કરે છે તેમાંના ઉપયોગી ફકરા જોઈ લઈએ,
જૈન ગ્રંથ તરફનું દુર્લક્ષ્ય પણ અક્ષમ્ય જણાય છે કારણ
તેઓ કુમારપાળ ચરિતની હયાતી પણ જાણતા નથી અને સંત ભાષામાં ખરી એતિહાસીક કીંમતના છતાં વિનોદ માટે કે પૂર્વબદ્ધ વિચારથી ટીકા કરવા દોરાઈ પુસ્તકે નથી એમ કહેવામાં ઝાઝી ભુલ નથી. કેમકે ગયા હોય એમ અનુમાન થાય છે.
