________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમીક્ષાભ્રમાવિષ્કરણુ
૧૯૯૨
मिथ्या छे। अने जो नियम नथी तो पछी कारण विशेषे वे वार वापरवामां नियमभङ्गनी जे आपत्ति आपकी ते पाया विनाना महेलना जेवी छे
1
कदाच एम कहेवामां आवे के नियम एटले व्यवस्था । मुनिओने एक वार वापरखु एवी जे व्यवस्था तेनो भङ्ग थाय छे। आना जवाब मां जगाववानुं जे निर्वाह चाली शकतो होय तो एक बार वापरवं एवी व्यवस्था छे परंतु गमे तेने गमे तेवा कारणे एक ज वार वापर एवी व्यवस्था नथी तो पछी कारणे बे वार वापरवामां व्यवस्थाभङ्गनी वात ज शानी होय ?
बीजी बातमी जणाववानुं जे तपस्या करतां यावच अधिक ले ए बात अमारे इष्ट छे, कारण के वेयावच ए अभ्यन्तर तपस्या रूप छे, अने आ बात दिगम्बरशास्त्राने पण मानवी पडे ले जे अमो आगल बतावीशुं ।
arrar करनारा तपस्याने छोडी देवी आवुं तो कोई कहेतुं ज नथी । वेयावच्च अने तपस्या बन्ने साधवानां छे अने घणा महानुभावो साधे पण छे । परन्तु कोई प्रसङ्गमा बन्ने साथे साधी शकातां न होय अने एक एक साधी शकाय एम होय त्यां शुं करवुं तप छोड़वो के वेयावच छोडी देवी ! तेने माटे बतायुं जे तप करतां वेयावच्च अधिक छे माटे तपने ते वखते जातो करी वेयावच्च साधवी । आवी स्थिति होवा छतां पण लेखक जगावे छे जे " तप छोडीने केवल
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫૩
यावचमां ज लागी जवुं " ए वात क्यांथी काढी हशे ते ए पोते ज जाणे ।
त्रीजी बाबतमा लेखकनुं जणाववुं एवं हतुं के वेयावच करनारे एकवार खावानो नियम तोडीने बे वार खावुं । आना जवाब मां जणाववानुं जे आ कपोलकल्पनाओ लेखके कया ग्रंथोमांथी काढी छे ते जो जाहेर करे तो दुनीयाने जाणवानुं मळे । अमारे दिलगीरी I साथै कहेवुं पडे छे के आवी मनघटत कल्पनामा लेखकना हस्ते केटलं सत्य वस्तुनुं खुन थई रह्युं छे । वात एवी छे के वेयावच्च पण कराय अने साथे तप अथवा १ वार आहार पण लेवाय छे, अने निर्वाह न होय त्यारे वे वार पण आहार लई शकाय छे ।
हवे आपणे चोथी बाबत पर आवीए । चोथी बाबतमा उपहास करीने लेखके सूचयुं हतुं जे तप करतां यावच अधिक नथी । आना जवाबमां जणाववानुं जे तपस्या करता वेयावच अधिक छे अने वेयावच ए महान् गुण छे । आ बाबतमां दिगम्बरशास्त्राने पण सम्मत वुं पडे छे । लेखके पोताना ज शास्त्र बराबर देख्यां होत तो पण आवी गम्भीर भूलमां उतरवुं पडत नहि ।
तपस्या - आम्बेल, एकासणु, उपवास वगेर बाह्य तप कहेवाय छे। वेयावञ्च-अभ्यन्तर तप कहेवामां आवे छे। आ बन्ने वात श्वेताम्बर तथा दिगम्बर उभय सम्मत छे । प्रथम बाह्य तप शाथी कहेवामां आवे छे के
For Private And Personal Use Only
