________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તીર્થંકરની વિભૂતિ : અતિશયા અને પ્રાતિહાર્યા
[ લેખાંક ૩ : ચાર
મૂલાતિયા ]
લે. શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. સખ્યા—મૂલાતિશય ચાર છે.
નામ અને કંમ-અનેકાન્તજયપતાકાની સ્વાપન્ન વ્યાખ્યા(ખંડ ૧, પૃ. ૪)માં ચાર ાતિક્ષયનાં નામ નીચે મુજબના ક્રમે દર્શાવાયા છેઃ
અ -—‘મૃતિશય’ એ ‘મૂલ’ અને ‘અતિશય’ આ છે સંસ્કૃત શબ્દો ઉપરથી બનાવાયેલા સમાસ છે. ‘સૂત્ર'ના વિવિધ અર્થ થાય છે. મૂળિયુ, શરૂઆત, પ્રથમ, મુખ્ય, પાયા, અસલ ઇત્યાદિ.
‘અતિશય' એ અતિ' ઉપસ પૂર્વકના ‘શા’ ધાતુ ઉપરથી બનાવાયેલો શબ્દ છે. એના પુષ્કળ અને અધિકતા–ઉત્કૃષ્ટતા એમ વિવિધ અર્થોં થાય છે. પ્રસ્તુતમાં ‘મુન્નાતિશય’ના અર્થ મુખ્ય પાયાના અતિશય (fundanental excellence) હોય એમ લાગે છે. ‘મૂલાતિશય’ના અર્થ કોઈ વિશેષતઃ પ્રાચીન કૃતિમાં દર્શાવાયા છે. ખેરા અને હાય તો તે કઈ ? ‘મૂલાતિશય’ એ અ”માં ‘અતિશય' શબ્દ પણ ઢાઇ !ઇ વાર વપરાયેલા જોવાય છે. દા. ત. ગિમાતિના ઉલ્લેખ છે કાલસર્વજ્ઞ' હેમચન્દ્રસૂરિએ યાગરાસ (પ્રકાશ ૧, લેા. ૧)ની વેાપત્ર વૃત્તિ(પત્ર ૧ આ )માં તેમજ મલ્લિવેણુસૂરિએ અન્યયોગવ્યવઐદદ્વાત્રિ શિકા (લે. 1)ની વૃત્તિ નામે સ્યાદ્વાદમ’જી(પૃ. ૪)માં
તેમ કર્યું છે.
કૃત્યો અનાયાસે થઇ જાય છે. જ્યારે પ્રક્ષાલ શમી ાય છે ત્યારે એ જ માનત્ર ડે હિમ જેવા બની સાચે. નાગરિક અને સમજુ માસ બની જાય છે. હવે આપણે એથી વિરુદ્ધ વૃત્તિના માનવા કેવા હાય છે એના વિચાર કરીએ.
સ્વભાવતઃ મનુષ્યને શાંતિ જેચ્છે છે, પણ એ પેાતાના સ્વભાવને ભૂલી અનેક વાર વિકારવશ થઈ જાય છે. અને પાતે જ સામુ અશાંતિને નાતરે છે. સંત મહાત્મા ગાગીજનેસની પદ્ધતિ જુદી જ ાય છે. એમણે પેાતાના મનને એવી રીતે કેળવી તૈયાર કરેલું હોય છે કે તે કૈાઈ પણ વિકારને વન જ થાય. સુખાનુભવ પ્રસંગ આવતા તેઓને આનદની સ ંવેદના થતી નથી. તેમ દુઃખ ભોગવવાના પ્રસંગે તેને દુ:ખની વેદના થતી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧) અપાયાપગમાતિશય, (૨) જ્ઞાનાતિશય, (૩) પૂજાતિય અને (૪) વચનાતિશય,
આ ક્રમ તેા કર્તાએ આદ્ય પદ્યમાં ‘શ્રમણ ભગવાન” મડાવીરસ્વાર્થી માટે વાપરેલાં ચાર વિશેષણાના ક્રમ અનુસાર છે. અન્યત્ર અન્ય ક્રૂઝ પણ લેવાય છે. દા. ત. ભક્તામરસ્તોત્ર ઉપર વિ. સ. ૧૯૨૬માં ગુરુ કરસૂરિએ રચેલી અભિનવત્તના આદ્ય પદ્યમાં પૂજતિશય, જ્ઞાનાતિશય, વાતિશય અને અપાયાપ
અપાયાપગમાતિશય ‘અપાય’ એટલે ઉપ, સકિવા અનિષ્ટ; અને ‘અપગમ’ એટલે વિનાશ. અપાય એ પ્રકારના છેઃ સ્વાશ્રયી અને પરાશ્રયી. સ્વાશ્રયો પોતાને આશ્રીતે છે અને પાથથી પારકાને
આશ્રીતે છે. સ્વાશ્રયી અપાયન! ગ્રંથી અને ભાવથી
નથી. તે ગમે તેવા કપરા પ્રસંગે પણ પેાતાનું સમતેક્ષપણુ ગુમાવતા નો. ભક્તની પૂજાથી તેઓ રેજિત થતા નથી તેમ અભક્તની તનાથી તેમને ક્ષેભ થતા નથી. તે આત્મસુલભ એવી શાંતિને મક્કમપણે જાળવી રાખે છે, ક્ષગુજીવી સક્ષાભ એમની આગળ નિસ્તેજ થઈ જાય છે. જેમ મેરુ પર્યંત અનંત સ ંક્ષેાભાના કારા ઉત્પન્ન થવા છતાં નિષ્કપણે સ્થિર રહે છે. જરાએ ચલાયમાન થતા નથી. તેમજ એવા સંતમહાત્મા દરેક પ્રસ’ગે શાંતિ અને સમતાને જ અનુભવ કરે છે. કમડે અત્યંત માટી પીડા આપી ઉપસગ કર્યાં અને ધરણે ટ્રે નમ્રભાવે પૂજાદિ કરી પીડા ટાળી એ ખતે ઉપર પ્રભુ પાનાથે સમતાત્તિ જ રાખી. એવી સ્થિતિ સ`તાની હોય છે. એ વૃત્તિ બધાને સાંપડે એ જ અભ્યર્થાંના!
===( ૪૧ )mbe=
For Private And Personal Use Only
