________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રશ્નોત્તસાર્ધ શતક-સાથે
(૪૫)
આદિ ત્રણ અતિચારે સ્વદાસ તેજીની માફક કામાભિલાષ અને અનંગ કીડારૂપ આ બે અતિચારને સ્ત્રીઓને સ્વપુરષવિષયક હોય છે અથવા પાંચ બીજી આચાર્યો જુદી રીતે વિચારે છે, તે સ્વદારઅતિચારે હોય છે, શંકા-શી રીતે હોય છે? તેથી શ્રાવક વિચાર કરે છે કે મેં તો મૈથુનના જ સમાધાન-આદિના બે અતિચારે તે જ્યારે પિતાના પચ્ચખાણ કર્યા છે. એ પ્રમાણે પિતાની કંપનાવડે પતિના વારના દિવસે શકયે વાર લીધે હેય વેશ્યાદિકને વિષે મૈથુનને ત્યાગ કરે છે પણ આલિંગન ત્યારે શૈકયના વારસાને લેપ કરીને પતિને સેવતો તે આદિને ત્યાગ કરતા નથી, પરદાવજંક પણ પી સ્ત્રીને પહેલો અતિચાર લાગે, સ્ત્રી પોતાના પતિને વિષે મૈથુનો ત્યાગ કરે છે પણ આલિંગન આદિનો છેડીને અતિક્રમાદિકવડે બીજા પુરુષની પાસે જાય નહિ, કથંચિત્ વ્રતનું સાપેક્ષપણું હોવાથી એ અતિચાર ત્યારે અથવા વ્યાયારિણી અતિક્રમાદિકવડે પિતાના ગણાય. “અરે અi' પાતપિતાના પુત્રાદિકથી ભિન્ન પતિની પાસે જાય ત્યારે બીજો અતિચાર લાગે, બીજાઓનો પુત્ર પુત્રી આદિન વિવાહ કર, કન્યારૂપ બાકીના ત્રણ અતિચારો તે સ્ત્રીઓને પણ પૂર્વની ફલની ઈચ્છાથી અથવા સ્નેહસંબંધવડે પરણાવવું, ‘માફક લાગે છે તથા તીવ્રકામાભલાષા એટલે કામ આ કાર્ય સ્વદાસ તેવીએ સ્ત્રી અને પરદાવકે ભોગાને વિષે અસંતોષ તે ત્રીજો અતિચાર છે. સ્વસ્ત્રી અને વેશ્યા સિવાય બીજી સ્ત્રીને વિશે મનતથા અનંગ એટલે કામ તે સ્ત્રી-પુરુષ-નપુંસકને વચન-કાયાવડે મૈથુન કરવું નહી અને કરાવવું સેવવાની ઈચ્છા અથવા હસ્તકમદિની ઈછા તે ન. આ પ્રમાણે જયારે વ્રત ગ્રહણ કર્યું હોય ત્યારે કામ, તે વડે અથવા તેને વિષે ક્રીડા એટલે રમવું પર વિવાદ્ધ કરવા એ મિથુનનું કારખુ છે એટલે તે કામક્રીડા, પ્રબલરામની ઉત્પત્તિના કારણભૂત દંત
અર્થથી નિધિ જ થાય છે. મૈથુન વ્રતકારી એમ નખની કદનાદિ પ્રકારે ક્રીડા કરવી, અથવા અંગ
માને કે હું તો આ વિવાહ જ કરું છું, મેથુન કરા
વત નથી, આ પ્રમાણે વ્રતનું સાપેક્ષ પણું હોવાથી એટલે શરીરને અવયવ થુનની અપેક્ષાએ નિ
તે પવિવાદ્ધકરણ અતિચારરૂપ છે, કન્યારૂપ ફલની વા પુષચિહ્ન તેનાથી લિન જે અંગે સ્તન-કક્ષા
ઈચ્છા તે સંખ્યદષ્ટિને અયુપન્નની અવસ્થામાં સાથ–મુખ આદિ તેને વિશે ક્રીડા તે અને ગીડ, સંભવે છે. મિદષ્ટિને ભદ્રક અવસ્થામાં હોય છે. અહી શ્રાવક અત્યંત પાપભીરુ હેવાથી યહ્મચર્યું ઉપકારને માટે વ્રતદાનમાં તે સંભવે છે. શંકા-પરપાળવાની ઈટ છાવાળા હોવા છતાં જ્યારે વેદના વિવાહની માફક પોતાના પુત્ર પુત્રીના વિવાદમાં પણ ઉથની અસહિષ્ણુતાને લીધે બ્રહ્મચર્ય ન પાળી શકે આ દેષ તે સમાન જ છે. સમાધાન-મા સત્ય છે ત્યારે વેદની શાંતિ માટે સ્વદારસ તેષાદિ વ્રત પરંતુ જે પિતાની કન્યા આદિનો વિવાહ ન કરવામાં ગ્રહણ કરે છે, મૈથુન માત્રથી વેદની શતિ સંભવે આવે તો તે સ્વચ્છંદચારી થઈ જય તેથી શાસનનો છે તે તીવ્ર કામાભિલાષ અને અનંગક્રીડા અર્થથી ઉપધાત થાય અને વિવાહ કરવાથી તે તે પતિના નિષેધેલ છે કારણ કે તે સેવવામાં કોઈ જાતને કાબૂમાં રહેવાથી સ્વછંદી ન થાય, જે યાદવશિરોગુણ નથી, ઉલટા ક્ષયરોગ વિગેરે દૈષે ઉત્પન્ન થાય મણિ કણ અને ચેટક મહારાજાને પોતાના પુત્ર છે. એ પ્રમાણે નિષેધનું આચરણ કરવાથી ભંગ પુત્રીને વિષે પણ વિવાહને નિયમ સંભળાય છે તે અને પોતાના નિયમને બાધ ન આવવાથી અભંગ બીજ ચિંતા કરનારના અભાવે જાણવું, એ પ્રમાણે આ પ્રમાણે ભંગાશંગરૂપ અતિચાર જાણે. તીવ્ર ગશાસ્ત્રની ટીકામાં પણ જાણવું છે ૧૧૨ ! (ચાલુ)
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રય જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મટ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખ:-શ્રી જૈન ધ પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
