________________
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
૭ પ્રભુ દર્શન, પૂજા ને સ્તવનેને યથાર્થ વિધિ પણ વિરલા જાણતા . હોય છે. તેથી થોડાજ તે પ્રમાણે આચરતા હોય છે. અને બીજા બાળ-અજ્ઞાન છે ને તેને યથાર્થ વિધિ શાન્તિથી સમજાવી આદર કરાવવા જે સફળ પ્રયત્ન તે ઘણાજ છેડા કરતા હોય છે. એથીજ જ્યાં ત્યાં અવિધિ દોષ પ્રગટપણે સેવાતે જોવાય છે, છતાં તેની દરકાર કેણ કરે છે? આજકાલ લેખાતા ઉપદેશકે પણ પિતપોતાની ધૂન પ્રમાણે ઉપદેશ આપતા હોય છે. ખાસ સમયાનુસારી જરૂરને બોધ આપી, બાળજીને યથાર્થ માર્ગે ચઢાવવાની દરકાર ભાગ્યેજ કરવામાં આવે છે, તેથી જ પ્રાયઃ ગફુરિક પ્રવાહ વધારે વહેતે રહે છે. ( ૮ જે જિનેશ્વર ભગવાનનાં દર્શનાદિક કરવા જાય છે, તેમને જ પુંઠ દઈ પાછાં વળતાં કેટલાં બધાં મુગ્ધ ભાઈ બહેને નજરે પડે છે? વિવેકથી દેરાસરની અંદર પાડેલાં બે બાજુનાં બારણામાંથી નીકળવાની દરકાર સહ સાધુ સાધ્વી શ્રાવક શ્રાવિકાએ કાયમ રાખવી ઘટે છે.
૯ એનસાઈક્લપીધયા નામના ઈગ્રેજી ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ જુને ઈગ્રેજી લેખ વાંચી સમજી શકનારની ખાત્રી બેશક થવી જ જોઈએ કે અનેક અસ્પૃશ્ય અનિષ્ટ વસ્તુઓનું જેમાં સંકેચ રહિત મિશ્રણ થયા કરતું હોય તે| વું વિદેશી કેશર અને શુદ્ધ સ્વદેશી કાશમીરી કેશરના નામે જેમાં પારાવાર દગો ચાલી રહ્યું છે તેવું અશુદ્ધ ને બનાવટી નમાલું કેશર આપણાથી પ્રભુ પ્રજા પ્રસંગે વાપરી શકાય જ કેમ? જેને પિતાને કેશરમાં થતી ભ્રષ્ટતાની ખાત્રો થઈ હોય તેમની સ્પષ્ટ ફરજ છે કે બીજા અનેક લેભાગુઓ આપણું માટે શું બેલશે તેની કશી દરકાર રાખ્યા વગર પિતાના અંત:કરણનેજ સાક્ષી રાખીને, જેવીને તેવી સત્ય હકીકત પોતાને સ્પષ્ટ સમજાઈ હોય તેની ખાત્રી કરી જનની આગળ રજુ કરીને સમજાવી તેમને ખરા માર્ગે દોરવા પ્રયત્ન કરવો.
દારૂ-તેજાબ ને માંસ જેવી દુર્ગછનિક અસ્પૃશ્ય વસ્તુઓ ને આપણે જાતે ન આદરીએ તેવી નિન્દનિક વરતુઓના મિશ્રણવાળું વિદેશી કેશર તેમજ શુદ્ધ સ્વદેશી કેશરના નામે જેમાં ભારે દગલબાજી ચાલી રહેલી વરતેજ લેબોરેટરીમાં નિઃસ્વાર્થ ભાવે તપાસ કરી જાહેર કરનાર પારખ મળચદ ઉત્તમચંદ સ્પષ્ટપણે ‘પ્રકાશમાં જણાવે છે તેવું નામનું જ સ્વદેશી (કાશ્મીરી) કેશર પણ પ્રભુના અંગે કેવળ ગાડરિયા પ્રવાહે ચઢાવ્યા કરવું વ્યાજબી લેખાય નહીં. તેમ છતાં જ્યાં ત્યાં નકામે શેરબકોર કરી મુગ્ધ કેને આડું અવળું સમજાવી પકડેલું ગદ્ધાપુંછ ઝાલી રાખવા પરાણે ફરજ પાડવામાં આવે છે. તે ખોટો આગ્રહ-કદાગ્રહ કરનારા પિતાનાજ ખાનપાનમાં એવી ભ્રષ્ટ વસ્તુઓની સેળભેળ થાય તે તે ચલાવી લેવાનું પસંદ કરશે ખરા કે નહીં જ.
