________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને ધર્મ નકારા. અ પછી અંતર્મુ કાળ તે છરસ્થ વીતરાગ થઈ એકી સાથે નાનાકરી, દર્શનાવરીય અને સર્વ અંતરાય કમેન (સર્વથા) ક્ષય કરીને શાશ્વત, અનંત, સર્વાતિશથી, અનુપમ, અનુત્તર, નિરવન, સંપૂર્ણ અને અપ્રતિહત એવું કેવળજ્ઞાન સંપ્રાપ્ત કરે છે. ર૭-ર૮
ભાવાર્થ-છા એટલે આવરણ તેમાં રહેલ તે છાર્થ અને કષાય માત્રને ક્ષય કર્યાથી વીતરાગ અન્તમુહૂર્ત કાળ સુધી વિશ્રાન્તિ લહી એકી સાથે બે ઘડીની અંદર મતિજ્ઞાનાદિ પાંચ પ્રકારનાં આવરણ તથા ચાર પ્રકારનાં દર્શનાવર તથા દાનાન્તરાયાદિ પાંચ પ્રકારનાં અંતરાયને ક્ષય કરીને કાયમ સ્વરૂપસ્થિત બન્યું રહે તે માટે શાશ્વત, ક્ષય ન પામે તે માટે અનત, તેની સાથે કે હેડ કરી ન શકે એવું મહા અતિશયવાળું હોવાથી અનતિશય, તેના સરખું કેઈનહિ હોવાથીઉપમા હિત હોવાથી અનુપમ, તેના કરતાં કેઇ. પ્રધાન-ચઢીયાતું જ્ઞાન નહિ હોવાથી અનુત્તર, પરિપૂર્ણપણે ઉત્પન્ન થયાથી નિરવશેષ, સકળ ય-પદાર્થને ગ્રહણ કરે તેથી સંપૂર્ણ, પૃથ્વી સમુદ્રાદિ કયાંય પણ કયારે પણ (સર્વત: અને સર્વદા) પ્રતિઘાત વગરનું હેવાથી અપ્રતિહત એવા કેવળજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરે છે. ર૬૭-૬૮
कृत्स्ने लोकालोके व्यतीतसाम्प्रतभविष्यतः कालात् ।
द्रव्यगुणपर्यायाणां ज्ञाता दृष्टा च सर्वार्थः ।। २६९ ।।
અર્થ–સર્વ લોકલાકમાં અતિત અનાગત અને વર્તમાનકાળ સંબંધી દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયને સર્વ રીતે જાણે દેખે છે. ૨૬ - ભાવાર્થ–પરિપૂર્ણ લોકાલોકમાં, ગુણ પર્યાયવાળાં દ્રવ્ય, સહુભાવી ગુણ અને કમભાવી પથાય એ સર્વના અતીત, અનાગત અને વર્તમાન કાળ સંબંધી સર્વ ભાવને સર્વ પ્રકારે જાણે-દે છે. જ્યાં કાળ-દ્રવ્ય નથી ત્યાં દ્રવ્યગુણપને જ સર્વ પ્રકારે જાણે દેખે અથવા લેકમાં જે દ્રવ્યગુણપયોયો છે તેમના અતીત, અનાગત અને ભવિષ્યકાળ (વર્તનાફિયા)ને સર્વ આકારે જાણે અને દેખે. ૨૬
क्षीणचतुष्कर्माशो वेद्यायुर्नामगोत्रवेदयिता। विहरति मुह तकालं देशोनां पूर्वकोटि वा ॥ २७० ॥
અથ–જેણે ચારે ઘાતિકને ક્ષય કર્યો છે એવા તે કેવળી વેદનીય, આયુબ, નામ અને ત્રિકને વેદતા છતા મુહૂર્તપર્યત અથવા કંઈક ન્યૂન ફેડપૂર્વ પયત વિચરે છે. ર૭૦
For Private And Personal Use Only
