________________
(૪૨૪ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૪
જોત-એટલે કબૂતર પક્ષી
સારાંશમાં કપાત શબ્દના જે જુદા જુદા અર્થ થાય છે તેમાં ફક્ત એક અમાં શ્રૂતર આવે છે.
આ સ્થલમાં પ્રાકૃત ભાષા હેાવાથી પુંલિંગ અને હ્રસ્વપણું માની લએ તે મૂલમાં રહેલ વોચ શબ્દમાંથી જાનૈતી શબ્દ પણ વીક્ખી શકે છે. કેટલાએક વો એવા મૂલ પાઠે માનીને ખેતી શબ્દ લાવે છે. ત્યારે હવે જાખેલી શબ્દના અર્થ જાણુવા રહ્યો.
જાìતી—એટલે એક જાતની વનસ્પતિ, જેના બે ભેદ છે—શ્વેત કાપેાતી અને કૃષ્ણ કાપાતી. તેમાં શ્વેત કાપાતીના ઉપયેગ મૂલ અને પત્ર સહિત કરવાનુ શુશ્રુત સંહિતામાં જણાવે છે, તથા કૃષ્ણ કાપતીને દુધવાળી તથા શેરડીના જેવા રસવાળી જણાવી છે.
આ વાત પણ એક ભૂલવા જેવી નથી કે કોઈ પણ સસ્કૃત કાશમાં દરેક દરે શબ્દોના દરેક દરેક અર્થ તે મળી શકતા જ નથી. અમુક શબ્દોના અમુક અર્થી તે પરપરા યા ટીકાકારના વચનથી જ જાણી શકાય છે. અથવા જ્યાં ઉપમાથી અર્થ ઘટાવવાના હોય ત્યાં તે ટીકાકારનાં વચન સિવાય રસ્તે નથી. આટલા જ માટે તર્ક ગ્રંથમાં કયા શબ્દથી કયા અર્થ સમજવા તેના સાધન તરીકે ટીકાને જણાવી છે. ત્યારે ટીકાકાર મહારાજ વિશિષ્ટ અર્થ કા બતાવે છે તેની નાંધ લઇએ.
પોત—કબૂતરના જેવા ભૂરા વણુવાળું કાળું. લાકમાં પણ ઉપમાથી સદશ વસ્તુમાં વપરાતા શબ્દો જોવાય છે. જેવાકે—અમુક ક્ષત્રિય સિંહ છે. અહીંયા સિદ્ધ શબ્દથી—સિંહના જેવા પરાક્રમવાળા છે, એમ અર્થ કરવામાં આવે છે. તેવી રીતે કપાત શબ્દથી પણ કપાતના જેવા વર્ણવાળું કાળું લેવું એમ ટીકાકાર મહારાજ જણાવે છે. પિત્તજ્વરના દાહને શમાવવા માટે વૈવિક પ્રક્રિયાને અનુસારે પણ આ અ ધણા સુંદર છે. ૨ પીર શબ્દના અ
રારી—એટલે ફેટ્ટુ, જાવા અથવા શરીર સદશ વસ્તુ. જેમ માનવાના દેહ શરીર કહેવાય છે, તેમ વનસ્પતિના જીવના વનસ્પતિરૂપ જે દેહ તે પણ શરીર કહેવાય છે. અત એવ જૈન ગ્રંથામાં વનસ્પતિકાય, વનસ્પતિ શરીર વગેરે શબ્દો છુટથી વપરાય છે. ૩ માત્તર શબ્દના અ
""
મારિ—એટલે વિજ માર્ગાર—બિલાડા.
માર્ગાર—એક જાતની વનસ્પતિ, જીએ ભગવતી સૂત્ર શતક ૨૧ના પાઠ.
" अब्भसहबोयाणहरित गवंडुलेज्जगतणवत्थुलचोरग मज्जारपोइचिल्लि
या તથા પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રથમ પદને પાઠ “યહ્યુહોનમ પોરીયપાહના।” આ બંને સ્થલમાં વનસ્પતિ અર્થ જ લેવાય છે. અને તે જ ધટે છે. માર્ગર——એક જાતના વાયુ, જીઓ ટીકકારનાં વચના “મારો થાવિરોન' માર્નો-વિરાજિષ્ઠા નામની વનસ્પતિ. જુઓ ટીકાકાર મહારાજનાં વચના“માર્નીત્તે વિજિચિત્રાનો થનતિવિરોષઃ" આ વિરાલિકા જેને વૈદ્યક
