________________
બુધ્ધિપ્રભા
૧૨૬]
ફેરામાંથી છુટવા માટે પ્રથમના આવ શ્યક અંગ તરીકે શ્રી મહાવીરે સાધુ દીક્ષાનું આચરણ કર્યું તે પ્રમાણે શ્રી મુધ્ધ ભિક્ષુ ધર્મ સ્વીકારી લકાને સ- માર્ગ બતાÀા. પરંતુ આ વિષયમાં તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ જરા વધુ વિચાર કુરાની અગત્યતા છે.
શ્રી મહાવીરે વસ્ર-પ્રાવરણુ આદિક કિ સુખાતે તિલાંજલિ આપી હિંસા વ્રત પાળવાને કડક નિયંત્ શ્માચરણ કરી સાધુ ધર્મના દ તરીકે બતાવ્યા ત્યારે શ્રી બુધ્ધે વસ્ત્ર સિવાય નગ્ન દશામાં રહેવુ' એ ગુના માન્યા. આ જો તે નિયેમમાં શ્રી મહાવીર અને શ્રી બુદ્ધની માન્યતા પ્રમાણેના આચરણમાં આકાશ પાતાળ જેટલું
અંતર છે.
શ્રી બુધે. તુંબડીનુ ભીક્ષાપાત્ર અને લાલ પ્રંગી વસ્ત્રોથી ભિક્ષુનું આચરણુ માન્ય કર્યું ત્યારે શ્રી મહાવીરે એ નિય મમાં ડકા માર્યા છે. એમ મુક્ત ક કહેવુ જોઇએ. દીક્ષા સમયે શ્રી મહા વીરને ઈન્દ્ર ડાબે ખભે દેવ દુષ્ય વસ નાંખેલું તે પશુ સેમદેવને આપી ઈ ભગવાન વસ્ત્ર રહિત થયાં. અને તે પણુ દીક્ષા લીધા પછી ફક્ત તેર મહિના જેટલા અલ્પ સમયમાં જ દુનિયાની જાળને દુનિયા તરફ ફેંકી દીધી. એટલે ઉચ્ચ કટીને માટે વધુ લાયકાત પ્રાપ્ત ર.
જો દિસ મૃત શ્રી પં. છે. પરંતુ શ્રી મહાવાર જેટલું
મુખ્ય
તા. ૧-૪-૧૯૬૫
કડક તા નહિ જ−હિંસા કરી નહિં. એટલું જ નહિ, પણ એક ક્ષુદ્દે જંતુને પણ સ રક્ષા’– એમ શ્રી બુધ્ધે પોતાના શિષ્યાને કહ્યું છે. તે પ્રમાણે-‘જે યુદ્ધમાં મનુષ્ય જીવનની નિ થાય તે યુદ્ધ ત્યાજય છે.-'એવે ઉપદેશ સિદ્ધ નામના સેનાપતિને આપેલે છે. અને મિમિ સારી રાખના યજ્ઞ વખતે પણ ઉપદેશ આપેલા કે-‘રાજન ! પ્રાણી માત્રને જીવવું મને છે. આ બિચારાં પશુઓને યજ્ઞમાં હોમવાથી આપ ધમ માનતા હૈ। તે આપની મેટી ભૂલ છે. ખીનને દુઃખ હાવાથી આપણને પુણ્ય થાય જ નહિં, હિંસા તે! બધા અધર્માંનુ મૂળ છે.'—પરીણામે રાખએ આ ઉપ દેશથી પશુએ છેડી મૂકેલાં, પરંતુ શ્રી મુદ્દના અહિંસા વ્રતમાં એક અતિશય આશ્ચય જેવી હકીકત મળે છે, કે પેતાના માટે હેતુ પુર્વાક મુદ્દામ મારેલું ન હેાય એવા પ્રાણીનુ તૈયર માંસ ( પવત્ત-પ્રવૃત્ત ) શ્રી બુધ્ધે ખાધેલુ છે. છતાં સમસ્ત જીવનમાંથી હિંસા ધુમ પાળ્યાનું મળી આવે છે.
આમ છતાં તેજ પુજ શ્રી બુધ્ધે અહિંસા વ્રતનું ક્ષમા અને શાંતિથી ઉરૂ વીલામાં કાશ્યપને ત્યાં ભયંકર સના ઉપસ સામે પાલન કરેલું છે. મધ્ય રાતે પ્રચંડ અગ્નિ વર્ષાંતે સુપ્ત આસપાસનું સં.” ભરમ કરે છે. ત્યારે શ્રા યુદ્ધ શુંનથ બેસી ૨ અને પરામે સપેતાના બિજવાળામાં તે ભસ્મ થા.
