Atmanand Prakash Pustak 089 Ank 10

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

બીજા પ્રકારના જીવના મુક્ત નથી બનત', પણ મનુષ્યત્ર જાળવી રાખે છે, સાદા આચારે। એ પાળે છે.
ત્રીજા પ્રકારના જીવે તે મનુષ્યત્વ પણ ખાઈ ને અનાચારી ને દુરાચારીખની નરકના ભાગી અને છે.
આજના દિવસે આપણે જાતને એાળખવાની છે. ભૂલ કાનાથી નથી થતી? માણસ માત્ર ભૂલને પાત્ર ગણાય છે. અ ની ભૂલ ક્રેઇવાર આપમેળે થાય છે. આપણે ઇચ્છીએ કે ન ઇચ્છીએ તેા ય જીવનના વ્યવહારમાં કલેશ અને શ્વાસ આ બધી ભૂલો ની પાટી પર જરૂર અચિંત થશે પણ એ વજાલેખ બને તે પહેલાં એ પાટીને કૈારી કરવાના પ્રયત્ન તે ક્ષમાપના છે.
થાય છે.
આગષ્ટ -૯૨]
ભગવાન મહાવીરે એમના પૂર્વભવમાં ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવ તરીકે શૈય્યાપાલકના કાનમાં ધગધગતુ સીસું' રેડયું હતુ.... યુગે વીતી ગયા પછી ભમવાન મહાવીરની સાધનાનું ખારમું વર્ષ ચાલતું હતું ત્યારે પૂર્વ ભવના રોચ્ચાપાલક ગાવાળ તરીકે આવે છે, ભગવાન મહાવીરના બંને કાનમાં શૂળ ખાસી દે છે. આ ઘટના બતાવે છે કે વેતુ' ઝેર સમય સર ઉતારવામાં ન આવે તે કેવુ દારૂણ પરિણામ આવે ? સાસરી પક્ષની સાચી સિદ્ધિ રાષદેશનમાં ડગલે ને પગલે વેરાયેલા રાગ દ્વેષના પક પાર કરી જવામાં છે. ભૂલે। પ્રત્યેની જાગૃતિમાં છે. જો માનવી સમયસર પેતાની ભૂલે ભાગા પ્રત્યે જાગૃત ન થાય તા એની ઘણી ખરાખ દશા થાય છે, એ અસત્યવાદી, વ્યસની, આસક્ત અને હિંસક બની જાય છે. આવા અજ્ઞાની મનુષ્યની દશા વિશે ‘દશવૈકાલિક સૂત્ર'માં કહ્યું છે :
એક એશીવ ના માજી મરણપથારીએ હતાં. જીવનના આખરી શ્વાસ લેતાં હતાં કે,ઇએ એમને કહ્યુ કે માજી, વે બધાંને ખમાવેશ. ત્યારે માજીએ કહ્યુ કે હું બધાંને ખમાવુ છું.. પણ વચેટ દીકરાને ખમાવતી નથી, કારણ કે એ નખાયાનુ મારે માં એવુ નથી. આમ એશી વષે પણુ, અને જિંદગીના આખરી શ્વાસે ય માનવીના મનમાંથી ખેાક્રિયા-નઝ્માદિયા જતા નથી.
ચૅલે જ્યારે નવકાર સંભળાવતા હેય ત્યારે પણ માણસ છત્રનનાં વેરઝેર અને બદલાની ગાંઠ વધુ ને વધુ મજબૂત બાંધતા હોય છે.
આમ પર્યુષણના આ દિવસેા એ આંતરખેાજના દવસે છે માનવી સતત બહાર ભ્રમણુ કરતા રહે છે બહારની દુનિયા જોવી પણ સરળ હેાય છે. એને માટે નજર હાય તેા ચાલે, દષ્ટિની જરૂર નથી, આપણી ઇંદ્રિયેનું મુખ, પણ બાહ્યજગત ભણી વિશેષ રહેતુ હેય છે. પરંતુ પશુ પણુના દિવસે એ આત્મનિરિક્ષણના દિવસે છે. વ્યવહારમાં અનેક જીવાને દુભવવાનુ અને છે. એમની તરફ અન્યાય, અનાદર કે અપરાધ થઇ જાય છે. વેર, વિરાધ કે વૈમનસ્ય જન્મે છે, આ બધાના વિચાર અનેકરીને એ ભૂલભરેલા માર્ગથી પાછા વળવાની વાત છે, તેમની ક્ષમા માંગવી, એમની સાથેને વેર અને વિરોધ ત્યજી દેવા. એટલું' જ નહીં પણ એમની સાથે મૈત્રીભાવ કેળવવા એ સમાપનાના હેતુ છે.
“જેવી રીતે રાજ ભયભીત રહેતા ચાર પોતાનાં કુકર્મો નો દુ:ખી થાય છે, તેવી જ રીતે અજ્ઞાની મનુષ્ય પેાતાનાં કુર્માને લીધે દુ:ખી થાય થાય છે અને અન ઢાલ પાસે ાવતાં છતાંય તે સયમની આરાધના કરી શકતા નથી.’
[૧•°