________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વડે સફળતા મેળવી શકે એ સંભવિત જ નથી. ઊંઘવા માટે જઈ રહ્યો છું” અથવા મને ઘણી ઊંઘ આસ્તિક જેમ અહ'' પદથી વ્યવહાર કરે છે, આવે છે? વગેરે પર આપ એમ પણ કરી તેમ નાસ્તિક પણ પિતાની જાતને ઓળખવા માટે શકતા નથી કે, “હું ઊંઘું છું ” કારણ કે એ આહ'' પદનો જ પ્રયોગ કરે છે.
શબ્દનો ઉપયોગ કરતી વખતે આપણે 9 થી આત્મા છે', એ સિદ્ધ કરવા માટે આના ગયેલા નથી પણ જાગતા છીએ. એ જ વાત એ કરતા બીજુ કોઈ મોટું પ્રમાણ નથી, આ એક જ વાકયને અસત્ય કરાવવા માટે મોટું પ્રમાણ છે. પ્રમાણની આગળ આત્મસત્તાને નિષેધ કરનારી આમ જ્યારે નિદ્રા શબ્દ પ્રયોગ પણ સઘળી યુક્તિઓ પાંગળી બની જાય છે. પદની સાથે અસંભવિત છે, ત્યારે “મવું” એ
અહ” પદના સંકેતથી જ્યારે આત્માનું શબ્દ પ્રયોગ તે “હું” ની સાથે સાએ સે અસ્તિત્વ સિદ્ધ થાય છે, ત્યારે “હ” અને “મરી ટકા અસંભવિત કરે છે. અર્થાત્ આત્માના ગયો” અથવા “હું” અને “નથી એ પ્રકારના સંબંધમાં મૃત્યુનું કથન જ “અભિવ” દેષન' વાકાના પ્રાગ જ અસંભવિત બને છે. ગ્રસિત છે.
ડોકટર અથવા સંબંધી રોગીની નાડી જોઈને વ્યવહારમાં તે મરી ગયે',-હું મરી જવાનો કહે છે કે, “આ મરી ગયે છે' અથવા રોગીને છું', હું ઊંઘી ગયો છું,’ ‘તે હું નથી ? સ્વયં શંકા યા ભય રહે છે કે, હું મરી જઈશ.” ઈત્યાદિ શબ્દોને પ્રયાગ થાય છે, તે આત્માની પરત એ વાકયમયે ઔપચારિક છે મરવાનો ભિન્ન ભિન્ન અવસ્થા માત્રને સૂચવનાર છે ફિક્ત વાસ્તવિક માનસિક અનુભવ કોઈને પણ થતા જ
છે તે પણ તે જ તેમાં એક પણ પ્રયાગ આત્માના સવથા નથી.
અભાવને સૂચવે નથી. હું” અને “મર્યો છું” એ અનુભવ જ મૃત્યુ એ સ્વભાવ નથી અસ ભાવત છે, “હ” અને “નથી” એ બે જીવન જેમ આત્માને સ્વાભાવિક ધમ છે. શોના એક સાથે પ્રયોગ કરવા એ જેમ અસત્ય તેમ મૃત્યુ એ આત્માને સ્વાભાવિક ધમ નથી. છે તેમ તુ' અને “મરી ગયે' એ શબ્દને જીવનની જેમ મરણ પણ આત્માની સ્વાભાવિક પ્રયોગ પણ અનુભવ વિરુદ્ધ છે,
અવસ્થા હોત તે એનું નિવારણ કરવા માટેહ” મરી રહ્યો છું” એ વાક્યપ્રયોગ મૃત્યુથી બચવા માટે કોઈ પણ પ્રયત્ન કરત નહિ. કેટલીક વાર અનુભવાય, ત્યાં પણ કેવળ વર્તમાન જે પિતાને માટે સહજ યા સ્વાભ વિક હોય યા ભૂતકાળને પ્રયાગ નથી, પરંતુ પૂર્ણ વર્ત- છે તેનાથી બચવા માટે ખા જગતમાં કોઈ પણ માન કાળને પ્રાગ છે. એને સંબંધ ભવિષ્યત્ પ્રયત્ન કરતું નથી. કાળ સાથે છે. તેથી એ પ્રયાગ પણ વાસ્તવિક જે સમાવ નથી તેનાથી જ બચવા માટે સર્વ મને વિજ્ઞાનને અનુસરતું નથી, કિન્તુ ઉપચાર: કોઇના પ્રયત્ન જોવામાં આવે છે જન્ય છે.
માછલી માટે પાણીમાં રહેવું એ સ્વાભાવિક આ વિષયને વધારે સ્પષ્ટતાપૂર્વક સમજવા છે તેથી જ તે પાણીમાંથી બહાર નીકળવાનો માટે નિદ્રાનું દષ્ટાંત પ્રસિદ્ધ છે.
પ્રયત્ન કરતી નથી. પૃથ્વી પર રહેવું તે તેને માટે નિદ્રાના વિષયમાં આપણે એમ કહી શકીએ અસ્વાભાવિક છે. તેથી પૃથ્વી પર તે તરફડે છે છીએ કે, બહુ ઊંઘી ગયો હતો” અથવા હું અને પાણીમાં જવા પ્રયત્ન કરે છે.
ઓગષ્ટ-૨]
[૧૧૩
For Private And Personal Use Only
