Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

હીં આત્માની શુદ્ધિને ઉપાદેય ગણી તે તે શુદ્ધિના વિકાસક્રમનું પણ યથાર્થ જ્ઞાન હાવુ જરૂરી છે. આ વાત સાનાના દૃષ્ટાંતથી સારી રીતે સમજી શકાય. જેમ ખાણમાંથી કાઢેલુ' સેનુ' એકવલ', એટલું, ત્રણવલ ગેમ થતાં થતાં સાળવવુ એટલે સ`થા શુદ્ધ થાય છે, તેમ આત્માની શુદ્ધિ વિષે પણ તેવા જ કેમ છે. આત્મા સાથે જ્યાં સુધી કાં લાગેલાં છે.
વાંચન : યદ્યપિ સ્વાધ્યાયના મુખ્ય હેતુ તા સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ છે, પરંતુ સ્વરૂપપ્રાપ્તિની ભૂમિ કાને પહેાંચતાં પહેલા સ્વરૂપનિર્ણયની આવ શ્યકતા છે. હવે અહીં વિશેષ એમ છે કે પારમાર્થિક સ્વરૂપનિર્ણય માત્ર બુદ્ધિબળ કે તની જ અપેક્ષા નથી રાખતા પરંતુ બીજા પણ બૈરાગ્ય, શાંતભાવ, મધ્યસ્થતા, તીવ્ર મુમુ શ્રુતા ત્યાદિ ગુણાની અપેક્ષા રાખે છે અને
તેજાબ આદિના પ્રયોગથી સેાનામાં રહેલી અશુદ્ધિ ઓછી થતી જાય છે, તેમ સાચા જ્ઞાન સયમા દિના અનુસરણથી આત્મા સાથે લાગેલાં કર્માં છૂટતાં જાય છે અને અશુદ્ધિના હેતુભૂત નવાં કર્માં લાગતાં ન હોવાથી ક્રમેક્રમે શુદ્ધ થતા આત્મા સર્વથા શુદ્ધ થઈ જાય છે.
ત્યાં સુધી તે મલિન છે. જે પ્રમાણે અગ્ન,તેથી ાવા ગુણે સિ'ચન પેાતાના જીવનમાં જે જે જ્ઞાનભાવનાઓ દ્વારા થાય તે તે જ્ઞાન ભાવનાએના ઉદ્યમ સાધક જીવે કરવે રહ્યો તેથી અધ્યાત્મગ્રંથોના સેવન ઉપરાંત પણ સંસારની અસારતા અને અશરણતા દર્શાવનારા, અન્ય પશુ નરક આદિ ગતિના પ્રત્યક્ષ પક્ષ દુ:ખનુ વન કરનારા, કર્માંની અનેક વિચિત્રતાએનુ નિરૂપણ કરનારા અને ભુતકાળમાં થઇ ગયે મન્ન ભિન્ન કેટીના અનેકવિધ સંત, મહાત્મા મુનીશ્વરાદિના જીવનચરિત્રાનું આલેખન કર્નારા શાસ્ત્રનુ વાચન મનન પણ સાધક જીવને ખૂબ જ ઊપકારી છે. આ પ્રકારે વાચનરૂપી સ્વાધ્યાયમાં નિયમિતપણે પ્રવવાથી સાધકને વિષયની વિવિધતા, દ્રષ્ટિની વિશાળતા, જ્ઞાનની સમતા અને આચાર્યં પ્રત્યેની ભક્તિ અદ
આ પ્રમાણેના આત્મશુદ્ધિના વિકાસક્રમને સાક્ષાત્કાર કરવાની જિજ્ઞાસા ઉપજી છે. જેને તેવા સાધકે સર્વ પ્રથમ જ મારે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા છે એવા પાકા નિણુ ય કરવા અને પછી તેવા આનંદ વધતે ઓછે અંશે પ્રગટ કર્યો છે જેમણે એવા શ્રીસદ્ગુરૂ અથવા સત્. પુષ્પની વાણોનું તેમના સાન્નિધ્યમાં રસપાન કરવુ. જ્યાં આવા પ્રત્યક્ષ સમાગમના યાગ ન બની શકે ત્યાં બંધારૂઢ અથવા યંત્રારૂઢ (ટેપ-અનેક રૅકોર્ડ ) થયેલાં તેમનાં વચનામૃતનું એકનિષ્ઠાયી રૂચિપૂર્વક રસપાન કરવું,
લાભદાયક સગુણ્ણાની પ્રાપ્તિ થાય છે. વાચન કરવા માટે શાંતિવાળુ' સ્થાન વધારે ઉપયેગી છે, જેથી બહારના ઘાંઘાટ, ટેલીફોનની ઘઉંટડીઓ, મહેમાનેાની અવરજવર વગેરે કારણેથી ચત્તની સ્થિરતામાં ભંગ ન થાય. મા માટે સ્વાધ્યાયના ખંડ જુદો હાય અથવા પુસ્ત કાલય' તે વાંચવાનુ` બની શકે તે વાચન વધારે રૂ થશે અને વાંચેલુ સારી રીતે
ચાદ ચોક
આમ જે જે ઉત્તમ શાસ્ત્રા આત્મ'નુ' સ તે મુખી સ્વરૂપ ભિન્ન ભિન્ન દ્રુષ્ટિ!ણુથી દર્શાવતાં હાય તે તે સત્શાસ્ત્રના શ્રવણ, મનન, સ્મરણ દ્વાર!, સત્સંગના યાગમાં રહી મારા
આત્મામાં જ અને તે શાશ્વત આનંદ છે એવા વજ્રલેપરૂપ નિર્ધાર જે સાધકને થાય તેને સ્વાધ્યાયરૂપી તપ સફળ થયું છે તેમ સ્વાધ્યાયનું વિશેષ સ્વરૂપ ઃ
જાણવુ.
આધ્યાત્મિક વાચનમાં પુનરૂક્તિરૂપી દેષ નથી. ઉત્તમ ગ્ર'થે જેટલી વાર વાંચીએ તેટલી વાર બે પ્રકારના લાભ થાય છે. પહેલા વાચનથી (૧) નિયમિતપણે સથાનુ` વારંવાર જે સમજમાં આવ્યું હતું તે ખીજા વાચનથી જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૩૫