Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 4

સ્વાધ્યાય
- -
- -
-
=
લેખકઃ ડૅ. સોનેજી-અમદાવાદ
=
સ્વાધ્યાયનું સ્વરૂપ :
જેના ફળરૂપે આત્માને સ્વાભાવિક આનંદ સમતાભાવને પ્રાપ્ત થયેલા પુરુષો દ્વારા નાશ પામે છે. આમ આત્માના મૂળ સ્વભાવના પ્રણીત થવલાં, શાંતભાવને ઉત્પન્ન કરનારાં. પ્રતિસ્પધી હોવાના કારણે આવા ભાવે સર્વથા સાધકને સાચો મોક્ષમાર્ગ બતાવનારાં વચનનું હેય છે. શ્રવણ, વાંચન, સ્મરણ, પુનઃસ્મરણ અને ઉપ- હવે અહીં વિશેષ એમ છે કે આત્મા દેશ કરે તેને સ્વાધ્યાય કહે છે. આ પ્રમાણે સિવાયના અન્ય ખાદ્ય પદાર્થોને આશ્રય લેવાથી જ્ઞાનાર્જનની ભાવનાથી પ્રેરિત થઈ, સત્સંગના (તેમાં ચિત્ત લગાવવાથી) આવા વિકારી ભાવે
ગમાં રહી, સલ્લાના વાંચન વિચારમાં ઉપજે છે, તેથી જે સાધકને તેવા ભાવે ઈષ્ટ પ્રમાદરહિતપણે વર્તવું તે સ્વાધ્યાય છે. નથી તેણે બુદ્ધિપૂર્વકના તે તે બાદ્ય પદાર્થોના સ્વાધ્યાયને હેતુ :
સંસર્ગને છેડો જોઈએ, અર્થાત તેવા બાહ્ય સાધકનું ધ્યેય આત્મશાંતિ છે. તેની પ્રાપ્તિ
09 પદાર્થો તેને માટે હેય હોય છે. દષ્ટાંતરૂપે આત્મસમાધિથી છે, તેની પ્રાપ્તિ આત્મજ્ઞાનથી
દુજને સંગ. પરસ્ત્રીસંગ, શિકાર, દારૂ, છે, તેની પ્રાપ્તિ વિવેકથી છે. તે વિવેક હેય-
ધૂળ ચેરી, બહુ પદાર્થોને સંગ્રહ ઈત્યાદિ.
* * ઉપાદેયના* પરિણાનથી થાય છે. તેની પ્રાપ્તિ ઉપરોક્ત પદાર્થોના સંસર્ગથી માત્ર વર્તન સ્વાધ્યાયથી થાય છે. આત્મનિષ્ઠ સંતના મુખેથી માન માં જ કલેશાદિ ઉપજે છે તેટલું નથી પણ શ્રવણ કરેલે ઉપદેશ તે પણ સ્વાધ્યાયનો જ તે તે પ્રસંગોમાં પ્રવર્તતા આભામાં નવા નવા એક પ્રકાર છે. અર્થાત્ સદ્ગુબોધ અને કર્મોનું આગમન થાય છે અને તે કર્મો આત્મા સ્વાધ્યાય કથંચિત એકરૂપ છે.
સાથે બંધાય છે. આમ વર્તમાનમાં કલેશ અને
ભાવિમાં કર્મબંધનરૂપ પરત ત્રતાનું કારણ હેય અને ઉપાદેય તત્તવોનું પરિજ્ઞાન :
હોવાથી આવા પ્રસંગો અને ભાવો સાધકને જે છોડવા યોગ્ય, ત્યાગવા ગ્ય, અપરિચય માટે અપરિચય કરવા ગ્ય છે. કરવા યોગ્ય છે તેને હેય કહે છે; અને જે આદરવા ગ્ય, અંગીકાર કરવા ગ્ય, ઉપા- ઉપાદેય તેનું પરિણાન સના કરવા યોગ્ય હોય તેને ઉપાદેય કહે છે. આપણે આત્મા સર્વ પ્રકારના વિકારોથી
સર્વથા રહિત થાય તે ઉપાદેય છે-એટલે કે હેય તત્ત્વનું પરિજ્ઞાન :
આત્માની સર્વ વિશુદ્ધ દશા થવી અને તેના આત્મામાં ઉત્પન્ન થતા કામ, ક્રોધ, લોભ, જ્ઞાન-આનંદ આદિ ગુણોને પ્રાદુભૉવ થવે, મેહ, માન, મત્સર વગેરે વિકારી ભાવે તેમનું સંવેદનમાં–અનુભવમાં આવવું તે જ નિશ્ચયથી છોડવા યોગ્ય છે, કારણ કે તે હેતાં ( એકદેશ શુદ્ધિથી-આંશિક શુદ્ધિથી માંડીને આત્મામાં કલેશ અને આકુળતા ઉપજે છે, સર્વથા શુદ્ધદશા પૂર્ણ શુદ્ધદશારૂપ મેક્ષ અથવા *છોડવા યોગ્ય અને ગ્રહણ કરવા યોગ્ય વસ્તુના. મુક્તિ) સાધકનું ધ્યેય છે. ૩૪ :
આમાનંદ પ્રકાશ