Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આમ સં'. ૮૩ (ચાલુ) વીર સં. ૨૫૦૪ વિક્રમ સ', ૨૦૩૪ પોષ
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ . સ્ટપ્રભુ ! મારૂ નિવેદનચ્છ અંતરના ઉંડાણમાં રહેલી મારી સઘળી ક્ષીણતા દેઢ ખળથી છેદી નાખ મારા પ્રભુ ! સુખની સાથે મને એવું બળ આપ કે સુખને હું કઠણ કરી લઉં'. દુઃખમાં મને એવું બળ આપ કે દુઃખ પોતે જ મુખ પર શાંત સ્મિત ફરકાવી પોતાની ઉપેક્ષા કરી શકે. મારી ભક્તિને એવુ બળ આપ જેથી તે કર્મમાં ફલિત થાય, પ્રોતિ અને સ્નેહ પુણ્યરૂપે પ્રફુલે. મને એવું બળ આપ જેથી તારે ચરણે શિર ઢાળીને હું અહર્નિશ પોતાને સ્થિર રાખી શકું. | તે' સંસાર માં મને જે ઘર માં રાખ્યા છે, તે ઘરમાં હ’ બધા દુઃખે ભુલીને રહીશ. કરૂણા કરીને તેનું એક બારણું" તારે પોતાને હાથે દિન-રાત ખુલ્લું રાખજે. | હે દીન વત્સલ મારી શક્તિ અ૫ છે, પણ મારી આશા અલેપ નથી. તારા જલમાં અને સ્થળમાં, તારા જીવલેાકમાં જ્યાં જ્યાં હું જાઉં છું', જ્યાં જ્યાં હું ઉભું રહું છું ત્યાં ત્યાં સર્વત્ર મારૂં પોતાનું સ્થાન માગું છું'. તારા દાનપત્રમાં તારૂં સર્વસ્વ હું લખી લેવા ઈચ્છું છું. | પેતાની જાતને રાત-દિવસ જાતે ઉપાડી ઉપાડીને હું ક્ષણે ક્ષણે થાકી જાઉં છું. મારૂ' એ થાકેલું હૃદય તારા સૌને મારા પિતાના કરીને તે સૌની વચ્ચે હું' સ્થાપના કરીશ, મારા પિતાનાં ક્ષુદ્ર સુખ-દુઃખ પાણીના ઘડાની પેઠે મારા માથા ઉપર દુર્ભર ભાર લાગે છે. એને ફેડી નાંખીને હું વિશ્વસિ ધુના જલમાં ડુબકી મારીશ. આમ મારા માથા ઉપર વિપુલ જલ સહજ રીતે વહી જશે. | સકળ પ્રેમ અને સનેહની વચમાં હર હદયરોજને આસન સેપીશ. તારા અસીમ ભુવનમાં રહેવા છતાં મારા ભવનમાં પણ તું' રહે-કાવ્યના શબ્દો છ દના બંધનમાં બંધાયેલા રહે છે તેમ.
| -રવિન્દ્રનાથ ટાગોર
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર પુસ્તક : ૭૫ ] જાન્યુઆરી : ૧૯૭૮ [ અંક : ૩
For Private And Personal use only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: અનુક્રમણિકા :
લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ
મારૂ' ખ્યાશીમુ વર્ષ (કાવ્ય) સ્વાધ્યાય સુમધુર વિચારરાશિ એક પત્ર ગર્વ ગળી ગયા ત્યારે... સમાચાર
રવ. પાદરાકર ૩૩ ડો. સોનેજી-અમદાવાદ ૩૪ શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૩૯
શ્રી કે. જે. દેશી ૪૫
ભાવનગર
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યો - શ્રીમતી જીવકુંવરબેન જમનાદાસ શાહ | શ્રી મહેન્દ્રકુમાર નગીનદાસ શાહ - શ્રી ભાનુચંદ્ર પદમશી દેશી
ભાવનગર
મુંબઈ
સ્વગ વાસ નોંધ મુંબઈના જાણીતા જૈન આગેવાન શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ ( ઉંમર વર્ષ ૯૨ ) સં', ૨૦૩૪ના માગશર વદ ૬ ને શનીવાર તા. ૩૧-૧૨-૭૭ના રોજ સ્વર્ગવાસી થયેલ છે તે જાણી અમે ઘણા જ દિલગીર થયા છીએ. તેઓશ્રી ખૂબ જ મળતાવડા સ્વભાવના તેમજ ધાર્મિક લાગણીવાળા હતા. તેમજ જાહેર ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ખૂબ રસ લેતા હતા. તેઓશ્રી આ સભાના પેટ્રન હતા. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે એવી પ્રાર્થના.
' પુનાવાળા શ્રી રૂષભદાસજી રોકાંજી (ઉમર વર્ષ ૭૪) સંવત ૨૦૭૪ ના કારતક વદ ૦)) તા. ૧૦-૧૨-૭૭ ના રોજ પુના મુકામે સ્વર્ગવાસી થયા છે. તે જાણી અમે ઘણા દીલગીર થયા છીએ. તેઓ શ્રીના સ્વર્ગવાસ થવાથી જનસમૂહમાંથી એક સજજન શિરોમણિ, સરળપરિણામી, નિખાલસ, સંવેદનશીલ અને સૌ પ્રત્યે–પિતાના વિરોધીઓ પ્રત્યે પણ-મિત્રભાવ ધરાવતા એક મહાનુભાવ સદાને માટે અદૃશ્ય થયા છે. તેઓ આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતી આપે તેવી પ્રાર્થના.
શ્રી મુળચંદજી મહારાજની પુણ્યતીથી તપાગચ્છાધીપતી પ. પૂ. શ્રી મુળચંદજી મહારાજની પુણ્યતીથી અંગે સંવત ૨૦૩ ૪ના માગશર વદ ૬ તા ૩૧-૧૨-૭૭ને શનીવારના રોજ સવારના ૧૦-૦૦ કલાકે આપણી સભામાં લાઈબ્રેરી હાલમાં પંચ પરમેષ્ઠીની પૂજા ભણાવી હતી. ભાઈ બહેનોએ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી. ગવૈયા શ્રી શાંતીલાલભાઇએ રાગરાગણી પૂર્વક પુજા સ્તાવનાદી ગાઈને સારી જમાવટ કરી હતી પુજા માં કળીના લાડુની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
For Private And Personal use only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
ખ્યાશીમું
• તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ • વર્ષ : ૭૫ | વિ. સં. ૨૦૩૪ પિષ : જાન્યુઆરી ૧૯૭૮
અંક : ૩ ફિલસૂફી સમજાવશે કે, વર્ષગાંઠ તણી ભલા; મર્મ મેંઘા દાખ કે, જન્મ દિવસ તણા અહા.
FEEEEEEEEEEE પૂછતાં પંડિત પુરાણી, ગોતતાં સૌ શાસ્ત્રને; ના બતાવે તત્વજ્ઞાની, તવ નવલતણાં કદા. આશિષ વડીલે આપતા, અભિનંદતા સ્નેહીજને; શા માટે, કે કહેતું નથી, પણ એ જ માગે સૌ જતાં. પ્રભુનાં દીધાં એ પરમ ધન, જે માનવી સંભાળ; આદેશ પ્રભુના પાળવાની, જીવન-ધર્મ-ગીતા સદા. ગત વર્ષ જીવનની કિતાબે, શા જમા ખર્ચે થયા; કે કર્મના ઉધાર અદકા, સૌ હિસાબે થઈ જતા. તે તે નામ રાખ્યું છે વાસી, ખાતાવહી દોરી નથી; જેને હૈયાને ચોપડો તે, કિતાબ તુજ કરી નથી. એથી જ વીત્યે વર્ષ, ચોખા ચોપડા કરવા રહ્યા ને મેળ નવલા દેરવાના, વર્ષગાંઠે સર્વદા. સદુધર્મ નીતિ શીલ સેવા, સંત સદ્ગુરુદેવની પ્રભુ ભક્તિનાં રગરગ રસાયણ, નવલ વર્ષ ભરાય હાં. સેવા ગરીબની પીડિતની, અશ્રુ લુછ અનાથનાં; મંગલ ઘડી જે જન્મ દિનની, પરહિતે અપએ ત્યાં. દિલમાં ભર્યા કુડ કપટ, સર્ષે રાગ દ્વેષ ને કામના; એ ટાળવા માનવ થવું, ને દેવ બનવા ભાવના. પ્રભુ પ્રેરશે મહાબળ નિજાભે, નવલ વર્ષ જ માણવા; * સ્વ. પાદરાકર મણિમય વસંત સદા ખીલ, આદર્શ ભારતવર્ષનાં.
SSSSSSSS
રચયિતા :
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાધ્યાય
- -
- -
-
=
લેખકઃ ડૅ. સોનેજી-અમદાવાદ
=
સ્વાધ્યાયનું સ્વરૂપ :
જેના ફળરૂપે આત્માને સ્વાભાવિક આનંદ સમતાભાવને પ્રાપ્ત થયેલા પુરુષો દ્વારા નાશ પામે છે. આમ આત્માના મૂળ સ્વભાવના પ્રણીત થવલાં, શાંતભાવને ઉત્પન્ન કરનારાં. પ્રતિસ્પધી હોવાના કારણે આવા ભાવે સર્વથા સાધકને સાચો મોક્ષમાર્ગ બતાવનારાં વચનનું હેય છે. શ્રવણ, વાંચન, સ્મરણ, પુનઃસ્મરણ અને ઉપ- હવે અહીં વિશેષ એમ છે કે આત્મા દેશ કરે તેને સ્વાધ્યાય કહે છે. આ પ્રમાણે સિવાયના અન્ય ખાદ્ય પદાર્થોને આશ્રય લેવાથી જ્ઞાનાર્જનની ભાવનાથી પ્રેરિત થઈ, સત્સંગના (તેમાં ચિત્ત લગાવવાથી) આવા વિકારી ભાવે
ગમાં રહી, સલ્લાના વાંચન વિચારમાં ઉપજે છે, તેથી જે સાધકને તેવા ભાવે ઈષ્ટ પ્રમાદરહિતપણે વર્તવું તે સ્વાધ્યાય છે. નથી તેણે બુદ્ધિપૂર્વકના તે તે બાદ્ય પદાર્થોના સ્વાધ્યાયને હેતુ :
સંસર્ગને છેડો જોઈએ, અર્થાત તેવા બાહ્ય સાધકનું ધ્યેય આત્મશાંતિ છે. તેની પ્રાપ્તિ
09 પદાર્થો તેને માટે હેય હોય છે. દષ્ટાંતરૂપે આત્મસમાધિથી છે, તેની પ્રાપ્તિ આત્મજ્ઞાનથી
દુજને સંગ. પરસ્ત્રીસંગ, શિકાર, દારૂ, છે, તેની પ્રાપ્તિ વિવેકથી છે. તે વિવેક હેય-
ધૂળ ચેરી, બહુ પદાર્થોને સંગ્રહ ઈત્યાદિ.
* * ઉપાદેયના* પરિણાનથી થાય છે. તેની પ્રાપ્તિ ઉપરોક્ત પદાર્થોના સંસર્ગથી માત્ર વર્તન સ્વાધ્યાયથી થાય છે. આત્મનિષ્ઠ સંતના મુખેથી માન માં જ કલેશાદિ ઉપજે છે તેટલું નથી પણ શ્રવણ કરેલે ઉપદેશ તે પણ સ્વાધ્યાયનો જ તે તે પ્રસંગોમાં પ્રવર્તતા આભામાં નવા નવા એક પ્રકાર છે. અર્થાત્ સદ્ગુબોધ અને કર્મોનું આગમન થાય છે અને તે કર્મો આત્મા સ્વાધ્યાય કથંચિત એકરૂપ છે.
સાથે બંધાય છે. આમ વર્તમાનમાં કલેશ અને
ભાવિમાં કર્મબંધનરૂપ પરત ત્રતાનું કારણ હેય અને ઉપાદેય તત્તવોનું પરિજ્ઞાન :
હોવાથી આવા પ્રસંગો અને ભાવો સાધકને જે છોડવા યોગ્ય, ત્યાગવા ગ્ય, અપરિચય માટે અપરિચય કરવા ગ્ય છે. કરવા યોગ્ય છે તેને હેય કહે છે; અને જે આદરવા ગ્ય, અંગીકાર કરવા ગ્ય, ઉપા- ઉપાદેય તેનું પરિણાન સના કરવા યોગ્ય હોય તેને ઉપાદેય કહે છે. આપણે આત્મા સર્વ પ્રકારના વિકારોથી
સર્વથા રહિત થાય તે ઉપાદેય છે-એટલે કે હેય તત્ત્વનું પરિજ્ઞાન :
આત્માની સર્વ વિશુદ્ધ દશા થવી અને તેના આત્મામાં ઉત્પન્ન થતા કામ, ક્રોધ, લોભ, જ્ઞાન-આનંદ આદિ ગુણોને પ્રાદુભૉવ થવે, મેહ, માન, મત્સર વગેરે વિકારી ભાવે તેમનું સંવેદનમાં–અનુભવમાં આવવું તે જ નિશ્ચયથી છોડવા યોગ્ય છે, કારણ કે તે હેતાં ( એકદેશ શુદ્ધિથી-આંશિક શુદ્ધિથી માંડીને આત્મામાં કલેશ અને આકુળતા ઉપજે છે, સર્વથા શુદ્ધદશા પૂર્ણ શુદ્ધદશારૂપ મેક્ષ અથવા *છોડવા યોગ્ય અને ગ્રહણ કરવા યોગ્ય વસ્તુના. મુક્તિ) સાધકનું ધ્યેય છે. ૩૪ :
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હીં આત્માની શુદ્ધિને ઉપાદેય ગણી તે તે શુદ્ધિના વિકાસક્રમનું પણ યથાર્થ જ્ઞાન હાવુ જરૂરી છે. આ વાત સાનાના દૃષ્ટાંતથી સારી રીતે સમજી શકાય. જેમ ખાણમાંથી કાઢેલુ' સેનુ' એકવલ', એટલું, ત્રણવલ ગેમ થતાં થતાં સાળવવુ એટલે સ`થા શુદ્ધ થાય છે, તેમ આત્માની શુદ્ધિ વિષે પણ તેવા જ કેમ છે. આત્મા સાથે જ્યાં સુધી કાં લાગેલાં છે.
વાંચન : યદ્યપિ સ્વાધ્યાયના મુખ્ય હેતુ તા સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ છે, પરંતુ સ્વરૂપપ્રાપ્તિની ભૂમિ કાને પહેાંચતાં પહેલા સ્વરૂપનિર્ણયની આવ શ્યકતા છે. હવે અહીં વિશેષ એમ છે કે પારમાર્થિક સ્વરૂપનિર્ણય માત્ર બુદ્ધિબળ કે તની જ અપેક્ષા નથી રાખતા પરંતુ બીજા પણ બૈરાગ્ય, શાંતભાવ, મધ્યસ્થતા, તીવ્ર મુમુ શ્રુતા ત્યાદિ ગુણાની અપેક્ષા રાખે છે અને
તેજાબ આદિના પ્રયોગથી સેાનામાં રહેલી અશુદ્ધિ ઓછી થતી જાય છે, તેમ સાચા જ્ઞાન સયમા દિના અનુસરણથી આત્મા સાથે લાગેલાં કર્માં છૂટતાં જાય છે અને અશુદ્ધિના હેતુભૂત નવાં કર્માં લાગતાં ન હોવાથી ક્રમેક્રમે શુદ્ધ થતા આત્મા સર્વથા શુદ્ધ થઈ જાય છે.
ત્યાં સુધી તે મલિન છે. જે પ્રમાણે અગ્ન,તેથી ાવા ગુણે સિ'ચન પેાતાના જીવનમાં જે જે જ્ઞાનભાવનાઓ દ્વારા થાય તે તે જ્ઞાન ભાવનાએના ઉદ્યમ સાધક જીવે કરવે રહ્યો તેથી અધ્યાત્મગ્રંથોના સેવન ઉપરાંત પણ સંસારની અસારતા અને અશરણતા દર્શાવનારા, અન્ય પશુ નરક આદિ ગતિના પ્રત્યક્ષ પક્ષ દુ:ખનુ વન કરનારા, કર્માંની અનેક વિચિત્રતાએનુ નિરૂપણ કરનારા અને ભુતકાળમાં થઇ ગયે મન્ન ભિન્ન કેટીના અનેકવિધ સંત, મહાત્મા મુનીશ્વરાદિના જીવનચરિત્રાનું આલેખન કર્નારા શાસ્ત્રનુ વાચન મનન પણ સાધક જીવને ખૂબ જ ઊપકારી છે. આ પ્રકારે વાચનરૂપી સ્વાધ્યાયમાં નિયમિતપણે પ્રવવાથી સાધકને વિષયની વિવિધતા, દ્રષ્ટિની વિશાળતા, જ્ઞાનની સમતા અને આચાર્યં પ્રત્યેની ભક્તિ અદ
આ પ્રમાણેના આત્મશુદ્ધિના વિકાસક્રમને સાક્ષાત્કાર કરવાની જિજ્ઞાસા ઉપજી છે. જેને તેવા સાધકે સર્વ પ્રથમ જ મારે શાશ્વત આનંદ પ્રાપ્ત કરવા છે એવા પાકા નિણુ ય કરવા અને પછી તેવા આનંદ વધતે ઓછે અંશે પ્રગટ કર્યો છે જેમણે એવા શ્રીસદ્ગુરૂ અથવા સત્. પુષ્પની વાણોનું તેમના સાન્નિધ્યમાં રસપાન કરવુ. જ્યાં આવા પ્રત્યક્ષ સમાગમના યાગ ન બની શકે ત્યાં બંધારૂઢ અથવા યંત્રારૂઢ (ટેપ-અનેક રૅકોર્ડ ) થયેલાં તેમનાં વચનામૃતનું એકનિષ્ઠાયી રૂચિપૂર્વક રસપાન કરવું,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લાભદાયક સગુણ્ણાની પ્રાપ્તિ થાય છે. વાચન કરવા માટે શાંતિવાળુ' સ્થાન વધારે ઉપયેગી છે, જેથી બહારના ઘાંઘાટ, ટેલીફોનની ઘઉંટડીઓ, મહેમાનેાની અવરજવર વગેરે કારણેથી ચત્તની સ્થિરતામાં ભંગ ન થાય. મા માટે સ્વાધ્યાયના ખંડ જુદો હાય અથવા પુસ્ત કાલય' તે વાંચવાનુ` બની શકે તે વાચન વધારે રૂ થશે અને વાંચેલુ સારી રીતે
ચાદ ચોક
આમ જે જે ઉત્તમ શાસ્ત્રા આત્મ'નુ' સ તે મુખી સ્વરૂપ ભિન્ન ભિન્ન દ્રુષ્ટિ!ણુથી દર્શાવતાં હાય તે તે સત્શાસ્ત્રના શ્રવણ, મનન, સ્મરણ દ્વાર!, સત્સંગના યાગમાં રહી મારા
આત્મામાં જ અને તે શાશ્વત આનંદ છે એવા વજ્રલેપરૂપ નિર્ધાર જે સાધકને થાય તેને સ્વાધ્યાયરૂપી તપ સફળ થયું છે તેમ સ્વાધ્યાયનું વિશેષ સ્વરૂપ ઃ
જાણવુ.
આધ્યાત્મિક વાચનમાં પુનરૂક્તિરૂપી દેષ નથી. ઉત્તમ ગ્ર'થે જેટલી વાર વાંચીએ તેટલી વાર બે પ્રકારના લાભ થાય છે. પહેલા વાચનથી (૧) નિયમિતપણે સથાનુ` વારંવાર જે સમજમાં આવ્યું હતું તે ખીજા વાચનથી જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૩૫
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાકું થાય છે અને ફરી ફરી વાંચતી વખતે રાખવી જોઈએ. આ ડાયરીમાં નાના-નાના, નવા નવા અર્થો સમજાય છે અને તેથી પિતાની સુંદર, મુખ્યપણે પદ્યાત્મક સદુવચન સંગ્રહ દષ્ટિ અને સમજણ વિસ્તાર પામે છે, શાસ્ત્ર- લખો. જ્યારે જ્યારે ઘરની બહાર નીકળીએ કર્તા પ્રત્યે બહુમાન જાગે છે અને ચિત્ત પ્રસન્ન ત્યારે બસ કે ટ્રેનની મુસાફરીમાં અથવા રીસેસમાં થાય છે, માટે વધારે અગત્યના શાસ્ત્રોને અથવા ઘરાકી ન હોય ત્યારે અથવા બીજા સ્વાધ્યાય અનેકવાર કરે જોઈએ.
અવકાશને સમયે પોતાના મનને નવરું ન સ્વાધ્યાય માટેનાં ગ્રંથોની પસંદગી :
રાખતાં આ વચનેના વાચનમાં એવી રીતે
જોડવું કે ધીમે ધીમે તે વચને આપણને યાદ આત્માની ઉન્નતિ અર્થે સ્વાધ્યાયરૂપી તપમાં
રહી જાય. આ પ્રકારે આવા સદુવચન સ્મૃતિમાં જોડાવાનું છે. તેથી સાધકે, ગ્રંથની પસંદગી
રહેવાથી રાત્રે અંધારામાં, ધ્યાન દરમ્યાન અથવા કરી વખતે વિશાળ અને સર્વમુખી દષ્ટિ
મા દીટ આંખનું તેજ ઘટી જાય તેવે સમયે આત્મસહિત નીચેના મુદ્દાઓ ખાસ લક્ષમાં રાખવી. ચિંતન કરવામાં ઘણો ઉપયોગી થઈ પડશે.
(૧) વૈરાગ્ય અને ઉપશમને પિષક હેય. આ રીતે સ્મૃતિમાં રાખેલા વચને સાધકને (૨) વીતરાગતાનું જેમાં માહાસ્ય વર્ણવ્યું નિરંતર જ્ઞાનાભ્યાસમાં અત્યંત ઉપયોગી થાય હેય. (૩) મતમતાંતરનો આગ્રહ છેડાવે અને છે અને આત્મશુદ્ધિના પ્રજનમાં નિરંતર વાદવિવાદમાંથી મુક્ત કરાવે તેવા હેય. (૪) સાથીની ગરજ સારે છે. આત્માર્થ આરાધનની દષ્ટિ દ્રઢ કરાવે તેવા હોય,
- ઉપરોક્ત વિધિથી જેમ નાની પોકેટ (૫) સંસારી અને દીર્ઘકાળથી કઠે પડી ગયેલા એવા સ્વચ્છેદ અને પ્રમાદને નિષેધ
ડાયરીમાં સ્મૃતિમાં રાખવા માટે વચને લખ્યાં કરી નિરંતર આત્મજાગૃતિની પ્રેરણા આપનાર
તે પ્રકારે મોટા પાયા ઉપર લેખીત સ્વાધ્યાય હોય. (૬) સાધકને શાંતરસમાં રૂચિ ઉત્પન્ન
નિવૃત્તિના (૧/૨ કલાકથી વધારે એક સાથે) કરાવી, તેમાં જ દ્રઢપણે બુદ્ધિને સ્થિર કરાવી, સમયમાં કરવાનું છે. આ માટે ત્રણસોથી ચારસો ચિત્તની ચંચળતામાં કારણભૂત એવા આરંભ પાનાને એક ચોપડો અથવા રોજમેળની પરિગ્રહનું અલ્પત્વ કરવા માટેની આજ્ઞા સાઈઝની પાકા પુંઠાની નેટ વાપરવી સરળ આપવાવાળા. (૭) સાધકમાં રહેલાં અનેકવિધ પડશે. જેટલું વાંચીએ તેનાથી ચોથા ભાગનું દેનું નિરૂ પણ કરી તે દેનું સાધકને સ્પષ્ટ. પણ જે લખીએ તે જે સદુવચને લખ્યાં હોય પણે દર્શન કરાવનારા. (૮) વસ્તુસ્વરૂપને યથાર્થ. તેને ભાવ વધારે સ્પષ્ટપણે ભાસે છે અને તેથી પણે દર્શાવી સંશયાદિ અનેક દોષોને ટાળી સમજવામાં, સ્મરણમાં રાખવામાં અને મનન જ્ઞાનને નિર્મળ કરનારા અને મોક્ષમાર્ગમાં સાધુને કરવામાં વધારે અનુકૂળતા રહે છે. ધીમે ધીમે સ્થિરતા ઉપજે તેવા સત્સાધનને સ્પષ્ટ નિર્દેશ બેલતાં બોલતાં જે લેખીત સ્વાધ્યાય કરવામાં કરનારા. આવા ગુણોથી અલંકૃત ઉપદેશ જે આવે તે હાથ, આંખ, જીભ, કાન અને ચિત્ત શાસ્ત્રોમાં આપવામાં આવ્યો હોય તેવા શાસ્ત્રોની એમ શરીરના પાંચ અંગે એકી સાથે સાધનામાં પસંદગી સ્વાધ્યાય માટે કરવી હિતાવહ છે. જોડાશે અને આમ લખેલાં વચનને ઘનિષ્ટ લેખીત સ્વાધ્યાય :
અને સર્વતોમુખી પરિચય થતાં સાધકને જ્ઞાના જેમને ઓફીસે, દુકાને કે નોકરીએ જવાનું ર્જનમાં સુવિધાથી સફળતા સાંપડશે. છે તેમણે એક નાની પોકેટ-સાઈઝની ડાયરી આ ઉપરક્ત પ્રકારની સ્વાધ્યાય-પદ્ધતિને
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્યારે આત્મસાધનાના અંગરૂપે જ બનાવી સંતજને, આચાર્યો અને ધર્મ ધુરંધરોએ, લેવામાં આવશે ત્યારે તેનાથી થતા લાભને એકમત થઈને સ્વાધ્યાયને આત્મસાધનાના સાધકને પિતાને જ અનુભવ થશે અને સાધનાનું અભિન્ન, અત્યંત મહત્વના અને અનિવાર્ય અંગ એ અંગ તેને માટે એક દૈનિચર્યાને વિષય તરીકે સ્વીકાર્યો છે. સ્વાધ્યાય એ એક એવું થઈ જશે.
તપ છે કે જેમાં અલ્પ અથવા નહિવત્ કષ્ટ છે પરિવર્તનારૂપી સ્વાધ્યાય :
અને જેમાં જઘન્ય, મધ્યમ કે ઉત્તમ કોઈ પણ સ્વાધ્યાયને આ પ્રકાર આખાય અથવા કટીના સાધકે સહેલાઈથી જોડાઈ શકે છે. ઘોષણા નામથી પણ ઓળખાય છે. વાચન જેને વાંચતા ન ફાવતું હોય તે અન્ય પાસેથી અથવા લેખન દરમિયાન જ્યારે થાકી જઈએ સાંભળીને તેને અર્થ સમજી શકે છે, અને ત્યારે અથવા ધ્યાનમાં ચિત્તની એકાગ્રતા ન
જેને અર્થ સમજવામાં મુશ્કેલી પડે તેમ હોય થાય તેવે વખતે સ્વાધ્યાયનો આ પ્રકાર ખાસ
તે વિશેષજ્ઞાની પાસેથી ધીમે ધીમે અભ્યાસ ઉપયોગી થઈ પડશે.
કરવાથી સમજી શકે છે. સ્મૃતિ ઓછી છે તેથી
અમને કાંઈ યાદ રહેતું નથી એવું બહાનું આ પ્રકારના સ્વાધ્યાયમાં જ્ઞાન-ધ્યાન-તપ
કાઢનારાઓને વ્યવહાર જીવનની આંટીઘૂંટીવાળી વૈરાગ્ય-ભક્તિ આદિ અધ્યાત્મસાધનાના વિવિધ
અનેક બાબતે ખૂબ જ સારી રીતે યાદ રહી અંગામાં પ્રેરણારૂપ થાય તેવા સદુવચનેનું જાય છે. આમ બનવાનું કારણ એ જ છે કે ઉચ્ચારણ કરવાનું હોય છે. તે ઉચ્ચારણ સ્પષ્ટ તેઓએ સ્વાધ્યાયમાં પિતાની રૂચિ કેળવી નથી શબ્દોમાં એવી રીતે કરવું જોઈએ કે તેથી ઉત્પન્ન અને અપર્વ પ્રેમથી સંતના વચનને અભ્યાસ થતે વનિ પિતે પણ સાંભળી શકે. અને
કરવાને ઉદ્યમ કર્યો નથી, નહીં તે નકકી છે આજુબાજુના સાધકો પણ સાંભળી શકે. ?
કે પિતાનું જ સહજ સ્વરૂપ સમજાવનારા તાત્પર્ય કે તે ઉચ્ચારણ નહીં બહુ ઊંચા અને સીધા. સાદા, સરળ અને સુખશાંતિ ઉપજાવનહીં બહુ નીચા એવા સ્વરમાં હોવું જોઈએ.
નારે તેના વચનામૃત તેમને અવશ્ય કરી આ પ્રકારને અભ્યાસ, સામાન્ય સાધથી, સહેલાઈથી સમજાય જ્યારે પતિ તીર્થયાત્રા કે સત્સંગની ઘનિષ્ટ
આમ જયારે એકબાજુ સ્વાધ્યાય અપકષ્ટ સાધના માટે નિવૃત્તિક્ષેત્રમાં ગયા હોય ત્યારે
સાધ્ય છે ત્યારે બીજી બાજુ તેના અનેક સારી રીતે બની શકે છે. આ સ્વાધ્યાય પતે ઉત્તમોત્તમ ફળ એવાં છે કે તેનું વર્ણન એકલે કરી શકે કે પિતાના સહ સાધક સાથે ખરેખર કઈ કરી શકે તેમ નથી. પણ કરી શકે. આ પ્રકારના સ્વાધ્યાયને જેણે
આત્મસ્વરૂપનું જ્ઞાન કહો કે તત્વને યથાર્થ થોડા મહિનાઓ સુધી સારી રીતે અભ્યાસ છે
નિર્ણય કહો; હેય-ય-ઉપાદેયનું પરિજ્ઞાન કહે, કર્યો છે તેને ચિત્તની નિર્મળતા સહિત કવચિત્ર
૧ જડ-ચેતનની ભિન્નતાનું ભાન કહે કે સત્રોમાંચ, કવચિત્ અપાત, કવચિત્ ગદ્ગદૂતા
અસની પૃથકતાનું ભેદવિજ્ઞાન (વિવેક) કહે અને કવચિત્ ભાવાવેશને અનુભવ થાય છે. જે તે
જ તે બધાની પ્રાપ્તિ સ્વાધ્યાયરૂપી તપનું યથાર્થ તેના જીવનને ચિત્તપ્રસન્નતાથી અને સાત્વિક
આરાધના કરવાથી જ થાય છે. આમ આ મુખ્ય રસાનંદથી તરબળ કરી દે છે.
ફળ ઉપરાંત બીજા પણ અનેક લાભ સ્વાધ્યાયથી સ્વાધ્યાયનું મહાભ્ય અને ફળ : થાય છે જેવાં કે
અતિ પ્રાચીન કાળથી અત્યાર સુધી થયેલા ૧) બુદ્ધિ વધે છે. ૨) ચિત્તના ભાવેની જાન્યુઆરી. ૧૯૭૮
૩૭
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શુદ્ધિ થાય છે. ૩) બાકીના બધા પ્રકારના બાહા ઉપદ્રવથી નિર્ભયતા ઉત્પન્ન થાય છે. ૮) મોક્ષઅને અત્યંતર તપમાં પ્રવર્તવાની પ્રેરણા અને રૂપ પુરૂષાર્થ સિવાયની અન્ય ઈચ્છાઓ ઘટી તે તે પ્રકારના વિવિધ તપમાં પ્રવતવાની વિધિ જવાથી મુમુક્ષુતા વર્ધમાન થાય છે, સંકલ્પ અને ક્રમનું જ્ઞાન પણ આ સ્વાધ્યાયરૂપી તપ વિકલ્પનું મંદપણું થાય છે અને ચિત્તવૃત્તિ વડે જ પ્રાપ્ત થાય છે. ૪) જ્ઞાની મહાત્માઓના અંતર તરફ વળવાથી ધ્યાનને અભ્યાસ સરળવચનમાં ચિત્ત લાગેલું રહે છે. ૫) લીધેલા તાથી અને સફળતાપૂર્વક થઈ શકે છે. તેમાં દેષ (અતિચાર ) લાગતા નથી. ૬) આવા અનેકવિધ અને ઉત્કૃષ્ટ ફળને આપ સંશયને નાશ થાય છે. ૭) અજ્ઞાની પુરુષના નારા સ્વાધ્યાયમાં કયા સાધક ઉદ્યમી નહીં થાય?
પ્રેરણાની પરબ જીવનને ખરે અવસરે, જેમ બેન્કમાં મૂકેલું દ્રવ્ય અને તેનું વ્યાજ કામ લાગે છે, તેમ ગુરુ અને જ્ઞાની પાસેથી સાંભળેલા ઉપદેશ, જીવનની વિષમ વિપત્તિની પળોમાં ખૂબ ઉપયોગી નીવડે છે.
X
X
હાથના પંજાને અને તેની પ્રત્યેક આંગળીને જેમ વિશિષ્ટ કાર્ય કરવાનો છે તેમ વ્યક્તિએ પણ સમાજના અંગ બની જીવવાનું છે, એકત્વ સાધવાનું છે. યાદ રાખો કે સ્વની વિચારણા એ અંધકાર છે; સર્વની ભાવના એ જીવનને અમર પ્રકાશ છે.
With best compliments from :
Steelcast Bhavnagar Private Ltd.
Manufacturers of : STEEL & ALLOY STEEL CASTINGS
Ruvapari Road, BHAVNAGAR 364 001 (Gujarat)
Gram : STEELCAST Telex : 0162-207 Phone : 5225 (4 Lines)
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુમધુર વિચારરાશિ સ્વ, મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતાની
ડાયરીમાંથી
જ વિનય એટલે વિશિષ્ટ નીતિ. નીતિ એ ધર્મને ત્યાગવા છતાં આસક્તિ રહી જાય છે. તે પાયો છે. ગુરૂજનના વિનયથી સતસંગ આસક્તિથી દૂર રહેવા સતત જાગૃત રહેવું થાય છે, રહસ્ય સમજાય છે અને રહસ્ય એ જ સંયમી જીવનનું અનિવાર્ય ગણાતું જાણ્યા પછી વિકાસપંથે જવાય છે અને કાર્ય છે.
એ વિકાસથી દેવગતિ કે મોક્ષગતિ પમાય છે. આ પાક ટોને વિખ્ય શકિય છે અને v જૈનદર્શનમાં પુણ્ય અને નિર્જરા એવા પરિણામે પરિતાપ જ ઉપજાવે છે. શત્રુને
આત્મવિકાસનાં બે અંગ છે. પુણ્યથી સાધનો પિતે શત્રુ બની પોતાના બીજા અનેક શત્રુ પ્રાપ્ત થાય છે, અને સત્યધર્મને સમજી
તે ઓની પરંપરા ઊભી કરે છે. આથી તેવા સાધનો દ્વારા પતિત ન થતાં આત્મવિકા યુદ્ધની પરંપરા જન્મજન્મ ચાલ્યા કરે સને માર્ગે જવાય છે તેને નિર્જરા કહેવાય છે, અને તેથી યુદ્ધથી વિરામ મળતા છે. સાચા ધર્મને નટની ઉપમા આપી જ નથી. અને એ વાસનાને કારણે જ અનેક શકાય. તે નાચવા છતાં તેની દષ્ટિ તો જન્મ લેવા પડે છે. માટે બહારના શત્રુઓ તેના દોર પર જ હોય તેમ સદુધર્મીની દષ્ટી જેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શત્રુઓ કે જે હૃદયમાં તે સાધનને ઉપયોગ કરતાં કરતાં પણ ભરાઈ બેઠા છે તેને હણવા માટે પ્રયાસ મોક્ષ તરફ જ હોય.
આદર એ જ મુમુક્ષુનું કર્તવ્ય છે. # અજ્ઞાન કે અવિદ્યા એ જ સંસારનું મૂળ છે
# તપશ્ચર્યા એટલે આશાને નિરોધ. આશાને છે. તે કેવળ શાસ્ત્ર ભણ્યથી કે વાણી દ્વારા
રાકી એટલે જગત જીત્યા. આશાધારી તે મોક્ષની વાત કરવાથી નાશ થઈ શકે નહીં.
આખું જગત છે. એ આશામય પ્રવૃત્તિ અજ્ઞાનને નિવારવા તે કઠણમાં કઠણ
તે જ સંસાર છે અને આશા વિરહિત પુરૂષાર્થ અને વિવેક કરે જોઈએ. માત્ર
પ્રવૃત્તિ એ જ નિવૃત્તિ છે. વેષ પરિવર્તનથી વિકાસ ન થઈ શકે. # પ્રમાદ એટલે આત્મખલના અને આત્મહદયપરિવર્તન થવું જોઈએ. આથી જ જૈન ખલના એ જ પતન. આપણી સૌની પ્રત્યેક દર્શન જ્ઞાન-ક્રિયાનું સાહચર્ય સ્વીકારે છે. ઈચ્છાઓ વિકાસ અથે જ છે. તેથી આત્મ # રાગ અને લેભના ત્યાગથી મન સ્થિર થાય
વિકાસમાં જાગૃત રહેવું કે સાવધાન થવું છે. ચિત્ત સમાધિ વિના ગની સાધના
તે જ આપણું ધ્યેય હેવું જોઈએ અને નથી. યોગ સાધના એ તે ત્યાગીનું પરમ
તેનું નામ જ અપ્રમત્તતા છે. જીવન છે. તે સાધવા માટે કંચન અને મનુષ્ય જીવનની એકેક ક્ષણ અમૂલ્ય રત્ન કામિની એ બન્નેનાં બંધન ક્ષણે ક્ષણે સમાન છે, અમૃત સમાન છે. આપણે જે નડતરરૂપ છે. તેને ત્યાગવા તે છે જ પણ ભૂમિકા પર છીએ તે ધર્મ પર સ્થિર રહી જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૩૯
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અપ્રમત્ત રીતે આગળ વધીએ તે આ # તપશ્ચર્યાથી પૂર્વકને ક્ષય થતું હોય છે. જીવનયાત્રા સફળ થઈ જાય. ફરી ફરી આ પૂર્વ કર્મ ક્ષય થવાથી આત્મા હળ બને સમય અને આ સાધને સાંપડવાના નથી. છે અને તેને વિકાસ થાય છે. પુણ્યકમથી માટે મળેલાને સદુપયોગ કરો અને સુંદર સંપત્તિ મળે, પરંતુ સંપત્તિથી ક્ષણે ક્ષણે સાવધ રહેવું.
આત્મા ભારી બનવા સંભવ છે. તેથી જ જ જાતિના વિધાન પદ માટે નથી. વર્ણવ્યવસ્થા મહાપુરૂષે પુણ્ય ન ઈચ્છતાં માત્ર કર્મ પ્રમાણે નિયત થઈ હતી તેમાં ઉંચ
પાપકર્મને ક્ષય જ ઈચછે છે અને નિરાનીચના ભેદને સ્થાન ન હતું. જ્યારથી
સક્તપણે કર્મોને ભેળવી લેવા જોઈએ. ઉંચ નીચના ભેદોને સ્થાન મળ્યું, ત્યારથી છ સંસાર આખે જ જ્યાં નાટક છે ત્યાં તે વ્યવસ્થા મટી તિરસ્કાર અને અભિ. બીજા નાટક શા જેવા? જે સ્થળે ક્ષણ માનના પૂજેમાં પલટાઈ ગઈ. ભગવાન પહેલા નૃત્ય અને સંગીત થઈ રહ્યા હોય મહાવીરે જાતિવાદનાં ખંડન કર્યા, ગુણ છે ત્યાં જ થોડી ક્ષણો બાદ હાહાકાર વાદને સમજાવ્યું, અભેદભાવના અમૃત ભર્યા કરૂણ રૂદને થાય છે. ત્યાં સંગીતપાયાં અને દીન, હીન અને પતિત છના કેને માનવા? આભૂષણો બાળકની ચિત્તઉદ્ધાર કર્યો.
વૃત્તિને પિષવાના રમકડા છે, ત્યાં સમજુને # હદયના પરિવર્તન ચારિત્રની ચીનગારીથી મેહ શા? ભેગો તે આધિ-વ્યાધિ ને થાય છે. જ્યાં આ ચારિત્રની સુવાસ મહેકે ઉપાધિ-ત્રણે તાપનાં મૂળ છે, દુઃખના છે ત્યાં મલિન વૃત્તિઓ નાશ પામે છે.
મૂળમાં સુખ શી રીત સંભવે? ક્ષણવારમાં પ્રબળ વિરોધને સેવકરૂપ બનાવી દે છે. જ્ઞાનના મંદિરે ચારિત્રના 8 આસક્તિ એ જ દુઃખ છે, આસક્તિ એજ નંદનવનથી જ શોભે છે. જાતિ અને કાર્યને
બંધન છે. તેવું બંધન જેથી થાય તે વસ્તુને ઉંચ નીચના ભાવ ચારિત્રના સ્વચ્છ એને છોડી દેવી અને પાંચ ઇન્દ્રિયને પ્રવાહમાં સાફ થઈ જાય છે. ચારિત્રના પારસ સંયમમાં રાખી તેનાથી ગ્ય કાર્ય લેવું કંઈક લેખંડેને સુવર્ણરૂપમાં પલટે છે. એ જ સાધકને માટે આવશ્યક છે. કાનથી # ત્યાગ એ પરમ પુરૂષાર્થનું પરિણામ છે.
સપુરૂના વચનામૃત પીવાં, જીભથી સત્ય ત્યાગના શરણુ બળવાન પુરૂષ જ ગ્રહણ
બોલવું, શરીરથી સë કરવું, આંખેથી કરી શકે છે. ત્યાગ એ સિંહવૃત્તિવાળા
સદુવાચન કરવું અને મનથી ધ્યાન અને પાત્રમાં જ ટકે છે. સૌ જીવો આત્મપ્રકાશને
ઊંડુ ચીંતન કરવું એ જ ઇંદ્રિીને સંયમ ભેટવા તત્પર હોય છે. પુરૂષાર્થ પણ કરે
ગણાય. છે, અપાર દુઃખ પણ વેઠે છે, છતાં વાસ- # ચારિત્ર શીલનું મૌન જે અસર ઉપજાવે નાની આંટીમાં ફસાયેલા પ્રાણીનો પુરૂષાર્થ છે તે હજારે પ્રવક્તાઓ કે લાખો ગ્રંથ ઘાણીના બળદની માફક ત્યાંને ત્યાં જ ઉપજાવી શકતા નથી. જ્ઞાનનું ફળ ચારિત્રનું રાખી મૂકે છે. આસક્તિને રોગ ચિત્તની સ્કુરણ છે. ચારિત્રની એક જ ચીનગારી વિશુદ્ધિ થવાથી નાશ પામે છે. શુદ્ધ સેંકડો જન્મના કર્માવરણ (માયાજાળ)ને વૈરાગ્યના પરિણમન તેવા જ અંતઃકરણમાં બાળી શકે છે. ચારિત્રની સુવાસ કરોડો સહજ સહજ થઈ જાય છે.
કલ્મષે (પાપ)ને નિર્મળ કરી શકે છે.
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
# સંસાર આખો દુઃખમય છે, પણ તે સંસાર જ્ઞાન એટલે આત્માની ઓળખાણ, દર્શન
બહાર નથી, નરકગતિ કે પશુગતિમાં નથી, એટલે આત્મદર્શન અને ચારિત્ર એટલે તે સંસાર તે આત્માની સાથે જડાયેલ છે. રમણતા. આ ત્રિપુટીની તન્મયતા જેમ વાસના એ જ સ સાર–આસક્તિ, એ જ જેમ વૃદ્ધિગત થતી જાય તેમ તેમ કર્મોના સંસાર. આવા સંસારથી જ દુઃખ જન્મ બંધને શિથીલ થાય અને કર્મોથી સાવ છે, પિષાય છે અને વધે છે. બહારના બીજા મુક્ત થઈ જવાય તે સ્થિતિને મુક્તિ કહેવાય. શારીરિક કષ્ટો કે અકસ્માત, આવી પડેલી
# અસાવધાનતા વિકાસની રોધક છે. ગમે સ્થિતિનું દુઃખ એતે પતંગ રંગ જેવું ?
તેવી સુંદર ક્રિયા હોય, પરંતુ અત્યવસ્થિત ક્ષણિક છે. તે દુઃખનું વેદન થવું કે ન
હોય તે તેના કશાએ મૂલ્ય નથી. વ્યવસ્થા થવું તેને આધાર વાસના પર છે. આટલું
અને સાવધાનતા એ બન્ને ગુણેથી માનજેણે જાણ્ય, વિચાર્યું, અને અનુભવ્યું
સિક સંકલ્પબળ વધે છે. સંકલ્પબળ તેઓ જ આ સંસારની પાર જવાનો પ્રયત્ન
વધવાથી આવી પડેલા સંકટે કે વિરોધક કરી શક્યા છે.
બળો પરાસ્ત થાય છે અને ધારેલું ઈષ્ટ # કદાચ શરીરની વેદના હરવાનું ઔષધ હશે, પાર પડે છે.
બાહ્ય બંધનેની વેદના તેડવાના શો / જન્મ-મૃત્યુના દુઃખનું મૂળ કર્મબંધન પણ મળી આવશે, પરંતુ ઊંડી ઊડી છે. તે કર્મબંધનનું મૂળ મોહ છે અને થતી આત્મવેદનાને દૂર કરવાના ઔષધ મોહ, તૃષ્ણા, રાગ કે દ્વેષ ઈત્યાદિમાં પ્રસાદ કયાંય નથી. આત્માની અનાથતાને દૂર મુખ્ય પાઠ ભજવનાર પાત્ર છે. કામની કરવા માટે બહારના કોઈ સામર્થ્ય કામ આસક્તિ એ જ પ્રમાદના સ્થાન છે. આવી શકતા નથી. પોતાના સનાથે માટે પ્રમાદથી અજ્ઞાનની વૃદ્ધિ થાય છે અજ્ઞાન પિતે જ સાવધાન થવું ઘટે. બીજા અવ- કે મિથ્યાત્વથી શુદ્ધ દાઝને વિપર્યય થાય લંબને એ જાદુગરના તમાશા છે, આત્માના છે, અને ચિત્તમાં મલિનતાનો કચરો જામે
અવલંબન એ જ સાચા સાથી છે. છે. એવું મલિન ચિત્ત મુક્તિમાર્ગની # સરલભાવ, તિતિક્ષા, નિરભિમાનતા, અના
અભિમુખ થઈ શકતું નથી. સક્તિ, નિંદા કે પ્રશંસા બન્ને સ્થિતિમાં જે મૃત્યુના ભયને જીતે છે તે જ મૃત્યુને સમાનતા, પ્રાણીમાત્ર પર સમભાવ, એકાંત જીતી શકે છે એમ ગણાય. મૃત્યુને વૃત્તિ અને સતત અપ્રમત્તતા, આ આઠ ભેટવું એ જ્ઞાની સાધકને મન જીવન જેવી ગુણે એ ત્યાગધર્મની ઈમારતના પાયા છે. સહજ લહાણ છે. મૃત્યુ એ તે નવજીવનની તે પાયા જેટલા પરિપકવ અને પુષ્ટ તેટલું પૂર્વદશા છે એવી જેને પૂર્ણ પ્રતીતિ છે, ત્યાગી જીવન ઉચ્ચ અને સુવાસિત. એ તે મૃત્યુને વિજેતા છે, તે જ જીવનને સુવાસમાં અનંત ભવ નષ્ટ ભ્રષ્ટ થઈ જીવાત્મા સાચેસાચે વિજેતા છે. ઉંચીને ઉંચી ભૂમિકામાં જઈ આખરે અંતિમ 9 જેણે વાસ્તવિક ધર્મને જાણ્યું હોય, અને લક્ષ્યને પામી જાય છે.
જેને કર્મના અચળ કાયદામાં વિશ્વાસ હોય # જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર. એ ત્રણની પૂર્ણ તે જરૂરિયાત સિવાય કશુંયે ન વાપરી શકે
સાધના થયેથી જેને દર્શન મુક્તિ માને છે. ન આચરી શકે, ન સંગ્રહી શકે. અથવા જાન્યુઆરી, ૧૭૮
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બીજી રીતે કહીએ તે જેણે પોતાની જરૂર રિયાત સંકોચી છે, તેણે જ ધર્મને યથાર્થ જાણ્યો છે. ધર્મ એ અમુક સ્થાને પાળ વાની કે શબ્દ દ્વારા ઉચ્ચારવાની વસ્તુ નથી; પણ ધર્મ એ તે જીવન સાથે
સંકાળાયેલ છે. # ક્રોધ, માન, માયા, લેભ, રાગ, દુઃખ કે
જે કંઈ આવે છે તે બહારથી નથી આવતું. માટે બહાર લડવુ છોડી આંતરીક યુદ્ધ કરે. જેઓ બહારના વૈરીને મારે છે તે વૈરીને નથી મારતા પણ પિતાને મારે છે. કારણ કે વેરનું શમન પ્રેમથી થાય છે. વિશ્વ બંધુવકેળવવું એ જ સર્વદુખની મુક્તિને સરળ ઉપાય છે અને વિશ્વબંધુત્વ ત્યારે
જ સધાય કે જ્યારે સાધક કુલ જે હળવે
અને સુગંધમય બની સૌને આકર્ષી શકે. જ જ્યાં રાગ દેખાય છે ત્યાં શ્રેષ અવશ્ય છે
એમ માનવું, કારણ કે રાગ અને દ્વેષ બંનેનું ઉત્પત્તિસ્થાન એક જ છે. જ્યાં રાગ દ્વેષ છે ત્યાં સંસાર છે જ, અને સંસાર છે
ત્યાં દુઃખ પણ છે જ. હૃદય સાથે આટલો નિશ્ચય થયા પછી દુઃખથી આત્યંતિક નિવૃત્તિ ઈચ્છનાર સાધક લેકેની પ્રવૃત્તિ તરફ ન ઢળતાં કે સ્વપર પ્રત્યે મેહ, વાસના, કે રાગ ન ધરતાં કેવળ પ્રેમમય જીવન બનાવે. સત્ય પ્રત્યેનો પ્રેમ જાગ્યા પછી અનુકંપા, સંયમ, ત્યાગ, અર્પણતા અને નિર્ભયતા, એ બધું કમશઃ જન્મે છે જ.
એ ક ૫ત્ર
પ્રિય ભાઈ !
ભાવનગરથી મુંબઈ આવતાં આખા રસ્તે બા-બાપુજીના વાત્સલ્ય અને પ્રેમનું સતત સ્મરણ થતાં આ પત્ર લખવા પ્રેરાયો છું. આપણે બા-બાપુજી પાસેથી શું નથી મેળવ્યું! તે બધું યાદ કરતા આંખમાં ઝળઝળીયા આવી જાય છે. આપણું મા બાપનું મૂલ્ય થઈ શકે તેમ નથી. પણ સામાન્ય મા બાપ પણ સંતતિ માટે શું નથી કરતા!
માબાપ આપણને ભણાવે–ગણવે, જાત ઘસીને ઉછેરે-મોટા કરે, આપણા શોખ પૂરા કરે, લાડ કરાવે, પૈસા પણ આપે, ધંધે કરાવે કે સેટ કરાવવા કેશીષ કરે, લગ્ન પણ કરાવે, કેમ આપણે સુખી થઈએ તે જ ભાવના.
આ બધી વસ્તુ તે બરાબર છે પણ જે પ્રેમ તેઓ આપણને આપે છે તેનું મૂલ્ય થઈ શકે જ નહીં. જેઓને મા બાપને પ્રેમ મળેલ નથી તેણે જીવનમાં કશું જ મેળવ્યું નથી. મા બાપના પ્રેમમાંથી જ દિવ્ય પ્રેમની ઝાંખી થાય છે. કેમકે તે પ્રેમમાં કશી જ અપેક્ષા હોતી નથી. Love means no expectations કંઈક બદલો મેળવે છે તે વિચાર જ તેમાં નથી. જ્યારે મા બાપ આપણે ઉછેર કરે છે ત્યારે તેમને કદી જ તેવી આશા હતી નથી કે દિકરો મોટો થાય પછી મને બદલે વાળશે અને એટલે તેને સારી રીતે ઉછેર કરે.
માળી જેમ એક વૃક્ષને સીંચે છે તેમજ મા બાપ આપણને અનેક પ્રકારે વિકસાવે છે અને ૪૨ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમાં જ તેઓને અનેરો આનંદ આવે છે. પતિ-પત્નીના પ્રેમમાં પણ એકબીજા પાસેથી કઈક મેળવવું છે એટલે તે પ્રેમ પણ સાવ નિ:સ્વાર્થ નથી. જ્યારે મા બાપને પ્રેમ તે એક ફળદ્રુપ વૃક્ષ જેવો છે. વૃક્ષ જેમ જેને જેવે તેને વિસામો આપે છે, ડાળ કાપે તેને પણ. તેવી જ રીતે જ્યારે માં બાપ બાળકનો ઉછેર કરે છે ત્યારે તેને કશી જ અપેક્ષા રહેતી નથી. તેમના આશય દિકરો કેમ સુખી થાય તે જ છે અને તે જ તેમના સર્જનને આનંદ છે. તેમના સુખે જ તેઓ સુખી છે.
તેઓ આપણને કહે તેમાં પણ તેમને આશય આપણને સુખી કરવાનું જ છે. તેમને અહં નથી કે મારું કેમ ન માને ? પણ તેઓ એમ માનતા હોય છે કે અમારું ન માનીને તેઓ દુઃખી થશે. એટલે જ તેઓ પિતાની વાતને કેટલેક અંશે આગ્રહ રાખતા હોય છે. નિર્મળ ઝરાની જેમ તેમને પ્રેમ-ઝરે વહેતો હોય છે, જેમાં નરી સ્વાર્પણતાની જ ભાવના હોય છે.
જેને આ પ્રેમ નથી મળ્યોતેમણે દુનિયામાં કશું જ મેળવ્યું નથી. પિસા કે ઉચ્ચ હોદ્દા મળશે, તેનાથી અહં જરૂર પોષાશે. અહંને આનંદ થશે પણ જે પ્રેમ નહીં મળે તો તે બધું એકડા વગરના મીંડા જેવું છે.
પણ દિકરો એ દષ્ટિએથી જોવે છે કે તેમણે આપણું કર્યું માટે આપણે કરવું જોઈએ. એ આપણી ફરજ છે. એટલે પણ તેમાં તે ઘર્ષણ છે, ફરજ છે એટલે કરવું પડે છે અને કરે છે. બે પૈસા કમાય છે એટલે માનવા લાગે છે કે પિતે મા બાપનું ઋણ ચુકાવે છે પણ તેથી મા બાપનું અણુ ચૂકાતું નથી. ફરજ સમજીને જે કાર્ય કરો તે કરતા સમજણથી જે થાય તેમાં જ મજા છે, કેમકે તેમાં ઉમળકો છે દિલને.
ઘણુ માનશે કે મા બાપને અપેક્ષા નથી તે છોકરા માટે કઈ વખત એમ કેમ બેલે છે કે અમે શું નથી કર્યું? પણ અત્યારે તે દિકરા કેવું કરે છે? પણ ત્યારે મા બાપનું દિલ બળતુ હોય છે, તેમાં અપેક્ષા નથી. જીંદગીની સંધ્યાએ જ્યારે તેમને સહારાની જરૂર છે ત્યારે તેમને જે માનસિક અને શારીરિક શાંતિ મળવી જોઈએ તે ન મળે ત્યારે દુઃખ તેમને તેમ બેલાવે છે. - જીંદગી મા બાપને સંતોષવા તરફ સદા દષ્ટિ રહો ! તેમનામાં દિવ્યતા જુઓ તે જ દિવ્યતા પાનશે. જેઓ મા બાપમાં દિવ્યતા નહી જોઈ શકે તે ભગવાનને શું પામશે ?
સત્તા, સંપત્તિ અને દેહના સૌન્દર્ય પાછળ ઘેલા બનનારા પાગલેને જગતમાં તેટો નથી; પણ સત્ય, સંયમ, સાધના અને સમાધિ પાછળ પાગલ બનનાર કેટલા? યાદ રાખજે, કે એ લેકે જ વિશ્વના અંધારપંથે પ્રકાશ પાથરી જાય છે.
X
X
સાકર પણ વેત છે અને ફટકડી પણ શ્વેત છે, પણ માખી તે સાકર ઉપર જ બેસવાની. તેમ, સમ્યગદષ્ટિ પણ, સત્ય અને અસત્યની પસંદગી પ્રસંગે, સત્યને જ સ્વીકાર કરવાની.
જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શા પરી
: બનાવનારા :
* ભાસ * લાઇફ એટસ
* ટ′
* ડ્રેજસ *પેન્દ્વન્સ * મુરીંગ ખાયઝ
* એાયન્ટ એપરેટસ
1g93 .................
૪૪ :
www.kobatirth.org
શીપ
ખીલ્ડ
અને
એન્જીનીયસ
રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ શીવરી ફા રાડ, મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી.)
ફોન : ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨, ૪૪૩૧૩૩ ગ્રામ: ‘શાપરી’ શીવરી-મુ`બઈ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ
CREDER
For Private And Personal Use Only
: મનાવનારા :
* રોલીંગ શટસ
* ફાયરપ્રુફ ડાસ
* રોડ રાલસ
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ કશું પ્રાઇવેટ લીમીટેડ
ચેરમેન : શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહુ મેનેજીંગ ડીરેક્રટર : શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઇ શાપરી
* વ્હીલ બેરાઝ
* રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ
* પેલ ફેન્સીંગ * સ્ટીલ ટેન્કસ વિગેરે
********.
એન્જીનીયરીંગ વર્કસ અને ઓફિસ પરેલ રોડ, ફ્રેસ લેન, મુંબઈ-૧૨ (ડી. ડી. ) ફોન : ૩૯૫૦૬૭, ૩૭૪૮૯૩ ગ્રામ ‘શાપરીઆ’પરેલ-મુંબઈ
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગર્વ ગળી ગયા ત્યારે,
લે. કે. જે. દોશી
[ જૈન આગમાં અગિયાર અંગનું સ્થાન ઘણું મહત્વનું છે. તે ઉપરાંત બારમુ “દૃષ્ટિવાદ નામનું અંગ હતું પણ તે અત્યારે લુપ્ત થયેલ છે, પણ તેમાં શું વર્ણવેલ હતું તેની હકીકત બીજા સૂત્રોમાંથી મળી આવે છે. તે ‘દષ્ટિવાદમાં ચૌદ પૂર્વને સમાવેશ થતો હતો. આ “ષ્ટિવાદે નામના મહત્ત્વના આગમ શાસ્ત્રને અભ્યાસ કરવા માટે માતા રુદ્રમાએ “વિદ્યા’ના ગર્વમાં ગરક થઈ ગયેલ પુત્ર આર્ય રક્ષિતને કઈ રીતે પ્રેરણા આપી આર્ય રક્ષિતને આચાર્ય આર્ય રક્ષિતસૂરી બનાવ્યા તેની આ કથા છે. ]
આજે દશપુર નામની નગરીમાં એક મોટે ભાષાના મહાપંડિત અને વળી રાજપુરોહિત ઉત્સવ હતા. લોકોના દિલ આનંદ અને એટલે પુત્રના અભ્યાસમાં શું કમી હોય? ઉત્સાહથી પુલકિત બન્યા હતા. આ ઉત્સવ તેના પિતા પણ પ્રખર વિદ્વાન. તેમણે તે હત વિદ્યાના સત્કાર. રાજા અને પ્રજા બને આર્ય રક્ષિતને જન્મ થતાં જ નિર્ણય કરેલે કે ઘણા વિદ્યાપ્રેમી એટલે આ ઉત્સવ માટે આખા તેને ભણાવી ગણાવી વિદ્વાન બનાવો. એટલે નગરના માનવીઓ ઉત્સાહઘેલા બન્યા હતા. તેમણે પોતાના હાથ નીચે કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ
રાજ્યના વિદ્વાન પુરોહિતના પુત્ર આર્ય કરાવી, વધુ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ માટે પાટલીપુત્ર રક્ષિતને સત્કાર થવાનું હતું. આજે રાજ- મોકલ્યા હતા. પુત્રના અભ્યાસ માટે તેની ગમે પુરોહિતને પુત્ર પાટલીપુત્રમાં સંસ્કૃતનો તે ભેગ આપવાની તૈયારી હતી. તેની માતા અભ્યાસ કરી નગરીમાં પધારવાનો હતો. તે તરફથી પણ આ આર્ય રક્ષિતને વિદ્યા અને માટે શેરીઓ ને ચૌટા ધજા પતાકાથી શગ ધર્મના સંસ્કાર બાળપણથી જ મળેલા. ગારવામાં આવ્યા હતા.
પિતાની તમન્ના અને માતાના ઉચ્ચ લેક પણ ટોળે મળી એક જ વાત કરતા
સંસ્કારનું ભાતુ લઈ આર્ય રક્ષિત પાટલીપુત્ર હતા-આર્ય રક્ષિતની પંડિતાઈની. આર્ય રક્ષિત
ગયો હતે. ત્યાં રહી ખૂબ કષ્ટ વેઠીને પણ તેણે સંસ્કૃતમાં વિધવિધ શાને ઊંડો અભ્યાસ
વેદ-વેદાંગ અને ઉપનિષદુને ઊંડે અભ્યાસ
કર્યો હતો. વિદ્યાલયમાં ખૂબ ખંતથી ઊંડો કરી આજે શહેરમાં પ્રવેશ કરવાને હતે.
, અભ્યાસ કરી પોતાના ગુરુ તેમજ સહાધ્યાયીતેમના સ્વાગતની બધી તૈયારીઓ થઈ એના આશીર્વાદ અને પ્રેમ સંપાદન કરી ચૂકી હતી. લેકેના ટોળેટોળા આ મહાપંડિતના આજે આર્ય રક્ષિત પોતાના નગરમાં પ્રવેશ કરી દર્શન માટે ઉમટ્યા હતા. વિદ્યાપ્રેમી રાજવીએ રહ્યો હતો. પણ તેને રાજ્યના ગૌરવરૂપ માનીને હાથી ઉપર પિતાના નગરને એક સપુત ભણીગણી તેનું સ્વાગત કરવા નિર્ણય કર્યો હતો. વિદ્યાપારંગત થઈ નગરમાં પ્રવેશ કરતે હોય
નગરજનેમાં આજે એક જ વાત થતી ત્યારે તેના દિલને આનંદ ન થાય? અને આ હતી. કેઈ કહેઃ “આર્ય રક્ષિત તે નાન- તે વળી વિદ્યાપ્રેમીઓની નગરી! રાજા અને પણથી જ ચતુર હત” તેને વારસામાં જ પુરોહિત બન્નેના હૈયા આનદ અને ગૌરવથી વિદ્યાના સંસ્કાર મળેલા છે. તેના પિતા સંસકૃત ઉછળતા હતા. જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૪૫
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાજાએ આર્ય રક્ષિતને લહાર પહેરાવી જ છે.” આમ વિચારી શકાતુર વદને તે માતા અંબાડી ઉપર પોતાની બાજુમાં જ બેસાડ્યો. સમક્ષ ફરીથી ગયા. હાથી ઉપર આરૂઢ થઈ આર્ય રક્ષિતની સવારી આર્ય રક્ષિત માતાને પ્રણામ કર્યા અને કહ્યું, જ્યારે નગરની બજારમાંથી પસાર થઈ ત્યારે “હે જન્મદાત્રી માતા ! રાજા-પ્રજાએ મારા લોકેએ તેને તાળીઓના ગડગડાટ અને પુષ્પની અભ્યાસથી હર્ષ પામી મારૂં સન્માન કર્યું વૃષ્ટિથી વધાવી લીધું. પછી સવારી દરબારમાં પણ જ્યાં સુધી તમારા દિલને હર્ષ થાય પહોંચી ત્યારે ત્યાં પણ લે કેની ઠઠ જામી હતી અને તમે આશીર્વાદ ન આપો ત્યાં સુધી મને દરબારમાં જનતાના વિધવિધ વર્ગો હતા, તેમાં આનંદ નહિ થાય. ભલે સમય બાએ મને બાળકો હતા, અને વૃદ્ધો હતા. વિદ્વાન હતા વધાળે ! ભલે રાજાએ મને સન્માન્ય ! પરંતુ અને વેપારીઓ હતા. સૌએ રાજા-પ્રજા એ છે કલ્યાણવાંછુ જનની ! જ્યાં સુધી તારા તમનું બહુજ ઉમળકાપૂર્વક સન્માન કર્યું. રાજા મુખ ઉપર મને સંતોષ ના દર્શન ન થાય ત્યાં સભાએ તેમને “મહાવિદ્વાન'નું બીરૂદ આપ્યું. સુધી મારા મનને ચેન નહિ પડે તે હે માતા, આરક્ષિતને સન્માનવાને સમારંભ પૂરો
મને આજ્ઞા આપે કે હું શું કરું તે તમને થયે કે તરત જ તે પિતાના ઘર તરફ પોતાના ઉણપ હોય તે તે બતાવે જેથી હું એ મારી
- સંતોષ થાય? હજી મારા અભ્યાસમાં કંઈ માતા-પિતાને વંદન કરવા ઝડપભેર ઊપડ્યો. ઘરે ઉણપ દૂર કરી શકું.” આવતા જ પુરોહિત પિતાના પગમાં પડી ચરણ
માતા પણ આરક્ષિતના આ શબ્દોથી વંદના કરી. પિતાએ પણ તેને ઉમંગથી
મનમાં સંતોષ પામી. તેણે પુત્રને કહ્યું : “ભલે આશીર્વાદ આપ્યા.
તારો વિદ્યાભ્યાસ જોઈ સૌએ તને સમાજે, પિતાના આશીર્વાદ મેળવી પુત્ર માતાના પણ જ્યાં સુધી મોક્ષને આપનાર અને સમગ્ર દર્શન કરવા ઉત્સુક બન્યા. પણ તેની માતા સંસારના દુઃખોથી મુક્ત કરનાર જિનામનો રુદ્રોમાં તે સમયે સામાયિકમાં બેઠા હતા. તે અભ્યાસ કર્યો નથી ત્યાં સુધી મારો અભ્યાસ માતાએ પુત્રના વિદ્યાભ્યાસના અને રાજાએ અધૂરો જ છે. ત્યાં સુધી મારા મનને સતાવ કરેલા સન્માનના સમાચાર સાંભળ્યા હતા. હવે ન થાય. જે હું તને સાચી વાત ન કહું તે તેમણે પુત્રને પિતાની સન્મુખ આવતો જે. હું તારી સાચી માતા ન કહેવાઉં. માટે હું આર્યરક્ષિત માતા પાસે આવી પ્રણામ કરી કહું છું કે, હે પુત્ર, તું તત્ત્વનું સાચું દર્શન આશીર્વાદ માંગ્યા. પરંતુ માતા સામાયિકમાં કરાવનાર દષ્ટિવાદને અભ્યાસ કરે ત્યારે જ હતા એટલે કશું બોલ્યા નહિ. માતાને જૈન ધર્મ મારૂ હૃદય પુલકિત બને, અન્યથા નહિ.” ઉપર અત્યંત શ્રદ્ધા અને ભક્તિ હતા, એટલે માતાના આ શબ્દથી આર્યરક્ષિતના મુખ તેના મનથી તે જૈન ધર્મના અભ્યાસ વગર ઉપરથી વિષાદ દૂર થયો. તે વિચારવા લાગ્યા પુત્રનો અભ્યાસ અધુરો જ હતો. માતા મૌન ૮ મારી માતા જ મારી સાચી ઉપકારક છે. રહ્યાં એટલે આર્ય રક્ષિત વિચારમાં પડી ગયે. તેણે મને દુઃખ વેઠીને જન્મ આપ્યો અને આજે “સમગ્ર પ્રજાએ મારૂ સન્માન કર્યું અને મારી સંકુચિત દૃષ્ટિ અને અધુરા અવાસથી રાજાએ મારા અભ્યાસ પ્રત્યે સંતોષ વ્યક્ત કર્યો થયેલ ગર્વનું ખંડન કરી અને પુનર્જન્મ આપ્યો એ ?
મારી માતા મને છે, મને સાચો માર્ગ બતાવ્યા છે. ખરેખર આશીષ ન આપે અને મારા અભ્યાસ પ્રત્યે આવી માતાને હું પુત્ર છું તે મારું અહો. હર્ષ ન બતાવે ત્યાં સુધી મારે અભ્યાસ અધુરો ભાગ્ય છે ! માતાએ જ મને મારી ઉણપ ન
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દર્શાવી હોત તે હું મુમાન અને પ્રશંસાના રક્ષિતને કહ્યું, “આર્ય રક્ષિા, તું અત્યારે કયાં પ્રવાહમાં તણાય આખી જીંદગી અજ્ઞાનમાં જ જાય છે? મારી સાથે તું ઘરે ચાલ, હું તારા અટવાઈ રહેત, સંસારના અંધારા કૂવામાં અા માટે આ શેલડીના સાંઠા લાવ્યો છું, તે ચાલ નના પાણી ડઓળ્યા કરત. મારી માતાએ મારા ઘરે અને આ મીઠી શેલડીને સ્વાદ ચાખ.” મનઃચક્ષુ ખેલી મને સાચી દષ્ટિ આપી છે. પરંતુ આર્ય રક્ષિતને માટે તે હવે આગમજ્ઞાન આમ વિચારી હર્ષ સ થે માતાને વંદન કરી કહેવા સિવાય કશાયને સ્વાદ મીઠે લાગે તેમ ન હતા. લાગે, “હે માતા, તમારું કહેવું સત્ય જ છે, તમે આર્ય રક્ષિતે જોયું કે તે પિતાના મિત્રના જ મારા અજ્ઞાનના પડળ દૂર કર્યા છે તે હવે હાથમાં શેલડીના સાડા નવ સાંઠા હતાં. પણ તમે જ મને માર્ગ બતાવે કે એ દષ્ટિવાદને તેને તે હવે બીજા કશામાં રસ ન હતો તેથી અભ્યાસ હું શી રીતે કરૂં? હું કયા ગુરુ કહ્યું, “કાકા, હું તે અત્યારે ગુરુ પાસે અભ્યાસ પાસે જાઉં કે મને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય તે કરવા જાઉં છું. તમે ઘરે જઈ મારા ભાઈ કૃપા કરી બતાવે.”
ફગુર ક્ષતને તે શેલડી આપજે.” આટલું પુત્રની સાચી ઉકંઠા જાણી માતાએ હર્ષ બોલી બા રક્ષિત તે ઉતાવળે ચાલવા લાગ્યા. સાથે કહ્યું: “હે બેટા! તું મારી વાત ધ્યાનથી પિલે બ્રામિત્ર તે વિચારમાં પડ્યો, સાંભળ. તે સાચા જ્ઞાનદાતા અને સન્માર્ગને આ આર્યક્ષતને અભ્યાસનું કેવું ઘેલું લાગ્યું ઉપદેશક માવિદ્વાનનું નામ છે તેસલી પુત્ર. છે! તેણે વેદવેદાંગ અને ઉપનિષદનો અભ્યાસ તે પંચમહાત્ર ધારી અને પરમ ઉપકારી છે. તો કર્યો છે અને રાજાએ સન્માન કરી તેને તે જિનામના જ્ઞાતા છે તેમની પાસેથી તને મહાવિદ્વાનનું બિરૂદ પણ આપ્યું છે. તે હજી સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થશે.”
શું બાકી રહ્યું હશે કે આટલે ઉતાવળે વહેલી આર્યરક્ષિતે ઉત્કંઠાભાવે કહ્યું, “હે માતા, સવારમાં અભ્યાસ કરવા ચાલી નીકળ્યો છે.” મને તમે જલદી એ ગુરુનું સ્થાન બતાવે. બ્રાહ્મણ તે વિચાર કરતો જ રહો અને આ અત્યારે તે મહુઉપકારી ગુરુ ક્યાં બિરાજે છે આરક્ષિત ઉપડ્યો ઈક્ષુવાડા તરફ. પોતે જ તે કહે તેમની પાસે જઈ જલદી અધ્યયન તિષ શાસ્ત્રનો અભ્યાસ તે કરેલું જ હતું તેથી શરૂ કરૂં ત્યારે જ મારા મનને શાન્તિ થી " તે સામે મળેલા નિમિત્તને વિચાર કરવા લાગ્યા,
માતા રુસોમાએ કહ્યું, “તે સ્થાન અહીંથી આ કેવું વિચિત્ર છે? હું અભ્યાસ કરવા નીકળ્યો બહુ દૂર નથી. આ નજીકમાં જ આવેલા ઈશુ અને પ્રભાતમાં જ સામે પિતાને મિત્ર મળ્યો વાડામાં એ ગુરુ બિરાજમાન છે. તેમની પાસે અને તે પણ હાથમાં મારે માટે શેલડીના સાંઠા જા. તેઓ જરૂર તને વિદ્યાભ્યાસ કરાવશે. મારા લઈને ! અને તે સાંઠાની સંખ્યા પણ સાડા તેને આશીર્વાદ છે.”
નવ! તે મને લાગે છે કે હું જરૂર દષ્ટિવાદના પુત્ર આર્ય રક્ષિત તે દષ્ટિવાદના અભ્યાસ સાડા નવ અધ્યાય સુધી તે અભ્યાસ કરી શકીશ. માટે સાચી ઉત્કંઠા જાગી હતી. એટલે માતાની આમ વિચાર કરતો આર્ય રક્ષિત ઇક્ષુવાડામાં આજ્ઞા હર્ષથી માથે ચડાવી. બીજા દિવસે આવી પહોંચે. ત્યાં મુનિ તેલીપુત્ર બિરાજપ્રભાતે વહેલા ઊઠીને તૈયાર થઈ ગુરુ પાસે માન હતા. ગુરુ પાસે પહોંચ્યો તે ખરો પણ જવા કન્યા
વંદનની જેન વિધિથી તે અજ્ઞાત હતા તેથી ગુરુને માર્ગમાં તેના પિતાને એક બ્રાહ્મણમિત્ર કઈ રીતે વંદન કરવું એ વિમાસણમાં હતા ત્યારે શેલડીના સાંઠા લઈ સામે મળે તેણે આર્ય એક ઢઢુર નામના શ્રાવક આચાર્યશ્રીને વંદન જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૪૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવા આવ્યા. આર્ય રક્ષિતને દૈવી સહાય મળી આ બધા વિચાર કરી ગુરુ તેલીપુત્રે કહ્યું, એમ લાગ્યું તે હદ્દર શ્રાવકની પાછળ પાછળ “ભાઈ, “દષ્ટિવાદને અભ્યાસ કરવો એ કોઈ ગયા અને તેની જેમ પોતે પણ ગુરુને વંદન કર્યા. સહેલું નથી. તેને માટે આકરી વ્રત-તપશ્ચર્યા
ગુરુ તેલી પુત્રે તેના વદન કરવાના રંગ કરવી જોઈએ, દઢ મને બળ અને અભ્યાસ કર ૮ ગ ઉપરથી જાણી લીધું કે આ કોઈ અજાણ્યા વાની પૂરી તાલાવેલી જોઈએ. આર્ય રક્ષિત માણસ છે. તેને જૈન વિધિનું પૂરું જ્ઞાન નથી આતુરતાથી જવાબ આપ્યો, “ગુરુ મહારાજ, એટલે તેને પૂછયું, “ભાઈ, તું કયાંથી આવે એ માટે આપ કહો તે બધું કરવા હું તૈયાર છે ? અને તને ધર્મની પ્રાપ્તિ કયાંથી થઈ ?” છું, તે મને દિક્ષા આપે ‘દષ્ટિવાદને અભ્યાસ આર્ય રક્ષિતે જવાબ આપે, “ગુરુ મહા
કરવા મારો દઢ નિર્ધાર છે. વળી મારી માતાની રાજ! હું દશપુરનગરને નિવાસી છું મને
પ્રેરણા અને આશીર્વાદથી તે હું જરૂર ખંતથી આ મહાનુભાવ પાસેથી ધર્મ વિધિની જાણ
અભ્યાસ કરીશ. તે મારા ઉપર ઉપકાર કરી થઈ છે.” એમ કહી તેણે હટ્ટર શ્રાવક સામે
મને જલદી દિક્ષા આપો.” આંગળી ચીંધી. આ વાતચીત દરમી આન બીજા
ગુરુ તૈલીપુત્રે બધા વિચાર કરી અર્થ એક મુનિએ તેને ઓળખી લીધું. તેણે કહ્યું,
રક્ષિતને દિક્ષા આપી અને ત્યાંથી શિષ્યા સહિત “ગુરુ મહારાજ, આ ભાઈ તે આર્ય રક્ષિત
વિહાર કરી તુરત જ અન્યત્ર ગયા. ત્યાં આર્ય. છે. તેનું વિદ્યાપ્રાપ્તિ માટે રાજાએ ગઈકાલે
રક્ષિતને અભ્યાસ વિધિપૂર્વક શરૂ થયા. સન્માન કર્યું હતું. તે રાજપુરોહિતને પુત્ર
આર્ય રક્ષિતમાં વારસાગત અભ્યાસના સંસ્કાર છે અને વેદવેદાંગ તેમજ ઉપનિષદને તેને હતા. તેમાં પાટલીપુત્રમાં રહી તેણે કરેલા ન્ય – અભ્યાસ છે. આવા પ્રખર વિદ્યાભ્યાસી અહી વ્યાકરણ અને વેદવેદાંગના અભ્યાસે પૂર્તિ કરી શા માટે આવે તે સમજાતું નથી.” હતી. તેમાં માતાની પ્રેરણા ને આશીર્વાદના
આ સમયે આર્ય રક્ષિતે નમતાથી કાં. સિંચન થયા હતા. આથી તેને અભ્યાસ ઝડપ “ગુરુ મહારાજ ! મેં વેદ-વેદાંગનો અભ્યાસ ભેર આગળ વધવા લાગ્યા. કર્યો છે તે ખરું પણ મારી માતા રુદ્રસમાએ ઉચ્ચ સંસ્કાર અને વિદ્યાભ્યાસને પરિણામે મને સાચી દૃષ્ટિ આપી છે અને કહ્યું છે કે શિષ્ય આર્યરક્ષિતમાં વિનય, નિયમપાલન, ગુરુ ‘દષ્ટિવાદના અભ્યાસ વગર તારો અભ્યાસ ભક્તિ વગેરે આત્માના ગુણો પણ વિકસ્યા. અધૂરો છે. તે માટે તું ગુરુ તેસલી પુત્ર પાસે પછી ગુરુ તે સલી પુત્રે વધુ અભ્યાસ માટે તેને જા” એટલે મારી માતાની આજ્ઞાથી ' વાસ્વામી પાસે જવા આજ્ઞા કરી. આપની પાસે “દષ્ટિવાદનો અભ્યાસ કરવા ગુરુ આજ્ઞા માથે ચડાવી માર્યરક્ષિત ઉપડ્યા. આવ્યો છું. તે આપ કૃપા કરી મને દષ્ટિ. પ્રથમ તેઓ મદ્રગુપ્ત મુનિના ઉપાશ્રયે ગયા. વાદને અભ્યાસ કર."
ત્યાં ભદ્રગુપ્ત મુનિના અંતિમ દિવસ છે એમ ગુરુએ જોયું કે આરક્ષિત સાચે જિજ્ઞાસ જાણી તેમની સેવા સુશ્રુષા કરવા રોકાયા. તેમની છે. વળી તેનું કુળ પણ વિદ્યાનું ઉપાસક છે. સેવાવૃત્તિથી પ્રસન્ન થઈ મુનિ ભદ્રગુપ્ત આશીતેને વારસામાં વિદ્યાના સાચા સંસ્કાર મળેલા વદ આપ્યા અને કહ્યું, “તમે જરૂર વા. છે, તેની જિનભક્ત માતાએ તેને સુસંસ્કારી સ્વામી પાસે જઈને દૃષ્ટિવાદના અભ્યાસ કરી, બનાવ્યા છે. વળી તેમણે લક્ષણજ્ઞાનથી જાણ્યું મારા આશીર્વાદ છે. પણ એક હકીકત ધ્યાનમાં કે તે આચાર્ય વજસૂરી પછી મહાપ્રભાવક થશે. રાખજો. તેમની પાસે અભ્યાસ કરજે પણ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આહાર-પાન અને શયન કરવાનું તો બીજા નાના ભાઈને જોઈ આયરક્ષિતને કુટુંબ ઉપાશ્રયમાં જ રાખજો, એ તમારા હિતમાં છે.” સાંભરી આવ્યું. તેમની માતાની આજ્ઞા યાદ તેમની સલાહે શિરોમાન્ય કરી આર્ય રક્ષિત આવી. તેમણે તુરત જ ફેલગુરક્ષિતને પૂછયું : વજીસ્વામી પાસે અભ્યાસ કરવા ગયા. “ભાઈ, ઘરમાં સૌ કુશળ છેને ? આપણી માતા
આ બાજુ વજાસ્વામીને પણ સ્વપ્ન આવ્યું સુખરૂપ છેને ? તુ' જલદી મને પુત્રવત્સલ અને કે પેાતાની પાસે આવેલ અતિથિને પોતે ખીરના સન્માર્ગદર્શક માતાના સમાચાર કહે. ” પાત્રથી પાર કરાવી સ્વાગત કર્યું” પણ ફગુરક્ષિતે કહ્યું : “ ઘરમાં સૌ કુશળ છે. અતિથિએ કરેલ પારણા પછી પાત્રમાં અ૯પ અને આપણી વહાલસોયી માતા તમારા મુખનું ક્ષીર બાકી રહી ગઈ. સ્વપ્નના પરિણામના દર્શન કરવા ખૂબ ઉત્સુક છે. તેમણે કહેવરાવ્યું વિચાર કરતાં વજી સ્વામીએ જાણ્યું કે “મારી છે કે તું સ્નેહભાવથી કે ઉપકારભાવથી એક પાસે જે પ્રાજ્ઞ અતિથિ આવશે તે વિદ્યાભ્યાસ વાર તારા મુખનું દર્શન કરાવી માતાની અભિ- * કરશે પણ તેના થડો અભ્યાસ બાકી રહી જશે.” ભાષા પૂર્ણ કર. ' | વજી સ્વામી સ્વપ્નના પરિણામના વિચાર આયરક્ષિતે કહ્યું : “ ભાઇ, સ્નેહની ગાંઠ કરી રહ્યા હતા તે સમયે જ આરક્ષિતનું ત્યાં અને સારના બધા ક્ષણભંગુર છે. મને તો આગમન થયું'. વજી સ્વામીએ તેમને પૂછયું, અહીંથી જવાનું બીલકુલ મત નથી કારણ કે
તેથી મારા અભ્યાસમાં ઉણપ આવે. તુ પણ હે મુનિ, તમારૂં' અહીં આવવાનું પ્રયોજન
ક્ષણભંગુર સંસારના બંધને કાપી મારી જેમ શું છે ? તમારા સંથારો પાત્ર વગેરે ઉપકરણો અને
૧* અભ્યાસમાં લાગી જા. * આ રીતે સમજાવીને ક્યાં છે ? ?? આર્ય રક્ષિતે કહ્યું, “હે પૂજ્ય, મુનિ ભાઇને પણ આર્ય રક્ષિતે દિક્ષાને માગે વાળ્યા. ભદ્રગુપ્તની સૂચના પ્રમાણે મેં બધા ઉપકરણે આર્ય રક્ષિતને અભ્યાસ અધુરો જ રહેવાનું અન્ય ઉપાશ્રયમાં રાખ્યા છે. આપ મને કૃપા કરી હ
નિમણુ હતું, તેથી હવે તેમનામાં અભ્યાસ
તી દષ્ટિવાદના અભ્યાસ કરાવે.”
અંગે શિથિલતા આવવા લાગી. તેઓ હવે | વજસ્વામીએ પણ આર્ય રક્ષિતની ઊત્કંઠા વારંવાર ગુરુ વજીસ્વામીને પૂછતા, ‘ કૈટલું અને ચગ્યતા જાણી “ પૂર્વ ’ને અભ્યાસ શરૂ બાકી છે ? હવે અમારો અભ્યાસ કયારે પૂરી કરાવ્યો. આર્ય રક્ષિતનું મન તે અભ્યાસ થશે ? ” વજીસ્વામીએ શિથિલતા દૂર કરવા સિવાય બીજા કશામાં હતું નહિ અને જલદી બહુ સમજાવ્યા પણ નિર્માણ કંઈ જુદુ જ હતું. જલદી અભ્યાસ પૂર્ણ કરી માતાની આશા પરિ- આયરક્ષિતે હવે પોતાના કુટુમ્બીઓને પૂર્ણ કરવાની તેમને તાલાવેલી હતી; તેથી મળવા જવાની ઉત્સુકતાની વાત વા સવામી તેમને અભ્યાસ ઝડપભેર આગળ વધવા લાગ્યા. સમક્ષ રજુ કરી, અને તે માટે રજા માગતા વજી સ્વામી પણ તેમની અભ્યાસપરાયણતાથી જણાવ્યુ , “ હે ગુરુવર્યા, મારા કુટુમ્બીજનોને ખૂબજ પ્રસન્ન થયા.
- અને ખાસ મારી માતાને મળવા જવાની રજા આ રીતે ખતથી અભ્યાસ કરતા આય. આપે. હું જલદી પાછા આવી અભ્યાસમાં રક્ષિતે નવપૂર્વનો અભ્યાસ પૂરો કર્યો અને દેશમાં લાગી જઈશ. ” પૂર્વ'ને અભ્યાસ શરૂ થયો. હવે આર્ય રક્ષિતને વાસ્વામીએ જાણ્યું કે હવે પોતાનું' આયુષ્ય અભ્યાસમાં મુશ્કેલી જણાવા લાગી. તેની અભ્યા- પણ અહેપ છે, અને આર્ય રક્ષિત જશે તે હવે સની ધીરજ પણ ખૂટવા લાગી. હવે ભારે શ્રમ ફરી મળી શકાશે નહિ. વળી હવે તેમના આટલા લેવા છતાં તેમને અભ્યાસમાં કઠિનતા જણાવા જ અભ્યાસની યેગ્યતા જોઈ મિચ્છામિ દુક્કડમ્ લાગી. કર્માનુયોગે બરાબર આવા સમયે તેનો કરી આશીર્વાદ આપી રજા આપી. ભાઈ ફાગુરક્ષિત માતાની આજ્ઞાથી આવી ગુરુની રજા મળતાં જ ત્યાંથી રવાના થઈ પહોંચ્યા, અને તેમને કુશળ સમાચાર પૂછયા. આર્ય રક્ષિત પાટલી પુત્ર આવ્યા. ત્યાં ગુરુ તાસલી
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. G. BV. 13 પુત્રને પોતાના અભ્યાસની સઘળી હકીકત કહી છે તે જાણી માતા તો હર્ષઘેલી બની ગઈ. તેને સંભળાવી. ગુરુ પણ પોતાના શિષ્ય સાડા નવ પુત્રના મુખનું દર્શન થશે તે જાણી તેનુ' અતઃપૂર્વને અભ્યાસી થયા છે તે જાણી આનંદ કરણ આનંદવિભોર બન્યું. માતા હેજી પુત્રના પામ્યા અને તેના જ્ઞાનથી પ્રભાવિત થઈ તેમને આગમનના વિચારો કરે છે. ત્યાં તે આચાર્ય આચાર્ય પદે સ્થાપ્યા. તેઓ હવે આરક્ષિત આર્ય રક્ષિતસૂરી ત્યાં જ આવી પહોંચ્યા. માતા સૂરી થયાં. થોડા સમય બાદ ગુરુ તસલીપુત્ર પુત્રના મુખનો દેશ નથી ખૂબ હર્ષ પામી. પિતાને કાળધર્મ પામ્યા, ' પણ પોતાના પુત્રની જ્ઞાનપ્રાપ્તિથી ઘણા જ - ત્યાર બાદ અને મુનિઓ આરક્ષિતસૂરી આનદ થયા. પછી આચાય" આયરક્ષિતસૂરીએ અને ફગુરક્ષિત દેશપુર નગરીમાં આવ્યા. મુનિ પોતાના સંસારી માતા રુદ્રસમા અને પિતા ફગુરક્ષિત સંસારી માતા રુદ્રમાંને મુનિ સેમદેવને ધમનુ' સાચું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. તે આર્ય રક્ષિતસૂરીના આગમનના સમાચાર આપ્યા અને પણ આચાય” આયર ક્ષિતસૂરીની પ્રેરણાથી પુત્ર જિનાગમના અભ્યાસ કરી નગરમાં આ દિક્ષા અંગીકાર કરી ધન્ય બન્યા. e :. શ્રી ભાવનગરથી શ્રી સિદ્ધાચલજી તરફ છ'રી પાળ સંધ 4 પૂ. આચાર્ય મ. સા. શ્રી કૈલાસસાગરસૂરીશ્વરજી, પૂ. આ. ભ. શ્રી કલ્યાણ સાગરસૂરી શ્વરજી, પૂ. આ. ભ. શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી સાહેબની નિશ્રામાં ભાવનગરથી શત્રુ'જય તીથની યાત્રાધે' છ'રી પાળા સંઘ મહાપાવનકારી તીથ તરફ મહા સુદ ૧૦ના સવારે 7 ક. 1 મિ. રવાના થયેલ. સંઘપતિએ શ્રીમાન ચંપકભાઈ અમીચંદ, વનમાળીદાસ ગોરધન. ભાઈ, હઠીચંદભાઈ રણછોડ તથા જયંતિભાઈ કુંવરજીને ફુલહાર વિધી મોટા દેરાસર પેઢીમાં થઈ હતી. આ સમયે જૈનોમાં ઉત્સાહ અનેરો હતા. ભક્તિભાવ અને તારકતીથને ભેટવાની ઉ&'&ા વીરલ હતાં. પ્રથમ મુકામ વરતેજ હતો. ત્યાં જૈન સમુદાયે ભાવપૂર્વક સામૈયુ' કયુ”. બીજો મુકામ શિહોર હતા. પ્રથમ સંઘ પતિએને ફૂલહાર વિધિ કર્યા બાદ દબદબાપૂર્વક સામૈયું થયું. ખરેખર ત્યારે માનવમેદની માટે રસ્તા સાંકડા પડતા હતા, માંગલીક પ્રવચન, * વ્યાખ્યાન, સ્નાત્ર, પૂજા વગેરે યાત્રીકૅની ધમભાવનાને પુષ્ટી આપતાં. ત્રીજો મુકામ સોનગઢ હતા. અહિં પણ અનુમાનાનું મોજુ ગુજતુ બન્યું હતું. ચારિત્ર આશ્રમમાં સંપૂર્ણ સુવિધા ઇ હતી, સહુ પ્રકુલ્લિત હતા. ઉ& ઠા પૂર્વક યાત્રાની રાહ ચાતક દૃષ્ટિએ જોઈ રહ્યા હતા. જસપરામાં છે રાવટીઓ નાખી સગવડતાની ચાજના પ્રશ' સા માંગી લેતી હતી, કુદરતને ખોળે ભક્તિભાવ સભર જીવનને અણુમેલ દિવસ અનેરા આનંદ પૂર્વક પસાર થયેલ. રાત્રે રાસ, ગરબા, ભાવનાગીતો વગેરેનું ગુજન હૈયે વસી ગયું, પાલીતાણા મુકામે, પાલીતાણાના સંઘ તરફથી ભાવભીનું સ્વાગતને સામૈયા થયાં. રાજેન્દ્રભવન આદિમાં સંપૂર્ણ સુવિધા મળી. રાત્રે માળની ઉછામણી હૈયાને ડોલાવનારી બની હતી. જે દિવસની ઝંખના હૈયામાં રમતી હતી, તે બીજે દિવસે પુર્ણ થઈ. સહુ યાત્રીકે પરમતારક આદિનાથ ભગવાનને ભેટવા અનેરા ઉમગથી ગિરિ પર પહોંચી ગયા. માળની વિધિ આનંદ પૂર્વક, સમયસર પુણ" થયે કે તરત જ સહુ ' પુજનવિધિમાં મસ્ત બની ગયા. અનેકને યાત્રાને અલભ્ય લાભ આપી સંઘપતિઓએ પિતાનું જીવન સફળ બનાવ્યું, અનેકને પ્રેરણા મળી. આવો લાભ મેળવવા યોગ્ય તકનીક" રાહ જોતા કરી દીધા. તંત્રી : શ્રી ગુલાબચંદ લલુભાઈ શાહ, શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તત્રી મંડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જેન આરમાનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ ભાવનગર For Private And Personal use only