Atmanand Prakash Pustak 075 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

સુમધુર વિચારરાશિ સ્વ, મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતાની
ડાયરીમાંથી
જ વિનય એટલે વિશિષ્ટ નીતિ. નીતિ એ ધર્મને ત્યાગવા છતાં આસક્તિ રહી જાય છે. તે પાયો છે. ગુરૂજનના વિનયથી સતસંગ આસક્તિથી દૂર રહેવા સતત જાગૃત રહેવું થાય છે, રહસ્ય સમજાય છે અને રહસ્ય એ જ સંયમી જીવનનું અનિવાર્ય ગણાતું જાણ્યા પછી વિકાસપંથે જવાય છે અને કાર્ય છે.
એ વિકાસથી દેવગતિ કે મોક્ષગતિ પમાય છે. આ પાક ટોને વિખ્ય શકિય છે અને v જૈનદર્શનમાં પુણ્ય અને નિર્જરા એવા પરિણામે પરિતાપ જ ઉપજાવે છે. શત્રુને
આત્મવિકાસનાં બે અંગ છે. પુણ્યથી સાધનો પિતે શત્રુ બની પોતાના બીજા અનેક શત્રુ પ્રાપ્ત થાય છે, અને સત્યધર્મને સમજી
તે ઓની પરંપરા ઊભી કરે છે. આથી તેવા સાધનો દ્વારા પતિત ન થતાં આત્મવિકા યુદ્ધની પરંપરા જન્મજન્મ ચાલ્યા કરે સને માર્ગે જવાય છે તેને નિર્જરા કહેવાય છે, અને તેથી યુદ્ધથી વિરામ મળતા છે. સાચા ધર્મને નટની ઉપમા આપી જ નથી. અને એ વાસનાને કારણે જ અનેક શકાય. તે નાચવા છતાં તેની દષ્ટિ તો જન્મ લેવા પડે છે. માટે બહારના શત્રુઓ તેના દોર પર જ હોય તેમ સદુધર્મીની દષ્ટી જેથી ઉત્પન્ન થાય છે, તે શત્રુઓ કે જે હૃદયમાં તે સાધનને ઉપયોગ કરતાં કરતાં પણ ભરાઈ બેઠા છે તેને હણવા માટે પ્રયાસ મોક્ષ તરફ જ હોય.
આદર એ જ મુમુક્ષુનું કર્તવ્ય છે. # અજ્ઞાન કે અવિદ્યા એ જ સંસારનું મૂળ છે
# તપશ્ચર્યા એટલે આશાને નિરોધ. આશાને છે. તે કેવળ શાસ્ત્ર ભણ્યથી કે વાણી દ્વારા
રાકી એટલે જગત જીત્યા. આશાધારી તે મોક્ષની વાત કરવાથી નાશ થઈ શકે નહીં.
આખું જગત છે. એ આશામય પ્રવૃત્તિ અજ્ઞાનને નિવારવા તે કઠણમાં કઠણ
તે જ સંસાર છે અને આશા વિરહિત પુરૂષાર્થ અને વિવેક કરે જોઈએ. માત્ર
પ્રવૃત્તિ એ જ નિવૃત્તિ છે. વેષ પરિવર્તનથી વિકાસ ન થઈ શકે. # પ્રમાદ એટલે આત્મખલના અને આત્મહદયપરિવર્તન થવું જોઈએ. આથી જ જૈન ખલના એ જ પતન. આપણી સૌની પ્રત્યેક દર્શન જ્ઞાન-ક્રિયાનું સાહચર્ય સ્વીકારે છે. ઈચ્છાઓ વિકાસ અથે જ છે. તેથી આત્મ # રાગ અને લેભના ત્યાગથી મન સ્થિર થાય
વિકાસમાં જાગૃત રહેવું કે સાવધાન થવું છે. ચિત્ત સમાધિ વિના ગની સાધના
તે જ આપણું ધ્યેય હેવું જોઈએ અને નથી. યોગ સાધના એ તે ત્યાગીનું પરમ
તેનું નામ જ અપ્રમત્તતા છે. જીવન છે. તે સાધવા માટે કંચન અને મનુષ્ય જીવનની એકેક ક્ષણ અમૂલ્ય રત્ન કામિની એ બન્નેનાં બંધન ક્ષણે ક્ષણે સમાન છે, અમૃત સમાન છે. આપણે જે નડતરરૂપ છે. તેને ત્યાગવા તે છે જ પણ ભૂમિકા પર છીએ તે ધર્મ પર સ્થિર રહી જાન્યુઆરી, ૧૯૭૮
: ૩૯