________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રિતિ માત્ર પણ હાનિ થયા વિના પર્યાની છવ દ્રવ્યને તમે બધાએ ભેગા મળી ગતતા ક્ષણે ક્ષણે ઉત્પત્તિ અને હાનિ સૌને પ્રત્યક્ષ ગોતતા થાકી જશે તે એ શરીર વિનાના અનુભવમાં આવી રહી છે. આનાથી આપણને જીવને જોઈ શકવાના નથી–મેળવી શકવાના જાણવામાં સુગમતા થશે કેઃ તૃણના ટૂકડાથી નથી. લઈ આકાશ સુધીના અનંત દ્રવ્યોમાં બે તત્ત્વ
પ્રત્યક્ષ દેખાતી વનસ્પતિમાં થડ શાખા, સદૈવ રહેલા જ છે, એક દ્રવ્ય અને બીજો પર્યાય
પાંદડા તે વનસ્પતિકાય જીના શરીરો છે. પર્યાય એટલે આકાર વિશેષ કેમ કે એકલું ત્યારે જ પાણી મળતાં તે જ આપણી જેમ દ્રવ્ય માનવને કામમાં આવતું નથી. હું તમને વધે છે. જ પૂછું છું કે એકલું સુવર્ણ, માટી, રૂ.. આ બધા કારણોને લઈ જીવ દ્રવ્યાસ્તિકઆદિ દ્રવ્ય તથા શરીરના પર્યાય વિનાને નય પ્રમાણે નિત્ય છે, શાશ્વત છે, અને પયોયા જીવ સંસારની કોઈ પણ વ્યક્તિને શા કામે સ્તિકન પ્રમાણે અનિત્ય છે. અશાશ્વત છે. આવવાના છે?
કેમકે શરીર પર્યાયને ધાર્યા વિનાને આત્મા ત્યારે સુવર્ણ દ્રવ્ય કડી, વીંટી, કંદોરો, એકલે રહી શકે જ નહી, અન્યથા “ભેગાયકુંડળ, બંગડી આદિના પર્યામાં પરિવર્તિત તને શરીરમ” આ માન્યતા જૂઠી પડશે. જે થઈને સૌ કોઈને કામે આવે છે, માટી દ્રવ્ય તમને અને મને પણ કબૂલ નથી. સુખ દુઃખ પિંડ, ઘડા, હાંડી આદિ પર્યાયમાં આવ્યા પછી પણ પર્યાય છે. આપણે મનુષ્ય અવતારને જ કામે આવે છે. રૂ દ્રવ્ય પણ સતર, છેતી, પામેલા જીવની જ વાત કરીએ. જ્યાં સુખખમીશ કેટ ટેપી આદિ પર્યામાં આવ્યા દુઃખ સંયોગ-વિયેગના દ્રા પ્રત્યક્ષ જોવાઈ પછી જ ઉપકારક બને છે.
* રહ્યા છે જે આત્માના જ પર્યાય (ગુણ) છે. આ જ પ્રમાણે જીવ પણ કોઈને કઈ શરીર આત્મા જ્યારે ક્રોધાવેશમાં હોય છે. ત્યારે પર્યાયમાં આવ્યા પછી જ તે કોઈને પુત્ર અને આપણે સૌ તેને “આગને ગેળે' કહીએ છીએ. છે, તે બીજાને બાપ બને છે. એકને કાકે અને પછી તે જ આત્મા જ્યારે શાંત બને છે બને છે તે બીજાને ભત્રીજે; કેઈને પતિ ત્યારે શાંત મૂતિ તરીકે સંબંધીએ છીએ. બને છે, તે બીજાને નેકર બને છે, અને મૈથુનાસક્ત બનીને જ્યારે ગર્દભચેષ્ટા કરે છે આમ થયા પછી સંસારને વ્યવહાર ચાલે છે. ત્યારે તે વાસનાને કીડે બને છે. અને સંસાર આ તમારે પાંડુરંગ શિષ્ય જ કેઈ વિદ્યાર્થીને પણ એમ જ સંબોધે છે કે “આ બિચારે વાસશિક્ષક છે તે બીજા પંડિતને વિદ્યાથી પણ નાને કીડે છે, ત્યારે બીજા સમયે શિયળ સંપન્ન છે. માટે જ દ્રવ્ય વિનાના પર્યાય હોઈ શકતા બનેલા તે જ જીવાત્માને લોકે બ્રહ્મનિષ્ઠ કહીને નથી અને પર્યાય વિનાનું દ્રવ્ય પણ કોઈએ ઉભા રહે છે. જોયું નથી, જેવાતું નથી, જેવાશે પણ નહી. દેવનિને પામેલે જીવ દેવ કહેવાય છે, સુવર્ણ દ્રવ્ય પણ બંગડી, મહોર, ત્રિકોણ કે મનધ્યનિમાં રહેલ જીવ મનુષ્ય કહેવાય છે. ચતુષ્કોણ આકારમાં જ જોવા મળે છે ને. આમ દ્રવ્યમાં રહેલા પર્યાયનું પરિવર્તન સૌને
માટી દ્રવ્ય નાના મોટા ઢેફા કે ધૂલના દેખાઈ રહ્યું છે. તે કારણે જ પદાર્થને જોવા આકારમાં જોવા મળશે. આ પ્રમાણે એકલા માટે તથા તેને યથાર્થ નિર્ણય કરવા માટે માર્ચ-એપ્રિલ, ૧૯૭૬
૮૫ :
For Private And Personal Use Only
