Atmanand Prakash Pustak 069 Ank 09

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

પુદ્ગલ દ્રવ્ય વિકૃતિ થયા સિવાય જીવ દ્રવ્યમાં દ્રવ્યમાં પોતાને સ્વભાવ ન હોવા છતાં પણ વિકૃતિ ઉત્પાદક સંયેગથી જેડાતું નથી, અનેક સંકેચ-વિકેચ, અલ્પજ્ઞતા, સક્રિયતા તથા અનંત પરમાણુઓના સંગથી થયેલા વિકૃત સ્વરૂપ જીવન, અનંત આનંદ, અનંત સુખ આદિ ગુણાનું સ્કના સંયોગથી જીવમાં વિકૃતિ થાય છે અને વિપરીત પણું જણાય છે તે બધુંય વિભાવને લઈને તે જીવની વિભાવદશા કહેવાય છે. જ્યાં સુધી છે. ધર્મ આદિ ત્રણ દ્રવ્યમાં જીવ તથા પુદ્ગલ પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં વિકૃતિ-વિભાવદશા ન થાય ત્યાં દ્રવ્યને સંસર્ગ થવાથી પણ વિભાવ થતો નથી સુધી જીવની વિભાવદશા પુદ્ગલ દ્રવ્ય ન કરી શકે. તેનું ખાસ કારણ તેઓ અરૂપી–એક-લેકવ્યાપી અનેક પુગલ–પરમાણુ છૂટા પડેલાં છે તે જીવના અને અનાદિ કાળથી જ વિભાવના અભાવવાળાં સંસર્ગમાં આવવા છતાં પણ વિકૃતિ કરી શક્યા છે. જવ તથા પુદ્ગલ અનાદિ કાળથી જ વિભાવનથી. તેવી જ રીતે શુદ્ધ એક જ સ્વભાવવાળા પણે પરિણમતાં આવ્યાં છે અને અનેક છે એટલે અનેક આત્મ દ્રવ્યોને સંયોગ થાય છે તો તેમાં તેનાં અનાદિકાળના સંયોગને લઈને વિકૃતિ થતી વિકૃતિ ન થવાથી વિભાવદશાને પ્રાપ્ત કરી શક્તાં આવી છે તેથી જીવ તથા પુદ્ગલની વિભાવદશા નથી, કારણ કે તે અનેક છે છતાં અરૂપી છે. અનાદિકાળની છે. જીવ તથા પુગલ દ્રવ્ય અનેક ધર્મ, અધર્મ, આકાશ આ ત્રણ દ્રવ્ય અરૂપી છે છતાં તેમાં ફરક એટલો જ છે કે, જેમ છે પણ એક છે, જીવ દ્રવ્યની જેમ અનેક નથી.
પરમાણુ પુદ્ગલમાં કેટલા અનાદિકાળથી શુદ્ધ આ ત્રણે દ્રવ્ય એક હોવાથી પ્રત્યેકમાં વિકૃતિ
સ્વભાવસ્થ છે તેવી રીતે અનાદિકાળથી ક્યારેય નથી એટલે ભેગાં ભળીને રહેવા છતાં પણ આપસમાં વિકૃતિ ઉત્પન્ન કરી શકતા નથી કારણકે
જડ સંસર્ગ ન થયો હોય એવાં જીવદ્રવ્ય શુદ્ધ વિકૃતિ-વિભાવ ભિન્ન સ્વભાવવાળાં અનેક દ્રવ્યોના
સ્વભાવસ્થ નથી; અનાદિ કાળથી જ વિભાવમાંથી સગથી થાય છે અને ખાસ કરીને તે વિકૃતિ
સ્વભાવમાં આવીને શુદ્ધ થતા આવ્યા છે અને તે પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં હોઈ શકે છે, અને તે છવદ્રવ્યમાં
મુક્તાત્મા તરીકે કહેવામાં છે તેમને પાછી વિભાજેવી રીતે વિકૃતિ ઉત્પન્ન કરી છે તેવી રીતે ધર્મ
વદશા પ્રાપ્ત કરાવનાર જડને સંસર્ગ થતું નથી. આદિ ત્રણ દ્રવ્યોમાં વિકૃતિ ઉત્પન્ન નથી કરી
જડમાં આ નિયમ નથી. વિભાવ ઉત્પાદક શકતું; કેવળ આકાશ દ્રવ્યમાં જે ઘટાકાશ-મઠા
પુદ્ગલ સ્કંધ આત્મ-સંબંધથી છૂટા પડીને
વિખરાઈ જઈને પુદ્ગલ પરમાણુરૂપ શુદ્ધસ્વરૂપ કાશ આદિ કહેવાય છે તે પુદ્ગલની વિભાવદશાના ઉપચારને લઈને જ છે. પુદ્ગલને લઈને જીવમાં
પ્રાપ્ત કરવા છતાં પણ પાછા સ્કંધના સ્વરૂપમાં થવાવાળી વિકૃતિ ભિન્ન પ્રકારની છે, કારણકે કર્મ
ભેગાં મળીને આત્માઓની સાથે સંબંધ થવાથી
વિભાવદશાને પામે છે, ત્યારે કર્મના સંગથી પુદ્ગલેના સંસર્ગથી આત્માના સ્વભાવ–સ્વરૂપ
અનાદિ કાળથી વિભાવદશામાં રહેનાર આત્માઓ કેવળ-જ્ઞાનાદિ ગુણો પિતાનું કાર્ય કરી શકતા નથી, તેમજ આત્મા અક્યિ હોવા છતાં પણ
એક વખત સંપૂર્ણ શુદ્ધ થઈને રવભાવનો વિકાસ
કર્યા પછી નિત્યવિકાસી જ રહે છે. અનેક પ્રકારના પુગલ પિતાના સ્વભાવસ્વરૂપ કિયાની અસરથી આત્માને આકાશપ્રદેશમાં ભ્રમણ કરાવે છે, કર્મ
પુગલ સ્કંધાનો સંસર્ગ થાય છે તેયે વિભાવને જન્ય નાના-મોટા શરીરમાં આત્માને સંકેચ- પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. વિકેચ કરાવે છે, આવી વિકૃતિ ધર્મ, અધર્મ આ પ્રમાણે જગતમાં વસ્તુ ત્રણ ભાવવાળી અને આકાશમાં ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિ પદુગલ છે સ્વભાવ, વિભાવ અને પરભાવ. તેમાં સ્વભાવ દ્રવ્યોમાં નથી. આ ત્રણે અરૂપી દ્રવ્ય પોતપોતાના દરેક વસ્તુ પાં સ્વરૂપ સંબંધથી રહે છે. અને સ્વભાવ પ્રમાણે નિરંતર વત્યે જાય છે, પણ જીવ વિભાવ સંગ સંબંધથી થાય છે. પરભાવ ભિન્ન
ધર્માધર્મમીમાંસા