________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મશ્રેય સાધક જ્ઞાનપૂર્વક કરવી જોઈએ. જે કોઈ કષાય અને તે કષાયમાંથી જ જીવની સંસારની સર્વ ધ્યેય અનુસાર પ્રવૃત્તિ કરવાની હોય તે ધ્યેય સાધક પ્રવૃત્તિનું નિર્માણ થાય છે અને જેમાં સુખનું પ્રમાણ સમજણ પૂર્વક કરવી જોઈએ. તેમ ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ અને કાળ અતિ અ૮૫ અને દુઃખના પ્રમાણુ અને પરમ આત્મશ્રેય સાધક મેક્ષ માગ માટે જ્ઞાન ઉપાસના કાળ અત્યંત વધારે એવા આ સંસારની લીલા વિસ્તરે કરવી આવશ્યક છે. તે જ્ઞાન ઉપાસના છવાદિ તરવાની છે. તે બિચાવ મલક પોષક માન્યતાને કારણે જ્યો યથાર્થ સમજણથી થઈ શકે. જીવમાં રહેલ આત્મ સુધી તેને આત્મહિતની આત્મશ્રેયની સાચી સમજણ તત્ત્વ અને અજીવ એટલે પુદ્ગલ જડ તત્ત્વમાં મૂળભૂત યાને સમકિત પ્રાપ્ત થાય નહિ ત્યાં સુધી તે આ ભેદ છતાં સંસારમાં જીવાત્માને અનાદિકાળથી કર્મરૂપી સંસારમાં અનંતકાળ ભવ બમણુ જન્મ મરણાદિ દુઃખ જડ તત્વ સાથે સંબંધ શું કારણે છે, જીવાત્માના અનુભવે છે, પ્રાયઃ પોતે દુઃખી થાય છે તે સાથે ભવોભવ દેહધારણ અને શુભ અશુભ પીદ્ગલિક બીજા અનંત જીવોને દુઃખી કરે છે. પર્યાયાના કારણભત કર્મબંધ સત્તા ઉદયાદિ ભાવો સંસારના ભવ બમણું દુખ પરંપરામાંથી છૂટવા કેમ અનુભવાય છે અને જીવાત્મા છેવટ કઈ રીતે કર્મ અને આત્માના પરમ શ્રેય શાશ્વત સુખની સાધના નિર્જરા કરી કર્મ મુક્ત થઈ સિદ્ધ બુદ્ધ થાય છે તેનું કેવી રીતે થાય તે વિષે વિચારવું જોઈએ. આપણે જ્ઞાન મેળવવું આવશ્યક છે. જીવાત્માને સંસારમાં ભાગ્યશાળી છીએ કે આપણે ભગવાન જકડી રાખનાર મૂળ કારણ મિથ્યાત્વ છે. અને તે પ્રણીત શાસનના પવિત્ર ધાર્મિક સંસ્કારોથી થાડા મિયાત્વના પરિણામે રાગદ્વેપ કાર્યાદિ ભાવ પેદા થાય વાસિત છીએ, અને કાળબળના ઘણા ધસારા અને છે અને અનેકવિધ કર્મ બંધાય છે અને ચારેગતિ ધર્મ ઉપર બીજા અત્યાચારો અને વિનાશ છતાં જેના અને પાંચે જાતિમાં ભવભ્રમણ થાય છે. તે મિથ્યાત્વ દર્શન તત્ત્વજ્ઞાન તથા ધર્માચાર રૂપ શ્રુતજ્ઞાનને વાર આત્મહિત પરમ શ્રેયની સમજણ થવા દેતું નથી અને આપણને ઠીક સારા શુદ્ધ સ્વરૂપે મળેલ છે. જૈન દર્શન જીવને સંસારની ગાઢ આત્યંતિક આસક્તિ રાગમાં તત્ત્વજ્ઞાનનું ધ્યેય મોક્ષ છે અને જૈન ધર્માચાર તે જકડી રાખે છે. ટૂંકમાં સંસામાં જ અંતિમ પરમ મોક્ષમાર્ગની સાધના માટે છે. ભગવાન મહાવીરના સુખની ખોટી માન્યતા એજ મિયાત્વ. તે મિયાત્વની ગણધર ભગવંત તથા શ્રત કેવળી ભગવંતો તથા બીજા સંસારમાં જ સુખ માણવાની ખોટી માન્યતાના પરિ આચાર્યાદિ જ્ઞાની ભગવંતોએ આગમાદિ મ્ર હૈ અને ણામે જીવ રગદેષ કષાયાદિ ભાવ અનુભવે છે, અને બીજા ઘણા તત્ત્વજ્ઞાન અને આચાર વિષયક ધર્મ અનેકવિધ હિંસાદિક પાપમય પ્રવૃત્તિ કરે છે. ક્રોધાદિ શાસ્ત્રોની સંકલના રચના કરી આપણા ઉપર મહાન કષાય ભાવથી તેનું ચિત્ત સદાવ્યગ્ર કલેશમય દુઃખવ્યાપ્ત ઉપકાર કરેલ છે. તેઓએ સાધુ જીવનના અનેક કષ્ટ રહે છે અને ઈન્દ્રિયાદિ વિષયાદિ ક્ષણિક સુખ મેળવવા પરિપહો વેઠી સંયમ ધર્મનું પાલન કરી આહાર તથા ભોગવવા તે ઘણા જીવોની હિંસા કરે છે, ઘણાને વિહારના કડક નિયમનું પાલન કરી કેવળ નિઃસ્વાર્થ અનેકવિધ દુઃખસંતાપ આપે છે. જીવ જેવાં કર્મ કરે ભાવે આત્મહિત બુદ્ધિએ પરોપકાર અને કરૂણાભાવથી તેવાં તેને ભોગવવાં પડે જ છે તે કર્મરાજના અટલ શ્રુતજ્ઞાનના હઝારો ગ્રંથની રચના કરી અને આ કારમાં નિયમ પ્રમાણે આ ભવ પરભવમાં પોતે પણ દુઃખી કલિ કાળમાં બને તેટલું તેનું રક્ષણ કરી અને સતત થાય છે અને સંસારમાં ક્ષણિક સુખ માટે અનંતકાળ ઉપદેશ આપી આપણને જ્ઞાન અને આચારને જે સંસાર ભ્રમણ દુઃખ ૫રંપરા ચાલે છે. સંસારરૂપી વાર આપેલ છે તે માટે આપણે તે જ્ઞાની ભગવાને વૃક્ષના મૂળ અને તેનો વિસ્તાર મિયાત્વ મોહ રૂપી જેટલે ઉપકાર માનીએ તેટલો ઓછો છે. એટલે કર્મ બીજને પ્રભાવ છે તેમાંથી જ રાગદેષ આપણે આત્મશ્રેય સાધનાથે તે શ્રુતજ્ઞાનને અભ્યાસ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
