Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
शाला
प्राश
पुरत: ६५
કારતક
વીર સં'. ૨૪૯૪
माम स.७०
અ ક ૧
वि.सं. २०२४
कालो दुस्तर आगतो जनमनो भोगेषु भग्नं भृशम् , धर्मो विस्मृत आत्मरूपमहहा न ज्ञायते केनचित् । धावन्तीह जना धनाय बहुशः कामाहतास्तद्हृदि, अ.त्मानंदप्रकाशदीपकिरणं प्राप्नोतु शाश्वत्पदम् ॥
HERPRIाया
જન આત્માનંદ સભા 'ભા વન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
8 અ નુ ક્રુ મ ણ કા
છે
લેખ
લેખક
પાના નં.
૧ નવીન વર્ષના મંગળ પ્રભાતે ૨ શુભભાવના ૩ વર્ષાભિનંદન ૪ નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે ૫ જ્ઞાન ઉપાસના
કલંકિની ૭ આચાર્ય હેમચન્દ્ર : ઇતિહાસકાર ૮ બોધવાર્તા સાહિત્ય—શીલધર્મની કથાઓ
•... નાથાલાલ દવે
મુનિ કુમાર ભ. ભટ્ટ હરિલાલ દેવચંદ શેઠું ચત્રભુજ જેચંદ શાહ મનસુખલાલ તારાચ દ મહેતા
ભેગીલાલ જ, સાંડેસરા .. મુ મ. ભટ્ટ
આ સભાના નવા માનવંતા પેટ્રન શેઠશ્રી પ્રાણલાલ કે, દોશી, મુંબઈ
સ્વ ગ વા સ
નાં ધ
શિહાર નિવાસી ( હાલ ભાવનગર ) શ પોપટલાલ મોહનલાલ સ વત ૨ ૦ ૨૪ ના કારતક સુદી ૩ શનિવાર તા. ૪-૧૧-૬૭ ના રોજ સ્વર્ગવાસી થયા છે તેની નોંધ લેતા અમે ઘણી જ દિલગીરી અનુભવીએ છીએ. તેઓશ્રી સ્વભાવે મિલનસાર અને ધર્મ પ્રેમી હતા, તેઓશ્રી આ સભાનો આજીવન સભ્ય હતા પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ આપે એજ પ્રાર્થના
શેઠ પનાલાલ ઉમાભાઈ ના અમદાવાદ મુકામે થયેલ અવસાનની અમે દુ:ખપૂર્વ ક નોંધ લઇએ છીએ, તેઓશ્રી ધર્મ પ્રેમી હતા તેમ જ સ્વભાવે મિલનસાર હતા તેએા આ સ માના આજીવન સભ્ય હતા તેમના આત્મા શાશ્વત શાંતિ પામે એજ પ્રાર્થના.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Aત
છે
2
)
/
Tales
's
શ્રી
ભાગદો પ્રકાશ
VOVAVAVAVAVAVAVAVAVAVAAVAVAVAVAVAVAVA વર્ષ : ૬૫ ] : નવેમ્બર ૧૯૯૭
[ અંક ૧ WALAVAVAVAYAAVAVAVAVAVAVAVAVAVAVAN નવીન વર્ષના મંગળ પ્રભાતે
(સ્ત્રગ્ધરાવૃત્ત)
આ ભારતવર્ષની પ્રજા છ અંગવાળા વેદોથી,
પુરાણથી, સ્મૃતિઓના વચનથી, કપિલાચાર્યને રેઃ guૌ કૃતિનાવનૈઃ વિધવાઘેર
ક, સાંખ્યદર્શનના બોધથી, પતંજલિના એગમાર્ગથી
અને બીજા વિવિધ મતવાળા અનેક સંપ્રદાયોથી ના પાસરી વિંવિધમતધર સંઘ ને ! પણ જે તત્વને સમજી શકી નથી તે તત્વ ચન્નાન્ન માનતી ચૈતવિદ મારતા ઘોધિત ને તરવમ જેમણે સ્યાદ્વાદમાર્ગથી પ્રજાને સમજાવ્યું છે દાદા વર્ધમાનઃ સમાતુ નવર: શાંતિ ઝવે તે શ્રી વીર પરમાત્મા આ નવીન વર્ષમાં જય
તથા શાંતિ આપનાર થાઓ.
અરે ! તમારું આખું જીવન ભેગની અભિવાતે મોrrfમાજૈરવિહરમ વીર સાવર લાષાઓમાં ગયું; જન્મમરણના ફેરા ટાળવાના यस्तो नैव स्वयाज्ञ कृत इह जननक्लेशविच्छेदहेतुः।
" હેતુસર કાંઈ પણ યત્ન કર્યો નહિ. તે હવે ભગ
3 त्यक्त्यासक्ति गजेन्द्रप्रति शिखरचलेल्वेषु भोगेषु शीघ्र
- તરફની સત્વર આસક્તિ છેડીને આત્માનંદને आत्मादप्रकाशं कुरु हृदयगत येन शश्वत्सुखं स्यात् ॥
પ્રકાશ હૃદયમાં ધારણ કરો કે જેથી શાશ્વત સુખની પ્રાપ્તિ થાય.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શુ ભ ભાવના
(અનુપ) અને સભર હે ક્ષેત્રે, સરિતા સલીલે લારી, પ્રસન્ન લેકનાં ચિત્ત દેન્મ લે સર્વ સંહરી, ને મુખે વસે હાસ્ય, શમે તાપ શમે સુધા; વાણી હે શાંત તેજસ્વી, સત્યપૂત ઋતંભરા. શિલ સંયમથી વાધો લેકનો મહિમા મહત, પિૌરુષે અંદગી કેરી વિસ્તરે ક્ષિતિજો બ્રહત; ન વિક્ષેપ, ન સંઘર્ષ, દષ્ટિ માંગલ્યની સદા, સ ત્યનિ છે જે રાષ્ટ્ર, ધ્યે ય નિ છે જે પ્રજા.
નાથાલાલ દવે
વર્ષાભિનંદન
(શાર્દૂલવિક્રીડિત) ઘંટનાદ સુણાય, ઝાલર બજે, નાદ થતા હર્ષના, ગામેગામ પ્રકાશતા ઘરમહીં દીવા નવા વર્ષના ચાલી ગઈ શશીહીન રાત્રિ; જગને અંધાર ચાલ્યો જતાં ઊગે નુતન વર્ષને રવિ અને ઉત્સાહી લોકો થતાં. એ નાદે જગનાં સુપુત જનને ઢળી જાગ્રત કરે, ને આ દીપકમાળ સૌ જગતનાં અજ્ઞાનને સંહરે; એવું નૂતન વર્ષ સર્વ જનની પૂરો મનોકામના, ને વર્ષો પછીનાં વીતા સકલને શાંતિસુખારામના
સુનિકમાર ભક
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે
આત્માના આનંદની વાત કરતા કરતા, “આત્મા તને સમજાશે કે, આપણે વિજ્ઞાનની દષ્ટિએ ઘણ નંદ પ્રકાશ” ૬૪ વરસની લાંબી મઝલ પૂરી કરીને મેળવીએ છીએ, એટમ બેઓના એક જ ધડાકાથી કપમાં વરસમાં પ્રવેશ કરે છે. આવું ચોસઠ વરસનું દુનિયાને તારાજ કરવાની શકિત ધરાવીએ છીએ, લાંબું આયુષ્ય તે અમારે મન અતિ આનંદ અને પણ એવું મેળવીને તે આપણે આપણી જાતને જ ગૌરવને પ્રસંગ છે. અને તેને વશ “આત્માનંદ ભૂલી રહ્યા છીએ. આપણે બધું મેળવીએ પણ પોતાને પ્રકાશ અને ટકાવી રાખનાર તેના લેખકો, શબે કે જ ગુમાવીએ તો હીર ખાદને પત્થર ખરીદવા જે અને વાંચીને કાળે જાય છે. આ શભ પ્રસંગે અમો એ સદે છે. એટમ બેખ કરતાં પણ અ +, : એ સૌને શબેરા સાથે અભિનંદીએ છીએ અને આપણા આત્મામાં રહેલી છે, તેને આપણે ઓળખીએ, આત્માનંદ પ્રકાશ આમાના અજવાળા પાથરવામાં એટલે આત્માના આનંદને અનંત પ્રકાશ તેમાંથી જ વધુ ને વધુ સેવા આપવા તત્પર રહે તેવી પરમ આપોઆપ પ્રકાશશે, અને માનવ જીવનનું સુખ, કપાળુ પરમાત્માને પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
સમૃદ્ધિ, <ક્તિ આપોઆપ મળી જશે આમ
આત્માના આનંદના અજવાળા પાથરવા “આત્માનંદ આનંદ સુખ અને સમૃદ્ધિની શોધમાં તો આજે પ્રકાશ”ન ૬૪ વરસથી અલ્પ પ્રયાસ છે વિનાશને આખું જગત તલસી રહ્યું છે, પરંતુ આનંદ અખંડ ધુંધવાતા કાળ- સાગરમાંથી કાઈ જીવ પણ આમાંથી આનંદ કયાં રહેલું છે સાચુ સુખ શેમાં સંતાએલ થોડો ઘણે પણ પ્રકાશ ઝીલશે તે પણ “ આત્માનંદ છે, જીવનની સમૃદ્ધિ ક્યાં રહેલી છે, તેની સાચી સમજ પ્રકાશ”ની ૬૪ વરસની આ જ્ઞાનયાત્રા સફળ થશે. આજે બહુ જ ઓછી દેખાય છે. આજે તો આત્માના સાચા આનંદને ભૂલીને, દેહના ક્ષણિક આનદ પાછળ જગત આંધળી દોટ મૂકી રહેલ છે, આજનું વિજ્ઞાન અનેક આફતો, નિરાશા અને હતાશાઓ વચ્ચે આપણને કણમાત્રમાં હજારો માઈલના લાંબા અંતરે સં. ૨૦૨૩નું વરસ માંડ માંડ આપણે પૂરું કર્યું, લઈ જાય છે, વિધવિધ વિલાસની રસ સામગ્રીઓ સત્તા લાલુપત્તા અને મેલી લાલસાએથી કાજળ ઘેર જીવનને અનેકવિધ રસ રંગોથી રંગે છે, ચંદ્ર અને બની રહેલું આજનું રાજકારણ આપણને છિન્ન ભિન્ન શક્રની દુનિયાની અજાયબ એવી નવી નવી ખોજ કરીને ક્યાં લઈ જશે તે સમજી શકાતું નથી. દિવસે આપણી સામે રજૂ કરે છે અને આ મૃત્યુ લોકમાં દિવસે માજા મૂકી રહેલ કારમી મોંઘવારીમાં પિસાતો. જાણે સ્વર્ગનું સ્વ'ને આકાર લેતું હોય તેવી ભ્રમણામાં દબાતો, હેરાન પરેશાન થઈ રહેલે સામાન્ય માનવી મૂકી માનવીને કયાં કયાં ચક્રાવે ચડાવે છે અને રાહતનો શ્વાસ ક્યારે લઈ શકશે તે સમજાતું નથી, એમાં જ જાણે આનંદ-સુખ સમૃદ્ધિ સર્વસ્વ આવી અને આ વિષમ પરિસ્થિતિ વચ્ચે, માનવતા જાણે જતું હોય એમ માનવાને પ્રેરે છે. જ્યારે જ્ઞાની કહે પરવારવા બેઠી હોય તેમ ભાઈ ભાઈ વચ્ચેની હમદીલીછે “ભાઈ ! એ સાચું સુખ નથી. જીવનનો સાચે સહૃદયતા પણ વિલુપ્ત થતી દેખાય છે. અને દીનઆનંદ તેમાં નથી. અખંડ આનંદની શોધમાં તારે દુઃખીયાના ઉદ્ધારની ધર્મભાવના પણ ઓસરતી બીજે કયાંય જવાની જરૂર નથી. સાચો આનંદ આવે છે. આમ ચોમેર છવાએલ અંધકાર દૂર કરવા શાશ્વત સુખ તો તારા આત્મામાં રહેલું છે, અધ્યા- માટે “ આત્મજ્ઞાનને પ્રકાશ ” એ એક જ - જ્ઞાનનું એક કિરણ તારા અંતરમાં પ્રગટે એટલે રામબાણ ઉપાય છે. જીવનને અજવાળે, જીવન
નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિકાસને માર્ગ બતાવે, અને જીવનના અંતિમ - શ્રાવિકાશ્રમની જેમ જ અદ્વિતીય વિકાસ સાધી ધ્યેય તરફ દેરી જાય તેવી કોઈ વસ્તુ હોય તો તે કહેલ, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય–પિતાના વિકાસની “ના ઘયારે જ્ઞાન એજ પ્રકાશ” છે. નવા વરસના દષ્ટિએ એક કદમ આગળ મૂકે છે. પુના. વડેદરા મંગળ પ્રવેશ પ્રસંગે આપણે છીએ કે આત્મજ્ઞાનને અમદાવાદ, વલ્લભવિદ્યાલય ખાતે વિદ્યાલયની શાખાઓ પ્રકાશ સર્વત્ર પથરાતો આવો અને લેકે સર્વ પ્રકારે છે અને દરેક શાખા જોતાં તો ઠીક ઠીક વિકાસ સાચા આનંદના અનંત સુખના ભાગીદાર બને. સાધી રહેલ છે. તે આપણે જાણીએ છીએ. આવી
સંરથાની આજે જરૂર છે તે સમજવા-સમ
જાવવાની જરૂર નથી. આ માટે આપણે એટલું આપણું રાષ્ટ્રને, સમરત માનવસમાજની આવી જ કહી શકીએ કે-આજના વિકાસ પામતા ઉચ્ચ વિધમ સ્થિતિ છે. અને આપણો જૈન સમાજ એ કક્ષાના જ્ઞાન–યુગમાં યુગની સાથે આ પણ જેપણ આપણા રાષ્ટ્રનું એક અંગ જ છે. એટલે તે અભ્યાસકેને ઊભા રાખવા માટે શ્રી મહાવીર જેને પણું એજ વિષમતા અનુભવી રહ્યો છે.
વિદ્યાલયે અડ-સેવા બજાવી છે અને બજાવી રહેલ
છે. આ સંસ્થાએ પોતાનો હીરક-મહોત્સવ ૧૯૬૮ આ વિષમતાનો વિચાર કરી આપણા ધર્મને વિચાર
ના જાન્યુઆરીની તા. ૨૬, ૨૭, ૨૮મીએ ઉજવવાને કરી તે દિશામાં એગ્ય કરવા માટે આપણી જૈન છે.
નિર્ણય કર્યો છે. અને સંસ્થાના વિકાસ માટે જૈન કેન્ફરન્સે ગત વરસમાં પિતાથી બનતો પ્રયાસ કર્યો
સમાજ પાસે એકવીસ લાખ રૂ.ની ટહેલ નાખી છે. ટહેલમાં હતો. આ પ્રશ્નની વિચારણા માટે કોન્ફરન્સની સ્ટેન્ડીંગ
અગીયાર લાભ લગભગ ભરાઈ ગયા છે, બાકી રહેલા કમિટિની એક મિટિંગ મળી હતી અને પ્રાન્ત પ્રાન્તમાં
દસ લાખ, સમાજ પૂરા કરશે એવી શુભેચ્છા સાથે પ્રવાસ કરી, પ્રાતીય સમિતિઓ નિયુક્ત કરી, સ્વામિ
અમે વિદ્યાલયનો વધુ ને વધુ વિકાસ ઈચ્છીએ છીએ. ભાઈઓને બનતી રાહત આપવાને પ્રબંધ વિચાર્યું છે. અને તે દિશામાં–ભલે મંદ–પણ કાર્યવાહી ચાલી રહેલ છે. આપણે તે પ્રયાસોને સફળતા ઇચ્છીએ. શ્રી બેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સમાજની શુદ્ધિ અને સામાજિક દષ્ટિએ આવું જ એક ોંધપાત્ર પગલું
એકતા માટે એક શુભ પ્રયાસ, આજથી ચાર વરસ
પહેલાં અમદાવાદ ખાતે કરવામાં આવ્યો હતો. તે પાલીતાણની જૈન શ્રાવિકાશ્રમે ભર્યું ગણાય. સમાજની
વખતે એક શ્રમણ-સંમેલન મળેલ અને જૈન સંઘની ત્યકતા, વિધવા અને નિરાધાર જૈન બહેનોને આશ્રય
શુદ્ધિ અને એકતા માટેના કેટલાક પ્રશ્નો વિચારવામાં આપી, ધાર્બિક સંસ્કારોની તાલીમ સાથે જીવન
આવ્યા હતા અને તેના ફળસ્વરૂપે એક અખિલ ભારતીય વિકાસના માર્ગે લઈ જવાનું અજોડ સેવાકાર્ય કરી
જેન કામૂ સંધ સમિતિઓની સ્થાપના કરવામાં રહેલ આ સંસ્થાએ પિતાને હીરક મહોત્સવ ઉજવ્યો,
આવેલ હતી. અને અઢીસો બહેનને આશ્રય આપી શકાય તેવું અદ્યતન સગવડવાળું રૂ. નવ લાખના ખર્ચે નવું મકાન આ સમિતિએ, ચાર વરસના ગાળામાં, જૈનબનાવી તેનું ઉદ્દઘાટન કરવામાં આવ્યું, શ્રાવિકા સંધની શુદ્ધિ અને એકતા માટે સમાજના આગેવાન સમાજના ઉત્કર્ષની સમસ્યા આપણું સામે ઊભી છે. આચાર્યો આદિ શ્રમણ સમુદાયનો સંપર્ક સાધી તેનો ઉકેલ લાવતી આ એકની એક સંસ્થા વધુને તેઓની સાથે શુદ્ધિ માટે કેટલીક વાટાઘાટો કરી વધુ વિકાસ સાધે અને ભારત ભરમાં આવી સંસ્થાઓ હતી. સમસ્ત સંઘના યુગક્ષેમ માટે આ પ્રયાસ ઊભી કરવામાં આવે એમ અમે ઇચ્છીએ છીએ. અનિવાર્ય હતા અને એટલે જ સ્તુત્ય હતો.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ચાર ચાર વરસના સતત પ્રયાસ પછી પણ આ સમિતિ શૃંદ્ધિકરણ અને એકતાનુ` પેાતાનુ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરી શકી નહીં, તેને તેમાં સંધે અને શ્રમણ સમુ દાયને જોઇએ તેટલે સહકાર ન મળ્યા એટલે તે સમિતિને પેાતાનુ કાર્ય દુ:ખાતે હૃદયે સમેટી લેવું પડયું છે તે આપણા માટે અત્યંત દુ:ખને વિષય ગણાય. હજુ પણ સંધ અને શ્રમણ સમુદાય આ પ્રશ્ન ગંભીરતાથી વિચારે અને સધની શુદ્ધિ અને એકતા સાથે જૈન સમાજને પ્રગતિના પંથે વાળે એ જરૂરી છે.
ર
ભગવાન મહાવીરની અઢી ૧ર વરસની જયન્તીના મહાત્સવ નજીક આવતા જાય છે એટલે આ જયન્તી મહેાત્સવ વ્યાપક રીતે ઉજવવાની તૈયારી શરૂ કરી દેવી જોએ. ભારતીય સંસ્કૃતિમાં અગત્યને ભાગ ભજવ્નાર ભગવાન મહાવીરના અઢી હજાર વરસતે। જયન્તી મહાત્સવ એ માત્ર જેને માટે જ નહી પરંતુ સમસ્ત ભારતને માટે પણ એ ગૌરવને પ્રસંગ છે. તાજેતરમાં ભ॰ બુદ્ધની જયન્તી ઉજવતી વખતે આ જયન્તીમાં ભારત સરકારે જેવા મહત્ત્વને સહકાર આપ્યા હતા, તેવે। અને તેટલેા સહકાર ભારત સરકારે ભગવાન મહાવીરની જયન્તી પ્રસંગે આપવા જોઇએ તેમ અમે માનીએ છીએ કારણુ ભારતની “ અહિંસા ” પ્રધાન સંસ્કૃતિના ઘડતરમાં ભ. બુદ્ધથી પણ વધારે ફાળ ભગવાન મહાવીરે આપ્યા છે.
આ જયન્તી ઉત્સવમાં ભારત સરકારને સહકાર કેટલા મળશે તે વાત બાજુએ રાખીને આ જયંતીમહેાત્સવ ત્રણ ક્રિકાના જૈતાએ એક થને શાનદાર રીતે ઉજવવા જોએ, અને જૈન-ધર્મ વિશ્વ ધર્મ’ થવાને લાયક છે તે માટેના આ પ્રસ ંગે દેશ વિદેશમાં સમજાવવા યેાગ્ય પ્રચાર આજથી જ શરૂ કરવા જોઇએ તેમ જ તે માટેનુ લેાકભાગ્ય સાહિત્ય આધુનિક રીતે તૈયાર કરીને તેને ચેાગ્ય પ્રચાર કરવા માટે ત્રણે ફિરકાની એક સંયુક્ત સમિતિ રચીને તે કામ ઉપાડી લેવું જો’એ.
નૂતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસ`ગે
આ માટે જોઇએ તેટલી જાગૃતિ હજુ દેખાતી નથી. એભ છતાં ભારત જૈન મહામ`ડળે ભગવાન મહાવીરના જીવન અંગે સર્વમાન્ય ગ્રંથ તૈયાર કરવાની જાહેરાત કરી છે. તે આવકારદાયક પગલું ગણાય. જયન્તીના સમય હવે નજીક આવતા જાય છે તે આ દિશામાં ચાગ્ય જાગૃતિ લાવવાની જરૂર છે.
અહિંસા, સત્ય, તપ અને ત્યાગનેા સંદેશ આપનાર ભગવાન મહાવીરના સંતાને પેાતાના ધર્મ સમજીને તીર્થસ્થાને, પૂજા પદ્ધતિ વગેરેના અંદરોઅંદરના ઝઘડાઓ તથા અન્ય સમતાના અંત લાવી એકતા સાથે તે। ભગવાન મહાવીરના અઢી તુજાર વરસને જન્માત્સવ કેવા દીપી નીકળે ?
X
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
X
હવે થાડું રથાનિક વિચારીએ.
અને
ઉંડુ ધાર્મિક ચિન્તન, સંસ્કારપ્રિયતા સમયજ્ઞ દષ્ટિ માટે ભાવનગરના સંધ ભારતના જૈન સધામાં અને ખુ` સ્થાન ભાગવતા આવ્યા છે. જૈન ધર્મના અભ્યાસ અને પ્રચાર માટે તેણે જેમ મહામૂલી
સેવા અાવી છે તેમ જરૂર પડે, વિશાળ દૃષ્ટિ રાખી જૈન-જૈનેતર સમાજ માટે તે બનતા બેગ આપતા આવ્યો છે.
For Private And Personal Use Only
સાર્વજનિક દષ્ટિ રાખીને આજથી સાઇડ-સીત્તેર વરસ પહેલાં ભાવનગર ખાતે શેડ, ત્રિભાવનદાસ ભાણજી જૈન કન્યાશાળાનેા પાયા નખાયેા. અને જૈન સખાવતથી ચાલતી આ સરથા સાર્વજનિક દૃષ્ટિએ જૈન કે જૈનેતર બહેનો માટે ખુલ્લી મુકવામાં આવી. ધીમે ધીમે વિકાસ સાધતી આવતી આ કન્યાશાળાના હજારા જૈન-જૈનેતર બહેતાએ લાભ લીધા છે અને હજી પણ લાભ લઈ રહેલ છે.
જૈને હમેશા વિશાળ દૃષ્ટિ રાખતા આવ્યા છે. અને જૈતાના દાનપ્રવાહ કેવળ જૈતે માટે જ નહિ પરંતુ સાવજનિક હિત માટે પણ છે એ હકીકત આજથી સીરોર વરસ પહેલા સાર્વજનિક જૈન કન્યા
૫
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાળા ખેલીને ભાવનગરે પોતાની વિશાળદષ્ટિનો ૪ શ્રી રમણીકલાલ ભોગીલાલ શાહ ખ્યાલ જનતાને આપે છે અને ત્યાર પછી તો ૫ ,, લલુભાઈ દેવચંદ શાહ શ્રી ગંભીરવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાઠશાળાએ પુષ્કળ ૬ , રમણલાલ અમૃતલાલ શેઠ જેન – જૈનેતર વિદ્યાર્થીઓને સંસ્કૃત અભ્યાસ ૭ ,, પરમાણંદદાસ નરોતમદાસ વોરા કરવાની તક આપી છે. અને સંધ હસ્તક ચાલતું ૮, ભાઈચંદ અમરચંદ શાહ શેઠ આણંદજી પરશોતમ જૈન દવાખાનું પણ આજે ૯ , ભોગીલાલ વેલચંદ શાહ સાર્વજનિક દૃષ્ટિએ ચાલી રહ્યું છે તેને કોઈ પણ
દસ લાખથી વધુ ખર્ચના ભોગે, આ પીતાલ જાતના ભેદભાવ વિના આજે સેંકડે જૈન જૈનેતર
- તૈયાર કરવામાં આવશે અને જેનોની મોટી સખાદરદીઓ લાભ લઈ રહ્યા છે.
વતથી સાર્વજનિક ઉનતા સમાન ભાગે તેનો લાભ આ વિશાળદષ્ટિને પોષતો ભાવનગરનો જૈન સંઘ, લઈ શકશે આજે સાર્વજનિક હિતની દષ્ટિએ એક મોટું કદમ
જેને માત્ર જૈનો માટે જ નથી. પરંતુ આગે મૂકે છે. અને એ છે જેન સંઘ સંચાલિત સાર્વજનિક દવાખાનાની યોજના.
“શિવમરતુ સર્વ જગતઃ”નું મંગળસૂત્ર તેઓ હમેશા
ઉચ્ચારતા આવેલ છે અને સમસ્ત જનતાના કલ્યાણ જેન ઇસ્પીતાલઃ
માટે તેમની સંપત્તિ પણ ઉદાર ભાવે સમર્પણ કરતા ભાવનગરમાં વધતી જતી વસ્તીના પ્રમાણમાં
મા આવે છે તેને અનુકરણીય દાખલે આ રીતે ભાવભાવનગરને એક અદ્યતન સારી સ્પિીતાલની જરૂર નગર જૈન સંધ બેસાડે છે આ ભાવનગરના જૈન છે તો જનતાના હિતને માટે આવી અનિવાર્ય જરૂર સંધને માટે ખરેખર ગૌરવનો પ્રસંગ છે. એપીતાલ ભાવનગરના જેનો કેમ ન પૂરી પાડે એવો શુભ
ન પૂરી પાડે એવો શુભ બને તેટલું વેલાસર ઉભું કરવા માટેના ' વિચાર સંઘના આગેવાન કાર્યકરોના દિલમાં ઉભવ્ય, કરાનો જે ઉત્સાહ અને તમન્ના છે તેના લીધે ત્રણેક એકસો દરદીઓના બીછાનાં, આધુનિક સાધનોવાળુ મોટું
લાખનું દાન તો ભાવનગરના જ જૈન ગૃહસ્થોએ ઉદાર ઓપરેશન થીએટર અને એકસરે વગેરે તમામ પ્રકારની
દિલથી 'પાવ્યું છે અને આ યોજનાને જે આવકાર સુવિધાવાળી એક મોટી ઈસ્પીતાલ ઉભી કરવાની
મળી રહ્યો છે તે જોતાં, ટ્રસ્ટી મંડળ પિતાનું ધ્યેય યોજના વિચારવામાં આવી. ભાવનગરની નગરપાલિકા
નજીકના ભવિષ્યમાં સિદ્ધ કરવા ભાગ્યશાળી થશે પાસે તે અંગેની જગ્યા માટે માગણી મુકવામાં આવી
એવું ઉજવળ આજે દેખાય છે. ભાવનગરના અને શહેરના મુખ્ય ભાગમાં ગામના તળાવમાં ઈપી
જૈન સંઘને ગૌરવ લેવા જેવું સમગ્ર જનતાના હિત તાલ માટે જરૂરી એટલી વિશાળ જગ્યા નામના ભાવે
માટેનું આ કાર્ય દરેક રીતે સફળ થાઓ એમ આપવાને ભાવનગર નગરપાલિકાએ સદ્દભાવ દર્શા
અમે ઈચ્છીએ છીએ. વ્યો. ભાવનગર જૈન સંઘની વ્યવસ્થાપક કમિટિએ આ જા સહર્ષ સ્વીકારી અને સાર્વજનિક ઇસ્પીતાલની આ યોજનાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે જૈન ધર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન કે સમજે અને સાચી નીચેના નવ સદગૃહસ્થોનું એક ટ્રસ્ટી મંડળ નિયુકત ધાર્મિકવૃત્તિ જાગે તે માટે હમણાં ગ્રીષ્મ ઋતુમાં “જેન કરવામાં આવ્યું.
સંસ્કાર” શિબિરો યોજવાનું કેટલાક વખતથી શરૂ ૧ શેઠ શ્રી ભોગીલાલ મગનલાલ શાહ થયું છે. અને ઉનાળાની રજાને સદુર કરવાની ૨ શ્રી જગજીવનદાસ ભગવાનદાસ શાહ
વૃત્તિથી સ્કુલ અને કોલેજમાં અભ્યાસ કરતા ભાઈઓ ૨, જગજીવનદાસ શીવલાલ પરીખ પણ આવી શિબિરમાં સારે રસ લે છે. આવી જ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રીતે આપણી બહેનો માટે પણ ગ્રીષ્મ ઋતુમાં “સરકાર સભાના પ્રાણસમાન, આગમ પ્રભાકર મુનિ મહારાજશ્રી કેન્દ્રો” જવાની હમણાં હમણાં શુભ શરૂઆત થઈ છે. પુણ્યવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં આ ઉત્સવ ઉજવઆવી એક સંસ્કાર શિબિર ગયા વરસે ભાવ- 3
વાની અમૂલ્ય તક મળી તે આ સભાના સદભાગ્યની નગરમાં યોજવામાં આવી હતી. લગભગ ૨૫૦ બહેનોએ નિશાની છે. આ સંસ્કાર કેન્દ્રને લાભ લીધો હતો. સાધ્વીશ્રી નિર્મળા- ચૌદ વરસથી જેના સંપાદન માટે, દર્શનશાસ્ત્રોના શ્રીજી, જેઓ એમ. એ. સુધીનો અભ્યાસ કરીને, મહાન વિદ્વાન મુનિ મહારાજ શ્રી જ બૂવિજયજી જૈન તવ જ્ઞાનનું સારૂ જ્ઞાન ધરાવે છે, તેઓશ્રીએ મહારાજ સતત પરિશ્રમ લઈ રહ્યા હતા, તે દર્શન આ સંસ્કાર કેન્દ્ર ચલાવવાની જવાબદારી લીધી હતી. શાસ્ત્રના મહાન ગ્રંથ “ દ્વાદશાર નયચક્ર "ના પેલા અને તેથીની લાક્ષણિક શૈલએ સો બહેનોના દિલ બાગનું ઉદ્ધાટન પણ આ પ્રસંગે વિવર્ય ડા. એ. હરી લીધા. બહેનોમાં તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસની રસવૃત્તિ એન. ઉપાર્થના શુભ હસ્તે કરવાની તક મળી તે જાગી અને ધાર્મિક ક્રિયાઓમાં સમજ પૂર્વક ભાગ આ મહોત્સવને કલગી ચડાવવા જેવું ગણાય, લેવાની જીજ્ઞાસા જન્મી.
યુગ દષ્ટિ ઓળખાને સમાજને જોઈતા ધાર્મિક ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચાર માટે આવા સંસ્કાર સાહિત્યના પ્રકાશન અને પ્રચારના કામમાં સભા વધુ કેન્દ્રો ખરેખર આવકારદાયક ગણાય છે.
સફળતા પ્રાપ્ત કરે એવી સૌની શુભેરછા માથે ચડાવીને
સભાના કાર્યકરો સભાના વિકાસમાં વધુ ને વધુ યશ આ સંસ્કાર કેન્દ્રમાંથી બીજી અગત્યની એ હકીકત
પ્રાપ્ત કરો એજ મહેચ્છા. ફલિત થઈ કે આપણું સાધ્વી સંસ્થામાં પણ વિકતા છે. જો તેને કેળવવામાં આવે અને તેમની વિદ્વતાને લાભ લેવાના પ્રસંગે જવામાં આવે તો શ્રાવિકા જૈનતન્ય જ્ઞાનના પ્રચાર માટે સામયિકે આ સમાજમાં ધમની ઉંડી સમજ અને સંસ્કાર રેડવાના યુગનું અગત્યનું સાધન છે આ સભા તરફથી પણ અતિ મહત્વના પ્રશ્ન સહજમાં ઉકેલી શકાય. માત્ર “આમાનંદ પ્રકાશ ” ચોસઠ વરસથી પ્રગટ સાવી સમાજની શક્તિ ખીલવવાની અને તેનો લાભ
કરવામાં આવે છે અને આત્મધર્મનું જ્ઞાન-સાહિત્ય લેવાની દ્રષ્ટિ આપણે કેળવવી જોઈએ.
પીરસીને તે યોગ્ય સેવા બજાવી રહેલ છે.
ગત વરસે આ માસિકના ભગવાન મહાવીરની હવે આપણે આ સભાને ધાડા વિચાર કરીએ, જયન્તી પ્રસંગે તેમ જ પર્યુષણ પર્વ તથા સભાના
સભાને માટે ગત વરસ ધાણું મહત્વનું ગયું એમ મોણમહોત્સવની સફળ ઉજવણીની વિગતો રજુ કરતા કહી શકાય. સભાની સીત્તેર વરસની યશસ્વી કાર્યવાહી
0 બે ખાસ અંકે પ્રગટ કરવામાં આવ્યા હતા, તેમ જ નિમિત્તે સભા પોતાને મણિમહોત્સવ ઉજવવાની બીજા ચાલુ છ અંકે પ્રગટ કરવામાં આવ્યા હતા. ભાવના રાખતા હતી ગત વરસે આ ભાવના સફળતા શ્રીયુત મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા, શ્રી રતિલાલ પૂર્વક પૂર્ણ થઈ. સમાજના આગેવાન પ્રતિભાશાળી મફાભાઈ, શ્રી ફોહચંદ ઝવેરભાઈ, મુનિ મહારાજ શ્રી શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખ પણ નીચે ૫. ન્યાયવિજયજી મહારાજ, શ્રી હીરાલાલ રસીકલાલ સભાએ પોતાને મણિમહોત્સવ ઉજવ્યા. શેઠથી કાપડીયા શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દોશી, શ્રી ઝવેરભાઈ અમૃતલાલ કાળિદાસ દેશી જેવા સાહિત્યપ્રેમી આ બી. શેઠ, આચાર્ય ડો. જિતેન્દ્ર જેટલી, સમારંભના અતિથિવિશેષ તરીકે મળ્યા અને આ શ્રીમતી ભાનુમતીબેન દલાલ, ડે. ઉપેન્દ્રરાય છે. સાન્ત
નુતન વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સરા, ડે. ભાઈલાલ બાવિસી, શ્રી ખીમચંદ ચાંપશી ઉમેરો થયો હતો. અને હાલની શુભેરછી જોતા રાહ, શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ વગેરે લેખકોએ અમને આશા છે નવા વરસમાં પણ ઘણા સાહિત્ય પિતાની રસસામગ્રી મોકલી વાચકોને રસમય વાચન પ્રેમી પ્રહસ્થાનો પેન તરીકે કે અન્ય રીતે સાહિત્ય પૂરૂ પાડયું હતું તે સૌને આભાર માનતા ઇચ્છીએ પ્રકાશનના કાર્યમાં સારો સહકાર મેળવવા સભા છીએ કે આ માસિકને વધુ સમૃદ્ધ કરવાના મનોરથો ભાગ્યશાળી બનશે. આ વરસે વિશેષ સફળ થાઓ.
સભાના વિકાસમાં મહત્વને ભાગ આપી રહેલા. સાહિત્ય પ્રકાશનની દ્રષ્ટિએ સભાએ ગૌરવ લેવા આગેમપ્રભાકર મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજ જે દર્શનશાસ્ત્રને પ્રાચીન ગ્રંથ “શ્રી દાદગાર નયચક્ર' વિદ્વાન મુનિ મહારાજ શ્રી અંબૂવિજયજી મહારાજ, ભાગ ૧ લે સભા પ્રગટ કરી શકી છે અને તથા અન્ય પૂજ્ય મુનિ મહારાજે વિદ્વાનો અને તેને બીજો ભાગ નજીકના ભવિષ્યમાં પ્રગટ કરવાની દાનવીરને જે પ્રેમ ભર્યો સાથે સભાને મળે છે અને આશા છે.
મળી રહ્યો છે તે સૌને આ તકે આભાર માન્યા વિના આ ઉપરાંત બીજ લેમોગ્ય જૈન સાહિત્ય તૈયાર અમે રહી શકતા નથી કરીને પ્રગટ કરવાની તેમજ આ સભાના ભૂતપૂર્વ આમ ઉત્સાહ પ્રેરક વાતાવરણ વચ્ચે સભાનું ગત સેટરી સ્વ. વલભદાસ ત્રિભોવનદાસ ગાંધીની વરસ ધણી સારી રીતે વ્યતિત થયું અને નવો ઉત્સાહ સેવાની સ્મૃતિરૂપે એક ગ્રંથ પ્રગટ કરવાની ભાવના આ પ્રેરતું ગયું છે. પરંતુ સાથે સાથે એક દુઃખદ ઘટનાને અમે વરસે પાર પડશે એવી આશા છે.
ભૂલી શકતા નથી આ સભાના સર્જનમાં મહત્ત્વનો ફાળે
આપનાર આ સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રી ફત્તેચંદભાઈ મણિ-મહત્સવ પછી જે નવી પ્રેરણા મળી છે.
ઝવેરભાઈનું અવસાન થતાં સભાએ એક સારો અને તેના ફળસ્વરૂપે જૈન સાહિત્યના પ્રકાશને- સ શોધન
આત્મીય સાથીદાર ગુમાવ્યા છે. એક તત્વચિંતક શ્રધેય અને પ્રચારની દ્રષ્ટિએ બને તેટલું કરવાની સભાના
શ્રેષ્ટિવર્યની સમાજને બેટ પડી છે તથા એ કર્મયોગીને કાર્યકરોની ઉમેદ છે.
અમારી શ્રદ્ધાંજલિ અર્પે અમે વિરમીએ છીએ અને સભાની સાહિત્ય સેવાથી આકર્ષાઈને આ સભામાં પ્રાથી એ છીએ કે:ભારતના ઘણા આગેવાન સાહિત્યપ્રેમી ગૃહસ્થ પેટ્રન તરીકે જોડાયા છે. તેમાં ગયા વરસે પણ ઠીક ઠીક
ઉંડા અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈ જા”
હરિલાલ દેવચંદ શેઠ
વસુંધરાનું વસુ થાઉં સાચું; હું માનવી માનવ થાઉં તે ઘણું
-
આત્માનંદ, પ્રકાશ .
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાન ઉપાસના પપપપપપ પપપળww
લેખક : ચતુર્ભુજ જેચંદ શાહ આ પહેલા ધર્મ ઉપાસના વિષે લખવા પછી કરી પ્રાણત કષ્ટ આપે તેવા ઉપસર્ગો સહન કરી જ્ઞાન ઉપાસના વિષે લખવાનું થાય છે. ઘણી ઘણી કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કર્યા છે. શુભ ભાવના ધર્મ ક્રિયાઓ વ્રત તપશ્ચર્યા કરવા છતાં જેનેનું જીવન પૂર્વક દાન દયાદિ ધર્મ અને વ્રત તપશ્ચર્યાદિના પાલવિશુદ્ધ થતું કેમ દેખાતું નથી તેનું કારણું ઉડાણથી નથી સંસારના સુખ પણ મળે છે તે ખરું. પણ એ વિચારવામાં આવે તો છે કે ઘણાઓ મોટે ભાગે તો જીવન પિષક અનાજ ઉત્પાદન સાથે ઘાસ પણ સમ્યફ દર્શન જ્ઞાનની સમજણ ભાવના વગર ધર્મ ઉગે તેના જેવી વાત છે. ધર્મ ક્રિયાથી મળતા સંસાઆચરણ કરે છે. દેવ ગુરૂ ધર્મમાં શ્રદ્ધાની વાત છતાં રન સુખ મોક્ષ માર્ગને લાંબા પંથમાં વિસામો વાસ્તવિક દેવ ગુરૂ ધર્મ સ્વરૂપની સમજણું બહુ વિશ્રાંતિ સ્થાન જેવા છે. પણ સંસાર પોતે જ સરઓછાને છે. ધર્મથી અર્થ, કામ અને મોક્ષ મળે છે, વાના સ્વભાવવાળે પતનશીલ છે. તેવા સંસારમાં આ સંસારમાં આ ભવ પરભવમાં સંસારિક સુખ ધર્મથી પ્રાપ્ત થતાં સુખમાં મેહ પામનાર અથવા વૈભવ અને સ્વર્ગના રમુખ તેમજ મોક્ષ સુખ પણ મળે સંસારના સુખ અર્થે ધર્મ આરાધન કરનારનું છેવટ છે એમ માની ઘણી ખરી ધમ ક્રિયાઓ અરિહંત કારમું પતન થાય છે, અને ચેડા કાળના થોડા સુખના ભગવાનના પૂજન સાથે દેવ દેવીઓના પણ આરાધન બદલામાં ઘણું લાંબા અસંખ્યાતા કે અનંતકાળ સુધી સંસારિક સુખ મેળવવાની દૃષ્ટિએ થાય છે. પણ જૈન દુઃખની ગર્તામાં ગબડે છે. ધર્મ આરાધનથી સં સારના ધર્મને આદર્શ અંતિમ ઉદ્દેશ મોક્ષ સાધનાને છે. વિષયાદિ ઈનિા સુખો બહુ તો એકાદ ભવ પૂરતા અને તે માટે આ સંસારના મનુષ્ય તેમજ સ્વર્ગલોકના ભોગવાય છે. પણ તે સુખ ભોગવતા તેમાં મેહ સર્વ પ્રકારનાં પૌલિક સુખ સુખ વૈભવને પણ પામતા રાગપ બંધાતા ક્રોધાદિક કવાયો અને હિંસાદિ ત્યાગ કરવાનો છે અને આ ભવ પરભવના દેહ ધારણ કર્મોથી જે પાપ બંધ થાય છે તેના પરિણામે કેટલા જન્મ મરણ રૂપ ભવ ભ્રમણનો સદાકાળ માટે અંત સંખ્યાતા અસંખ્યાતા ભવો સુધી દુ:ખ ભોગવવા લાવી સર્વ શુભ અશુભ કર્મથી કપાયાદિ રાગદ્વેષથી પડે છે તેને કર્મના નિયમ અનુસાર વિચાર કરવામાં સર્વથા મુકત થવાને અને અનંત જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર આવે તો ધર્મક્રિયા સંસારિક સુખ મેળવવાની દૃષ્ટિએ સ્વરૂપી જયતિર્મય શાશ્વતુ સમભાવ સુખ–મોક્ષ પ્રાપ્ત નહિ પણ આત્મિક આધ્યાત્મિક સુખ દષ્ટિએ કરવી કરવાનો છે. પણ એ મોક્ષ માર્ગને પંથ ઘણો લાંબે જોઈએ તે સમજાશે. વિકટ, ઘણી ધીરજ અને સહનશીલતા માગે તેવો છે. જૈન ધર્મની કોઈ પ્રવૃત્તિને હેતુ સંસારિક સુખ પ્રથમ સમકિત પ્રાપ્તિ પછી ચેડા ભામાં મોક્ષે માટે નથી પણ આત્મિક આધ્યાત્મિક સુખ માટે છે. જનારાની સંખ્યા અતિ અલ્પ હોય છે. ભગવાન તે માટે સંસારનાં સુખોનો પણ ત્યાગ કરવાનું છે. મહાવીર જેવા તીર્થંકરને પણ પૂર્વ ભવમાં સમકિત એટલે ધર્મ ઉપાસના ધર્મક્રિયા એવા હેતુ લક્ષી જ્ઞાન પ્રાપ્તિ પછી મુખ્ય ૨૭ સત્તાધીશ અને બીજા મોટા પૂર્વક કરવાની છે. તે માટે જ્ઞાનયાખ્યાન મા, નાના અસંખ્યાતા ભમાં કંઈક સ્વર્ગ અને નરકન, જ્ઞાનરથ ક વાત: પ્રથમ જ્ઞાન અને પછી દયા કંઈક તીર્થંચ અને મનુષ્ય ગતિના ચડતી પડતીના, વગેરે જ્ઞાનના મહત્વ દર્શક સૂત્રોની પરમ ઉપકારી, સુખ દુઃખ ભોગવવા પડેલ છે. અને છેલ્લા સતાવીસમા નાની ભગવતિએ આપણને શીખ આપી છે. એટલે. અવમાં કર્મ નિર્જરા માટે વરસો સુધી ઘોર તપશ્ચર્યા જે કાંઈ ધર્મ પ્રવૃત્તિ ધર્મક્રિયા કરવામાં આવે તે
શાને ઉપાસના
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મશ્રેય સાધક જ્ઞાનપૂર્વક કરવી જોઈએ. જે કોઈ કષાય અને તે કષાયમાંથી જ જીવની સંસારની સર્વ ધ્યેય અનુસાર પ્રવૃત્તિ કરવાની હોય તે ધ્યેય સાધક પ્રવૃત્તિનું નિર્માણ થાય છે અને જેમાં સુખનું પ્રમાણ સમજણ પૂર્વક કરવી જોઈએ. તેમ ધાર્મિક ક્ષેત્રે પણ અને કાળ અતિ અ૮૫ અને દુઃખના પ્રમાણુ અને પરમ આત્મશ્રેય સાધક મેક્ષ માગ માટે જ્ઞાન ઉપાસના કાળ અત્યંત વધારે એવા આ સંસારની લીલા વિસ્તરે કરવી આવશ્યક છે. તે જ્ઞાન ઉપાસના છવાદિ તરવાની છે. તે બિચાવ મલક પોષક માન્યતાને કારણે જ્યો યથાર્થ સમજણથી થઈ શકે. જીવમાં રહેલ આત્મ સુધી તેને આત્મહિતની આત્મશ્રેયની સાચી સમજણ તત્ત્વ અને અજીવ એટલે પુદ્ગલ જડ તત્ત્વમાં મૂળભૂત યાને સમકિત પ્રાપ્ત થાય નહિ ત્યાં સુધી તે આ ભેદ છતાં સંસારમાં જીવાત્માને અનાદિકાળથી કર્મરૂપી સંસારમાં અનંતકાળ ભવ બમણુ જન્મ મરણાદિ દુઃખ જડ તત્વ સાથે સંબંધ શું કારણે છે, જીવાત્માના અનુભવે છે, પ્રાયઃ પોતે દુઃખી થાય છે તે સાથે ભવોભવ દેહધારણ અને શુભ અશુભ પીદ્ગલિક બીજા અનંત જીવોને દુઃખી કરે છે. પર્યાયાના કારણભત કર્મબંધ સત્તા ઉદયાદિ ભાવો સંસારના ભવ બમણું દુખ પરંપરામાંથી છૂટવા કેમ અનુભવાય છે અને જીવાત્મા છેવટ કઈ રીતે કર્મ અને આત્માના પરમ શ્રેય શાશ્વત સુખની સાધના નિર્જરા કરી કર્મ મુક્ત થઈ સિદ્ધ બુદ્ધ થાય છે તેનું કેવી રીતે થાય તે વિષે વિચારવું જોઈએ. આપણે જ્ઞાન મેળવવું આવશ્યક છે. જીવાત્માને સંસારમાં ભાગ્યશાળી છીએ કે આપણે ભગવાન જકડી રાખનાર મૂળ કારણ મિથ્યાત્વ છે. અને તે પ્રણીત શાસનના પવિત્ર ધાર્મિક સંસ્કારોથી થાડા મિયાત્વના પરિણામે રાગદ્વેપ કાર્યાદિ ભાવ પેદા થાય વાસિત છીએ, અને કાળબળના ઘણા ધસારા અને છે અને અનેકવિધ કર્મ બંધાય છે અને ચારેગતિ ધર્મ ઉપર બીજા અત્યાચારો અને વિનાશ છતાં જેના અને પાંચે જાતિમાં ભવભ્રમણ થાય છે. તે મિથ્યાત્વ દર્શન તત્ત્વજ્ઞાન તથા ધર્માચાર રૂપ શ્રુતજ્ઞાનને વાર આત્મહિત પરમ શ્રેયની સમજણ થવા દેતું નથી અને આપણને ઠીક સારા શુદ્ધ સ્વરૂપે મળેલ છે. જૈન દર્શન જીવને સંસારની ગાઢ આત્યંતિક આસક્તિ રાગમાં તત્ત્વજ્ઞાનનું ધ્યેય મોક્ષ છે અને જૈન ધર્માચાર તે જકડી રાખે છે. ટૂંકમાં સંસામાં જ અંતિમ પરમ મોક્ષમાર્ગની સાધના માટે છે. ભગવાન મહાવીરના સુખની ખોટી માન્યતા એજ મિયાત્વ. તે મિયાત્વની ગણધર ભગવંત તથા શ્રત કેવળી ભગવંતો તથા બીજા સંસારમાં જ સુખ માણવાની ખોટી માન્યતાના પરિ આચાર્યાદિ જ્ઞાની ભગવંતોએ આગમાદિ મ્ર હૈ અને ણામે જીવ રગદેષ કષાયાદિ ભાવ અનુભવે છે, અને બીજા ઘણા તત્ત્વજ્ઞાન અને આચાર વિષયક ધર્મ અનેકવિધ હિંસાદિક પાપમય પ્રવૃત્તિ કરે છે. ક્રોધાદિ શાસ્ત્રોની સંકલના રચના કરી આપણા ઉપર મહાન કષાય ભાવથી તેનું ચિત્ત સદાવ્યગ્ર કલેશમય દુઃખવ્યાપ્ત ઉપકાર કરેલ છે. તેઓએ સાધુ જીવનના અનેક કષ્ટ રહે છે અને ઈન્દ્રિયાદિ વિષયાદિ ક્ષણિક સુખ મેળવવા પરિપહો વેઠી સંયમ ધર્મનું પાલન કરી આહાર તથા ભોગવવા તે ઘણા જીવોની હિંસા કરે છે, ઘણાને વિહારના કડક નિયમનું પાલન કરી કેવળ નિઃસ્વાર્થ અનેકવિધ દુઃખસંતાપ આપે છે. જીવ જેવાં કર્મ કરે ભાવે આત્મહિત બુદ્ધિએ પરોપકાર અને કરૂણાભાવથી તેવાં તેને ભોગવવાં પડે જ છે તે કર્મરાજના અટલ શ્રુતજ્ઞાનના હઝારો ગ્રંથની રચના કરી અને આ કારમાં નિયમ પ્રમાણે આ ભવ પરભવમાં પોતે પણ દુઃખી કલિ કાળમાં બને તેટલું તેનું રક્ષણ કરી અને સતત થાય છે અને સંસારમાં ક્ષણિક સુખ માટે અનંતકાળ ઉપદેશ આપી આપણને જ્ઞાન અને આચારને જે સંસાર ભ્રમણ દુઃખ ૫રંપરા ચાલે છે. સંસારરૂપી વાર આપેલ છે તે માટે આપણે તે જ્ઞાની ભગવાને વૃક્ષના મૂળ અને તેનો વિસ્તાર મિયાત્વ મોહ રૂપી જેટલે ઉપકાર માનીએ તેટલો ઓછો છે. એટલે કર્મ બીજને પ્રભાવ છે તેમાંથી જ રાગદેષ આપણે આત્મશ્રેય સાધનાથે તે શ્રુતજ્ઞાનને અભ્યાસ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવો જોઈએ. તે શ્રુતજ્ઞાન આ સંસારના ગાઢ અજ્ઞાન છે. જેમણે જ્ઞાન ઉપાસના ધર્મ ઉપાસના કરવી હોય અંધકારમાં રખડતા રઝળતા મjષ્યોને સન્માર્ગ દર્શક તેમણે આવા નૈતિક પતન કરનાર ગદા સાહિત્યનું વાંચન દિવ્યચક્ષુ સમાન છે. કેઈ જન્માંધને ચર્મચક્ષુનું તેજ અને હાલના ઘણાખરા ચલચિત્રો જોવાનું બંધ કરવું પ્રાપ્ત થતા આ દુનિયાના સુખમય દશ્યો જોઈને જે જરૂરી છે. તે સિવાય જીવન વ્યવહાર દષ્ટિએ શાળા આનંદ થાય છે તે કરતા ઘણો વિશેષ આનંદ આત્મ- અને કેલેજો વિગેરેમાં અપાતું શિક્ષણ ભૌતિક સુખ જ્ઞાન દર્શક શ્રુતજ્ઞાન રૂપી દિવ્ય ચક્ષુથી પ્રાપ્ત થાય સાધના માટે ઉપયોગી છે. તે જીવનની પ્રાથમિક છે. જો કે તે શ્રતજ્ઞાન દ્વારા જીવાત્માએ પોતે જ જ્ઞાનના જરૂરીયાત પૂરતું ઉપયોગી છે. પણ તે ભૌતિક જ્ઞાન ક્ષયોપશમ ગ્યતા મુજબ આત્મશ્રેય સાધક જ્ઞાન આત્મહિત દૃષ્ટિએ ખાસ કાંઈ ઉપયોગી નથી. તે માટે મેળવવાનું છે. પણ તે માટે શ્રુતજ્ઞાન સૌથી મહત્વનું આત્મહિત દષ્ટિએ ધર્મ સાધના માટે ધર્મવિષયક જ્ઞાન સાધન છે એ બરાબર સમજવાની જરૂર છે. એટલે એટલે શ્રુતજ્ઞાન, શાસ્ત્રજ્ઞાન મેળવવું જોઈએ અને તે શ્રુતજ્ઞાનને જે મહામુલ્ય વારસ આપણને મળેલ છે માટે જે શાસ્ત્રગ્રંથો સાધનો હોય તે યોગ્ય અભ્યાસ તેને દરેકે પોતાની શક્તિ મુજબ અભ્યાસ કરવાની પૂર્વક ઉપયોગ કરવો જોઈએ. પણ આ દુનિયાની ઘણી કરાવવાની અને તેનાં સાધનો પૂરાં પાડવાની યથા ધમાલીયા પ્રવૃત્તિમાં સામાન્ય જનતાને જીવન નિર્વાહની શક્તિ સૌની ફરજ છે અને સૌએ આત્મહિતાર્થે જ્ઞાન સતત ચિંતા રહે છે. તથા શ્રીમંત સુખી માણસોને ઉપાસના કરવાની છે,
- વેપાર ઉદ્યોગની પ્રવૃત્તિ પછી મોઝશેખ એશઆરામ તે જ્ઞાન ઉપાસના માટે શ્રુતજ્ઞાનના અભ્યાસ સામાજિક સંમેલન કલબો અને આનંદ પર્યટનમાં વિષે વિચાર કરવાની જરૂર છે. આ કાળમાં કાગળ એટલો બધો વખત જાય છે કે ધાર્મિક અભ્યાસ અને અને યાંત્રિક છાપકામ કળાની ઘણી સગવડ છે. આધ્યાત્મિક ચિંતન મનન કરવાની બહુ થોડાઓને તેથી અગાઉ કદી નહતા તેટલા મોટા પ્રમાણમાં ફરસદ મળે છે. તેમાં જે થોડા ધાર્મિક વૃત્તિના હોય હાલ જ્ઞાન પ્રાપ્તિના પુસ્તકના સાધન છે. હાલનું છે તેને ઘણોખરો સમય રાજની ધાર્મિક ક્રિયા અને જ્ઞાન મુખ્યત્વે ભૌતિક પદાદીના ઉત્પાદન અને ઉપગ આડંબરી પૂજાદિ અનુદાનમાં એવી રીતે જાય છે કે તથા દુનિયામાં સુખી જીવનવ્યવહારી દષ્ટિએ શાળા જે ધર્મક્રિયા આધ્યાત્મિક વિકાસ જીવન શુદ્ધિ સાધવા અને કોલેજોમાં શિક્ષણ દ્વારા અપાય છે. તે સિવાય માટે છે તે માટે સ્વાધ્યાય આત્મચિંતન સ્વરૂપી ધર્મ રોજના છાપાઓ અઠવાડિકે માસિક અને ખાલી ધ્યાન કેઈક જ કરે છે. બધું કર્તવ્ય ધર્મક્રિયા માનસિક આનંદ આપતા રોમાંચક વાર્તાના પુસ્તકે અનુષ્ઠાનમાં જ સર્વસ્વ માની જે ધર્મક્રિયા આત્મએટલા મોટા પ્રમાણમાં છપાય છે અને વંચાય છે કે હિતાર્થે કરવાની છે તે આત્માને જ ભૂલી જવાય છે. તેમાંથી જીવન ઉપયોગી જ્ઞાન બહુ ઓછું મળે છે. આ લખનાનો હેતુ જરૂરી ધર્મક્રિયાનો નિષેધ કે તે તેને ઉપયોગ કરતા દુરપયોગ વિશેષ થાય છે. ઉપરાંત કરનારની નિંદા કરવાનું નથી. પણ ધર્મક્રિયા અને માનસિક વિકૃતિ અને અશ્લીલતા અને અનૈતિક અનુષ્ઠાનો ઉત્સવોનો હાલ એટલે બધે અતિરેક થશે સંબધની ઉત્તેજના કરતા સાહિત્ય અને સીનેમાના છે કે તેના બેજા નીચે જીવન વ્યવહાર શુદ્ધિ અને ચલચિત્રોનો એટલો બધે ઉપયોગ થઈ રહ્યો છે કે આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવાનું ભાગ્યે જ કોઈથી બને તે ઘણું ખરું જીવનના માનસિક, નૈતિક અને શારીરિક છે તે બતાવવા પૂરતી વાત છે. તેનું કારણ પતન કરનાર જ્ઞાન અને સાધનો પૂરા પાડે છે. તેનું ધર્મ પ્રવૃત્તિના પાયામાં જોઈએ તેવા શુદ્ધ આત્મવ્યસન યુવાન પ્રજાને એટલું બધું લાગે છે કે તેની લક્ષી દર્શન શ્રુતજ્ઞાન આત્મજ્ઞાન અથવા શાસ્ત્ર ગંભીર માઠી અસર જીવનના ઘણા ક્ષેત્રે દેખાય આવે ભાષામાં કહીએ તો સમ્યફ દર્શન જ્ઞાનને, ઘણાખરામાં
જ્ઞાન ઉપાસના
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અભ્યાસ કાળમાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરનારા લગભગ નહિવત્ છે. સારા બુદ્ધિશાળી અને જૈન સમાજના ઉપલા ધરના હજારા વિદ્યાર્થીએ એક અથવા બીજા કારણે ધાર્મિક અભ્યાસ કરતા નથી અને ધાર્મિક જ્ઞાન અને ક્રિયા બંનેથી ઘણુ ંખરૂ વંચિત રહે છે અને વખત જતાં ધર્મ પ્રત્યે ઉદાસીન ઉપેક્ષા વૃત્તિના થાય છે. ઉપરાંત ધાર્મિક સારા શિક્ષકાની ભારે ખેંચ છે. તે સૌના અનુભવની વાત છે. ઘણા સ્થળે શહેરામાં પણ સારા ધાર્મિક શિક્ષકા મળતા નથી. કાઇક મળે તે। હાલની મેાંધવારીમાં એવા મેટા પગાર માગે છે ને બે ત્રણ કલાકના અભ્યાસ માટે ઘણા શહેરા ગામે ને ગુણા રાગદ્વેષ, વિષય કષાયની ઉત્તરોત્તર મદતા વિગેરે ાસાય નહિ. ધાર્મિક ક્ષેત્રે આવી દુઃખદ પરિસ્થિતિ છે તે સુધરે તે। જ સારા પ્રમાણુમાં ધાર્મિક અભ્યાસ થઇ શકે. પંચ પ્રતિક્રમણાદિ સૂત્રાના સામાન્ય અભ્યાસ પણ વિશેષ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે પાયારૂપ છે. તેટલું જ્ઞાન ધરાવનાર રેરાની ધ`ક્રિયા ન કરે એછી કરે તેા પણ તેવા અભ્યાસથી આત્મ જાગૃતિ અને ધર્માંચારમાં જાગૃતિ
અભાવ છે. તેમેની આત્મા અને આત્મજ્ઞાનની વાતા ઉપરોરીઆ અને બહુ તે। વ્યાખ્યાનમાં પૂજ્ય શુભહારાજના ઉપદેશ સાંભળવા પૂરતી હેાય છે. પણ તેમાંનું કાંઇ જ્ઞા જ્ઞાન આત્મપરિષ્કૃત થતું નથી. તેની પાછળ કોઈ અભ્યાસ સ્વાધ્યાય ચિંતન મનન હેાતા નંથી. તેથી આ ભવ પરભવમાં ધ ક્રિયા અનુષ્ઠાને ઉત્સવ! આડંબરી પૂજાને જ સર્વશ્રેય સાધક સુખ દાયક માની તેમાં જ પ્રતિકર્તવ્યતા મનાય છે અને બ્રાહ્મણાની ક્રિયા વિધિવધાના માફક તેના કરનારા પેાતાના આત્માને જ ભૂલે છે. અને આત્માના અનંત જ્ઞાનાદિક ગુણા, પ્રશમભાવ, ક્ષમાદિભાવ, મૈત્રી આદિ
છે. અને નિંદાત્મ પાપકર્માંથી ડરતા પાપભીરૂ રહે છે. ધ ઉપાસના અને જ્ઞાન ઉપાસનાની શરૂઆતમાં એ પાયાના સૂત્રેાના મુખપાઠ અને અર્થ પૂર્ણાંક અભ્યાસ વિશેષ અભ્યાસ માટે ઘણા જરૂરી ઉપયોગી છે. તે નાની ઉંમરે સહેજે થ શકે. તે પછી માટી
૧૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મશ્રેય સાધક ગુણાને ભાગ્યે જ વિચાર કરે છે.
બા
ધર્મ ક્રિયા ધર્મો પ્રવૃત્તિ લગતી આ ખેદજનક સ્થિતિ કેમ સુધરે તે વિચારવું રહ્યું. ધાર્મિક ઉપાસના માટે જ્ઞાન ઉપાસના અને તે માટે શ્રુતજ્ઞાનનેા અભ્યાસ ધાર્મિક શિક્ષણ આવશ્યક છે. ઘણા શહેરો ગામામાં ધાર્મિક પાઠશાળાએ ચાલે છે. તેમાં મુખ્યે પાંચ-રહે પ્રતિક્રમણના સૂત્રને અભ્યાસ થાય છે. તે કાળમાં થતા હેાવાથી તેતેા અપૂર્વક અભ્યાસ બહુ ઓછા કરે છે. થેાડા આગળ વધે તે ત્રણ ભાષ્ય અને જીવ વિચાર દડક સંગ્રહણી જેવા પ્રકરણ ગ્રંથાને અભ્યાસ કરે છે. તેમાં કાઇક નવતત્ત્વા અને ક-ઉંમરે અા અભ્યાસ સહેલા થાય. ગ્રંથાના અભ્યાસ પણ કરે છે. મેટા ભાગે તે મૂળ સૂત્રેા મુખપાડ થાય છે. તેનુ' અ ગ્રહણ પણ ભાષાંતર જેવુ ટુંકભાષી સૂત્રેામાં રહેલ તત્ત્વજ્ઞાનના મ` સમજાય નહિ તેવું થાય છે. તેવા અભ્યાસ કરનારાએમાં મેાટા ભાગની સંખ્યા કન્યાઓની અને ઘેાડી મેાટી ઉંમરની સ્ત્રીઓની હાય છે. તેવા અભ્યાસ કરનારા કુમારા અને પુરૂષોની સંખ્યા ધણી એછી હેાય છે. વ્યવહારિક
તે ઉપરાંત જે વધારે બુદ્ધિશાળી ધર્મ શ્રદ્ધાભાવના વાળા અને આત્મહિત ચિંતન કરનારા છે તેમણે જૈનદ ન–ધનું હાઈ સમજવા જૈન તત્ત્વજ્ઞાન દ્રવ્યાનુયોગના અભ્યાસ કરવા જરૂરી છે. તે માટે પ્રથમ નવ તત્ત્વના અને તે પછી તત્ત્વાર્થી જેવા સૂત્રને અપૂર્વક અભ્યાસ, અને તે પછી જૈન ધર્મના અનન્ય કશાસ્ત્રના અભ્યાસ કરવા જરૂરી છે. જૈન
તથા પ્રમાદ કારણે તથા સારા ધાર્મિક શિક્ષકાની ભારે ખેંચના કારણે કુમારી અને પુરૂષામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરનારાઓની સંખ્યા ઘણી ઘટી છે અને ઘટતી જાય છે. વ્યવહારિક શિક્ષણના ઉંચા ધેારણામાં અને કાલેજનાં
શિક્ષણના ધણી વધેલ ખાજો, ઉપરાંત બીજી પ્રવૃત્તિધર્માંના સર્વ સૂત્ર ગ્રંથામાં કશાસ્ત્રના અભ્યાસ સૌથી વધારે કઠીન દુષ્કર દુ`મ મનાય છે. તે મુખપાઠ થઈ શકે નહિ તે પણ તેના વારંવાર વાંચન મનનથી વાત્માને અનાદિ કાળથી ભવ ભ્રમણ કરાવનાર કર્માંનું સ્વરૂપ અને તેના બંધ ઉદયથી થતાં જુદી જુદી ગતિ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જાતિમાં ભવ ભ્રમણ મિથ્યાત્વ ભાવ અને હિંસાદિષ્ટ પ્રવૃત્તિથી આત્માની થતી અધાતિ, અને કાળક્રમે આત્મ જાગૃતિ થતાં સમકિત પ્રાપ્તિ અને તેને ક્રમ તથા ઉત્તરે।ત્તર આત્મગુણ સ્થાનક વિકાસ, ચૌદ રાજ્યાક જેવા વિરાટ વિશ્વનું સ્વરૂપ, તેમાં અનંતાનંત જીવાનુ સ્થાન તેના પ્રકાર અને તેમની જુદી જુદી ગતિ તિમાં અનંતકાળ ભવ ભ્રમણની વિચારણા, જીવ કĆબંધ કરે છતાં તપશ્ચર્યાદિથી તેની નિર્જરા, કથી મુક્ત કરી રીતે થાય, અને મેક્ષ પામેલા વા-સિધ્ધાનુ... અનંતજ્ઞાન જ્યાતિમય શાશ્વત સુખ સ્વરૂપ વિગેરે જૈનદર્શનના તત્ત્વજ્ઞાન અને ક વિષયક અનેક બાબતાનુ કર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસથી જ્ઞાન થાય છે. તે કમ શાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે ચાર નવીન કમ પ્રથા, પ્રાચીન છ ક`પ્રથા, પંચ સ ંગ્રહ અનેક પ્રકૃતિ જેવા ગ્રંથાને! અભ્યાસ જરૂરી છે. જૈનધર્મ અને તેના તત્ત્વજ્ઞાનને સાચા સ્વરૂપે સમજવા કર્માશાસ્ત્ર ગ્ર ંથાના અભ્યાસ ધણા જ ઉપયોગી જરૂરી છે. તે કર્મશાસ્ત્ર ચૌદ પૂર્વમાંહેના કર્માં પ્રામૃત જેવા પૂર્વમાંથી ઉદ્યુત કરાયેલ છે. જૈનધર્મના તે કશાસ્ત્રમાં દર્શાવેલ તત્ત્વજ્ઞાન ખીજા બધા ધર્મોના તત્ત્વજ્ઞાન કરતા શ્રેષ્ઠ અને જૈનદનના સજ્ઞવાદની સાબિતી રૂપ છે. બીજા કાઇ પણ ધ'ના ધર્મશાસ્ત્રોમાં આત્મા અને કર્મ વિષયક જ્ઞાન જૈનધર્મનાક શાસ્ત્રના એકસામાં ભાગે પણ નથી. ચૌદ પૂર્વાંના વિચ્છેદ અને તે પછી શ્રુતજ્ઞાનના ધણા હ્રાસ છતાં જૈન ક શાસ્ત્ર એટલું વિસ્તાર પૂર્વક, એટલુ સદ્દન અને ગહન છે કે તે મૂળમાં તી કર જેવા સત્ત ભગવતે। અને તેમના ચૌદ પૂર્વધર મધર વિગેરે શ્રુતકેવળ ભગવંતા સિવાય બીજાઓથી તેવા કશાસ્ત્રની રચના થઈ શકે નહિ. જૈનધર્મ સજ્ઞ પ્રણીત છે તેની સાબિતી જૈનધર્માંનુ શાખરી પાડે તેમ છે.
જ્ઞાન ઉપાસના
આત્મ શ્રેય સાધના માટે શ્રુતજ્ઞાનના અભ્યાસ ધણા જરૂરી છે. તે બાબત હાલની સ્થિતિ સુધારવા અને
વ્હેને વિશેષ ધાર્મિક
જેમ બને તેમ વધારે જૈન ભાઇ અભ્યાસ કરતા થાય તે માટે જૈન સંધના પૂ. આચાર્યાદિ વિદ્વાન સાધુ મુનિ મહારાજો, વિદુષી સાધ્વીજી મહારાજે તથા શ્રી સંધના આગેવાન ગૃહસ્થાએ મળી બાળકુમાર કુમારિકાએ!ના ચાલુ ધાર્મિક અભ્યાસમાં સુધારણા કરવા તથા દર વરસે બીજા એકાદ હજાર યુવાન ભાઇ અેને વિશેષ પ્રકારને અભ્યાસ કરી તેમાંથી સારા સંસ્કારી વિદ્વાન જૈન 'ડિતા અને ધાર્મિક શિક્ષક શિક્ષિકાએ પુરતા પ્રમાણુમાં મળી રહે તેમ મેટા પાયા ઉપર યોજના કરવા અને તે માટે દર વરસે દશ વીસ લાખ રૂપીઆÀા ખ કરી પાંચ દસ વ્યવહારિક સાથે ખાસ ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવતી સસ્થાએ જૈત ગુરૂકુળા, જૈન ધર્માં સંસ્કૃતિ સ ંસ્કાર વિદ્યા આશ્રમે ચલાવવાની જરૂર છે. ધાર્મિ ક શિક્ષકે મેટા ભાગે એવા જોઇએ કે તેઓ જીવન નિર્વાહના સાધન માટે મુખ્યત્વે આજે ધંધા નાકરી કરતા હાય અને સવાર સાંજ કે રાત્રીના ફુરસદ વખતે માનદ્ વેતનથી પાતે જે ક્ષેત્રમાં રહેતાં હોય ત્યાં ધાર્મિક અભ્યાસ પગાર દૃષ્ટિએ નહી પણ એક ઉત્સાહ પૂર્વકની ધાર્મિક ફરજ તરીકે કરાવે. તેવા ધાર્મિક વિદ્વાન પંડિતા શિક્ષા તૈયાર કરવા તેમના વ્યવહારિક અને ધાર્મિક શિક્ષણને બધા ખર્ચ તે માટેની સસ્થાએ ભાગવે. તેમના અભ્યાસ બાદ
તે
સારા ધંધા તેકરીમાં ગાઠવાય તે માટે જૈન ઉદ્યોગપતિ અને વેપારીઓએ તેમને મદદ પણ કરવી જોઇએ. જૈન ધર્મના ક્રિયાકાંડ અને ધાર્મિક ઉત્સવા વિગેરેમાં દર વરસે આશરે એક કરોડ રૂપીઆ ખરચાતા હશે. તેમાં જાહેરાત માનપાન પ્રશંસા માટે માટી ખરચાળ કાત્રી અને મહેાત્સવાના ખર્ચાળ કર્માં-વિધિ વિધાને આડ ંબરા શણગાર પ્રચાર માટે મેટી
રકમ ખર્ચાય છે. જરૂર વગરના તેવા ખર્ચા ઓછા કરી અને જ્ઞાન પ્રચાર માટે વિશેષ ખર્ચ કરી જ્ઞાન ઉપાસના સાધનાના મહાયજ્ઞમાં સૌને પેાતાના ફાળા
આપવા અભ્યથ ના છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
૧૩
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
કૅટર્કિની
પૃથ્વીપુરનગરમાં પુશ્કેતુ નામે રાજા હતા અને તેને પુષ્પવતી નામે રાણી હતી. તેઓને પુષ્પલ નામે એક સુંદર અને સાહામણા પુત્ર હતા. બાળક એ વતા થતાં રાણીએ એક કન્યાને જન્મ આપ્યા પરન્તુરાજાએ કન્યાના મુખનું દર્શન થતાં તે મૃત્યુ પામશે એવુ ન્યાતિથીઓએ કાયા, રાજા ન જાણે તેમ એક માદળિયુ. બાલિકાની ડોકે બાંધી રાણીએ
દાસી સાથે તે બાલિકાને નદી કાંઠે મૂકાવી દીધી.
ભાગ્યના બળે શિકારૅથી પાછા આવતાં પ્રધાનની દૃષ્ટિ પેલી બાલિકા પર પડી અને તે સંતાન વિહે હાવાથી તેણે બાલાને ઉપાડી લીધી. આ ખાલા પ્રધાનપુત્રી તરીકે ઉછરી અને તેનું નામ પુષ્પચૂલા
રાખવામાં આવ્યું.
પુષ્પચૂલ અને પુષ્પચૂલા બંને સમાન વયના હતા એટલે તે વચ્ચે પ્રેમ થયે। અને લગ્ન પણ થઈ ગયા. લગ્ન પછી પ્રથમ દિવરો પુષ્પચૂલા સાસુ સસરાતે વંદન કરવા ગપ્ત અને તે જ દિવસે અચાનક પુષ્પકેતુ રાજા મૃત્યુ પામ્યા. જે ઘડીએ પુષ્પચૂલાને તેની સાસુએ જોઇ તે જ વખતે તેના પનમાં શંકાનેા કીડા સળવળ્યેા. પુષ્પવતી પાસે પેાતાની યુવાન વયનું એક ચિત્ર હતુ, તે કાઢીને જોયુ તેા પુષ્પચૂલા આખેમ જાણે એ ચિત્રનું પ્રતિબિં ધ હાય તેમ લાગ્યું. વળી લગ્નના દિવસે જ રાજા મૃત્યુ પામ્યા એટલે પુષ્પાવતીની શંકા દૃઢ થઇ. પ્રધાનને ખેાલાવી પુષ્પચૂલાના જન્મના ઇતિહાસ તેણે પૂછ્યા અને તેની પાસેથી પુષ્પચૂલાના જન્મ વખતે જે માદળિયું બાંધ્યું હતુ તે લઈ લીધું. પુષ્પચૂલા પેાતાની જ પુત્રી છે તે વાતની ખાતરી થતાં તેના આધાતના કાષ્ટ પાર ન રહ્યો, અને આધાતનું શમન થતાં પહેલાં જ પુષ્પવતી મૃત્યુ પામી. મૃત્યુ વખતે પેલું માળિયું પુષ્પચૂલાને આપતાં તેના જીવનના સાચા ઋતિહાસ પણ કહી દીધા. એક જ
૧૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક :–મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા પિતાના અને એક જ માતાની કૂખે જન્મ લીધેલાં ભાઈ અને બહેન વચ્ચે પતિ-પત્નીને સબધ થયા હતા અને આ ભયંકર પાપાચારમાંથી મુકત થઈ જવા માટે માતાએ પુત્રીને શિખામણ આપી હતી.
કલ્પનાની ભયંકર વાર્તા કરતાં પણ કેટલીક વાર સત્ય હકીકત વધુ ખતરનાક હેાય છે. પુષ્પલાને પણ
તેના જન્મની સાચી હકીકત હણવામાં આવતાં ધરતીકપના જેવા ભયંકર આંચકા લાગ્યા અને જીવન ભયંકર પાપ તેનાથી થઇ ગયું હતું. પાપથી વધુ ભારે અકારૂં બની ગયું. કલ્પનામાં પણ ન આવે એવુ વજનવાળી કોઇ વસ્તુ આ જગતમાં હૈાતી નથી અને પુષ્પચૂલાને પાપના એવા ભારે ભેજા સાથે જીવન
જીવવું અશકય લાગ્યું. આપધાત એ અપમૃત્યુ છે એમ જાણવા છતાં એક વહેલી સવારે નજીકના સીવરમાં ડૂબીને જીવનના અંત લાવવા તે મહેલમાંથી ચાલી નીકળી. સરાવરના કાંઠે આવી જ્યારે તેમાં પડવાની પુષ્પચૂલા તૈયારી કરી રહી હતી ત્યારે લેથી પાછા આવતાં વયેન્દ્વ આચાર્ય અગ્નિકાપુત્રે તેને જો અને કહ્યું કે; બાઈ ! આત્મ હત્યા મહાપાપ છે. જીવન અત્ય’ત કીમતી છે. એ જીવી જાણવામાં જ વીરતા છે,
એના અકાળે અંત લાવવામાં કાયરતા છે. કાયાના અંત લાવવાથી કાંઈ આપણાં કર્મોના ફળમાંથી છટકી શકાતું નથી, એતેા અન્ય ભવમાં સહન કરવાં પડે છે.’
:
કરુણ રીતે રડતાં રડતાં પુષ્પચૂલાએ પેાતાથી થયેલા ભયંકર પાપાચારની વાત કરી કહ્યું કે મુનિરાજ ! માત્ર મૃત્યુ જ મને શાંતિ આપી શકે, તે સિવાય મારા માટે કાષ્ટ અન્ય માર્ગો છે જ નહીં !
આશ્વાસન અને દિલાસા આપતાં આચાર્ય ભગવંતે તેને કહ્યું : ‘પુત્રી ! પશ્ચાત્તાપ રૂપી પ્રચંડ અગ્નિમાં નાશ ન પામે એવું કાઈ પણ પાપ આ સંસારમાં હાઈ શકતું નથી. કાદવમાં ઉત્પન્ન થયેલું કમળ પણ
આત્માનંદુ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જો સાફ કર્યા પછી ભગવાનના મસ્તકે મૂકી શકાતું હતા. દીક્ષાની ક્રિયા શરૂ કરતાં પહેલાં આચાર્ય હોય, તે પશ્ચાત્તાપ દ્વારા પાપને બાળી નાખી માનવી અન્નિકાપુત્રે પુષ્યચૂલાને તેના જીવનમાં થયેલા પાપાશા માટે નિષ્પા૫ ન બની શકે ? કંચન જેમ અગ્નિ ચારની વાતને જાહેર એકરાર કરવાની આજ્ઞા કરી. દ્વારા શુદ્ધ બને છે તેમ પશ્ચાતાપ રૂપી અગ્નિ દ્વારા જમીન પર સ્થિર દષ્ટિ કરી અત્યંત ભારે હૃદયે જે દોષયુકત માનવી પણ નિર્મળ અને શુદ્ધ બની શકે છે.” પાપાચારનું કૃત્ય તેનાથી થઈ ગયું હતું, તે માનવ
આચાર્ય ભગવંતે પુષ્પચૂલાને નવી દષ્ટિ આપી સમુદાય સમક્ષ તેણે વર્ણવી બતાવ્યું અને જવાલાએટલે તેણે કહ્યું : “ભગવંત ! મારા જેવી પાપિણીને મુખીમાંથી જેમ લાવારસ ચારે બાજુ ફેલાતાં ચિચિદીક્ષા આપી આપની શિષ્યા બનાવી શકો ?' મારી ફાટી નીકળે તેમ માનવ મેદનીમાંથી જાતજાતના
આચાર્ય અગ્નિકાપુત્ર આ વાત સાંભળતાં એકાદ આકરા પ્રહાર થવા લાગ્યા. પળ માટે સ્તબ્ધ બન્યા પણ બીજી જ ક્ષણે કહ્યું : લોકમાનસ ભારે વિચિત્ર છે. જેને તે પહાડની
પુત્રી ! દીક્ષા તો હું તને આપી શકું, પણ તે ટોચ પર ચઢાવે તેને જ ઊંડામાં ઊંડી ખાઈમાં ધકેલી પહેલાં તારાથી થયેલાં અપરાધનો જાહેરમાં એકરાર દે છે. પુષ્પચૂલા અને તેને દીક્ષા આપવા તૈયાર થયેલા કરવો પડશે. આ માટે તારી તૈયારી હોય તો હું તને અગ્નિકાપુત્ર આચાર્ય વિરૂદ્ધ કાનમાં કીડા પડે એવા મારી શિષ્યા બનાવવા તૈયાર છું.
શબ્દમાં આકરા પ્રહારો શરૂ થયા. પાપને જાહેરમાં એકરાર કરવાની વાત સાંભળતો ચારે તરફથી અવાજો સંભળાવા લાગ્યાઃ “ આવી પુષ્પલા કંપી ઊઠી અને બોલી : “ભગવંત ! આવા ચાર
કલંકિની સ્ત્રી સાત ભવમાં પણ દીક્ષાને લાયક ન ઘોર પાપનો એકરાર કર્યા પછી શ્રમણ સંઘમાં મને
બની શકે”, “જે સ્ત્રીએ પોતાના સહોદર સાથે ભગ સ્થાન જ કયાંથી મળી શકે ? સમસ્ત સંઘના
વ્યવહાર આચર્યો, તે સ્ત્રી જીવવાને લાયક જ રહેતી માનવીઓ મારા પર થુંકશે, પથ્થરો મારશે, ફટકાર
નથી.” “આવી કુલટા, પિશાચણી, અધમ સ્ત્રીના દેશે અને મને જીવતી બાળી નાખવા પણ તત્પર થઈ
પડછાયામાં આવવું એ પણ મહા પાપ છે.” “આવી
હલકટ સ્ત્રી પાણીમાં ડૂબી મરવાને બદલે શું જોઈને અત્યંત શાંત અને સ્વસ્થતા પૂર્વક આચાર્ય ભગ- અમારી સમક્ષ તેના પાપાચારની વાત કરવા ઉભી વંતે કહ્યું: “એ તો હું પણ જાણું છું, પુત્રી ! પરતુ થઈ છે ?” “ અગ્નિકાપુત્ર આચાર્ય જે આ સ્ત્રીને દુઃખ અને વેદના દ્વારા જ માનવી માભિમુખ દીક્ષા આપવાનો આગ્રહ રાખે તો સાધુ તરીકેના તેના બની શકે. દ:ખ અને વેદનાના માર્ગે જ માનવી વસ્ત્રો અને પાતરાં પાછા લઈ તેને પદભ્રષ્ટ કરે.' આત્મ ગૌરવને અનુભવ કરી શકે છે.”
“આવી અધમ સ્ત્રીને દીક્ષા આપવાનો જેણે વિચાર પુષ્પચૂલાને નવું જીવન પ્રાપ્ત થયું, ભૂતકાળમાં કર્યો, તેણે સકળ સંધ પાસે પ્રાયશ્ચિત માગવું જોઈએ. પાપ, અનાચાર અને ભયંકર દુષ્કૃત્યથી ખરડાયેલી આચાર્ય મહારાજે લોકમાનસ જોઈ લીધું પણ પુષ્પચૂલાના જીવનનું રૂપાંતર થયું. તેણે પુગ્ગલની જ્યારે તેના સમગ્ર શિષ્ય સમુદાયને પણ એવો જ રજા લઈ આચાર્ય અગ્નિકાપુત્રની શિષ્યા થવાનો મત જાણ્યું ત્યારે તેના મનને સખત આઘાત લાગ્યો નિશ્ચય કર્યો અને થયેલા અપરાધના જાહેર એકરારને આચાર્ય અગ્નિકાપુત્ર ઉભા થયા અને સમસ્ત મેદનીને
સંબોધી કહ્યું: “મહાનુભાવો ! દેહને જકડનારી લેખ. દીક્ષાના શુભ પ્રસંગે આચાર્ય અગ્નિકાપુત્રના શિખ્ય ડની સાંકળો કરતાં અજ્ઞાનતાની સાંકળો વધુ ભયંકર સમદાય ઉપરાંત અનેક શ્રાવકો શ્રાવિકાઓ હાજર હોય છે. સર્વોત્તમ માનવનું ઘડતર તેમના દોષ વડે
જશે.”
ન જાય ત્યારે તેના મનને
દિવસ પણ આવી પોતાના જાહેર એકરારને
કાંકિની
૧૫
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ભૂલા વડે જ થાય છે, એ વાત ન ભૂલવી જોઇએ. પુષ્પચૂલા તેા પાણીમાં ડૂબી મરવા ગયેલી જ હતી, પણ મે જ તેને તે માર્ગેથી પાછી વાળી, કારણકે તે મા ખોટા છે. તિરસ્કાર અને નફરત પાપ પ્રત્યે ભલે હાય, પણ પાપી પ્રત્યે તેા અનુકપા અને ધ્યાની
લાગણી હાવા ઘટે. આનાથી અનેકગણી પાપિણી વ્યક્તિ પણ પશ્ચાત્તાપના ભાગે વિશુદ્ધ અની શકે છે એ સત્ય તમારે સમજી લેવું જોઇએ. સર્ચે રોમ સમ્રૂપ વિશ્વમાં સત્યનું આચરણ એજ સારભૂત છે, એટલે હુ આ સ્ત્રીને દીક્ષા આપી તેને મારી શિષ્યા બનાવીશ.'
www.kobatirth.org
ચે।ડા સમય બાદ એક વખત પુષ્પચૂલા સાધ્વી વરસતા વરસાદમાં ગોચરી લઇને આવ્યા ત્યારે આયા
ભગવંતે તેને કહ્યું: ધ શાસ્ત્રા ભણી ગપ્ત હેાવા છતાં આવા વરસાદમાં ગોચરી કેમ લઈ આવી ? ’
સાધ્વીએ જવાબ આપતાં કહ્યું: ‘કોઇ પણ જીવની હિંસા ન થાય એ રીતે ચાલીને હું આહાર લાવી હ્યું, તેથી તે શુદ્ધ છે. '
સાધ્વીજીની વાત થયા અને પૂછ્યું :
*
૧૬
આચાર્યશ્રીનું આવું કથન સાંભળતાં ચારે તરફથી તેમના પ્રત્યે ધિક્કાર વરસી રહ્યો, પણ તેની જરાયે દરકાર ન કરતાં તેણે પુષ્પચૂલાને દીક્ષા આપી પેાતાની
સાધ્વીજીએ જવાબ આપતાં કહ્યું :
જે નદી
શિષ્યા બનાવી. સધ સમુદાયે આચાશ્રીનો બહિષ્કાર આપણી સામે વહી રહી છે, તે પાર કરતી વખતે
આપને પણ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થશે. ' અને તેમજ અન્ય.
કર્યાં અને તેને સમગ્ર શિષ્ય પરિવાર પણ તેમને વૃદ્ધાવસ્થામાં એકલા મૂકી ચાલી નીકળ્યેા. લેાકેાના આવા પાપકૃત્યને કુદરત પણ સહન ન કરી શકી અને એ વરસે ભારે વરસાદ પડવાથી એ શહેરને વિનાશ થયા. લેાકાને મેટા ભાગ નગર છેડી ચાલી ગયા. અન્નિકાપુત્ર આચાર્ય તે વૃદ્ધ હતા એટલે વિહાર કરી શકે તેમ ન હતુ. તે તેની શિષ્યા પુષ્પચૂલા સાથે ત્યાં જ રહ્યા. પુષ્પલા સાધ્વી પોતાના વૃદ્ધ ગુરુદેવની અપૂર્વ વૈયાવચ કરતા હતા.
ચતુર્વિધ સ ંઘથી બહિષ્કૃત થયેલાં એ મહાન આચાય અને પરમ સાધ્વી નિર્વાણપદ પામ્યાં, એટલું જ નહિ પણ વમાનકાળે આપણા માટે તે તે નિર ંતર સ્મરણીય રૂપ બની ગયા. પ્રાતઃકાળે પ્રતિક્રમણ કરતાં ભરહેસરની સજઝાય ખાલતી વખતે આ બંને સહાન આત્માઓને યાદ કરી આપણે તેમને વંદન કરીએ છીએ,
સાંભળી ગુરુદેવ આશ્ચર્યચકિત અચિત પ્રદેશની જાણ તમને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કષ રીતે થઇ શકે ? કાષ્ટ કેવળજ્ઞાની તમારી જેમ વાત કરે તે તે સમજી શકાય, પણ તમારી જેવા આમ વાત કરે તેને અર્થ શું ?'
‘ ગુરુદેવ ! ’પુષ્પચૂલા સાધ્વીએ પરમજ્ઞાનીને છાજે એવા ગૌરવભર્યા અવાજે ગંભીર શબ્દોમાં કહ્યું : ‘ આપની કૃપાડે એ અપૂર્વજ્ઞાન મને પ્રાપ્ત થયું છે.’
સાધ્વીજીની વાત સાંભળી અન્નિકાપુત્ર આચા ગદ્ગતિ થષ્ટ ગયા અને અત્યંત વિનયપૂર્વક કહ્યું : અહા ! મેં કેવળીની આશાતના કરી! મારું' એ દુષ્કૃત્ય મિથ્યા થાઓ ! સાધ્વીજી ! હવે મને કહેશેા કે મારાં ધાતી કર્માંના કયારે નાશ થશે? ’
.
જગત અને સ'સારની એક મહાન કરુણતા અને વ્યથા તે। એ બાબતમાં રહેલી છે કે જગતના મોટાભાગના માનવા તેના સમયના મહાન આત્માએતે સમજી અને એળખી શકતાં નથી. કદાચ તેથી જ, આ જગતમાં જે ખરેખરા મહાન અને સમર્થ હતા તેને ફ્રાંસીના માંચડે ચડીને, ઝેર પી જપ્તે તેમજ ગાળીથી વિંધાને ભરવું પડ્યું છે. માનવ જગત વિષે કાઇએ સાચું કહ્યું છે કે ‘ સત્ય સદા ફ્રાંસીને માંચડે અને અસત્ય સિંહાસને, '
For Private And Personal Use Only
આત્માનઃ પ્રાશ્
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આચાર્ય હેમચન્દ્રઃ ઇતિહાસકાર
ડો, ભેગીલાલ જ. માંડેસરા આચાર્ય હેમચન્દ્ર એ સમસ્ત ભારતના એક કુમારપાલનું સંક્ષિમ ચરિત આવે છે. મહાભારતનું મહત્તમ સાહિત્યાચાર્ય છે, અને ગુજરાતના તો ખિલ અથવા પરિશિષ્ટ જેમ હરિવંશ”, તેમ તેઓ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ સર્વપ્રથમ એવા વાચસ્પતિ ‘ત્રિષ્ટિનું પરિશિષ્ટ તે સ્થવિરાવલિચરિત્ર', જે અને મહાન સાંસ્કારિક જ્યોતિર્ધર છે. જ્ઞાનની પરિશિષ્ટપર્વ' તરીકે પણ ઓળખાય છે. એમાં - બહુવિધ શાખાઓ ઉપર એ વિદ્યાચાર્ય શાસ્ત્રીય છેલ્લા તીર્થંકર મહાવીરસ્વામીની પછી થયેલા અનેક અને વિશદ ગ્રન્થો રયા છે, જેમને ગુજરાતમાં ઐતિહાસિક પુરુષનાં પરંપરાગત ચરિત્ર છે. અને ભારતમાં સેંકડો વર્ષ સુધી પાઠય ગ્રન્થો પરંતુ આ રચનાઓની ઘાટી પૌરાણિક છે. સાચા તરીકે ઉપયોગ થયો છે અને હજી પણ થાય છે. અર્થ માં ઇતિહાસકાર હેમચન્દ્ર આપણને દયાશ્રય” સિદ્ધરાજ જયસિંહની વિનંતીથી રચાયેલ સિદ્ધહેમ મહાકાવ્યમાં દેખાય છે. વ્યાકરણ ઉપરાંત “લિંગાનુશાસન અને ધાતુપારાયણ
દયાશ્રય” મહાકાવ્યની રચના “સિદ્ધહેમનાં જેવા તેના આનુષંગિક ગ્રન્થો; “અભિધાનચિંતામણિ.”
વ્યાકરણ સૂાનો ભાષામાં કેવી રીતે વિનિયોગ થાય કાર્થ સંગ્રહ,' નિઘંટુકેશ” અને દશનામમાતા’
છે એ બતાવવા માટે તેમણે કરી છે, પણ એમાં જેલા વિવિધ પ્રકારના શબ્દકોશો; “કાવ્યાનુશાસન
ઈતિવૃત મૂળરાજથી શરૂ થતા ગુજરાતના સોલકી જેવો અલંકાર ગ્ર; “છન્દોરનુશાસન જેવું સંસ્કૃત
રાજવંશનું છે. આમ વ્યાકરણ અને ઈતિહાસ એમ ઉપરાંત પ્રાકૃત અને અપભ્રંશ દોનું છંદશાસ્ત્ર )
બે આશ્રય લઈને થયેલી રચના હોવાથી તે દિ આશ્રય” . ‘પ્રમાણમીમાંસા” અને “ગશાસ્ત્ર' જેવા ન્યાય અને
વાશ્રય” કહેવાય છે. મહાકાવ્યલક્ષણ અને શબ્દલક્ષણ ચાગના પ્રમાણભૂત ગ્રન્થ: 'યાશ્રય” જેવાં ઇતિહાસ
એ બે બાબતો એક સાથે પ્રથિત થઈ હોવાથી તેનું કાવ્ય “પિશિલાકાપુરચરિત્ર અને પરિશિષ્ટપર્વ'
વાય' નામ થયું એમ પણ કઈ કહે છે. જેવાં કવિત્વમય ચરિત્રો: “મહાદેવસ્તાત્ર અને પાMિનિનાં વ્યાકરણત્રોનો રામાયણકથામાં વિનિયોગ વીતરાગસ્તોત્રજેવાં ભક્તિમય આ સ્તુતિકા- નિકપત. વલભીપુરના પૂર્વકાલીન કવિ ભક્ટિનું ઇત્યાદિ આચાર્ય હેમચન્દ્રની રચનાઓ, સમકાલીનાએ રાવણવધ’ બરાબર આ અર્થમાં વ્યાકરણુકાવ્ય છે. તેમને અપેલું “કલિકાલસર્વજ્ઞ’નું બિરુદ તથા આવાં બી વ્યાકરણકાવ્ય પણું સંસ્કૃત સાહિત્યમાં અર્વાચીનમાં ડો. પિટર્સને આશ્ચર્યની ઊભરાતી
છે, પરંતુ એમાં એક મોટા સમકાલીન રાજવંશનો લાગણીઓ સાથે આપેલું Ocean of knowle
ઇતિહાસ ગૂંથનાર માત્ર હેમચન્દ્ર છે. “સિદ્ધહેમનાં dge'– જ્ઞાનને સાગર’ એ વિશે પણ સાર્થક ઠરાવે છે.
સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત વ્યાકરણનાં સૂત્રોને અનુલક્ષીને વિદ્યાની અનેક શાખાઓમાં આમ હેમચન્દ્રનું થાશ્રય” કાવ્ય બે છે: સંસ્કૃત થાશ્રયમાં પાટણના આગવું પ્રદાન છે, પણ ગુજરાતના આદ્ય ઇતિહાસકાર સોલંકી વંશના મૂળરાજ, ચામુંડ, વલ્લભરાજ, તરીકે તેમનું સ્થાન અજોડ છે. જૈન તીર્થકરે, દુર્લભરાજ, ભીમદેવ, કર્ણ અને સિદ્ધરાજ એ ચક્રવતી આ આદનાં ચરિત્રો આલેખતા એમના રાજાઓને અને કેટલાક કુમારપાલને વૃત્તાન્ત મહાકાય ગ્રન્થ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત્રના અંતિમ આવે છે. પ્રાકૃત વાસ્થય, જેનું બીજુ નામ ખંડ “મહાવીરચરિત'માં ભવિષ્યવાણીરૂપે રાજા કુમારપાલચરિત” છે, તે કુમારપાલના જીવન વિષે છે.
આચાર્ય હેમચન્દ્ર
૧૭
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્યમાં ઐતિહાસિક રચ- પાણિનિ આદિનાં વ્યાકરણોથી જેમ નિર્દોષ નાઓ સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે એટલી શબ્દસિદ્ધિ થાય છે તેમ ચૌલુક્ય વંશથી ન્યાય વિરલ નથી. બાણભટ્ટનું “હર્ષચરિત’ કને જના ચક્રવત અને ધર્મની વ્યવસ્થા જય પામે છે ! હર્ષનું ચરિત્ર આલેખે છે, વાક્પતિરાજનું પ્રાકૃત ઍલક્ય વંશ માટે, ગુજરાત માટે અને ગુજમહાકાવ્ય “ગૌડવધ’ કનોજના રાજા યશોવર્માને ગૌડ
રાતના પાટનગર અણહિલવાડ પાટણ માટે આચાર્ય વિજય વર્ણવે છે; કવિ પદ્મગુપ્ત અથવા પરિમલનું
હેમચન્દ્રને ઊડે પ્રેમ છે. આથી થાશ્રય” કાવ્ય “નવસાહસકચરિત' ધારાનગરીના પરમાર સિન્ધ
માત્ર રાજવંશાવલિ આપતું નથી, પણ ચૌલુકયરાજનાં પરાક્રમ વર્ણવે છે; કાશ્મીરી કવિ બિંદલણનું
યુગીન ગુજરાતનું જીવન પણ એવા જ પ્રેમ અને વિક્રમાંકદેવચરિત' કર્ણાટકના તત્કાલીન રાજા
સમભાવથી વર્ણવે છે. દયાશ્રય”માં નિરૂપિત ગુજવિક્રમાદિત્યનું ચરિત્ર આપે છે; જયાનકનું ‘પૃથ્વી
રાતના રાજકીય અને સામાજિક ઈતિહાસનો રાજવિજય’ મુખ્યત્વે પૃથ્વીરાજ ચૌહાણના જીવન
ઉપયોગ અર્વાચીન ગુજરાતના પહેલા ઈતિહાસકાર વિષે છે; નયચન્દ્રસૂરિનું “હમ્મીરમહાકાવ્ય રણ
કાર્બસ સાહેબે પોતાની રાસમાળા'માં કર્યો હતો, થે ભારના હમ્મીરની ટેક અને વીરતા વર્ણવે છે, અને
અને ત્યારપછી ગુજરાતના ઈતિહાસના આધારભૂત ગંગાધરનું “મંડલીકકાવ્ય” જુનાગઢના રાજા મડ
મૂલગ્રન્થ તરીકે એને સર્વત્ર સ્વીકાર અને ઉગ લીકનું ચરિત્ર આલેખે છે. ઐતિહાસિક વ્યકિત
થયો છે. સંસ્કૃત દ્વયાશ્રય’નું ગુજરાતી ભાષાન્તર વિશેના જીવન પર બીજી પણ પ્રાચીન રચનાઓ
(મૂલ છપાયું ત્યારે પહેલાં) સ્વ. મણિલાલ નભુભાઈ છે. પરંતુ હેમચન્દ્રનું "દયાશ્રય' કાવ્ય તો મૂળરાજ
દ્વિવેદીએ કર્યું હતું. યાશ્રયીને આધારે ભયસોલંકીથી માંડી કુમારપાલ સુધીના લગભગ સવા
કાલીન ગુજરાતની સામાજિક સ્થિતિનું સમગ્ર દશ બસો વર્ષને ગુજરાતનો સળંગ અને સિલસિલાબંધ
નિરૂપણ સદ્ગત રામલાલ ચુનીલાલ મેદીએ કર્યું છે. ઇતિહાસ વર્ણવે છે એની સાથે સરખાવી શકાય એવી માત્ર એક કૃતિ ભારતીય સાહિત્યમાં છે, અને
થાશ્રય'નું લેખને સંસ્કૃત સાહિત્યશાસ્ત્રને . તે કલણે લખેલું કાશ્મીરનું ઈતિહાસકાવ્ય “રાજ
અમિત મહાકાવ્યના સ્વરૂપને અનુસરીને થયું તરંગિણી.” પણ “રાજતરંગિણી'ના રચના થયા હોવાથી ચૌલુક્ય વંશના બધા ઐતિહાસિક પ્રસંગે શ્ર'ની પછી થયેલી છે એ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. તેમાં લેવાયા નથી તથા જે રાજ્યના આશ્રયે કાવ્ય ચૌલુક્ય રાજવંશનો ઇતિહાસ આલેખવાની
ચાયું છે તેના ચિત્તને અપ્રસન્ન કરે એવા પ્રસ
ગોનો લેખકે સ્પર્શ કર્યો નથી, પરન્તુ યાશ્રય”માં હેમચન્દ્રની પ્રતિજ્ઞા “દયાશ્રય” કાવ્યના મંગલા
સંઘરાયેલી તમામ હકીકતો પૂરતા અભ્યાસ, તુલના ચરણમાં જ સ્પષ્ટ થાય છે–
અને સંશોધનપૂર્વક સંકલિત થયેલી છે એ નિશ્ચિત भीमकान्तोद्धतोदात्तहिनशान्तगुणात्मने ।
છે. વિગતોમાં ઊતરવાનું આ સ્થાન નથી પરંતુ મ ચૌટુરીય શાય રહ્યાદાઈવઢ II એક સામાન્ય વિધાન તરીકે કહેવું જોઈએ કે
ભીમ છતાં કાન્ત, ઉદ્ધત છતાં ઉદાત્ત, હિંસક થાશ્રય” કાવ્યમાં આચાર્ય હેમચન્દ્ર બે શતાબદી છતાં શાન્ત ગુણાત્મક હોઈ સ્યાદ્વાદને સિદ્ધ કરી કરતાયે લાંબા સમય પટ પર વિતરેલા ગુજરાતના બતાવનાર ચૌલક્ય વંશનું ભદ્ર થાઓ ! ગૌરવપૂર્ણ ઇતિહાસનું વિવેક અને તુલના પૂર્વક ઢોર શાસ્ત્રાનુજોયાઃ વિઢિવાના નિરૂપણ કર્યું છે, પૂરતા પુરાવા વિનાની વાતો છોડી વૌટુવંરાકatત ન ધર્મવ્યવસ્થિતઃ દીધી છે, કિવદન્તીને યોગ્ય સંશોધન વિના સ્વીકારી
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બોધવાર્તા સાહિત્ય-શીલધર્મની કથાઓ
મુ. મ. ભટ્ટ. જગતના બધા મોટા ધર્મોમાં, તે ધર્મનાં અંગભૂત વધારે ફુટ કરવાનો હોવાથી તેની રચનાઓ હેતુલક્ષી બનેલી વાર્તાઓ આપવામાં આવેલી છે. આ વાર્તાઓ અથવા પ્રચારલક્ષી બને છે. પણ માત્ર તેવાં જ બાહ્ય કવચિત ઇતિહાસરૂપ હોય તો કવચિત દષ્ટાંત રૂપ હાય કારણસર તેનું મૂલ્ય ઓછું ગણવું એ ભૂલભરેલું છે. તેવી કથાઓ ધર્મન શૂટ કે ગહન તોને સમજવા આવાં કથાનકેમાંનાં ઘણાં કલાના પણ કડક નિયમેને સમજાવવામાં મદદ૩૫ થાય છે. બૌદ્ધધર્મમાં તક સંતેણે એવા ઉત્તમ પ્રકારનાં છે. કવિવર રવીન્દ્રનાથ કથાઓ આપેલી છે તે તે ધર્મને અછાંગ માને તથા ટાગેરે, “ કથા ઓ કાહિની માં આવા કેટલાક પ્રસં.
પારમિતા” ને સમજવા માટે બુદ્ધના પૂર્વ જન્મના ગાને ગૂયાને તેના કલાત્મક અંશેને બહાર આણ્યા ઈતિહાસરૂપે અપાઈ છે. ખ્રીસ્તી ધર્મના પાયામાં દશ છે અને તેમ કરીને સાબિત કર્યું છે કે એ સર્વ આતાએ પડેલી છે તે સમજાવવા માટે તેને અંગેની ધાર્મિક કથાઓ હેવાનાં જ કારણે તેનું સત્યદર્શન બૌધકથાઓ આપવામાં આવી છે. ઈસ્લામ ધર્મમાં એધુ મૂલ્યવાન બનતું નથી. અલ્લાહનાં નવ્વાણું નામને સાર્થક કરતી થાઓ છે. બેશક પ્રચારલક્ષી સાહિત્ય, શુદ્ધ સાહિત્યથી નીચો વૈદિક ધર્મમાં પુરાણની અને ઉપનિષદની આખ્યાયિ છે એ સત્યને જરા પણ પ્રતિકાર કર્યા વિના એટલું કાએ છે. આ કથાઓમાં ઈતિહાસ ગણો તે કથા કહી શકાય કે સૂક્ષ્મ પૃથકકરણમાં હેતુલક્ષી અને લાગે, અને કથા ગણો તો ઇતિહાસ લાગે તેવી મિશ્ર પ્રચારલક્ષી સાહિત્ય જુદાં પડી જાય છે. પરંતુ જે ભેદ રચનાઓ પણ છે. તેવી જ રીતે શિવ સંપ્રદાયમાં, છે તે એ છે કે આવાં કથાનકે કુશળ વિધાયકના હાથે વૈષ્ણવ સંપ્રદાયમાં અને છેલ્લે સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં સનના ઉત્તમ નમૂના બની શકે છે. ચિત્ર અને પણ આવી ધર્મ કથાઓ છે. કવચિત એકની એક કથા સંગીતમાં આનાં પુષ્કળ દૃષ્ટાંત મળી આવે છે. એકથી વધારે છે પણ મળી આવે છે અને જ્યારે આજના જાહેરખબરોના જમાનામાં પ્રચાર શબ્દની માણસજાતે વિજ્ઞાનને ધર્મના જેટલું ગૌરવ આપ્યું બ્રાપ્તિ વધી ગઈ છે, ધમના શ્રેષ્ઠ અ શો બહાર લાવવા, ત્યારે આપણને વિજ્ઞાનની સ્થાઓ મળી છે.
લોકોને સમજાવવા ખાતઃ, જે કાંઈ કવિતા, ભજન, ' આ કથાઓનું લય ધર્મનાં કઈ અંગ કે અંશને કીર્તન, પદ શી૫. સ્થાપત્ય, ચિત્ર કે સંગીતની રચના
નથી અને કોઈ કલ્પિત પ્રસંગને ઐતિહાસિક તરીકે કલિકાલસર્વને પ્રસાદ છે. નાટ્યશાસ્ત્રનો પ્રમાણ ઊભા કર્યો નથી.
ભૂત ગ્રંથ નાટયદર્પણ” રચનાર તેમના બે વિદ્વાન આચાર્ય હેમચન્દ્રની વિદ્યાસેવા અનેકવિધ અને શિષ્ય રામચન્દ્ર અને ગુણચન્દ્રના શબ્દમાં હું કહીશ કેતેજવી છે, પણ તેમની ઇતિહાસસેવા અપૂર્વ છે -માળ સાહિત્ય ૩૭ ટકાવવાના ! વાશ્રય” કાવ્ય એ ગુજરાતના આદ્ય ઇતિહાસકાર ચીમનભાનાં વણાય નમો નમ: it ,
* કાર્તિક પૂર્ણિમા કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની જન્મજયંતિ છે. તેને અનુલક્ષીને સં. ૨૦૧૭ ની કાર્તિક પૂર્ણિમાના રોજ આકાશવાણી પર પ્રસારિત થયેલ વાર્તાલાપ અહીં આપવામાં આવેલ છે. આકાશવાણીના સૌજન્યથી
શીલધર્મની કથાઓ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવામાં આવે તેને હેત જો અમક વિચાર કે વર્તનને પડે. નાં તે સર્વ નિર્વાહ્ય છે કેમકે ધભ કલાથી સ્પષ્ટ કરવાનું હોય તો માત્ર તેટલાં જ કારણસર તે ઉપર છે. સર્વને કઈ વેપારી સારાં ટુથપેસ્ટ કે સાબુ કે હેર- આ સર્વ વિચાર, શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ એઈલની જાહેર ખબરની કોટિમાં મૂકી દેવાનું વાજબી મહેતાએ લખેલ “ શીલધર્મની કથાઓ ' ઉપરથી લેખાશે નહીં.
ઉપજ્યા છે ઘણાં વરસ અગાઉ મનુભાઈ જોધાણી હકીકત તે એ છે કે શાળાની બહાર જેઓ રચિત સુંદરીઓને શણગાર નામે પુસ્તકમાં લીલો સાંઠે સંસ્કારિક કે શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ ચલાવી રહ્યા છે તેઓ નામે એક કથા મારા વાંચવામાં આવી હતી. તે જ પોતાના વિષયને શ્રોતા સમક્ષ સરલ અને રસમય રીતે કથા પછીથી જયભિખુના એક પુસ્તકમાં પણ મેં રજા કરે તે તેમની શિક્ષણ કલાની હિકમત છે. તેથી વાંચી. બન્નેનું લક્ષ્ય વાર્તારસનું છેપણ બન્ને વખત જો હેતુ પાર પડતો હોય તે તે હિકમત સફળ છે- વાંચતાં મને લાગેલું કે એ કથા મૂળમાં જે રીતે લખાઈ સાર્થક છે. અર્વાચીન યુગમાં ધૂમકેતુએ તેમજ જય- હાય તે રીતે પણ જેવાવી જોઈએ. કેમકે એ એક તર્ક ભિખુએ ધર્મ કથાઓ લખી છે. બોધવાર્તાઓ આપી શાસ્ત્રને સામાન્ય નિયમ છે કે સિદ્ધાંતને પુરવાર કરવા છે તેથી તે શુદ્ધ સાહિત્યનું સર્જન નથી તેમ કહી દાંત અપાય છે અને અનેક સમાન દષ્ટાંત ઉપરથી શકાય નહીં. બોધ કથાઓનું સર્જન સ્વયંભૂ, કે વા- સિદ્ધાંત ઘડાય છે. તેવી જ રીતે ધર્મનાં સુત્ર સ્પષ્ટ ભાવિક ન હોય, અથવા તે સ્વભાવજન્ય સિસૃક્ષાની કરવા દષ્ટાંતો જાય છે અને તેને ધર્મનું અંગ પદાશ ન હોય તો તે શુદ્ધ કે કલામય સાહિત્યની ગણવામાં આવેલ છે. કેટિમાં આવે કે ન આવે તો પણ તેની ગુણવત્તા જૈન ધર્મના ચાર અનુયેગે પૈકી એક અયોગ ઓછી થતી નથી,
તે ધર્મકથાનાગ છે. કથાને બીજા ધર્મોએ પણ મહત્વ - વિલાયતના એક પ્રખ્યાત ચિત્રકારે, પરપોટાનું આપેલું છે, તેટલા ઉપરથી જ ધર્મકથાનુયોગને જે ચિત્ર કર્યું. તેમાં એક ખૂબસૂરત બોલક મોમાં ભૂંગળી પ્રાધાન્ય આપવામાં આવેલું છે ને યોગ્ય છે એટલું રાખી સાબુના પાણીના પરપોટા ઉડાડવાનો આનંદ સમજાઈ જાય છે. વિચારો વાચકને કે શ્રેતાઓને લેતો હતો. તેમાં પરપોટા અને તેમાં પરાવર્ત થતા સહેલથી સમજાય તે કેટલા માટે લા ક છે તે વાત પ્રકાશના વિવિધ રંગે ખૂબ દબદ્ધ હતા. તે વખતે આટલાં આટલાં પુસ્તક લખાતાં હોવા છતાં લેકાને ત્યાં પીઅર્સને સાબુ પ્રખ્યાત થતો આવતો હતો તે તેની પ્રતીતિ નથી એ વિચિત્ર છે, પ્રાકથનમાં પ. પુ. ક પનીએ ઉક્ત ચિત્ર ખરીદ કરી લીધું અને ચિત્રને આ. શ્રી વિજયધર્મસૂરીજીને એટલા માટેજ લખવું એક ખૂણે પિયર્સનાં નામ સાથેની ગોટી ઉમેરાવી. પડયું છે કે “દવ્યાનુગ વિષયક અથવા અન્ય આ ઉમેરા કે વધારા વિશે આજે પણ ચિત્ર વિવેચકા અનુયાગ વિષયક કોઈ પણ તાત્ત્વિક બાબતનું ગમે તેવું એકમત નથી. પણ ચિત્રના ગુણધર્મમાં મોટો તફાવત વિશદ અને વિસ્તૃત વિવેચન કરવામાં આવે પણ જ્યાં પડી ગયો. જે ચિત્ર સ્વયંભૂ હતું કલાકૃતિ હતી તે સુધી તેને લગતું દષ્ટાંત આપવામાં ન આવે ત્યાં જાહેરાત બની તેટલે અંશે તે કૃતિ નીચે આવી છતાં સુધી એ તાવિક બાબતો, જેટલા પ્રમાણમાં આપણને તેના રસનુભવ બદલાયો નહીં. દુરારાધ્ય રસેન્દ્રિયને સમજમાં આવવી જોઈએ તેટલા પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ રીતે માત્ર અકૃત્રિમ પ્રકૃતિની સાથે પિયર્સની ગેટ અસ્થાને સમજમાં નથી આવતી એ આપણી અનુભવસિદ્ધ લાગી. પણ પિયર્સ સાબુના પ્રચાર માટે તે પગલું બાબત છે ” અને આગળ ચાલતાં તેઓએ “ જીવન - અત્યંત સફળ નીવડયું. આ ચિત્રની ઉપરના કારણે ઘડતરમાં ધર્મકથાગ એ દીવાદાંડી છે એમ પણ જે ટીકા થઈ તે અનેક ધાર્મિક ચિત્રોને પણ લાગુ કહ્યું છે. આ સંસાર એક સાગર છે. તેમાં દરેક વ્યક્તિ
૨૦. '
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પોતાની જીવન નૌકા ઝુકાવે છે. કેટલીક વખતે તે નાવ આ પુસ્તકમાં કુલ છ વીશ કથાઓ લખવામા ક્યાં લઈ જવાનું છે તે જાણવામાં હોય છે. જ્યારે આવી છે. તે સર્વનો મુખ્ય હેતુ વાચકને જીવનઘડતરમાં બાકીની વાર તે જાણવામાં હોતું નથી તેવા પ્રસંગે દોરવણી આપવાને છે. આત્માની સુગતિ સાધવા માટેનું એ નાવ ખરાબ સાથે અથડાય નહી' દિશાભૂલ કરે તપ આવશ્યક છે અને તપ માટે મનની સ્થિરતા જરૂરી નહીં' તેવી દીવાદાંડી તે ધર્મ દેશના છે. જ્યારે જ્યારે છે. તેનું દૃષ્ટાંત પહેલી કથા ધન્ય મુનિરાજ !' છે. માણસના જીવન સમક્ષ અમુક કાર્ય કરે કે ના કરું માનવીમાત્રના લોહીમાં શીલ અને ધર્મનાં બીજ એ મુ ઝવનારે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે અને સાથે સાથે રહેલાં છે; માત્ર પુરુષાર્થ દ્વારા માનવે સતત સોચિત સાચે ભાગ લેવાની તત્પરતા હોય છે ત્યારે તે કથા રહી તેના વિકાસ પ્રત્યે જાગ્રત રહેવું જોઈએ તે માટેનું આખ્યાન, ઈત્યાદિના શ્રવણ દ્વારા કે વાચન દ્વારા મગ દાંત છેટલી કથા “ શીલ અને ધમ' પુરૂ પાડે છે. શોધે છે અને ઘણુ ખર’ તેને તે ભળી જાય છે પાપનો ઉદ્દભવ પ્રલેભનમાંથી થાય અને પ્રલોભનની ભારતીય સભ્યતાની તેની અ, યાત્મિક સંસ્કૃતિની એ ઉપત્તિ માહે માંથી થાય છે. તે સત્યની પ્રતીતિ માટે વિશેષતા છે કે ન્હાનામાં ન્હાનાં ગામડા સુધી આ 1 પાપને બાપ’ નો કથા છે. * તપ અને શીલ’ માં સંદેશ પહોંચાડનારા સેવકે તેને મળતી જ રહ્યા છે અને સુજાતાની કથા તપ અને કર્મના સિદ્ધાંતોની સમજ મળતા રહે તેવા સભાન પ્રયત્નો થઈ રહ્યા છે. તેમાં માટે મનનીય છે. ટૂંકમાં, લેખકે કાઈ કને કાઈક સત્યને જૈન યતિ-મુનિઓના ફાળે નોંધપાત્ર વ્યવસ્થિત અને લઈ તેને વધારે શુદ્ધ રૂપમાં વધારે સ્પષ્ટ રીતે સમજાય અખલિત રહ્યો છે.
| તે હેતુથી આ કથાઓ આલેખી છે. ‘‘શાલધર્મની કથાએ”માં શીલ શબ્દ આવે છે
|
કે,
લેખક શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા એક એ શીલને વ્રત પણ કહેવાય છે. એ વતાનું આચરણ કે.
- જૈન શ્રદ્ધાસંપન્ન પુરૂષ છે. તેમને જૈન દર્શનના સરલ બને તેટલા માટે સામાયિક અને પ્રતિક્રમણના
અભ્યાસ છે અને તેમનું સાહિત્યવાચન વિશાળ છે. તે આચારે યોજવામાં આવેલા છે. સામાયિક સમતા કેળવવા માટે છે અને પ્રતિક્રમણ અશુભમ થી શુ ન
પોતાનું કથિવ્ય સીધી સાદી રીતે કહી જાય છે.
તેમની ભાષા સરળ છે. તે શૈલી ઉપદેશાત્મક છે, તરફ જવા માટે છે. માણસની પ્રકૃતિમાં રહેલ કામ ક્રોધાદિક વૃત્તિએ 'કે આવેગોને સંયમના બલથી
તેમાં કલાગુ થણીની અપેક્ષા રાખવામાં આવી નથી.
પેતાને જે કહેવું છે, તેને અલંકારથી મંડિત અ કુશમાં રાખવાનાં હોય છે. આ વૃત્તિઓ વિકૃતિ નથી પણ તનો અતિરેક વિકૃતિ છે એ અંકુશ પ્રાપ્ત
કરવાનો તેમણે પ્રયાસ કર્યો નથી. કરવાનું એક સાધન તે પ્રતિક્રમણ છે. જૈન ધર્મમાં પુસ્તકમાં પ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મ સૂરિજીનું જેને ત્રિરત્ન કહ્યાં છે તે દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્ર્ય છે. પ્રાફ કથન અભ્યસનીય છે. અને જેમનાં શુભ મરણાર્થે માણસ જે કાંઈ અવલોકન પૂવે ક જુવે છે તે તેનું દર્શન અને આ ગ્રંથ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે તે સ્વ. અ. સી. છે. તે ઉપરથી તેને જે માહિતી કે સત્ય પ્રાપ્ત થાય છે તે જામતીબહેન ત્રિભુવનદાસ પારેખના જીવનની રૂપરેખા તેનું જ્ઞાન બને છે અને તે પ્રમાણે આચરણ કરે તે આપવામાં આવી છે. તેનું ચારિત્રય બને છે. તે ચારિત્રયમાં, બધા ધર્મોની આવા પ્રકારની કથાઓનો મૂળ હેતુ, ઉપર કહ્યું માફક, જૈન ધર્મમાં પાંચ વ્રત મુખ્ય છે. અહિસાદિ છે તેમ, જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવવાના હોય છે. પાંચ વ્રતના સિદ્ધાંતો પૂરતા જૈન અને બૌદ્ધ મતો આમાંથી વહેતી જ્ઞાનધારા સૌને લાભદાયી નીવડે. જે લગભગ સમાન છે તેથી જ પ્રસ્તુત પુસ્તકમાં આપેલ હેતુસર આ કથાઓ લખાઈ છે તે પરિપૂર્ણ થાઓ * તપ અને શીલ” તથા “ સ્ત્રી અને પુરુષ ’ એ કથાઓ આપી અરછા અને આશા સાથે આ પુસ્તક વાંચવાની બૌદ્ધધર્મમાંથી લેવામાં આવી છે.
જિજ્ઞાસુઓને ભલામણ કરવામાં આવે છે. શીલધમ ની કથાઓ : ( ભાગ ૧ લા ) લેખક : મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા, પ્રકાશક : કટ્ટપકુમ, સાહિત્ય પ્રકાશન મંદિર, ૩૬ અબદુલ રહેમાન ટ્રીટ, મુંબઈ ૩. કિંમત રૂ. ત્રણ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Rgd No. G: 49 અ માં રૂ અ પૂર્વ પ્ર કા શ ન જેમને કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે” 8 7મજ્ઞાનિં' તાજિ. ઠા: કહીને બિરદાવેલા છે તે તાકિકશિરોમણિ વાદિ પ્રભાવક આચાર્ય પ્રવર શ્રી મદ્દલવાદીપ્રણીત એ ચાય શ્રી સિં હરી ગણિ વાદી ક્ષમાશમણ વિરચિત ય યાયમાનૂસારિણી વૃત્તિ સહિત પૂજયપાદ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયસિદ્ધિસર, શ્વ ના પ્રશિષ્ય પયપાદ મુનિ મહારાજશ્રી ભુવનવિજયજીના અંતેવાસી, ભારતીય સમગ્ર દશનશ ના તલર પશી જ્ઞાતા વિદ્વાન મુનિ મહારાજશ્રી જખ્રવિજયજી સંપાદિત— | વિયેના યુનિવર્સિટીના પૌવય અને પશ્ચિમાયે તરવજ્ઞાનના સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન પ્રેફેસર ડો એરિચ ફ્રાઉવાલનેરની વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના સાથે— ન્યાયશાસ્ત્રના અભ્યાસીઓ માટે અતિ આવશ્યક અને જ્ઞાનશાળાએ યુનિવર્સિટાઓ, પુસ્તકાલય, જૈન ભડા વગેરે એ ખાસ વસાવવા યોગ્ય द्वादशारं नयचक्रम् प्रथमो विभागः ( -4-354 : ) વિદ્વાન મુનિરાજ શ્રી 'જ ખૂવિજ યાએ દેશપરદેશના વિદ્વાનોના સંપર્ક સાધી સંસ્કૃત, અધ” મા સધી પ્રાકૃત, અંગ્રેજી ઉપરાંત તિબેટન ભેટ), ચીની, જે ચ વગેરે ભાષાઓમાં લખાયેલા સ બંધિત બૌદ્ધ અને બ્રાહાણ સં થામાંથી અથાગ પ્રયત્ન કરી સંદર્ભે મેળવી જે વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રાથન, ટિપણી એ, ભાટ પરિશિષ્ટ વગેરે આપેલાં છે તે આ ગ્રંથની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. આના લીધે આ ગ્રંથનું મહત્વ અતિશય વધી ગયું છે. આ સંબંધમાં પ્રોફેસર ડે, ફાકવાનેર કરતાવનામાં લખે છે કેA '' મુનિ જે મૂવિજયજીએ મૂળ ગ્રંથનું પુનનિમણુ એવી સરસ રીતે કર્યું છે કે મહલવાદીની વિચાર - સરણી પૂષ્ણુ નિશ્ચયામક દેખાતી ન હોય તેવા રળે, એ પણ તેના મુખ્ય આશય સંપૂર્ણ પણે સમજી શકાય છે. આ ગ્રંથ બહુ જ કાળજી પૂર્વક તૈયાર થયો હોવાને લીધે આપણે સહુ એ ધ્યાનમાં લેવા જેવું છે, ટીકાનો પાઠ વિશ્વસનીય છે અને અનેક શુદ્ધિએ ! દ્વારા બુદ્ધિગાથ બનાવાય છે. સૌથી વધારે છે, અનેક ટિપ્પણો અને સંબંધ ધરાવતા પ્રથાના પૂર્વાપર ઉલેખાથી માં પાઠના ઉપયોગિતા વધી છે. | મુનિશ્રી જ મૂવિજયજીએ આ ગ્રંથ તૈયાર કરવામાં જે અગાધ જહેમત ઉઠાવી છે, તે બદલ તેઓશ્રી ભારતીય દર્શનશાસ્ત્રમાં રસ લેનારાઓના અને ખાસ કરીને જેન દર્શનના અભ્યાસીઓના માથારને પાત્ર બન્યા છે. તેમજ આ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં લાવવા બદલ શ્રી જૈન આરમાનંદ સભાના સંચાલકે પણ આભારતે પાત્ર બન્યા છે. " કિંમત રૂા. 25) પચીસ, ટપાલ ખર્ચ અલગ : પ્રાપ્તિ સ્થાન : શ્રી જૈન આ માનદ સભા, ખારગેટ : ભોવનગર, પ્રકાશક : ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા વતી મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ, આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ ભાવનગર. For Private And Personal Use Only