Book Title: Atmanand Prakash Pustak 057 Ank 04 Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar View full book textPage 9
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આચારાંગ સૂત્ર (૬) છે. પ. દલસુખ માલવણિયા લેકસાર શક્તો નથી, તેથી તે તે ભોગોથી દૂર પણ નથી. આચારાંગસૂત્રના પાંચમા અધ્યયનનું નામ આગળનું આ સુત્ર પણ માર્મિક છે;–“ as સાર છે. તેનું બીજું નામ સવજી છે. પરિવાળો સંસાર પત્રિાપ મારુ, સંત કારણ કે પહેલા ત્રણ ઉદેશોની શરૂઆત માવલ્લી પવિતા સંસારે ૩પરિન્નાહ મg” અર્થાત શથી થાય છે. ધમ જ લોકમાં સારભૂત તત્વ છે. જેણે સંશય—પ્રશ્નનું પરિજ્ઞાન કરી લીધું તેને સંસાર ધર્મને સાર જ્ઞાન છે, જ્ઞાનને સાર સંયમ છે, અને પણુ પરિજ્ઞાન -છૂટી જાય છે અને જેણે સંશયનું સંયમને સાર નિર્વાણ છે. વાતનું વિવરણ પરિજ્ઞાન નથી કર્યું, તેને સંસાર પણ અપરિજાત આ અધ્યયનમાં વિસ્તારથી કરવામાં આવ્યું છે. આ રહે છે. સંસારમાં એવા અનેક જીવ છે જેમના મનમાં અધ્યયન છે ઉદેશમાં વહેંચાયેલું છે. પોતાના સાંસારિક જીવનના વિષયમાં કદિ પ્રશ્ન જ ઉદતે નથી, તે તે સંસારને કેવી રીતે પાર કરી પહેલા ઉદેશના પહેલા સૂત્રમાં નાગાજુનીય પાઠ શકે ? સાધનાની શરૂઆત જ સંશયથી થાય છે. આ છે તે અધિક સ્પષ્ટ છે. બન્ને પાનું તાત્પર્ય તે બધું શા માટે અને કોના માટે છે? જો આ સંચય એટલું જ છે કે “ પ્રજનથી કે વગર પ્રજને જે જવાની હિંસા કરે છે, તે તે ઇવેની વચ્ચે બ્રમણું નથી આ વાતને બૌદ્ધ વિહાન આર્યદેવે બહુ સુંદર પિતાના મનમાં ન ઊઠે, તે સંસારના અંતને સંભવ કરતા કરતા દુ:ખને અનુભવ કરે છે.” કેમકે અr રીતે કરી છે :કામ ઘણું ભારે છે, તેથી તે જીવે સંસારને પાર કરી શકતા નથી, તેઓની વચ્ચે જ પરિભ્રમણ કરે છે સ્મિન્ પsavપુથી જે નિત્તો અને મેલથી દૂર છે. તેથી આગળ એક ગૂઢ સુત્ર છે – મય: સવેદમાત્રા સાથે વાત કરતા “રે લો, નેવરે ” અર્થાત તેઓ અંદર ૫ણું નહીં અને દૂર પણ નહીં. ટીકાકારોએ અર્થ_“આ ધર્મમાં–પિતાના સ્વરૂપ વિષે અલ્પ આ વાક્યના કેટલાયે અર્થો આપ્યા છે. પ્રસંગ પુણ્યશાળી-મિથ્યાત્વીને સદેહ થતું નથી. સંદેહે ઉત્પન્ન પ્રમાણે એ ઉચિત છે કે જીવ કામગની વચ્ચે રહે થતાં જ સંસાર જીર્ણશીણું–નષ્ટપ્રાય થઈ જાય છે. છતાં તે બધા ભોગ ભોગવી શક્તો નથી. તેથી તેને આગળ કહ્યું છે કે જે છેક નિપુણ છે તે તેઓની વચ્ચે રહેવું, તે ન રહેવા બરાબર છે અને સાગારિય*_મૈથુનનું સેવન કરતો નથી. સેવન કરીને તે ભોગ અભિલાષા–ભેગેની ઈચ્છાને ત્યાગ પણ કરી છુપાવવું એ તો મંદપુરુષની બીજી બાલિશતા-મૂર્ખતા છે. - ૪ ટીકાકારે આ પાઠ ઉદ્દધૃત કર્યો છે-આચારાંગ ટીકા * “ બાપરેટિં સમવતિ તારિયે મે ” – પૃ. ૧૮૦ ચૂર્ણકારે તે વિપરામુરતિ શબ્દના હિંસા માં ૫૦ પૃ. ૧૬૮” નાગાર્જુનીય પાઠમાં સાત્રિ અર્થના સમર્થનમાં આ પાઠ આપે છે, પૃ. ૧૫૭ શબ્દ નથી. For Private And Personal Use OnlyPage Navigation
1 ... 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
