________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આચારાંગ સત્ર
પર
માણસે સત્યાન–સંયમરત છે પરંતુ આજ્ઞાનુસારી વામાં આવે છે એની સાબિતિ બૌદ્ધ પ્રવેમાં પણ નથી, કેટલાક આજ્ઞાનું અનુકરણ કરવાવાળા છે પરંતુ મળે છે. તેમાં પણ ધુત' શબ્દને ઉકત નિયમિત સંમત સત્યાન નથી. હે જીવ ! તું એવું ન કર. મેધાવી- અર્થ મળે છે, તેમાં ૧૩ અંગેનો સમાવેશ થાય છે. બુદ્ધિમાન પુરુષ આજ્ઞાનું અતિક્રમણ—કdધત કરતા પહેલા ઉદ્દેશમાં પલાશ-પાન તેમજ શેવાળ વગેરે નથી. મુમુક્ષ આજ્ઞાનું અનુસરણ કરીને પરાક્રમ કરે થી છવાયેલ તળાવમાં નિવાસ કરનાર કાચબાનું છે. સંસારમાં ઉપર નીચે, આજુબાજુ ચારે બાજુ ઉદાહરણ આપી બતાવ્યું છે કે કેવી રીતે તેને માટે આસક્તિના સ્ત્રોત છે, એમ જાણીને જેઓ વિરત તળાવની બહાર નીકળવું અઘરું છે અને બીજું થાય છે તે વેવત-જ્ઞાની થાય છે અને પરિણામે વૃક્ષનું ઉદાહરણ આપી સમજાવ્યું છે કે કેવી રીતે જરામરાના માર્ગને પાર કરી જાય છે–મેક્ષમાં વૃક્ષને માટે પિતાના સ્થાનને પરિત્યાગ કરી અન્યત્ર જઈને વસે છે. ત્યાં શબ્દની ગતિ નથી, તર્ક ત્યાં ચાલ્યા જવું અઘરું છે. તેવી જ રીતે મનુષ્યને માટે પહોંચી શક્તો નથી, અને બુદ્ધિનું અવગાહન તે નથી, પિતાના કુળ-સ્નેહી-સ્વજનોને પરિત્યાગ કરવો એ એજરૂપ છે, નિરાલખ છે. દીર્ષ, હસ્ત, વૃત, ત્રિકોણ, અઘરું છે. આ મોહપાશમાં બંધાઈને જ રહેવાને કારણે ચતુષ્કોણ, પરિમંડળ, કૃષ્ણ, નીલ, લહિત, હારિક, તે કોઢ વગેરે સોળ રોગોમાંથી કોઈ પણ એક કે શુકલ, સુરભિગવ, દુરભિગબ્ધ તિક્ત, કટુ, ક્ષય, અશ્વ, વધારે રોગથી વારંવાર આક્રાન્ત થાય છે અને જન્મ મધુર, કર્કશ, મૃદુ, ગુરુ-લધુ, ઉષ, સ્નિગ્ધરા મરણની ચક્કામાં પીવાય છે. તેથી આ બધા દુ:ખ કાયયુક્ત, પુનર્જન્મયુક્ત, સંગી, સ્ત્રી, પુરુષ અને આપનારા કારણેને જાણ મનુષ્ય મેક્ષને માટે પ્રયત્ન નપુસક આ બધામાંથી તે એકે નથી, પરંતુ પરિસ શીલ રહેવું જોઈએ. અને સંજ્ઞારૂ૫ છે એટલે કે કેવળ જ્ઞાનરૂપ છે. તેની
બીજ ઉદ્દેશમાં બ્રહ્મચર્યને સ્વીકાર કરીને તેને કોઈ ઉપમા પણ નથી. અરૂપી સત્તા છે, અપદ છે, પરિયાણ કરનારાઓનો પ્રસંગ છે તેમાં “વસુ અને તેથી તેને માટે કોઈ પદ-શબ્દ છે જ નહિ. પરમાત્માને
અનવ' એ શબ્દપ્રયોગ છે. ચૂણિ અને ટીકાના નીચેના આ સ્વરૂપની તુલના ઉપનિષદના બ્રહ્મ અને અન્ય
ઉલેખમાં સ્પષ્ટીકરણ છે – દાર્શનિકોના મુક્ત–આત્મા સાથે કરવાથી પ્રતીત થાય
वीतरागो वसुझे यो जना वो संयतोऽथवा । છે કે આ બાબતમાં ઘણું કરીને બધા એકમત છે.
सरागोऽनुवसुः प्रोक्तः स्थधिरः श्रावकाऽपि वा।
એટલે કે “વસુ' ને અર્થ છે વીતરાગ પુરુષ, - છઠ્ઠ ધુત” નામનું અધ્યયન છે. તેના પાંચ તીર્થકર કે સંયત પુરુષ છે અને સરાગને અનુવસ ઉદેશ છે. ધા' શબ્દની વ્યાખ્યા કરતા નિયંતિકાર કહે છે. તે સ્થવિર કે શ્રાવક હોય છે. “વસુ' શબ્દ વસ્ત્રાદિને દ્રવ્યધુત-શહ-સાફ-નિર્મળ કહ્યું છે, પરીષહ વૈદિક છે અને દેના એક વર્ગનું નામ છે. તે વર્ગમાં અને ઉપસર્ગ સહન કરીને કર્મભવનું નિવારણ કરનાર આદિત્ય વગેરે આઠ નામ છે. શ્રમણપરંપરામાં તેજ આત્માને “ભાવિધુત’—ગુ-બુદ્ધ મુકત કહ્યો છે. પ્રસ્તુત શબ્દને અપનાવીને તીર્થકરને “વસ'અને તેનું અનુઅધ્યયનમાં આભ્યન્તર અને બાહ્ય વસ્તુઓના ત્યામત સરણ કરનારને “અનુવ' કહ્યા છે. એટલું જ નહિ અને આત્માને શુદ્ધ કરવાની પ્રક્રિયાને ઉપદેશ છે. પણ “વસુ' ને વીતરાગ અર્થ કરીને એ સ્પષ્ટ કરી આત્માને શુદ્ધ કરવાની પ્રક્રિયાને ધુત” શબ્દથી ઓળખ- દીધું છે કે પૂજાની પવિતા વીતરાગ-વને લીધે છે,
બીજા કોઈ કારણે નહિ. • વિશેષ વિવરણ માટે જુઓ પં, સુખલાલજીની * અધ્યાત્મવિચારણું૫, ૮૪થી.
સંયમને પરિત્યાગ કરનાર બાથ-વેરા વસ્ત્ર, પત્ર,
For Private And Personal Use Only
