Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

શ્રી આત્માન પ્રકાશ
નાવત’ મને અંતિમ અંશ “આવર્ત ” પેથીમાં છે. વિશેષમાં આઠ મંગળરૂપ બંધવાળા હેય તે પૂર્વ અંશ નક્તિ, નન્દી કે ના સંભવે. ચન્દ્રપ્રભજિનસ્તવનને લગતી આ હાથપોથી છે. નન્તિ તેમ જ નન્દીને અર્થ “મહાદેવને પિઠિ” એ “વિદ્વદ-વલ્લભ ” મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ થાય છે, પણ એ અત્ર અપ્રસ્તુત જણાય છે. સમૃદ્ધિ, તા. ૨૪-૩-૫૫ ને રોજ મને અમદાવાદમાં બતાવી મંગળ કે પ્રમોદ સૂચવનાર આવર્તવાળો સ્વરિતક એવો હતી. એ ચિત્ર તેમજ લખાણ એમ ઉલય દષ્ટિએ અર્થ નંદ્યાવર્તન થઈ શકે તેમ છે. એ અત્રે પ્રસ્તુત ખંડિત હાથપોથીને ઉપયોગ મેં એમની અનુજ્ઞાથી, હશે. આ તે કલ્પનાઓ છે. કેઈ આધાર મળે તે મુંબઈ વિદ્યાપીઠ તરફથી “Illustrations of એ સબળ બને.
Letter Diagrams” ( ચિત્રકાનાં ઉદાશ્રીવત્સ-આને અંગે અભિધાનચિન્તા- હરણ) નામને મારી જે સચિત્ર લેખ છપાય છે, મણિ( કાંડ ૨ લે. ૧૩૬૦ની રોપણ વિવૃત્તિ- તેના બીજા હપ્તા માટે કર્યો છે. એ ઉપરથી ચિત્ર(પૃ. ૯૬)માં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે - કાવ્યના ત્રણ નમૂના તેમજ એનાં ચિત્રને ખ્યાલ
આવી શકે તેમ છે. ષિાગુ વણા-ઘણ અને જીવતા,
કમળ-છઠ્ઠા તીર્થકરના લાંછન તરીકે કમળને માવત વિરોષ.”
બાંધેભારે ઉલ્લેખ જોવાય છે, જ્યારે એકવીસમાં આમ શ્રીવસ”માં શ્રી અને વત્સ એ બે તીર્થકરને અંગે “નીલ કમળ' એ ઉલ્લેખ છે. શબ્દો છે અને “વત્સ ને અર્થ છાતી થાય છે. આથી “કમળ’ થી કયા વર્ષનું કે કેટલાં પત્રનું શ્રીવત્સ એટલે શ્રીથી યુક્ત છાતી. “શ્રીવત્સ’ એક કે
કે કેવું એ સમજવું તે જાણવું બાકી રહે છે.
એ પ્રકારનું વાળનું ગુંચળું છે. પ્રસ્તુતમાં એ ગુંચળા
કળશ અને કુંભ-કેટલીક વાર આ બેને એકાજે આકાર સમજવાને છે.
થક ગણવામાં આવે છે, શું અહીં પણ તેમ જ એવવાઈયની વૃત્તિમાં શ્રીવાસને અંગે નીચે
સમજવાનું છે? જો એમ જ હોય છે એ પ્રમાણેનાં મુજબને ઉલેખ છે --
લાંછનવાળી અને લાંછનથી જ ઓળખી શકાય તેવી “જીવણ તીર્થયાત્રાવ વવપાશા” પ્રતિમાઓ કેવી રીતે ઓળખી શકાય?
આનો અર્થ એ છે કે “ શ્રીવત્સ” એ તીર્થ. કળશથી નાળચાવાળે કુંભ સમજવાનું હોય તે કરના હૃદયના એક અવયવને વિશિષ્ટ આકાર છે. તે વાત જુદી છે, પણ એ અર્થ અહીં કરવા માટે પ્રમેયરત્નમંજૂષામાં કહ્યું છે કે “ શ્રીવત્સ” એ, શે આધાર છે?” મહાપુરુષની છાતી ઉપર રહેલા ઊંચા અવયવ ઉપરનું શંખ-સ્વરિતકની જેમ શંખ પણ બે પ્રકારના લાંછન છેઃ
ગણાવાય છે. તેમાં “દક્ષિણાવર્ત' ઉત્તમ ગણાય છે. સ્વસ્તિક–અહીં “સ્વસ્તિક” થી “દક્ષિ. અહીં લાંછન તરીકે એ સમજવાને કે કેમ? અને ણાવર્ત ' સ્વસ્તિક સમજવાનું હોય એમ લાગે છે. તે માટે શા આધાર છે? એવવાય(સુર ૧૦)ની મલયગિરિરિકૃત વૃત્તિ- વજી-આને આકાર કેટલીક પ્રતિમાની ગાદી (પત્ર ૧૯૫)માં “દિશા-સેચિય' માટે ફિસ્વ. ઉપર જોવાય છે. આ જાતના પ્રાચીનમાં પ્રાચીન સ્તિક અને દક્ષિણાવર્ત સ્વસ્તિક એમ બે પર્યાને ૧ આમાં વર્ધમાનક પણ ગણાવાય છે. એવઉલેખ છે.
વાઈ (સુ. ૨૪)ની મલયગિરિસૂરિકૃત વૃત્તિ( પત્ર ચિત્ર-આઠે મંગળનું એકેક ચિત્ર વિ. સં. ૫૧૮)માં વર્ધમાન એટલે “શરાવ' અથવા પુરુષના ૧૫૧૨માં સુર્યપુર(સુરત)માં લખાયેલી એક હાથ ઉપર આરૂઢ થયેલે પુરુષ એમ બે અર્થ અપાયા છે.