________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીતરાગના નામ સમરણથી લાભ કેઈને વધુ પ્રકાશ આપે એવું કરતું નથી. કેમ કે જાગ્ય હેય ત્યારે જ, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યકાલ તરફ પ્રકાશ આપવો તે તેને સ્વભાવ જ છે. એટલે જેને જીવને વિચાર છે. આ જીવ અનtતે કાળ નિગદમાં, પ્રકાશ જોઈ હોય તેને તેનાથી અભિમુખ થવું બાદરમાં, એકેન્દ્રિય, બેઇન્દ્રિય, ઇત્યાદિ પંચેન્દ્રિય, જોઈએ. તેવી રીતે ભગવાન અનંત જ્ઞાન, અનંત નિમાં રખડ્યો. સુખ મેળવવા માટે તેણે અનંતા દર્શન, અનંત ચારિત્રવાળા સ્વભાવે છે. તે ગુણો ભવમાં વલખાં માર્યા, પણ સુખ ન મળ્યું, અગર તેમણે જાહેર માટે ખુલ્લા મૂકેલા છે. તે મફત મેળવી તે સુખ છોડીને મરણને ભેટવું પડયું. અત્યારે પણ શકાય છે. શરત માત્ર એટલી જ છે કે તે મેળવવા સાચા માર્ગ પ્રહણ કરવામાં નહી આવે તે જીવ પાછો માટે જેટલા પ્રમાણમાં આપણું ભાવ હોય, તથા- કયાં ભટકશે તેની ખબર નથી. દેવોને પણ દુર્લભ પ્રકારને પુરુષાર્થ હોય તે જરૂર મળે છે. ભાવથી એ મનુષ્યભવ શાથી માનવામાં આવ્યા છે? કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકાય છે, એમ જ્ઞાનીઓએ કહ્યું વિવેકની, સારાસારની, લાભાલાભનો, તુલના કરવાનો છે, તે તદ્દન વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિએ સત્ય છે. રવ. શ્રી મનુષ્યને શક્તિવિશેષ હોય છે. તેથી જ મનુષ્યભવની આણંદશંકર બાપુભાઇ ધ્રુવ, તેમણે જપ શબ્દને વિશિષ્ટતા છે. અનંત કાળચક્રમાં સે વરસનું મન મહિમા આ રીતે ઘટાલે “જ” એટલે જન્મ થતાં ખ્યના આયુષ્યનું પ્રમાણ કાઢી શકાય નહીં, તે એક “પ” પાલન કરવાની શક્તિ છે, જેનામાં એનું ભવ વીતરાગ ભગવાને દર્શાવેલા માર્ગને અખતરે નામ જપ. આ વ્યાખ્યા તદ્દન યથાર્થ છે. તેમની કેમ ન કરે? તેમને ખોટો માર્ગ બતાવવાનું કાંઈ અને આપણી માન્યતામાં ફેર માત્ર એટલું જ છે કે, કારણ હોય જ નહિ. આવા વિચારોના મંથનથી જપ કરવાથી ઈશ્વર પાલન કરે છે, જ્યારે જૈન દર્શન વૈરાગ્ય બુદ્ધિ જાગે છે. વૈરાગ્ય સાથે સમર્પણ ભાવે પ્રમાણે જીવ જેવા ભાવ કરે છે તે થઈ શકે છે. વીતરાગની ભક્તિ અગર સ્મરણ કરતાં કર્મની નિર્જરા વીતરાગ દર્શન આત્માનો સંપૂર્ણ આઝાદી કાઈની થતાં સહજ ભાવે આમા પિતાનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે જરા પણ દયા ઉપર છોડી દેતું નથી. અને વૈજ્ઞાનિક છે અર્થાત આત્મા સંપૂર્ણ આઝાદ બને છે. એમ રીતે પ્રભુભક્તિ અને જપનો મહિમા સમજાવે છે. કહેવાય રહ્યું છે કે સેંકડે માણસે વર્ષોના વર્ષો સુધી પણ આ વાત તે પરમાણુઓની શક્તિ જેઓ જાપ કરે છે, છતાં તેમને જરા પણ લાભ થયાનું, સમજતા હોય તેમના માટે થઈ. જેઓ તત્વ જાણુતા અગર તેમની પ્રકૃતિમાં ફેરફાર થયાનું જોવામાં આવતુ નથી, અગર જેમને પરમાણુની શક્તિનો ખ્યાલ નથી, નથી. આ શંકા અટકય નથી. જ્યાં એક બાજા તેઓને નામસ્મરણ કરવાથી શું ફાયદો ન થાય? જાપ ચાલતા હોય, ત્યાં બીજી બાજુ મન નિરંકુશઅલબત્ત થાય, જો શ્રદ્ધા હોય તે જ્ઞાન કરતાં શ્રદ્ધાનું પણે, સંકલ્પવિકલ્પના ઘોડા દોડાવતું હોય, ત્યાં આ મૂલ્યાંકન જરાય ઓછું નથી. શ્રદ્ધા જે ફળ આપે છે પ્રમાણે જરૂર બને, સંક૯૫વિકલ્પના પુલે તેવા તે ફળ શ્રદ્ધા વગરનું જ્ઞાન આપતું નથી. ભમર પ્રકારના પુદ્ગલે આકર્થી વાતાવરણ જુદુ ઊભું કરે ઇયળની આજુબાજુ સતત ગુંણ ગુણ શબ્દના છે. જાપ તરફના ભાવ કરતાં સંકલ્પવિકલ્પના અવાજને પટ આપે જ જાય છે. તેને ખબર નથી ભાવમાં રસ વધારે હોવાથી તેનું પ્રાબલ્ય વધારે હોય કે ઈયર ભમરો શી રીતે થશે ? છતાં તાજુબીની છે. આથી અસર થતી નથી. બધે નિરંકુશપણે તરંગ વાત એ છે કે આવા સમજ વગરના ગુણ ગુણ માટે ટાઈમ લીધેલ હેવાથી નુકશાન થવાના ભયઅવાજથી ઈયળ ભમરો બની જાય છે. ભમરાની એક સ્થાનો વધારે છે. આમાં કઇ સિદ્ધાંતને દોષ નથી. જ ભાવના છે કે ઈયળને પિતાના રૂપે બનાવવી. એટલે શ્રદ્ધા હોય ત્યાં વિકલ્પનું પ્રાબલ્ય ઓછું હોવું જોઈએ. શ્રદ્ધાનું બળ અણુ બોમ કરતાંય વધારે છે. પણ આવી રામ હોય ત્યાં કામ ન હોય અને કામ હોય ત્યાં સાચી શ્રદ્ધા કયારે પ્રગટે? સંસારના તાપથી વૈરાગ્ય રામ ન હોય, દિવસ અને રાત્રિ સાથે રહી શકે નહિ.
For Private And Personal Use Only
