Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
નાવત’ મને અંતિમ અંશ “આવર્ત ” પેથીમાં છે. વિશેષમાં આઠ મંગળરૂપ બંધવાળા હેય તે પૂર્વ અંશ નક્તિ, નન્દી કે ના સંભવે. ચન્દ્રપ્રભજિનસ્તવનને લગતી આ હાથપોથી છે. નન્તિ તેમ જ નન્દીને અર્થ “મહાદેવને પિઠિ” એ “વિદ્વદ-વલ્લભ ” મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ થાય છે, પણ એ અત્ર અપ્રસ્તુત જણાય છે. સમૃદ્ધિ, તા. ૨૪-૩-૫૫ ને રોજ મને અમદાવાદમાં બતાવી મંગળ કે પ્રમોદ સૂચવનાર આવર્તવાળો સ્વરિતક એવો હતી. એ ચિત્ર તેમજ લખાણ એમ ઉલય દષ્ટિએ અર્થ નંદ્યાવર્તન થઈ શકે તેમ છે. એ અત્રે પ્રસ્તુત ખંડિત હાથપોથીને ઉપયોગ મેં એમની અનુજ્ઞાથી, હશે. આ તે કલ્પનાઓ છે. કેઈ આધાર મળે તે મુંબઈ વિદ્યાપીઠ તરફથી “Illustrations of એ સબળ બને.
Letter Diagrams” ( ચિત્રકાનાં ઉદાશ્રીવત્સ-આને અંગે અભિધાનચિન્તા- હરણ) નામને મારી જે સચિત્ર લેખ છપાય છે, મણિ( કાંડ ૨ લે. ૧૩૬૦ની રોપણ વિવૃત્તિ- તેના બીજા હપ્તા માટે કર્યો છે. એ ઉપરથી ચિત્ર(પૃ. ૯૬)માં નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે - કાવ્યના ત્રણ નમૂના તેમજ એનાં ચિત્રને ખ્યાલ
આવી શકે તેમ છે. ષિાગુ વણા-ઘણ અને જીવતા,
કમળ-છઠ્ઠા તીર્થકરના લાંછન તરીકે કમળને માવત વિરોષ.”
બાંધેભારે ઉલ્લેખ જોવાય છે, જ્યારે એકવીસમાં આમ શ્રીવસ”માં શ્રી અને વત્સ એ બે તીર્થકરને અંગે “નીલ કમળ' એ ઉલ્લેખ છે. શબ્દો છે અને “વત્સ ને અર્થ છાતી થાય છે. આથી “કમળ’ થી કયા વર્ષનું કે કેટલાં પત્રનું શ્રીવત્સ એટલે શ્રીથી યુક્ત છાતી. “શ્રીવત્સ’ એક કે
કે કેવું એ સમજવું તે જાણવું બાકી રહે છે.
એ પ્રકારનું વાળનું ગુંચળું છે. પ્રસ્તુતમાં એ ગુંચળા
કળશ અને કુંભ-કેટલીક વાર આ બેને એકાજે આકાર સમજવાને છે.
થક ગણવામાં આવે છે, શું અહીં પણ તેમ જ એવવાઈયની વૃત્તિમાં શ્રીવાસને અંગે નીચે
સમજવાનું છે? જો એમ જ હોય છે એ પ્રમાણેનાં મુજબને ઉલેખ છે --
લાંછનવાળી અને લાંછનથી જ ઓળખી શકાય તેવી “જીવણ તીર્થયાત્રાવ વવપાશા” પ્રતિમાઓ કેવી રીતે ઓળખી શકાય?
આનો અર્થ એ છે કે “ શ્રીવત્સ” એ તીર્થ. કળશથી નાળચાવાળે કુંભ સમજવાનું હોય તે કરના હૃદયના એક અવયવને વિશિષ્ટ આકાર છે. તે વાત જુદી છે, પણ એ અર્થ અહીં કરવા માટે પ્રમેયરત્નમંજૂષામાં કહ્યું છે કે “ શ્રીવત્સ” એ, શે આધાર છે?” મહાપુરુષની છાતી ઉપર રહેલા ઊંચા અવયવ ઉપરનું શંખ-સ્વરિતકની જેમ શંખ પણ બે પ્રકારના લાંછન છેઃ
ગણાવાય છે. તેમાં “દક્ષિણાવર્ત' ઉત્તમ ગણાય છે. સ્વસ્તિક–અહીં “સ્વસ્તિક” થી “દક્ષિ. અહીં લાંછન તરીકે એ સમજવાને કે કેમ? અને ણાવર્ત ' સ્વસ્તિક સમજવાનું હોય એમ લાગે છે. તે માટે શા આધાર છે? એવવાય(સુર ૧૦)ની મલયગિરિરિકૃત વૃત્તિ- વજી-આને આકાર કેટલીક પ્રતિમાની ગાદી (પત્ર ૧૯૫)માં “દિશા-સેચિય' માટે ફિસ્વ. ઉપર જોવાય છે. આ જાતના પ્રાચીનમાં પ્રાચીન સ્તિક અને દક્ષિણાવર્ત સ્વસ્તિક એમ બે પર્યાને ૧ આમાં વર્ધમાનક પણ ગણાવાય છે. એવઉલેખ છે.
વાઈ (સુ. ૨૪)ની મલયગિરિસૂરિકૃત વૃત્તિ( પત્ર ચિત્ર-આઠે મંગળનું એકેક ચિત્ર વિ. સં. ૫૧૮)માં વર્ધમાન એટલે “શરાવ' અથવા પુરુષના ૧૫૧૨માં સુર્યપુર(સુરત)માં લખાયેલી એક હાથ ઉપર આરૂઢ થયેલે પુરુષ એમ બે અર્થ અપાયા છે.
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531620 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |