Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

જૈન શાસનમાં ભાગવતી દીક્ષાનું સ્થાન
૫૩ નિજા વિગેરે વાત-વિક્યા કરાતી નથી, નિદ્રા પ્રમાદ પ્રભાવક આચાર્યાદિ મુનિવરે ભૂતકાળમાં થઈ ગયા છે. વધારે ન થઈ જાય તેની સતત સાવચેતી રાખવાની તેમને મેટો ભાગ બાલદીક્ષિત છે. તે વાતની આજે હોય છે, ઉભય ટેક પ્રતિક્રમણ-પડિલેહણ-સ્વાધ્યાય પણ ઇતિહાસ સાક્ષી પૂરે છે. આવી અગત્યની દીક્ષાચિત્યાદિ વંદન-પ્રત્યાખ્યાન તથા સૂમ બારીક ખલ- આને કાયદાની એક કલમે રૂંધવા તે જૈન શાસનની નાનું પણ પ્રાયશ્ચિત્ત, ક્ષમા દયા આદિ સદગુણોનું પ્રતિને રૂંધવા બરાબર છે, એ કદ્દો ભૂલવું ન જોઈએ. પરિવર્ધન હંમેશ ઉપગપૂર્વક કરવાનું હોય છે. આમાં હા, એ સાચું છે કે આ દીક્ષાની પ્રતિજ્ઞા જીવન કોઈને લાલચ થાય કે કોઈની ઉપર શીજોરી થાય એવા પર્યત પાળવાની હોય છે. સમયના વહેવા સાથે કઈ જ સંયોગે નથી, એ દિવા જેવું દેખાઈ આવશે. કેઈક ન પાળી શકે તે એથી લૌકિક દૃષ્ટિએ એનું
કુલાચારથી સુલભ સંરકાર. જીવનધોરણ બગડી જતું નથી. તે સંસારમાં પાછા જૈન દીક્ષામાં નાના કે મેટા કેઇને પણ બદ- જાય છે. ત્યાં એની લાયકાત મુજબ સામાજિક ઇરાદાથી કિંવા તેમનું જીવન ખરાબ થાય તે માટે દરજજે પણ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, એવા કોઈ દાખલા દીક્ષાઓ અપાતી નથી. જૈન કુલમાં જન્મેલા નાનાં ભૂતકાળના અને હાલના પણ પ્રત્યક્ષ જોઈ શકાય બચ્ચાંઓને પણ આ દીક્ષાની કલ્યાણકારિતાની તથા છે. આયુષ્ય જયારે ચંચલ છે અને આજને સગીર તેમાં પાળવાના ત્યાગ કરણીની જન્મસિદ્ધ સમજ- કાલે પુખ્ત ઉમરને સત્તાન સુધી જીવશે કે નહિ ? દારી હોય જ છે. જેને ગૃહસ્થ જીવનમાં પણ નાની એની ખાત્રી નથી ત્યારે ખાસ કરીને મનુષ્યને પિતાના ઉમરથી લગભગ ઘરે ઘરે સામાયિક-પ્રતિક્રમણ-પોષધ- આત્માને ઉત્કર્ષ સાધવા માટેની આ શાસ્ત્ર આના ઉપવાસાદિક તપશ્ચર્યા–શાસ્ત્ર-શ્રવણ-અભ્યાસ-સાધુ- સિદ્ધ સાધના કેઈ પણ યોગ્ય ઉમરમાં અંગીકાર સત્સંગ-ક્રમણસેવા-ભક્તિ-રાત્રિભોજન--કંદમૂલાદ કરવાનો પવિત્ર હક્ક અબાધિત જ રહેવું જોઈએ, અજય ત્યાગ-સનબંધી-અહિંસાદિક વ્રત-નિયમ- આત્મસુધારણાનો મહાપંથ. બ્રહ્મચર્ય પાલન-વિવિધ અભિગ્રહ-પચ્ચક્ખાણ-ઉપ- એ યાદ રાખવું જોઇએ કે જૈન દીક્ષાની પ્રતિષ્ઠા ધાન વિગેરે ધાર્મિક દ્રષ્ટિના આચારવિચાર નિરંતર સંસારમાં આત્માને મેક્ષ સાધવા માટે છે. સંસારના એવા સેવાતા હોય છે કે સાધુ જીવનની તાલીમ ભેગે વિગેરેના રાગ વિગેરેથી આત્માને સંસારવર્ધક તેઓને સ્વાભાવિક મલી જાય છે. આથી બીજા- કર્મો બંધાય છે તે તેના ત્યાગ વિના અટકી શકતાં એની માફક તેઓને સાધુ જીવનની કઠોર ચચા નથી અને તપશ્ચર્યા વિના દૂર થઈ શકતાં નથી. આ હેર રૂપે ભાસતી નથી. અને જેઓને પૂર્વે જમના કાંઈ એક જન્મમાં બની જતું નથી. મોહ માયાના કઈક સારા સંસ્કાર જન્મે છે, તેઓને જ સાધુ- અનાદિ સંસ્કારોને જડમૂળથી ઉખેડવા માટે કંઈ ભના જીવનની દીક્ષા અંગીકાર કરવાના કેડ જાગે છે. અભ્યાસની આવશ્યકતા રહે છે. બાળક જેમ ચાલતી બીજાઓને તે થતા પણ નથી. આવી દીક્ષાઓ કેવી પડે તે પણ એથી એને ચાલવાને કે ચઢવાને ધામધુમથી પ્રભાવનાપૂર્ણ લેવાય છે તે તે આજ અભ્યાસ છોડાવી શકાય નહિ તેમ વ્યક્તિગત કોઈક કાલને ઇતિહાસ પણ પ્રગટ કહી આપે છે. સંસા- ખલનાએ કેઈકમાં આવી જાય કે દેખાઈ જાય તે રના વાયરા ખાઈને આવેલા કરતાં તેથી અલિમ પણ તેથી આત્મસુધારણને આ મહાપંથ અને તે રહેલા નાની ઉમ્મરનાઓની દીક્ષા સારી સફળ નીવડે પંથે વારંવાર ચાલવા ચઢવાને અભ્યાસ જરાયે છે. એની કોઈનાથી ના પડાય તેમ નથી. આજ લુલે પાડી શકાય નહિ કે ડામી શકાય નહિ. કારણથી જે શાસ્ત્રકારોએ જૈન શાસનની હતી જેના જીવનના આ માનસ ઉપરથી શ્રી ભાગવતી ટકાવી રાખવા માટે બલિદીક્ષા ઉપર ખૂબ જ ભાર દીક્ષાની અનિવાર્યતા સૌકોઈની સદ્દબુદ્ધિમાં સારી મૂક છે, જે જે યુગપ્રધાન અને મહા સમર્થ રીતે ઉતરે એ જ શુભ મનોકામના.