________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
LEUS LAUSULUBULUCUSUBULUS CUCUL
BailiffnSigns.
નો ન્યાય રત્નાવલી. તો USESSESSENSEFUSEFUL લેખક-મુનિરાજશ્રી ધુરંધરવિજયજી.
(પૃ૪ ૧૭૬ થી શરૂ. ) (૧૨).
શકતું નથી. જેમકે “સઘં ઘર.” આ ઘડો
છે એ જ્ઞાન ઘડાને જણાવે છે. પણ ઘટ अमुल्यग्रं न तेनैवाङ्गुल्यग्रेण स्पृश्यते ॥१२॥
સંબંધી જ્ઞાનને તે જ્ઞાન જણાવતુ નથી. ઘટ એક આંગળીના અગ્રભાગને અડકવું હોય, વિષયક જ્ઞાનને જાણવા માટે બીજા જ્ઞાનની સ્પર્શ કરવો હોય તો બીજી આંગળીની જરૂર જરૂર છે, જેમ આંગળીના ટેરવાને અડકવાને પડે છે. એ વાસ્તવિક હકીકત છે. આ ન્યાય બીજી આંગળી જોઈએ તેમ. પણ એ જ વાતને કહે છે કે-આંગળના
નૈયાયિક વગેરેની આ વાતને જ્ઞાનને સ્વટેરવાને તે જ આંગળીના ટેરવાવડે સ્પશી
પ્રકાશક માનનારા સ્વીકારતા નથી. નૈયાયિકેની શકાતું નથી.
સામે તેઓ કહે છે કે જ્ઞાન એ દીપક સમાન આ ન્યાયને ઉપગ તૈયાયિક વગેરે જ્ઞાન છે “ નહિં રીરના સીવારતા ” પરપ્રકાશક છે પણ સ્વપ્રકાશક નથી એ સિદ્ધ એક દીવાને જેવાને બીજા દીવાની જરૂર નથી. કરવા માટે કરે છે કે જ્ઞાનથી બીજી વસ્તુઓ દીપક ઘટ-પટ વગેરે વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરે જણાય છે પણ જ્ઞાન પતે પિતાને જણાવી છે અને પોતે પણ પ્રકાશિત રહે છે. દીવાની તે કઈ પણ વસ્તુનો ધર્મ નથી પણ આત્મ- સુખે જીવવાનું માને છે. અજ્ઞાનીઓએ માનેલું પરિણત દેહની સાથે પદુગલિક દ્રવ્યોના સંયે- સારું જીવનારા તો ઘણુએ છે પણ જ્ઞાનીઓએ ગથી ઉત્પન્ન થયેલી અજ્ઞાની જીવની કલ્પના માનેલું સાચું જીવનાર તે ઘણું શોધવા છતાં માત્ર છે કે જેને જડાસક્ત જીવો સુખ કહે છે. પણ મળતા નથી. કષાય-વિષયની ઉપશાંતતા
જ્યારે દેહ પૌગલિક દ્રવ્યના સંગને સિવાય અને અનાસક્તિ પ્રગટ્યા સિવાય તે વિયોગ થાય છે ત્યારે દુઃખની કલ્પના કરવા- કઈ પણ-હું સાચું કહું છું” એમ કહેવાનો પણ માં આવે છે, માટે કાલ્પનિક સુખ તથા દુઃખ અધિકારી નથી, કારણ કે જીવને જીવાડવાની તાવિક નથી. આ બંને સખ તથા દુ:ખ દ્રવ્ય ભાવના સિવાય જીવન સાચું બની શકતું નથી નથી તેમજ ગુણ પણ નથી, પરંતુ દ્રોને
અને કષાય, વિષય તથા આસક્તિભાવ જીવોને
જીવાડવાના વિરોધી છે. જેનું પ્રાણધન સગ- વિગ માત્ર છે, તેને અનાદિકાળથી
લૂંટ્યા સિવાય વિષયાસક્તિમાં સંતોષ મળી તીવ્ર રાગ, દ્વેષ તથા મહને આધીન થયેલ
શકે નહિં. કષાય, વિષય તથા આસક્તિમાં આત્મા સુખ-દુઃખ તરીકે માને છે અને મેહે તરળ થયેલા જીવનવાળાનો દાહ જવર અનેક મનાવેલા અનુકૂળ સંયોગે મળવાથી પિતાને જીના જીવનના ભોગે પણ શમતો જ નથી.
For Private And Personal Use Only
