________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ અનેકાન્તની અંદર સપ્તભંગીની ઉપત્તિ. છે.
( સન્માગઇચ્છક.). શકા-કેટલાક લોકોને આવા પ્રકારની એક વસ્તુની અંદર રહેલા જે અસ્તિત્વ, શંકા છે કે અનેકા-તની અંદર સપ્તભંગીની નાસ્તિત્વ, નિત્યત્વ, અનિત્યત્વ, સામાન્યત્વ, પ્રવૃત્તિ છે કે નહિ ? તે શંકા નિર્મલ કરવા વિશેષત્વાદિ વિવિધ ધર્મોના નિરૂપણમાં પ્રવીણ માટે જે તેઓને એમ સમજાવવામાં આવે કે- હોય અને પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણોથી વિરુદ્ધ ન અનેકાન્તની અંદર પણ અમે સપ્તભંગીની હોય તેને “ સમ્યફ અનેકાન્ત ” કહેવામાં પ્રવૃત્તિ માનીએ છીએ. તેના ઉત્તરમાં કહે છે આવે છે. અને તે જ વસ્તુમાં રહેલા નાના કે-તે સમભંગીના બીજા ભાંગાનો આશ્રય ધર્મોનું નિરૂપણ કરવામાં કુશળ હોય પરંતુ કરવાથી અનેકાન્તને નિષેધ જે એકાન્તરૂપ પ્રત્યક્ષ-અનુમાનાદિ પ્રમાણેથી જે વિરૂદ્ધ હોય છે તેને માનતાં જૈન સિદ્ધાંતના મૂલમાં જ તે તેને “મિચ્યા અનેકાન્ત' કહેવામાં આવે વ્યાઘાત થવાથી સર્વથા અનિષ્ટ જ ગણાય. છે અર્થાત્ એ અનેકાન્તાભાસ કહેવાય છે. તથા તેવી રીતે સંભગી માનતા અનવસ્થારૂપ એકાન્તના બે ભેદની સમજ-સમ્ય ડાકિણીનો પણ સંભવ થઈ શકે, જેથી પ્રથમ એકાન્ત તો તેને જ કહેવાય છે કે જે પ્રમાણથી પક્ષ એકલે માનવામાં આવા પ્રકારની વિપ- પ્રતિપાદન કરેલી અનેક ધમેવાળી વસ્તુની ત્તિઓ આવી પડે છે.
અંદરથી કોઈ એક ધર્મની મુખ્યતાને લઈને તેમજ અનેકાન્તની અંદર સપ્તભંગીની વસ્તુના પ્રતિપાદન કરવામાં કુશલ હોય અને પ્રવૃત્તિ થતી નથી એ પ્રકારનો દ્વિતીય પક્ષ સાથે સાથે બીજા ધર્મોને નિષેધ ન કરતો માનવામાં ભૂલને જ નાશ થાય છે કેમકે સર્વ હોય અર્થાત્ તે વખતે બીજા ધર્મ દ્વારા વસ્તુના પદાર્થો સપ્તભંગીથી યુક્ત છે એવા પ્રકારને પ્રતિપાદનમાં ઉદાસીનતા રાખતા હોય તેને જે જેન સિદ્ધાન્ત છે તેને જ વ્યાઘાત થવાનો, “સમ્યગ એકાન્ત” કહેવામાં આવે છે. અને અએવ દ્વિતીય પક્ષ માનવામાં પણ વિપ- અનેક ધર્મવાળી વસ્તુના એક ધમને પ્રતિત્તિઓ આવી પડવાની.
પાદન તે કરતે હોય પરંતુ સાથે બીજા સમાધાન–જેવી રીતે અનેકાન્તના એક
, ધર્મોને નિષેધ પણ કરતા હોય તે “મિથ્યા સભ્ય અનેકાન્ત અને દ્વિતીય મિથ્યા અને
એકાન્ત” નયાભાસરૂપ છે. કાન્ત બે ભેદ છે, તેવી રીતે એકાન્તના પણ પ્રમાણરૂપ સમ્ય અનેકાન્ત તથા નયરૂપ એક સમ્યગુ એકાન્ત અને બીજે મિથ્યા સમ્યમ્ એકાન્ત અર્થાત્ પ્રમાણ નયને લઈને એકાન્ત બે ભેદ સમજવા. તેમાં પણ સમ્યક અનેકાન્તની અંદર પણ સહભંગી માનવામાં અનેકાન્ત પ્રમાણરૂપ છે અને મિથ્યા અને આવે છે અને બીજો પક્ષ તો સર્વથા અનાકાન્ત તે પ્રમાણુભાસરૂપ છે. તેનું સ્વરૂપ દરણીય છે તેમજ પ્રથમ પક્ષમાં સ્વાદાદની નીચે બતાવવામાં આવે છે.
ઉપર સપ્તભંગી માનવામાં જે દોષનું આરો
For Private And Personal Use Only
