________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
= લેખક -
ચોકસી.
સેવક કિમ અવગણીએ ?
oconહહહહહહહ૦૦૦૦૦૦૦૦૦eog૦૦૦deoco૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦eeee enacebooooooood boobcode છે કdeoes boose a c૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦e
ઓગણીશમા તીર્થ પતિની વાત જ :
રાખી અલબત્ત વિવિધ પ્રકારનું વર્ણન કરાયેલ અનેરી છે. અવસર્પિણી કાળનું ભલે એ એક
જ જોવા મળે છે. જેમ નર્કની ખાણ કે મુકિતઆશ્ચર્ય લેખાય છતાં શ્રી મલ્લિજિનના
રૂપી દ્વારની અર્ગલાને વિશેષણ નયનપથમાં
આવે છે તેમ રત્નકુક્ષી અને ભગવતી કે જીવન પ્રતિ મીટ માંડતાં મન કેઈ અને ખા
મહાસતીના ઉલ્લેખો પણ આવે છે જ. એ વિચારપ્રદેશમાં ઊતરી પડે છે. દેહ નારી
- જતિ માટે સાતમી નર્કના દ્વાર કાયમને માટે જાતને હોવા છતાં, સાધનાની દષ્ટિએ સર્વથી અધિકું કરી દેખાડે છે. કૈવલ્યપ્રાપ્તિમાં
બંધ કરી શાસ્ત્રકારોએ પણ સાચેસાચ એ પ્રથમ જિન જેવાને વર્ષના વહાણા વાયા,
રતનગર્ભાનું મહત્વ વધાર્યું છે. મહિલકુમારીરૂપે અંતિમ જિનને તે એક બે નહિ પણ
અવતરી, જે કાર્ય કરી બતાવ્યું એથી તે સાડાબાર વર્ષ જેટલે લાંબો કાળ અને
એ મહત્તા ઓર દીપી નીકળી છે. ઉપસર્ગોની હારમાળા? અરે બાળબ્રહ્મચારી તપ કરવામાં માયા કરી અને નારી એવા અરિષ્ટનેમિને પણ પાંચ પચીસ નહિં અવતાર પામ્યા, પણ એ અવતારમાં સુવર્ણ પણ ચેપન દિવસ વ્યતીત કરવા પડ્યા, પુતળીના દાંતે પ્રબળ ને પ્રખર, કામી ને ત્યારે આ ભગવતીને શક્તિનાં અવતારને વિલાસપ્રિય રાજવીઓને એવો તે બોધપાઠ માત્ર ગણત્રીના કલાક એકાદ દિવસ પણ આપે કે-તરવારો ખેંચી, હજારેના જાનની નહીં ! મધ્યાહ્ન દીક્ષા તરત જ મન:પર્યવ આહુતી ધરવા આવેલા તેઓ એક લેહીનું જ્ઞાન અને સંધ્યાકાળના ઓળા ઊતરે તે ટીપું પાડ્યા વિના પાછા સીધાવ્યા અને પૂર્વે તે અનુપમ એવા કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, સંયમપંથના પથિકે બન્યા. એ કાળનું એ ઉપસર્ગ કે પરિષદનું નામ ન મળે. જેમ દષ્ટાન્ત આજે પણ એટલું જીવંત ને લાભઆમાં વિલક્ષણતાની અવધિ છે તેમ એ દ્વારા દાયી છે. એ મૂક પુતળીએ, જે અનોખા સ્ત્રી જાતિનું અનુપમ સન્માન પણ છે. નારીજાતિના ને ગૂઢ રહસ્યની પિછાન કરાવીને મુમુક્ષુ ગૌરવને સબળ ઉદાહરણરૂપ બનાવી છે. જેને આત્માના વા ખડા કરે તેવી છે. આ ધર્મમાં ઈતર સંપ્રદાય માફક પુરુષ કે સ્ત્રી સ્તવનમાં પણ અધ્યાત્મમાર્ગના મુસાફરને જાતિમાં ઊંચ-નીચના ભેદ પાડેલા દૃષ્ટિગોચર ભગવાન મલિજિન મૂકપણે જ સંદેશ આપે નથી થતાં તેમ કેવળ નારીજાતિને ઊતારી છે. સ્તવનમાં પ્રશ્ન શરૂ થાય છે અને જાણે પાડવાની એકાંગી વાત પણ જોવા નથી મળતી. પ્રભુશ્રીના સ્વરૂપ પરથી જ એને ઉત્તર મળી આત્માને જ જ્યાં મુખ્યપણે જેવાને ત્યાં એ જાય છે. ઓગણીશમાં તીર્થપતિ પોતે કંઈ પ્રકારના ભેદ સંભવી પણ ન શકે. બાકી જવાબ દેતા જણાતા નથી, છતાં સ્તવનકારની ગુણદોષની ચર્ચા સમયે સ્વભાવ પ્રતિ નજર ગૂંથણીમાં-એમને મોનમાંથી જ કરેલ પ્રશ્નને
For Private And Personal Use Only
