Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીભાવંદપ્રકારN
સવત ૧૯૯૭ ફાલ્ગુન
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૩૮ મુ અંક ૮ મે
www.kobatirth.org
પ્રકાશક શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
O
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
A વિષવ-
પચય
૧. સ્વજ્ઞાતિવત્સલતાનો મહિમા (કાકા ક્તિ.) ... ( કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા. ) ૨૦૫ ૨. અન્યક્તિનું પદ્યમાં વિવરણ... ...
,
) ૨૦૬ ૩. ક્ષમાધર મિતાય મુનિ. ... ... ...( મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ. ૨૦૭ ૪. શ્રી શાંતિજિન સ્તવન ... ... ... ( છોટાલાલ નાગરદાસ દોશી. ) ૨૦૯ ૫. ધર્મશમાંગ્યુદય મહાકાવ્ય : અનુવાદ .. ... (ડે. ભગવાનદાસ મ. મહેતા.) ૨૧૦ ૬. સત્સંગ ..
... ... ( આ. શ્રી વિજયકરતૂરસૂરિજી મહારાજ. ) ૨૧૩ ૭. પ્રભુ મહાવીરે મેડમસ્ત જગતને
ત્યાગધમ જ કેમ આપે ? ... (મુનિ ૯ સસાગરજી મહારાજ ) ૨૧૮ ૮. સેવક કિમ અવગણીયે ? . ... ••. ... ... (રા. ચેકસી ) ૨૨૧ ૯. વિચાર પુષ્પ. ...
... (મુનિશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ ) રર૩ ૧૦. સવૃત્તિ. ... ... ... ... . . ( કનૈયાલાલ જ. રાવળ બી. એ. ) ૨૨૫ ૧૧. પરમાત્માનું અધિરાજ્ય (અનુવાદ). ... ... ( શ્રી ચ પતરા- જૈની. ) રર૭ ૧૨. સ્વીકાર સમાલોચના ... ૧૩. શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર માટે પૂજયપા પ્રવર્તક / મડ઼ારાજનો અભિપ્રાય ... ૨૩૦ ૧૪. વર્તમાન સમાચાર,
૨૩૧ અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને ભેટ.
આ સભાના પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરોને આ સભા તરફથી ગયા પોષ માસના અંકમાં જણાવેલા ભેટના પુસ્તકે મોકલવાનું કાર્ય શરૂ થયેલ છે. જે જે લાઈફ મેમ્બરને ભેટના ગ્રંથા પહોંચ્યા છે તેમાંથી કેટલાએક બંધુઓએ આવા સુંદર અને ઉદારતાપૂર્વક સભાએ આપેલ ભેટના પુસ્તકે માટે પોતાને આનંદ જણાવ્યું છે.
ઘણી જ થાડી નકલે સીલીકે છે.
નવમરણાદિ સ્તોત્ર સન્ડ્રોહ: નિરંતર પ્રાતઃકાળમાં સ્મરણીય, નિત્ય પાઠ કરવા લાયક નવમરણ સાથે બીજા પ્રાચીન ચમત્કારિક પૂર્વાચાર્ય કૃત દશ સ્તોત્ર તથા રત્નાકર પચીશી અને બે યત્રા વિગેરેનો સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આપેલ છે. ઊંચા કાગળ, ઉપર જૈની સુંદર અક્ષરોથી છપાયેલ છે. શ્રી મહાવીરસ્વામી તથા ગૌતમસ્વામી અને બે પૂજ્યપાદ્ ગુરુમહારાજાઓની સુંદર રંગીન છબીઓ પણ ભક્તિ નિમિત્તે સાથે આપવામાં આવેલ છે. કિંમત માત્ર રૂા. ૦-૬-૦ ચાર આના તથા પોસ્ટેજ રૂા. ૭-૧-૩ મળી મંગાવનારે રૂા. ૦-૫-૩ ની ટિકિટ એક બુક માટે મોકલવી.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મ સં. ૪૫
પુસ્તકઃ ૩૮ મું: અંક: ૮મે :
વીર સં. ૨૪૬૭ : ફાગણ : વિક્રમ સં. ૧૯૯૭ : માર્ચ :
T
OTRATI
– TRYT -BOTTOM /2 स्वज्ञातिवत्सलतानो महिमा.
शार्दूलविक्रीडित वृत्तજાત્રે તે મણિન, તથા શ્રવળયોગગ્રતત, भक्षं सर्वमपि, स्वभावचपलं, दुश्चेष्टितं ते सदा । एतैर्वायस संगतोस्यविनयैदोषरमीभि परं,
यत् " सर्वत्र कुटुम्बवत्सलमति " स्तेनैव धन्यो भवान् ॥ વહાલા વાચકબધુઓ ! આ અમૌલિક માનવજીવન સાફલ્ય થવા ઘણું ઘણું છે સદ્દગુણોની આવશ્યક્તા છે, તે પૈકી કુટબવત્સલતા એ એક મહાન કર્તવ્ય છે. ઉપરની અન્યક્તિ દ્વારા એક કવિ ઉત્તમ પ્રકારની સૂચના આપે છે. જગતભરનું સૂમ અવલોકન કરતાં કાક પક્ષીની કુટુમ્બવત્સલતા દષ્ટિગોચર થતાં જ સહજ ઊર્મિીઓ કવિહૃદયમાં ઉદ્દભવ પામે છે, અને તે હૃદયે ફગારે નીચેના લેકથી વાચક-વિચારક સજ્જને પાસે રજૂ કરે છે કે –
મા! દર (અયે કાગડા!) તારું શરીર ઘણું મલિન છે, તથા તારે ક. . કઠેર સ્વર અપ્રિય-ઉદ્વેગ ઉત્પન્ન કરાવનાર છે. વળી તું સવભક્ષી છે, તારે સ્વભાવ પણ અતિ ચંચળ છે, એવા એવા અનેક દેશથી તું ભરપૂર છે; છતાં- એક કિ
એ બધા ને ન્યાયના એક પલ્લામાં નાંખી, સામેના બીજા પલામાં સારી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૦૬ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
તારે એક જ મહાન ગુણ કુટુમ્બવત્સલતા) મૂકીને તેલ કરતાં જરૂર બીજું પલ્લું નમે છે, અને મારા હૃદયમાંથી સ્વાભાવિક ઉદ્દગાર પ્રગટાયમાન થાય છે કે
જ –
છે,
અહાહા ! ! ! શું કુટુમ્બવત્સલતાનું ગૈરવ છે ? શિાણા સજ્જને! માનવમુસાફરીનાં ઈતિકર્તવ્યતાનાં ગંભીર સૂત્રોમાં કેટલું મહત્તવ સમાયેલું છે ? આપણે માત્ર વિવિધરંગી સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરી તેને કેવળ સ્વસુખથે ઉપગ કરી રાચવાનું નથી હૈ !
આપણી સ્વજ્ઞાતિ-સ્નેહી સંબંધીઓ-સમાજ એ સૈાને આપણું સમૃદ્ધિના ઉપભેગમાં હવે લઈએ, તે જ એ સંપત્તિના ખરા સ્વાદ માણી શકીએ. એક ક્ષુદ્ર પ્રાણ કાગડે પણ ભક્ષ-ભજન પ્રાપ્ત થતાં જ આસપાસના સ્વજનબધુઓને ઉચ્ચ સ્વરે બોલાવી સે એકત્ર થઈ જમે-રમે છે. એ વત્સલતાના ગુણની તે બલિહારી જ છે. બધુઓ ! આપણે એકલપેટા (પેટભરા) થઈ આ કાગકૃતિમાંથી પણ બાતલ ગણાઈશ ? નહિ ! નહિ !! નહિ જ !!! આપણે માનવ તે ઝામરત કર્થમg એ પ્રમાણે જ કરીએ-વર્તીએ-આચરીએ ! ! !
ઉપરની અન્યક્તિનું સંક્ષિપ્ત પધ.
હરિગીત છંદ. હે કાગ ! તારાં અંગ મેલાં, વાણું કર્ણકઠેર છે, તું સર્વભક્ષી-પક્ષી છે, ચાંચભૂચિત્ત નઠાર છે; અવગુણે એમ અનેક પણ, ગુણ એક સૌથી મહાન છે, કેટુમ્બી વત્સલતા” હદે, પોfણ શબ્દ માન છે.
દેહરા. પિટ ભરે પિતાતણાં, માણે વિધવિધ સુખ ઉદારંભરે એવાથકી, પ્રભુ છે સદા વિમુખ. સ્વજનેને સંભાળવા, સ્નેહભરિત સહકાર પરમાર્થે પ્રીતિ ધરે, સફળ એ જ સંસાર. “આત્માનંદ પ્રકાશ” આ, માસિકને સબંધ અપેક્તિથી ઓળખે, શાણાઓ કરી શેધ. વસંત વિકસ્યો વિશ્વમાં, રમક રૂડે રંગ; વાચકનાં અન્યક્તિથી, વિકસે અંગે અંગ!!! મહતુ પુરુષ માખણ ગ્રહે, ગ્રહે છતહિણુ છાશ,
નીચ બુદ્ધિ નરકે પડે, વડાને મુક્તિવાસ. ભાવનગરડવા,
લી. સભાર્ગશેધક બેધક,
રેવાશકર વાલજી બધેકા સ. ૧૯૯૭ મહાશિવરાત્રિ નાતિ-ધર્મોપદેશક-ઉ. કન્યાશાળા-ભાવનગર જ DSCN
MMMNMNINONEN
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
---
-- મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ,
ક્ષમાધર મૈતાર્ચ મનિ.
અમદમ ગુણે યુક્ત, શુદ્ધચારિત્રવત જે; પ્રશમરસમાં મગ્ન, નમું મુનિ મેતાયને ૧ હરિયાલી વાડી સામે, મનહર હતો મગધદેશ; મહાવીરની તપશ્ચર્યા– અને ઉપદેશનું, ગૂંજન હતું શેરીએ શેરીએ, મગધ એટલે ધર્મ સામ્રાજ્ય, શાસનકર્તા ભવ્ય હતોપ્રતાપી શ્રેણિક, બુદ્ધિના સાગર સમાન; નિર્ભય અને ધીર, વીર, રાજ્યમંત્રી હતા અભયકુમાર, મહાવીરભક્ત શ્રેણિક, પૂજતે પ્રતિદિન પ્રભુને, અષ્ટોત્તર સુવર્ણ જવવડે.
ને વિનવતે ચારિત્ર ગ્રહણ કરવા આઠ આઠ વનિતાઓને પરણતાંવરઘોડા ભંગ કર્યા દેવમિત્ર, ને બોધ દીધે દીક્ષા લેવા, ખિન્ન થયે મૈતાયે– ને ચાલ્યો જંગલમાં દૂર દૂર, વનમાં નિહાળ્યા પદ્માસનસ્થધ્યાનસ્થ, તપસ્વી કે મુનિવરને, પ્રણિપાત કરી સ્થાન લીધું, ને આદર્યો મુનિએ ઉપદેશ, યૌવન, ધન આદિને વર્ણવ્યાં, ઈન્દ્રધનુષ્યના રંગ સમાં અસ્થિર, પોગલિક વાંછનાઓને– સાબિત કરી મિથ્યાભાવ સમી, ક્ષણ વારમાં જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું, અને ઇચ્છા જાગી મૈતાને, દીક્ષાભાવ અંગીકાર કરવાની, પ્રગટ થયે દેવમિત્ર ને આગ્રહ કર્યો ચારિત્ર માટે, છતાં લુપ્ત થયા સર્વ નિશ્ચયે, સંસારના રાગના પ્રભનબળે, અને ઈચ્છા જણાવી, શ્રેણિકની પુત્રીને પરણવાની, દેવમિત્રે મિત્ર માટે પુનઃ પુનઃ ભેટ અપ વિવિધ સ્વર્ણનીમહારાજ શ્રેણિકને. અને પ્રદર્શિત કરી મિત્રની ઈચ્છા, પ્રત્યુત્તરે શ્રેણિક વદ્યા,
દેવેન્દ્રના ઉદ્યાન નન્દનવનમાં, ખેલનાર વૈમાનિકે, પ્રગાઢ મૈત્રી ધારતા બે મિત્ર, દેવાયુ ક્ષયે એક અવતર્યો, રાજગૃહ નગરે કેટ્યાધિપતિ, ધનવાન શ્રેણી અષભદત્તને ત્યાં, ધર્મબોધ દેવા કહ્યું હતુંશ્રેઝીપુત્ર મેતાર્ય દેવમિત્રને દેવભવમાં, અને પછી તે વિલાસી થયો, એ ધનપતિને લાડીલ, પ્રસંગે પાત ધમધ દેતે મિત્ર,
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૦૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
“રત્ન સોપાન બદ્ધ, સુવર્ણની પાળવાળાં; પાવૃદમય સરોવરે, નિહાળું શ્રેષિનંદનને વિહરતા, પછી જ સમર્ષ કન્યકા.” રચના કરી દેવે મિત્ર અર્થે, અને કન્યા સમર્પી શ્રેણિકે મૈતાને, સંસારના રંગ માયા ન માણ્યા, ને વૈરાગ્ય થતાં લીધું ઉત્તમ ચારિત્ર, આદયે કઠોર ઈન્દ્રિયનિગ્રહ. વિહરવા લાગ્યા એ સમભાવી, ક્ષમા છે આદર્શ જેને, એવા મુનિ મેતાર્યા
માસક્ષમણના ઉપવાસના પારણે પધાર્યા મુનિ મિતાર્ય, શુદ્ધ આહારની શોધમાં સેનાર ઘડતે તે સુવણજવ, સત્કાર્યો મુનિવરને ભિક્ષાથે, ગૃહમાં ગયો મોદક લાવવા, ધર્મપ્રેમી સનાર ઉલટભેર, સુવર્ણજવ ગળી લીધા, દિવાલ પર બેઠેલા ક્રાંચ પક્ષીઓ, સુવર્ણને ભારથી ન ઉડાયું, એ છેતરાયેલા પક્ષીથી, ભિક્ષા અર્પતા સોનારે, ન જોયા સુવર્ણ જવ, મુનિવરને ચાર માયા; મૌન સેવ્યું મુનિએ, સોનારના જવાબમાં સત્ય વચને ક્રૌંચ હણાય, અસત્ય વચને ધર્મ જાય, મૌન જ હિતાવહ માન્યું મુનિએ.
મુનિવરને બાંધ્યા સેના– લીલા ચર્મના બંધને, હાડ લાગ્યાં તડતડવા, ન લાગી તૂટવા, ચામડી ફાટવા લાગી, મુનિએ માની આ ક્રર શિક્ષાને, ક્ષમાવૃત્તિની કસોટી યાદ કર્યા પૂર્વના મુનિવરનાંઉપસર્ગો અને પરિષહે, અખંડ રહ્યા શુભ ભાવનામાં, પામ્યા કેવલજ્ઞાન અને સિધાવ્યા નિર્વાણ પંથે. સોની ડર્યો નિજ અપ થી, ગુન્હ છુપાવવા ભૂમીએનાંખી કાછની ભારી, પિતાનાં ગુપ્ત આવાસમાં. લાકડાંના અવાજે ડેયે કોંગ્રે; ને વિષ્ટામાં કાઢ્યા સુવર્ણ જવ, સોનીએ નિહાળ્યાં જવ. ને આદર્યો પશ્ચાત્તાપ, ગ્રહણ કર્યા મુનિના વસ્ત્રો, ભાવથી સ્વીકાર્યો ચારિત્રભાવ. અને આદરી આત્મસાધનની, અત્યન્ત ઘોર તપશ્ચર્યા, ક્ષમાશીલ મુનિની કથા, સમભાવ ને ક્ષમાના દુષ્ટાતરૂપ; ગાવા લાગ્યા આબાલવૃદ્ધ નરનારી, ધન્ય! ધન્ય !! અવતાર મિતાય મુનિવર.” ક્ષમાથી શત્રુ મિત્ર બને, અને મિત્રમાં સંસ્કારની સારી છાપ પડે.” મહાત્માઓના પ્રત્યેક જીવન આદશેજીવનને ધન્ય બનાવે,
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શાંતિજિન સ્તવન
[ ૨૯૯ ]
પ્રભુમય જીવન અપે, એવા શમ-દમ ગુણે શોભતા, મુનિવર જીવન ધન્ય છે, અનુકરણ કરી ધન્ય થઈએ.
खंती सुहाण मूलं मूलं धमम्स उत्तमा खंती । हर महापिज्जा इत्र, खंती दुरियाई सपलाई ॥२९४॥ સુખ મૂળ ક્ષમા, ઉત્તમ મૂળ ધર્મનું ક્ષમા, મહાવિદ્યાની જેમ સકળ દુરિતેને ક્ષમા હરે છે.
જ શ્રી શાંતિજિન સ્તવન. જો
9 પશિવ
AUSMUIAO
(નાગરવેલીઓ રોપાવજો રાગ ). મેરી પ્રાર્થના ધરજે, પ્રભુજી હેત લાવીને
અમારાં દુર્ગુણે હરજે, પ્રભુજી હેત લાવીને. યારા શાંતિ પ્રભુજી જાચું, તારું શરણું ભભિવ યાચું; મારી અજ્ઞાનતા ડૂબાવ, પ્રભુજી હેત લાવીને. મેરી. ૧ ગજપુર નયર મનહર સારી, વિશ્વસેન નૃપતિ ભારી; માતા અચિરાના કુમાર, પ્રભુજી હેત લાવીને મેરી. ૨ મેઘરથ ભવમાં પ્રભુજી પાખે, શરણે પારે એક રાખ્યા; મૃગલંછન ચરણે ધાર, પ્રભુજી હેત લાવીને.. મેરી૩ ચાલીશ ધનુષ દેહ સમ સેહે, કંચનવણી કાયા મહે દર્શન આપીને કૃતાથ રાજ, પ્રભુજી હેત લાવીને. મેરી ૪ લક્ષ વર્ષનું આયુષ્ય પાળી, પિચ્યા મેક્ષિપુરી મેઝારી; કે વ ળ જ્ઞાન ના ધરનાર, પ્રભુજી હેત લાવીને મેરી ૫ દુઃખ સહુ કાપો દયાળુ સ્વામી, મેક્ષતણી પદવી હું પામી; તરીશું પાપથી સદા ય, પ્રભુજી હેત લાવીને... મેરીટ દ સંવત એગણી સત્તાણું સુરાજે, માર્ગશીર્ષ તૃતીયા દિન આજે ગાયે કિંકર “છે રા” રાસ, પ્રભુજી હેત લાવીને... મેરી ૭
શ્રી છોટાલાલ નાગરદાસ દોશી–વાવ
>TERESTED
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
QOCOD009029" ORDO.
POPA920000FOUDONOSCO ODOS DOCEDIDOGOOGOODOO PODOOOO DODOOOOOOOOOOOOOOCOORDOU.w309906009099
===ો. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા
મહાકવિ શ્રી હરિચંદ્રવિરચિત શ્રી ધર્મ શ ર્મા ન્યુ દ ય મ હા કા વ્ય.
સમરકી અનુવાદ (સટીક) (ગતાંક પૃ ૧૯ર થી શરૂ,)
વંશસ્થ વૃત્ત. ર્યું અર્થને વાણી અનિઘલક્ષણા, | ધન્વીને ચાલતા ય સદ્દગુણા;
જ ભાનુને નિર્મલ તો વિભા અતિ, તે તેમ તે ભૂપતિને સુહાવતી. ૬ર. ને એકદા તે રમણું ઍડામણિ, અંત:પુરે શેખર દેખી ભૂ-ધણી;
અચિંત્ય ચિંતામૈણિ તેહ અર્થિને, વિકાસી ને ઇમ ચિંતવે મને. ૬૩. અનિંદ્ય આ નેત્ર-ચકાર ચંદ્રિકા, જેણે રચી તે વિધિ અન્ય છે જ કે:
જે નહિ-એ વેદનથી સુતા થકી, આવું થયું કાંત સુરૂપ શું નકી ? ૬. ગૃહી લીધી સૌરભ કર્ણિકારથી, કસ્તૂરી કાંતિ ફલ ઈશ્નકાંડથી;
લીધો ન ક્યાંથી ગુણ સાર એમ વા, તેનું વિધિએ તનુ સાર સર્જવા? ૬૫. વર્ષ વયો વેષ વિવેક વાગ્મિતા, વિલાસ વંશ વ્રત વૈભવાદિકા;
સમસ્ત તેવા અહિં આ પ્રકાશતા, જેવા કવચિત વ્યસ્ત ન તે ય ભાસતા. ૬૬ ન સ્વર્ગનારી નહિ નાગકન્યકા, ન ચકવતીની ય કઈ વલલભા;
થઈ થશે છે-જસ અંગકાંતિએ, સુયોગ્ય એનું ઉપમાન આપિએ. ૬૭. ૬૨. અનિવ-નિર્દોષ લક્ષણવાળા વાણી જેમ અર્થને ભાવે, ગુયુક્ત ધનુષ્યલતા જેમ ધનુર્ધારીને શોભાવે, નિર્મલ વિભા જેમ રવિને શોભાવે તેમ તે સુવતા દેવી તે ભૂપાલને શોભાવતી હતી-માલાપમાં અને શ્લેષ.
અનિા લક્ષણ-બાહ્યાભંતર પ્રશસ્ત લક્ષણ, નિર્દોષ વાણીના લક્ષણ (પ્રસાદ, કેમલાવાદિ) સલ્લુણા-સદ્ગણવાળી, ગુણ-ઘેરી સહિત.
૬૩ હવે એક દિવસ અંતઃપુરની મરતકમાળા જેવી તે સુવતી દેવીને જોઈને, અર્થિજને પ્રત્યે અચિંત્ય ચિંતામણિ તે રાજા, આંખો વિરફારો સત, આમ ચિંતવવા લાગે અતિશયોક્તિ.
૬૪ “ચહ્નરૂપ ચોરને ચંદ્રિકા જેવી પ્રશસ્ત રૂપવાળી આ દેવીને જેણે રચી છે, તે વિધાતા કઈ બીજો જ છે. જે એમ ન હોય તે વેદનાથી યુક્ત એવા તેનાથી આવું કાંતિવાળું સુરૂપ શી રીતે થયું ?–અતિશયેક્તિ . વેદના-શ્લેષ: (૧) જ્ઞાન, (૨) પીડા.
૬૫. કર્ણિકાર પુપમાંથી સૌરભ, મૃગમદમાંથી કાંતિ, ઈશ્નકાંડમાંથી કાંતિ લીધી; આમ વિધિઓ તેનું ઉત્તમ શરીર સર્જવા માટે ક્યાંથી સાર ગુણ નથી લીધે?—-તગુણ
૬૬. વધુ, વય, વેષ, વિવેક, વક્તાપણું, વિલાસ, વંશ, વ્રત અને વૈભવ આદિ સમસ્ત એનામાં એવા પ્રકાશે છે, કે જેવા કે વ્યસ્ત પણ ક્યાં ય પ્રકાશતા નથી. વ્યસ્તeટાટા. લાટાનુપ્રાસ અને સમુચ્ચય.
૬૭. એવી કેાઈ દેવાંગના કે નાગકન્યકા કે ચક્રવર્તીની કોઈ પણ પ્રિયા થઈ નથી, થશે નહિં, કે છે નહિં કે જેના અંગની કાંતિવડે એનું અમે યોગ્ય ઉપમાન આપીએ. પ્રતીપ.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
૬૮.
શ્રી ધર્મશર્માલ્યુદય મહાકાવ્ય : અનુવાદ અસાર સંસાર મરુસ્થલી મહીં, કલાંતિ નેત્ર-વિહંગ મોદ; નવીન તારુણ્ય તર ય તેહનો, વાઘ-
સિંચો શું ઘેરથી પીયૂષના ! તો યે તસ્ક એહ યથગામિનું, અમે ન પામ્યા ફલ પુત્ર નામનું;
અનન્ય સધાય ભૂંભાર ખિન્ન શું, તેથી અમારું મન નિત્ય દૂભતું. સહસ્ત્રધા ગોત્રજ છે જને છતાં, કોને મનો નંદન વિણ નંદતા?
ભલે હો તારકથી ભર્યું ભલું, વિધુ વિના દિદ્ભુખ હોય શ્યામલું. ના ચંદનો ના કિરણે ય ચંદના, ઇંદીવરમ્રગ ન સુધાછટા ય ના;
સુતાંગના સ્પર્શ સુખોની નિસ્તુલા, પામી શકે સેળમીંચે ખરે! કલા. મહારે કુલાંકૂર ન દેખતી સતી, સ્વભેગ યોગ્યાશ્રય ભંગ શંકતી;
અસ વંશશ્રી માહુરી અતિ, ઉચ્છવાસ નાંખી કરપા શેષતી. ન વિના શય, નભઃ રવિ વિના, વને વિના સિંહ, નિશા શશિ વિના;
શેભે અમારું કુલ તેમ એહ ના, પ્રતાપ આદિ યુત પુત્રની વિના. તેથી જઉ ક્યાં? કરું ય દુષ્કર ? વા કામદાયી ભજું કે સુરેશ્વર?” એ ઈષ્ટ ચિંતા ચકડોળમાં ચડયું, એનું મન: નિશ્ચલ કયાં ય ના થયું.
શાર્દૂલવિક્રીડિત. એવું જ્યાં નૃપ તેહ ચિંતન કરે ને સ્વ વિસ્ફાર,
નિર્વાયુ સ્થિર પદ્મના સરતણા સૌંદર્યને ચાર;
૭૪.
૬૮. અસાર સંસારરૂપ મભૂમિમાં ખેદ હરનારો તથા આંખરૂપ પંખીને આનંદ ઉપજાવનારે, એ તેને નવયૌવનરૂપ તરુ અત્યંત વૃદ્ધિ પામ્યો છે, તે જાણે અમૃતના પૂરથી સિંચાય હાયની ! રૂપક અને ઉક્ષાને સંકરે.
૬૯. પણ આ ઋતુ અનુસારગામી તરુનું અમે પુત્ર નામનું ફળ પામ્યા નથી, તેથી કરીને બીજાથી જેને ભાર ઉપાડાતો નથી એવા ખેદ પામેલા જનની જેમ અમારું મન નિત્ય દૂભાય છે-વિશેષોક્તિ.
૭૦. હજારો ગમે ગોત્રજ જન હોવા છતાં, કોનું મન નંદન-પુત્ર વિના આનંદ પામે? ભલે તારા અને ગ્રહોથી ભર્યું હોય, છતાં ચંદ્ર વિના દિશામુખ શ્યામલું જ રહે છે-અર્થાન્તરન્યાસ અલંકાર.
૭૧. પુત્રના અંગસ્પર્શના સુખની અતુલ એવી સોળમી કળાને પણ, ચંદન કે ચંદ્રકિરણ, કે ઈદીવરમાળા કે અમૃતછટા પામતા નથી. ઉદાત્ત અલંકાર.
- ૭ર. મારા કુલને અંકુર નહિં દેખતાં, પોતાના ભોગને યોગ્ય આશ્રયને ભંગ થશે એમ શંકા પામતી, મારી વંશલક્ષ્મી ખરેખર ! ઉચ્છવાસ નાંખીને પોતાના હાથમાં રહેલા કમલને શેષ પમાડી રહી છે ! ઉઝેક્ષા
૭૩, જેમ પરાક્રમ વિના નય (નીતિ), સૂર્ય વિના આકાશ, કેસરી વિના વન, ચંદ્ર વિના રાત્રિ, તેમ પ્રતાપ-લક્ષ્મી-બળ-કાંતિ આદિથી યુક્ત પુત્ર વિના, અમારું કુલ ભતું નથી. વિનેક્તિ અલંકાર ( ૭૪તેથી હું કયાં જઉં ? એવું દુષ્કર શું કરું ? કે વાંછિત દેનારા કયા સુરેશ્વરને ભજું ?"એવા પ્રકારે ઈષ્ટ ચિંતાચક્રમાં ચડી ગયેલું નૃપતિનું ચિત્ત ક્યાં ય સ્થિર ન થયું.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫
| [ ૨૧૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ત્યાં આવ્યો વનપાલ વાંચ્છિત તસે સદબીજ શું પતિ, રેમાંચકર ધારતો નયનથી હર્ષાશ્રુઓ સારતે.
કૂતવિલંબિત. પછી છડીધરથી રજુ તે , વિનયથી શ્રીસભાપતિને નમ્યો; સુમતિ તે વનપાલ સુધાઝર, વચન એહ વિદ્યો દુરિતોહરા,
. શાર્દૂલવિક્રીડિત. પૂર્ણિમા શશિ શું દિગંબર પથાલંકારરૂપી અતિ,
કેઈ ચારણ મુનિ હાલ ઉતય ઉદ્યાનમાં બેમથી; જેના પાદપ્રસાદથી અપર શું? પુષ્પાંકરેના છલે,
વૃક્ષોએ ય અકાલ ભૂપતિ! ધર્યા રોમાંચ પ્રીતિબલે.
શાલિની.
ક્રિીડાશલે સ્થિત પદ્માસને જે, વીંટયા તાન્યાસી સાગણે છે; જાણીતું છે નામ જેનું પ્રચેતા, સાચું તે તો ત્યાં કરંતા રહેતા.
- શાર્દૂલવિક્રીડિત. એવી જાણ અકાલ ઉત્સવ કરી આશ્ચર્ય ઉત્પાદિની,
શી યતિ-યામિની પતિતણી વાર્તા કલમેદિની; દગ બે ઈદુમણિ બની પકરે અાજલીલા ધરી, પારાવાર મને સુનંદન પરાનંદ પ્રવાદો વળી.
ત ક્રિતી સ / ૭૫. રાજા આમ જ્યાં આંખો વિસ્તારી ચિંતવને સતે, નિવયુ સ્થિર પડ્યૂસરના સૌંદર્યની શોભા ધરતા હતા, ત્યાં જાણે વાંછિત વૃક્ષનું બીજ વાવતે હોય, એ ઉદ્યાનપાલ આવ્ય-કે જે રમા ચના અકર ધારતો હતો અને આંખમાંથી હર્ષના આંસુ સારતે હતે. ઉàક્ષા અને ઉપમા.
૭૬. પછી છડીધરે તે વનપાલની પતિ પાસે રજુઆત કરી, એટલે તે વિનયથી રાજાને પ્રણમ્યો. અને પછી તે સુબુદ્ધિવંત, દુરિત હરનારા અને અમૃત ઝરનારા, આવા વચન ઉચ્ચર્યોઃ–પરિકર.
૭૭. “પૂર્ણિમાના ચંદ્ર જેમ દિગંબર ૫થના અલંકારરૂપ એવા કેઈ ચારણમુનિ, હમણ અંતરિક્ષમાંથી ઉદ્યાનમાં ઉતર્યા છે, જેના ચરણપસાયથી બીજું તે શું ? હે રાજન ! વૃક્ષોએ પણ પ્રીતિવશે કરી, પુષ્પાંકરેના બહાને, અકાળે રોમાંચ ધારણ કર્યા છે ! અપહૃતિ અને ઉપમા. .
૭૮. કીડાપર્વતના પૃષ્ઠ પર જે પદ્માસને બિરાજ્યા છે, તસ્વાભ્યાસી મુનિગણુથી જે પરિવરેલા છે અને જેનું “ પ્રચેતા” એવું પ્રસિદ્ધ નામ છે, એવા તે તે નામને યથાર્થ કરતા સતા, ત્યાં સ્થિતિ કરી રહ્યા છે. પરિકર અલંકાર.
- ૭૯. એવા પ્રકારે, તે યતિ–ચંદ્રની- સ્ના જેવી વિસ્મય ઉપજાવનારી, અકાલ ઉત્સવ પ્રવર્તી વનારી અને ખેદ હરનારી વાર્તા, તેની પાસેથી જાણીને તે રાજાની બે આંખ તે ઈંદુમણિચંદ્રકાંતમણિ બની ગઈ, (ચંદ્રદર્શને ચંદ્રકાંત ગળે તેમ તેની આંખમાં હર્ષાશ્રુ ગળવા લાગ્યો. તેને કરે અંજલીલા ધારણ કરી (ચંદ્રદર્શને કુમુદ વિકાસ થાય તેમ વિકાસ પામ્યા); અને તેને પરમાનંદ પારાવાર જળ-સમુદ્રજળ બની ગયે (ચંદ્રદર્શને સમુદ્રોલાસ થાય તેમ). ઉપમા.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
લેખક---આચાર્યશ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ સત્સંગ.
૦૦૦ ૦૦૨
માનવીને સત્સંગની અત્યંત આવશ્યકતા છે, કારણ કે સત્સ’ગ સિવાય આત્મિક વિકાસ થઈ શકતા નથી માટે અસત્સ્વરૂપ પૌગલિક વસ્તુને છેડી દઇને સત્સ્વરૂપ આત્માના સંગ કરવા જોઇએ. સત્ એટલે ત્રણે કાળમાં વિદ્યમાન અખ’ડ જ્ઞાન, દર્શન, જીવન અને સુખસ્વરૂપી આત્મા જ છે અને જડ વસ્તુએ ક્ષણવિનશ્વર હાવાથી અસત્ છે. અને તે સૂક્ષ્મ પરમાણુઓના સંચાગસ્વરૂપ હોવાથી વિખરાઈ જવાના સ્વભાવવાળી છે, માટે તેને સંગ ત્યાગવા યોગ્ય છે. અથવા તેા પુદ્ગલા નદીપણાથી પરાઙમુખ થઈને આત્મસ્વરૂપમાં મગ્ન રહેનારા વિષયવિરક્ત આત્માઓ સત્ કહેવાય છે. એવા પુરુષાના સંગ તે સત્સ`ગ અને પરપૌદ્ગલિક વસ્તુઓમાં મગ્ન રહેનારા વિષયાસક્ત જીવા અસત્ કહેવાય છે. એવા જીવાને સંગકુસંગ કહેવાય છે. સત્સંગી આત્માને પવિત્ર મનાવી શાશ્વતું સુખ મેળવી શકે છે અને કુસંગી આત્માને લિન બનાવી માઠી ગતિઓના દુ:ખાના લેાક્તા અને છે. સત્ વસ્તુને એળખનારા અને તેની શ્રદ્ધા રાખનારા આત્માએ જ સાચુ ખાલી શકે છે અને સાચી પ્રવૃત્તિ કરી શકે છે. તેમજ તેમની સ ંગતમાં રહેનાર આત્માઓને સન્માર્ગે દોરીને તેમનુ પરમ કલ્યાણ કરી શકે છે. આવા આત્માએ સભ્યગૂજ્ઞાની હોવાથી વૈયિક સુખાથી વિમુખ રહેલા હાય છે કારણ કે તેઓ સાચા સુખના અનુભવી હાવાથી વૈયિક સુખને દુઃખરૂપે જ માને છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
{૨૦૦૦૦૦.
જેથી કરીને તેમને આત્મા ક્ષુદ્ર વૈષયિક વાસનાથી રહિત હોવાથી પેાતાના આશ્રિતાને અવળે માર્ગે દારતા નથી. સત્પુરુષો અનુભવ
જ્ઞાનવાળા હેાવાથી તેમને પૈાથીના જ્ઞાનની ખાસ જરૂરત હેાતી નથી. પેથીમાં લખેલાં જ્ઞાની પુરુષના વિચારે મેાહનીયકમ ના ક્ષય કે ક્ષયેાપશમ વગરના જીવાને મેાહનીયના ક્ષયે।પશમ અથવા ક્ષય કરવાને માટે નિમિત્તભૂત થઇ શકે છે ખરા, પણ જેને માહનીયને ક્ષયાપશમ થવાથી મનેાવૃત્તિમાં આત્મવિકાસને પ્રકાશ પડતા હાય તેએ પાથી ન વાંચે તે પણ ચાલી શકે છે; કારણ કે તેમણે વાંચવા-ભણવાનું ફળ સમ્યજ્ઞાન તે મેળવેલુ હોય છે, તેમને સ્પએપ થયેલે હાય છે.
For Private And Personal Use Only
માહુનીયના ક્ષયાપશમ વગરના એકલા જ્ઞાનાવરણીયના ક્ષયાપશમવાળા આત્મા જે પુસ્તક વાંચીને જ્ઞાનીપુરુષાના વિચારને જાણે છે તે મેહના દખાણુને લઇને મિથ્યાભિમાનને તાબે થાય છે અને પાતે જ્ઞાની હાવાના દાવા કરે છે, પરંતુ મહામેાહના આવેશથી તેમની પ્રવૃત્તિએ અજ્ઞાનતાની સૂચક હાય છે, અર્થાત્ રાગદ્વેષથી ભરપૂર અભણ માણસાની જેમ કષાય અને વિષયેાથી કલુષિત થએલી હાય છે જેથી કરીને તે અજ્ઞાની જ કહેવાય છે, છતાં વ્યવહારમાં માણસે તેમને વિદ્વાન્ કહીને લાવે છે, આવા કહેવાતા વિદ્વાના અસને આવકાર આપવાવાળા હેાવાથી અને અસત્તા ઉપા સક હાવાથી સતપુરુષાની પક્તિમાં ભળી
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૧૪ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
શકતા નથી. એવાઓની સંગતથી કઈ પણ સ્તુતિ કરવાથી હર્ષને આવેશમાં મિથ્યાભિવ્યક્તિ પોતાનું શ્રેય સાધી શકતો નથી. જ્યાં માનને તાબે થતાં નથી અને નિંદા કરવાથી સુધી મેહનીય ક્ષય અથવા ક્ષપશમ દિલગીર થતાં નથી. તેમજ પોતાની સ્તુતિ કરીને સ્વરૂપમણુતારૂપ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય કરાવવા માટે ડોળ પણ કરતા નથી. કેઈ નહીં ત્યાં સુધી પારકા જ્ઞાને જ્ઞાની બની આદરસત્કાર કરો કે ન કરે તેની કોઈ પણ શકાય નહીં. પારકા જ્ઞાને જ્ઞાની બનેલા પરવા રાખતા નથી. પોતે જે નામથી ઓળપારકું જ્ઞાન બીજાને બતાવી તેમના કરેલા ખાય છે તે દેહનું બનાવટી નામ રાખેલું છે, પૂજા, સત્કાર અને આવકારથી ફૂલાઈ જઈને પણ આત્માનું નથી એમ સાચી રીતે જાણતા પિતાના જાણપણાના મિથ્યાભિમાનથી બીજાના હોવાથી દેહની સાથે જ વિણસી જવાવાળા પ્રતિ તિરસ્કારની દૃષ્ટિથી જુવે છે તે એક નામને અમર કરવા માટે માયા, પ્રપંચ તથા પ્રકારની અધમતા છેઆવા પુરૂષો પામર અસત્ય અથવા તે અસપદાર્થના આશ્રિત હોવાથી સત્ થઈ શકતા નથી.
બની કિંમતી માનવ-જીવન વેડફી નાંખી સતપુરુષની નિરંતર સૌમ્ય અને આત્માને કમથી ભારે બનાવતા નથી. નિર્વિકાર દષ્ટિ હોય છે. તેમની છાયામાં રહે- અસત્ જડ પદાર્થોમાંથી જેમની મનેનાર ગમે તેટલે પાપી અને દુરાચારી કેમ વૃત્તિયો વિરામ પામી ગઈ છે એવા પૂજ્ય ન હોય છતાં પાપપ્રવૃત્તિ છોડી દઈને સદા- પુરુષો નિરંતર આત્મપરિકૃતિમાં રમનારા ચારી બને છે, કારણ કે સત્પુરુષને આત્મા હોવાથી પરપરિણતિમાં રમવારૂપ વ્યભિચારથી પવિત્ર અને ઉચ્ચ કેટીને હેય છે, એમને મુક્ત હોય છે. પોદ્દગલિક વસ્તુઓ પુદ્ગલને સંસારની કઈ પણ વિકૃતિ અસર કરી શકતી પિષે છે પણ આત્માને પોષતી નથી આવી તેમની નથી, એમની ભાવનાબળથી જ અનેક નું અટલ શ્રદ્ધા હોવાથી જીવનમાં ઉપયોગી પૌભલું થઈ શકે છે. આવા પુરુષોના દર્શન માત્રથી ગલિક વસ્તુઓને અનાસક્તિપણે ઉપયોગ કરે પ્રાણીઓને પરમ શાંતિ અને સંતેષ પ્રાપ્ત થાય છે, તેમને રસલુપતા હોતી નથી. આત્મછે, તેમજ અજ્ઞાનતાથી થતી મૂંઝવણ દૂર કલ્યાણના સાધનભૂત દેહને ટકાવી રાખવા થઈ જાય છે. એમની વાણીમાં વિષયનું પૂરત જ આહારદિને ઉપયોગ કરે છે. પ્રભુના વિષ દૂર કરવાની અજબ શક્તિ રહેલી હોય માર્ગથી ભૂલા પડવાના ભયથી મેહનીયન છે. આવા પુરુષને સંગ તે સત્સંગ કહેવાય ઔદયિક ભાવની પ્રેરણાની અસર થવા દેતા છે, અને તે પોતાના આત્માને પવિત્ર બનાવી નથી અને હમેશાં અપ્રમત્ત રહે છે. પિતાને ભાવ સંપત્તિ મેળવવાની ઈચ્છાવાળા અવશ્ય આશ્રિત રહેલી અથવા તે પોતે જેના આશ્રયમાં કરે છે. સાચા સંતપુરુષે વસ્તુસ્થિતિને જાણવા- રહેલાં હોય છે એવી પદ્ગલિક વસ્તુઓમાં - વાળા જ્ઞાની હોવાથી એમને કષાય વિષયે મમતા ન હોવાથી તેને ક્ષણવિનશ્વર સ્વભાવ કનડતા નથી. પોદ્દગલિક વસ્તુઓમાં ઈષ્ટનિષ્ટ પ્રમાણે તેમાં થતાં પરિવર્તનથી જરાએ પણું ન હોવાથી એમની કઈ સ્તુતિ કરે કે મુંઝાતા નથી, પણ હમેશાં સમભાવમાં જ નિદા કરે બંને ઉપર સમદ્રષ્ટિપણું હોય છે. રહેલાં હોય છે. જન્મમરણની વિકટ સમ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સસગ
[ ૨૧૫ ]
શકતા નથી, જેથી કરીને વિષયાની જીવાને રાગદ્વેષને તાબે રહેવું પડે છે, કે જે એક અસત્ વસ્તુમાં અગ્રસ્થાન ભાગવે છે. આ ખાખતનું સભ્યજ્ઞાન સત્પુરુષાને હાય છે કે જેથી કરીને આનંદ તથા સુખ માટે વિષયની વાટે ગમન કરનારાઓને પાછા વાળીને સુખના માની સાચી દિશા બતાવે છે, અને એટલા માટે જ તેઓ નિ:સ્વાર્થી હોય છે. સ્વસ્વરૂપથી અણુજાણુ પરસ્વરૂપમાં રમનાર જ સ્વાર્થી હાય છે, કારણ કે વિષચેની તૃપ્તિ માટે પૌદ્ગલિક વસ્તુ મેળવવાની ઇચ્છા તે સ્વાર્થ અને તદનુસાર
પ્રવૃત્તિ કરવી તે સ્વાથિક પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. મહાપુરુષાને આવી પ્રવૃત્તિ કરવાની આવશ્યકતા હેાતી નથી, કારણ કે તેઓને જડના ધર્મની સથા અનાવશ્યકતા સમજાયેલી હાય છે અને નિઃસ્વાર્થી હેાવાથી તે માયાપ્રપ'ચથી મુક્ત હોય છે કે જેથી કરીને તેમને ક્ષુદ્રવાસનાની તૃપ્તિને માટે લેાકેાની પાસેથી પૌલિક સાધના મેળવવા સાની, ત્યાગી, તપસ્વી અને ધ્યાનીપણાને ખાટા આડંબર કરવેા પડતા નથી. અંતરાત્મદશામાં વિચરનારા સંતપુરુષાને કાંઈક અંશે આત્મિક સુખ તથા આનંદના અનુભવ થયેલા હૈાવાથી હિરામદશાવાળાઓના પ્રિય પૌદ્ગલિક આનંદ તથા સુખને તુચ્છ સમજે છે એટલે તેમની મનેવૃત્તિએ પૌદ્ગલિક વસ્તુ મેળવવા ખાદ્યના જગતમાં ભટકતી નથી, પરંતુ અંતગતમાં સ્થિરતાથી શાંતપણે રહેલી હાય છે, અને તેથી કરીને જ તે સાચા આન'દના ભક્તા હેાય છે; કારણ કે સાચા આનંદ તથા સુખમાં વૃત્તિએની ચંચળતા - અસ્થિરતા હોતી નથી. વૃત્તિઓને ચંચળ
સ્યાને સાચી રીતે ઊકેલ કરેલા હેાવાથી મૃત્યુથી ભયભીત થતાં નથી પણ તેને અત્ લાવવાને નિરતર પ્રયાસવાળા હૈાય છે. આત્મદર્શનની ઉત્સુકતાવાળા હૈાવાથી અનાત્મ તત્ત્વની વિચિત્ર પ્રકારની ખૂબીઓ નિહાળવાને વખત ગાળતા નથી. 'ચિત અશુભના ઉદયથી અનેક પ્રકારના વિધ્રો આવવા છતાં પણ નિરુત્સાહ બની સાધ્ય કાય માં નબળાઈ જાહેર કરતા નથી. એમની મન, વચન, કાયાની
પ્રવૃત્તિમાં ભિન્નતા હાતી નથી; કારણ કે ચૈતન્ય જગતમાં વિચરનારને જડ જગતના પદાર્થોની આવશ્યકતા હૈ।તી નથી એટલે
તેમને માયા, પ્રપોંચ કે અસત્યના આશ્ચિત બનવાની જરૂરત રહેતી નથી. જડ જગતમાં વિચરનારાઓના આત્મા દુળ થઈ ગએલે હાવાથી તેમના જીવન, આનંદ અને સુખ જડપદાર્થોના આશ્રિત બની જાય છે જેથી કરીને તેમને એક ક્ષણ પણ જડ પદાર્થ વગર ચાલી શકતું નથી. એટલા માટે તે જડ વસ્તુ મેળવવા તેમને અસત્ય તથા માયાપ્રપંચ કરવા પડે છે અને તેથી કરીને જ તેમના મન, વચન અને કાયાના વ્યાપારમાં ભિન્નતા આવી જાય છે.
મહાપુરુષ પાતે સત્તા સાથી હાવાથી નિર'તર સત્યનું જ અવલ'ખન લેનારા હેાય છે, માટે તે વસ્તુનું સત્ય સ્વરૂપ જ પ્રરૂપે છે. અસસ્વરૂપ પાંચે ઇંદ્રિયાના વિષયેાથી પરાડઃમુખ હાવાથી તેમના વાસ્તવિક સ્વરૂપની સત્યતાને ગેાપવતા નથી. પાંચે દ્રિયાના વિષયે। આત્મસ્વરૂપને ઢાંકી દે છે માટે વિષયાનંદી જીવાને પરસ્વરૂપ જ સ્વસ્વરૂપે ભાસતું હેવાથી આત્મસ્વરૂપ સુખ તથા આનદ મેળવી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૨૧૬ ]
શ્રી આત્માત ૢ પ્રકાશ,
અનાવનાર મેાહનીયના ઔદયિકભાવ હાય છે. અને તે પૌલિક હાવાથી ક્ષાયેાપશમિક કે ક્ષાયિક ભાવસ્વરૂપ સુખ તથા આનંદ આત્મિક ધર્મને સ્પશી શકતા નથી. જેમ તળાવમાં પવનના સંસગ થી તરંગે ઉછળે છે તે એક વિકૃતિ હોય છે પણ પ્રકૃતિ હતી નથી, તેમ કમની પ્રેરણાથી થવાવાળી વૃત્તિઆની ચંચળતા તે વિકૃતિ છે પણ પ્રકૃતિ
કષાયસ્વરૂપ હેાવાથી વિષયાની આત્મા વિષય માટે કષાયને આદર કરે છે, પણ વિષયવિરક્ત મહાત્માએ કષાયથી મુક્ત હેાય છે. સત્પુરુષ જ્ઞાન, દન, ચારિત્ર, જીવન, સુખ આદિ પેાતાની સાચી સપત્તિ મેળવવાના કામી હાવાથી પારકી પૌદ્ગલિક 'પત્તિના નિરુચ્છક હૈાય છે; તેમજ અણસમજણમાં ગ્રહણ કરેલી પરસ'પત્તિને ત્યાગવાવાળા હોય નથી, માટે જે સુખ તથા આનંદમાં ચાંચ-છે, અને નવી પૌદ્ગલિક વસ્તુને ગ્રહણ કરતા ળતા રહેલી છે તે વિકૃતિસ્વરૂપ સુખ કહે- નથી; કારણ કે તેએ સમજે છે કે પૌલિક વાય છે; પ્રકૃતિસ્વરૂપ નથી કહેવાતુ. અત-વસ્તુએ આત્મિક સ'પત્તિ ખેાયા સિવાય રામદશવાળામાં ક્ષાયેાપમિકભાવ હેાવાથી પ્રકૃતિસ્વરૂપ શુદ્ધ સુખના ભેાક્તા હેાય છે.
મળતી નથી અને એક વખત ખાયેલી આત્મિક સપત્તિ પાછી મેળવતાં અત્યંત શ્રમ પડે છે, તેમજ ઘણા કાળ સુધી સસારમાં રઝળવુ પડે છે. આત્માને પેાતાની પાસેથી સંપત્તિએ ખાવાઈ ગયા પછી પોતાના નિર્વાહ માટે પરાધીનતા ભાગવવી પડે છે; કારણ કે પારકી વસ્તુ વાપરવાની ઈચ્છાવાળા તે વસ્તુને આધીન થયા સિવાય વાપરી શકતા નથી તેમજ તે વસ્તુ નષ્ટ ન થાય તેની પણ તેને કાળજી રાખવી પડે છે; છતાં પરવસ્તુ ક્ષણવિનર હાવાથી છેવટે નષ્ટ થઈ જાય છે અને પેાતાની સપત્તિથી દરદ્રી બનેલા આત્મા અનેક પ્રકારની આપત્તિવિપત્તિના આશ્રિત બને છે. સંતપુરુષા માહની શિખવણીથી મૂ`ઝાતા નથી. અર્થાત્ સુ'દર મકાન, વસ્ર, ઘરેણાં, ભેાજન આદિ પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયભૂત પદાર્થાંમાં આસક્તિવાળાં થતાં નથી, કારણ કે તે પુન્દ્ગલધેાની રચનાથી જાણીતા હોય છે પડતી નથી, માટે સમભાવે ઇન્દ્રિયાના વિષ-એટલે તેમને આત્મા સિવાય બીજે કયાંય
યેાને ગ્રહણ કરવા તે બેધ અને વિષમભાવે ગ્રહણ કરવા તે વિષય, આવા વિષયને માટે રાગદ્વેષની જરૂરત પડે છે અને તે
પશુ સુંદરતા જણાતી નથી. આત્મા સ્વભાવથી જ સ–સત્ય અને સુંદર હાય છે અને તે જ્ઞાનદ્દષ્ટિથી જોનાર જ્ઞાનીપુરુષાને સાચી
કષાય
મહાપુરુષે વિષયાના આશ્રિત ન હૈ। વાથી જ એમને ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ આદિ કષાયેા. તથા હાસ્યાદિ નાકષાયાને આદરવાની જરૂરત હાતી નથી. નાકષાયના આદર વિષયાને માટે જ થાય છે. જો કે કષાય અને વિષય અને આતપ્રેત રહેલાં છે, કારણ કે રાગદ્વેષને સમાવેશ કષાયમાં થાય છે. જે જડ ધ સ્વરૂપ ઈંદ્રિયના વિષયેામાં રાગદ્વેષ હાય છે તેને વિષય તરિકે કહેવામાં આવે છે; પણ જે ઇંદ્રિયાના વિષયામાં રાગ-દ્વેષના અભાવસ્વરૂપ સમભાવ ડાય છે તે વિષય નથી કહેવાતા પણ વસ્તુના ખાધ માત્ર કહેવાય છે. મેાહનીયના ક્ષયે।પશમ કે ઉપશમનવાળાને વસ્તુના આધ કરવા ઇંદ્રિયાની જરૂરત પડે છે પણ સથા મેાહનીયના ક્ષયવાળાને ઇંદ્રિયાની જરૂરત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સત્સંગ.
[ ૨૧૭ ]
રીતે જણાય છે. આથી જેનારને થી મુક્તિ મેળવી શકે છે. અનેક પ્રકાઆત્મામાં જે સુંદરતા-અસુંદરતા સારા- રની આપત્તિવિપત્તિને સામને કરવાનું નરસાપણું આદિ વિકૃતિ જણાય છે તે બળ મેળવી શકે છે. વસ્તુ માત્રનું સાચું સ્વરૂપ આત્માની નથી પરંતુ કર્મ જન્ય છે અને ઓળખીને આત્મિકવિકાસ સાધી શકે છે. તે યુગલસ્વરૂપ છે. આત્મસ્વરૂપ જ્ઞાનથી ગમે તેવા વિકટ સંગેમાં મુઝાતાં નથી. જણાય છે, પણ આંખેથી જણાતું નથી કર્મના વિચિત્ર પ્રકારના ઉદયમાં ધર્યતાથી અને એટલા માટે જ ઇંદ્રિયોથી વસ્તુનું સાચું ડગતા નથી અને પૌગલિક વસ્તુઓ ઈવરૂપ જાણી શકાતું નથી. કેવળ ઇંદ્રિથી નિર્ણપણાનાં અભાવે વિષમભાવને પ્રાપ્ત જડ પદાર્થોનું સત્ય સ્વરૂપ જાણી શકાય નહી થતાં નથી પણ સમભાવમાં રહે છે. સત્સંગતે પછી ચૈતન્યનું સાચું સ્વરૂપ કેવી રીતે ના પ્રભાવથી અજ્ઞાનતાથી થતી અશાંતિ જાણી શકાય ? ચૈતન્ય અખંડ નિર્વિકાર ટાળીને શાંતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. ક્ષદ્ર જ્ઞાનસ્વરૂપ છે અને જડ પદાર્થ પરમાણુંઓના વાસનાઓથી વાસિત અંતઃકરણને શુદધ બનાવી અંધસ્વરૂપ છે. જડ વસ્તુના ધામાં નિર. શકે છે કે જેથી કરીને ત્રિવિધ તાપ મટાડીને તર મળવાપણું અને વિછડવાપણું થયા કરે ફ્લેશથી રહિત થઈ જાય છે. ક્ષમા, નમ્રતા, છે એટલે હમેશાં એક રૂપે રહેતા નથી, પરંતુ
જ સરળતા, નિર્લોભતા આદિ સદ્ગુણોને પ્રગટ દરેક ક્ષણે પરિવર્તનશીલ હોય છે, ત્યારે '
કરી શકે છે. મમતા રહિત થવાથી દુઃખોથી આત્મા નિરંતર જ્ઞાનસ્વરૂપે રહેવાવાળો છે.
પણ મૂકાઈ જાય છે. જેને દેહને આશ્રયીને જે કે આત્મામાં પરિવર્તન પણું છે પરંતુ તે
કોઈપણ પ્રકારને સ્વાર્થ સાધવો હોય, સ્વરૂપે નથી પરરૂપે છે અને પૌગલિક
પછી તે ધન-સંપત્તિ મેળવવાનો હોય રકમાં રવરૂપથી પરિવર્તન પારું રહેલું છે,
કે ક્ષુદ્ર વાસના સંતોષવાને હોય તેને માટે માટે અસ્થિર સ્વભાવવાળી પૌગલિક વસ્તુ
તે સત્સંગ-કુસંગ જેવાની જરૂરત રહેતી
નથી. ઘણું કરીને તે પૌગલિક સ્વાર્થ ઓનું સ્વરૂપ આખોથી જેનારાને અસત્ય
કુસંગથી સાધી શકાય છે; કારણ કે પુગલાભાસવાથી વ્યાહ પમાડે છે, જેથી કરીને નદી વિષયાસક્ત જીવોની સંગતથી વૈષયિક આત્મસ્વરૂપ ભૂલી જઈને પરસ્વરૂપમાં આસક્ત સુખના સાધને મેળવી શકાય છે. અસત્ થાય છે અને તેને મેળવવા નિરંતર પ્રયત્ન પદાર્થને આદર કરનારા જ પોતાની ક્ષુદ્ર કરે છે, ત્યારે પુરુષો આત્મસ્વરૂપને પ્રગટ વાસના સંતોષવાને પિતાના આશ્રિતની કરવા પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે એમને આમ- મનોકામના સફળ કરી શકે છે પણ સત્સ્વરૂપની ઓળખાણ હોય છે એટલે ક્ષણ- પુરુષે અસત્ પદાર્થથી પરાડમુખ હોવાથી વિનકવર વસ્તુઓમાં મુંઝાતા નથી. આવા સ્વાથ અને સંતેષ પમાડી શકતા નથી, સપુરૂષને મહિમા અવર્ણનીય છે. જે માટે જ દેહાશ્રિત પગલિક આનંદ મેળ આવા પુરુષના સમાગમમાં રહે છે તેઓ વવાને માટે કુસંગ અત્યંત ઉપયોગી નિવડે અવશ્ય પિતે સત્ બની શકે છે અને કષાય છે, પરંતુ આત્મવિકાસ કરવાને માટે, આત્મિક
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-લેખક:-મુનિશ્રી હંસસાગરજી મહારાજ = પ્રભુ મહાવીરે મેહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપ્યો?
[ ગતાંક પૃ ૧૬૦ થી શરૂ. ] સાંસારિક સુખો તે ધમીને અનિચ્છાએ જ પતિ વાણિજ્ઞિકશુન્નાદાન . આવી મળે છે.
અર્થધર્મની સિદ્ધિ થયે સતે અર્થ અને સંસારસુખને પણ એ રીતે જ એ સર્વોત્તમ સગ્રુહસ્થ ધક્કો મારે છે. કારણ સ્પષ્ટ છે કે ધર્મ
- કામની પણ સિદ્ધિ તે નિશ્ચયે છે. જેમકે દહીં અને
ધીની પણ ઈરછાવાળાને જે ફક્ત દૂધ જ પ્રાપ્ત થી જ મળતાં તે સુખને વળગી પડીને સર્વ સુખ
હોય તે તે દહીં અને ઘીની પ્રાપ્તિ તે સુલભ જ આપનાર ધર્મને જ વિસરી જવાની મૂર્ખાઈ માનવ
છે.” એ જ વાતને સમર્થન કરતાં શાસ્ત્રકાર મહાજેવા ઉત્તમ ભવમાં સેવવી એ એને અ૫ ય રોચતું
રાજ ફેર ફરમાવે છે કે–રિ એક્ષwi #ા નથી ! એ પુણ્યવાનને તે એ દઢ નિશ્ચય હોય છે કે
વિના - चशालना सिपस्तथापि तता સાચી સંપત્તિ જ્ઞાન, દર્શન, જીવન, સુખ ઘણી | ૮ | તથા આનંદ મેળવવાને માટે તેમજ શાંતિ, અર્થ-ધર્મ કરતાં ધર્મવૃક્ષનું ફલ જે મોક્ષ સમતા, સમભાવ, સમ્યગજ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર છે તે કવચિત લાંબા કાળે પ્રાપ્ત થાય તે પણ એ આદિ ધર્મની પ્રાપ્તિના માટે તે સત્સંગ જ ધર્મવૃક્ષને સીંચ્યું થયું સંસારનાં અપૂર્વ સુખરૂપી ઉપયોગી નિવડી શકે છે, કારણ કે સત્વસ્તુને
અને છીયાને તે એ વૃક્ષ વિસ્તરે જ છે. ઓળખનારા અને તેને આદર કરનારા ધર્મરત્નની એવી સુન્દર અપૂર્વતા હોવાથી જ સપુરુષ જ હોય છે. અને એવા પુરુષો જ પુણ્યપુરુષો મનુષ્યભવ પામીને ધર્મને જ સેવીને અસત્ માગે વળેલાને સત્યાગે લાવી શકે માનવભવ સફલ કરે છે, તેથી તે જ સાચા પંડિત
પુરુષો છે. જ્યારે ભવરસિક આત્માઓ મનુષ્ય જે છે. સંસારની શેરીઓમાં ભટકતાને શાશ્વતા
ઉત્તમ ભવ પામ્યા પછી ખૂબ અનાચારો જ સેવસિદ્ધિસ્થાને પહોંચાડી શકે છે અને જન્મ,
વામાં માતેલા બનીને એ અનાચારરૂપી કુહાડા વડે તે જરા, મરણના ત્રાસમાંથી છોડાવી શકે છે;
ધર્મને જ છેદી નાખે છે, તે તે બાલીશ જ છે ! માટે મુમુક્ષુ આમાથી જીવોએ સાચા
કહ્યું છે કેસત્પની ગવેષણ કરીને તેમને અવશ્ય સંગ કરે, પરંતુ અસત્સંગ તે કદાપિ કરો
શ્રતઃ સિદ્ઘતિ તૈ gum-શિવાની ઘfogar
अनाचारकुठारेण, पुनश्छिन्दन्ति बालिशाः ॥४९॥ નહીં, કારણ કે અસત્સંગથી આત્માનું અત્યંત
અર્થ–“ધર્મ છે આરાધાય તેથી મોક્ષ અહિત થાય છે માટે અસત્ જીવોથી સદા દીર્ઘકાળે પ્રાપ્ત થાય છતાં પણ શેષભમાં સંસાસર્વદા દૂર રહીને સત્પના ચરણમાં જ રનાં પણ સર્વ સુખોને તો એ આરાધો ધર્મ જ દેહથી મુક્તિ મેળવવી.
આપતો હેવાથી, મનુષ્ય જેવો સર્વશ્રેષ્ઠ ભવ પામીને
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુ મહાવીરે મોહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપો? [ ૨૧૯ 3
પંડિત પુરુષો પુણ્યક્રિયારૂપ જલવડે કરીને તે ધર્મ દેવદ્રવ્ય અને ગુરુદ્વન્થને પણ ઓહિયાં કરવાની બદવૃક્ષને સીંચે છે અર્થાત મનુષ્યભવ પામ્યા પછી દાનતવાળાઓની ભયંકર વાતને પણ એ હાલાહલરૂપ ધમવૃક્ષને જ સીંચનારા પંડિત પુરુષે છે. આમ લાગેલા સંસારપષણાર્થેજ થતો યે સહે? એ તે. છતાં મનુષ્યભવ પામીને પણ જેઓ અનાચારરૂપી સમગ્ર દુન્યવી પાર્જિત મોજશોખને ય પરમ કુહાડા વડે એ અપૂર્વ લાભદુ ધર્મવૃક્ષને જ કાપી આત્મવૈરી માનીને શ્રી જિનરાજકથિત ધર્મ અને નાખે છે તે તે ખરેખરા બાલીશ જ છે ! ! ધર્માનુષ્ઠાનોને જ પરમ મેક્ષસુખના સાધનો માનીને
સમગ્ર મનુષ્યભવ એમાં જ વહી નાંખવાની મજા ધર્મ અને ધર્માનુષ્ઠાને જ વસ્તુત:
માણતા હોય છે, કારણ કે દુન્યવી મોજશેખ પણ મોજશેખનાં પરમ સાધને છે.
એ મોજમાંથી લભ્ય હોઈને વસ્તુત: મોજશોખના ઉપરોક્ત શ્રાવકકુલને સર્વોત્તમ સદ્ગહસ્થ તે સાધન તો ધર્મ અને ધર્માનુરાજ છે! માને મૂકી ગુણરત્નની ખાણ સમા એ ઉત્તમ કુલનું અમલું કુતરીને કણ ધાવે ? ગુણરત્ન છે. પૂર્વ પરમપુણ્યોદયે જેને કર્મમળ
શ્રાવક કુળે પુનર્લગ્નને તો પગ જ ન હોય! પાતળો પડ્યો હોય છે, ઉપશમ્યો હોય છે તે જ
એવા ગુણવાન આત્માઓ જે કુળમાં આજે નિર્ભેળ બુદ્ધિને હવામાં ઉત્તરોત્તર ભાવગત ભાવશ્રાવકના પણ ગુણે પામવા ભાગ્યશાલી બન્યો હોય પણ સુલભ છે તે કુળની-કરોડની જનસંખ્યામાં છે. એ ઉત્તમ ગુણોતરવણિત ગુણાત્માને મન
સંખ્યા પ્રાયઃ બાર લાખનીજ જોઇને-શ્રાવક વસ્તી પાર્જિતવાના પણ માલમલીંદા ઝેર સમાન હોય
વધારવાને બહાને ભેદી હાયવરાળદ્વારા આજે “દેવ
દ્રવ્ય ” ઓહિયાં કરીને સંસાર જ પુષ્ટ કરવાની બદછે, તે કુલ એ વિશિષ્ટાત્મા પરદ્રવ્યહરણાદિ
લાલસાવાળા કેટલીક ભવભ્રમિત -ગુણાધિવાસિત પાપોપાર્જિત બાલમલિંદાને તે સ્પશેય યે ? જે
લોકેતર કુળમાં પણ પુનર્લગ્નનું કાલકૂટ પ્રસારવા કુલને પુણ્યાત્મા પરધનથી ઉડાવાતા સેલગાહાને તો
આકાશપાતાળ ફોડવા મથતા જોઈને કયે સુજ્ઞ અતિ તપ્ત લોહગોળક આરોગવા તુલ્ય માને, તે
ખેદ ન પામે ? એ ભયંકર વિષ આવા એકતર કુલને એ મહાભાગ-પરમતારક દેવ અને ગુરુવારનાં
કુળને ગળે ઉતરે? જે કુળ લગ્નને ય હાય માને પણ દ્રવ્યવડે જ સ સાર સુખી કરવાની ફલકુટ તેને પુનર્લગ્ન પરવડે? એમ કરીને પણ વસ્તી ઝેરી વાતોનું પાન કરાવીને શ્રાવકજીવન જ હણી તે શ્રાવકની જ વધારવાની મધલાળ બતાવનારા નાખવા મથનારાના અતાચારને ધક્ષનો કુહી- તેઓએ વિચારવું ઘટે કે ઉપરોક્ત ગુના સ્વામી જ ડા જ જાણીને એવા અનાચારી અને તે કોર- શ્રાવક : હોય છે તો એવી કલમર્યાદાપક રીતિએ દત્તાના જ માને એમાં ભાઈ કુસુમ ! તને વધેલી વસ્તી શ્રાવક શી રીતે ગણશે? “પછી એને આશ્ચર્ય લાગે છે ?
શ્રાવક બનાવશું' એમ કહેશે તે તમે જ કુલના
છતાં ય સતત પ્રયાસેય શ્રાવક રહેવા માગતા નથી જે કુળમાં સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ જીવની ઘાતના
અને કુલમાંથી રાજીનામા પણ આપીને ખસવામાં જ વિચારમાત્રથી પણ જેને કમ્પ છૂટે, જે કુલન ;
શ્રેયઃ માની બતાવો છો, તો કુલાચાર પલટત્પન્ન આત્મા મન, વચન અને કાયાના અશુભ યોગાને તેને તો તમો શ્રાવક બનાવશે જ, એ વાત કે ભયંકર દાવાનલ લેખીને એનાથી દુર દુરજ ભાગે,
મુખં પણ માનશે ? જેમ ઉપરોક્ત ગુણસ્વામી જ પરધન, પરસ્ત્રીહરણાદિની વાત તો બીજી ૫ર શ્રાવક હોય છે તેમ શ્રાવિકા પણ તે ગુણસ્વામીની રહી, પણ સ્વધન અને સ્ત્રીને પણ નિરંતર તછ હોય તે જ કહેવાયને? એ શ્રાવિકાને શ્રાવકગુણરૂપ દેવા જ તલસે ! એ કુળને આત્મા અમનિસ્તારક સદાચારને અનાચારમય પુનર્લગ્નની હોળીમાં હેગ્યા.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૨૦]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પછી શ્રાવિકા રહે કે સુકા? તેના સંતાને પણ પાડોશવાળા સુલત્તામાં પણ સુરક્ષિત ગૃડે જ સ્થાપીને શ્રાવક બને કે સાવઝ? અનાચાર પોષવા દ્વારા એ પતિવ્રતાઓના લાલનપાલન માટે જલ, સ્થલ, વિજયલાલસાઓને જ તૃપ્ત કરવાની ભાવના હૃદ- ભમી ભૂખ તરસ વેઠી, ટાઢ તડકા સહી, અનેક યમાં ઠાંસી ઠાંસીને ન ભરી હોય તે લેકાર સ્થાને અથડાઈફટાઈને મહાદુઃખે પ્રાપ્ત થતા ધનસમાજમાં પણ સાવઝો જ પકાવીને જૈન જેવી વડે પણ તેણીઓને મનગમતાં વસ્ત્રાભૂષણ અને પરમારાષ્ય, પ્રાતઃસ્મરણીય સમાજને પણ અજૈન- ખાનપાન પૂરાં પાડે જ છે ! “સમાન હક્કની વાતો મય જ બનાવી મૂકવાનું નિંદ્ય પગલું કઈ ભવભીસ કરવાવાળાઓ ભોળી અબળાઓને સ્વતંત્ર બનાવીને ભરે ? આવી સમાજનાશક વસ્તુને સમાજને ખોળે રઝળતી કરવાવડે એનાં વ્રત લૂંટાવીને અને બળાકારે નાખવા મથતા નામચીને પણ ન પરભવહિત હણીને પણ પુરૂષોને માથેથી આ બેજો સમાજની સાચી દાઝવાળા છે, એમ જેને ચે ઉતારીને પણ શું પુરુષને એક લત્તામાં ઘરમાં હિસાબે ગણે? જેન કુળથી જ સુગાઈ ઊડીને કુળથી બેસાડીને એનું અને એના વ્રતનું લાલનપાલન તરી ગયેલા આત્માઓને તે આવા લોકોત્તર સમા- કરવાને ઉપરોકત પુરુષ સંબંધીને ભાર સ્ત્રીઓને જનું અધઃપતન કરનાર પુનર્લગ્નની સળગતી સગડી માથે જ લાદવા મથે છે ? એ વાત કોઈ સ્ત્રી કબુજૈન સમાજની જ છાતી ઉપર ખડકવાને હકક લશે ખરી ? કયાં છે ? ન કુળ તે એક જ અવાજ કરે છે કે શ્રાવક કુળે પુનર્લગ્નને પગ જ ન હોય !
કે એની છેડતી કરે તે દુ:ખોપાર્જિત દ્રવ્યના સ્ત્રી સ્વાતંત્ર્ય અને સમાન હકની વાત જ
ઢાવ્યયે પણ સામાની ખોડ ભૂલાવ્યા–વિના જંપે
નહિ ! અન્નવસ્ત્રાદિ ઘરમાં પોતે જ વસાવ્યાં હાવા પિલી છે!
છતાં એને ઉપયોગને સંપૂર્ણ અધિકાર તે સ્ત્રી જ આર્યબાળા આર્યધર્મ કરવા સર્વતંત્રસ્વતંત્ર કરે. ખાવું હોય તે ખાય, પીવુ હોય તે પીવે, જ છે. સ્ત્રીના ધર્મો પતિ છીનવતો જ નથી. જેવાં કે વાપરવું હોય તે અને તેમ વાપરે ! પહેરવું પતિવ્રત, સામયિક, પ્રતિક્રમણ, શ્રાવકના એકવીશ હાય તે અને તેમ પહેરેઢે ! પિતાને પણ ગુણ તથા સત્તર ગુણ, અભક્ષ્ય અનંતકાયાદિ ત્યાગ, રોટલે એ કરી દે તે જ ખાય ! આ ઉત્તમ બાર વ્રત, ચૌદ નિયમ, ઉપવાસ-છ–અદ્રમથી કુલના પુરુષાએ કુલબાળાને સોપેલી સ્વતંત્રતા આરંભી માસ બે માસક્ષમણની તપશ્ચર્યા યાવત પંચ કાઈથી છાની છે ! આ સામાન્ય સ્વતંત્રતા છે ! મહાવ્રતાદિનું પુરુ કરતા પણ અતિ વિશાલ સંખ્યામાં કુલબાળાને એટલું સ્વાતંત્ર સોપ્યા છતાંય સ્ત્રી સ્વભાઆજે પણ સ્વતંત્રપણે પાલન કરતી અનેક કુલબાળા- પાનુસારે એ પાલકસ્વામી ઉપર પણ કવચિત એ પ્રત્યક્ષ અનુભવાય જ છે. સ્ત્રીનાં અંગોપાંગની ધુંવાંકુવા થાય તાયે કુળમર્યાદાને જાણવાવાલા કુલીન સુકોમલતા, મોહકતા કે ચપલાદિ કારણે એ અબળા પુરુષ સહી જ ધે ! એ દરેક શું સ્ત્રીઓની પરતંત્રતા પરવશ પડીને ઉપરોક્ત આત્મહિતકર ધર્મથી ભ્રષ્ટ થઈ છે કે જેથી આજે ભોળી અબળાઓને સ્વચ્છેદી ને દુર્ગતિના દુ:ખો ન પામે એટલા માટે આજે બનાવવા વાસ્તવિક સ્વાતંત્ર્યના ભોગે કૃત્રિમ સ્વાતંત્ર્ય પણ ઉત્તમ કુલના પુરુષો એ કુલબાળાઓને ઉત્તમ એની સામે ખડે કરાય છે? ( ચાલુ )
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
= લેખક -
ચોકસી.
સેવક કિમ અવગણીએ ?
oconહહહહહહહ૦૦૦૦૦૦૦૦૦eog૦૦૦deoco૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦eeee enacebooooooood boobcode છે કdeoes boose a c૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦e
ઓગણીશમા તીર્થ પતિની વાત જ :
રાખી અલબત્ત વિવિધ પ્રકારનું વર્ણન કરાયેલ અનેરી છે. અવસર્પિણી કાળનું ભલે એ એક
જ જોવા મળે છે. જેમ નર્કની ખાણ કે મુકિતઆશ્ચર્ય લેખાય છતાં શ્રી મલ્લિજિનના
રૂપી દ્વારની અર્ગલાને વિશેષણ નયનપથમાં
આવે છે તેમ રત્નકુક્ષી અને ભગવતી કે જીવન પ્રતિ મીટ માંડતાં મન કેઈ અને ખા
મહાસતીના ઉલ્લેખો પણ આવે છે જ. એ વિચારપ્રદેશમાં ઊતરી પડે છે. દેહ નારી
- જતિ માટે સાતમી નર્કના દ્વાર કાયમને માટે જાતને હોવા છતાં, સાધનાની દષ્ટિએ સર્વથી અધિકું કરી દેખાડે છે. કૈવલ્યપ્રાપ્તિમાં
બંધ કરી શાસ્ત્રકારોએ પણ સાચેસાચ એ પ્રથમ જિન જેવાને વર્ષના વહાણા વાયા,
રતનગર્ભાનું મહત્વ વધાર્યું છે. મહિલકુમારીરૂપે અંતિમ જિનને તે એક બે નહિ પણ
અવતરી, જે કાર્ય કરી બતાવ્યું એથી તે સાડાબાર વર્ષ જેટલે લાંબો કાળ અને
એ મહત્તા ઓર દીપી નીકળી છે. ઉપસર્ગોની હારમાળા? અરે બાળબ્રહ્મચારી તપ કરવામાં માયા કરી અને નારી એવા અરિષ્ટનેમિને પણ પાંચ પચીસ નહિં અવતાર પામ્યા, પણ એ અવતારમાં સુવર્ણ પણ ચેપન દિવસ વ્યતીત કરવા પડ્યા, પુતળીના દાંતે પ્રબળ ને પ્રખર, કામી ને ત્યારે આ ભગવતીને શક્તિનાં અવતારને વિલાસપ્રિય રાજવીઓને એવો તે બોધપાઠ માત્ર ગણત્રીના કલાક એકાદ દિવસ પણ આપે કે-તરવારો ખેંચી, હજારેના જાનની નહીં ! મધ્યાહ્ન દીક્ષા તરત જ મન:પર્યવ આહુતી ધરવા આવેલા તેઓ એક લેહીનું જ્ઞાન અને સંધ્યાકાળના ઓળા ઊતરે તે ટીપું પાડ્યા વિના પાછા સીધાવ્યા અને પૂર્વે તે અનુપમ એવા કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ, સંયમપંથના પથિકે બન્યા. એ કાળનું એ ઉપસર્ગ કે પરિષદનું નામ ન મળે. જેમ દષ્ટાન્ત આજે પણ એટલું જીવંત ને લાભઆમાં વિલક્ષણતાની અવધિ છે તેમ એ દ્વારા દાયી છે. એ મૂક પુતળીએ, જે અનોખા સ્ત્રી જાતિનું અનુપમ સન્માન પણ છે. નારીજાતિના ને ગૂઢ રહસ્યની પિછાન કરાવીને મુમુક્ષુ ગૌરવને સબળ ઉદાહરણરૂપ બનાવી છે. જેને આત્માના વા ખડા કરે તેવી છે. આ ધર્મમાં ઈતર સંપ્રદાય માફક પુરુષ કે સ્ત્રી સ્તવનમાં પણ અધ્યાત્મમાર્ગના મુસાફરને જાતિમાં ઊંચ-નીચના ભેદ પાડેલા દૃષ્ટિગોચર ભગવાન મલિજિન મૂકપણે જ સંદેશ આપે નથી થતાં તેમ કેવળ નારીજાતિને ઊતારી છે. સ્તવનમાં પ્રશ્ન શરૂ થાય છે અને જાણે પાડવાની એકાંગી વાત પણ જોવા નથી મળતી. પ્રભુશ્રીના સ્વરૂપ પરથી જ એને ઉત્તર મળી આત્માને જ જ્યાં મુખ્યપણે જેવાને ત્યાં એ જાય છે. ઓગણીશમાં તીર્થપતિ પોતે કંઈ પ્રકારના ભેદ સંભવી પણ ન શકે. બાકી જવાબ દેતા જણાતા નથી, છતાં સ્તવનકારની ગુણદોષની ચર્ચા સમયે સ્વભાવ પ્રતિ નજર ગૂંથણીમાં-એમને મોનમાંથી જ કરેલ પ્રશ્નને
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
- - -
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
[ ૨૨૨ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ઉત્તર અઢાર દેષ કેવી રીતે દૂર થયાં? દેષ અવસ્થા. તેરમે ગુણસ્થાનકે ભવ્યત્વના પરિનષ્ટ પામતા કયા ગુણ બાધ્યા? એ વર્ણનમાંથી પાકકાળે એ બે નષ્ટ થતાં ત્રીજી જાગ્રત જડી આવે છે.
અવસ્થા હોય અને ચૌદમાં ગુણસ્થાનકના સમયાનુકળ આટલી લાંબી પ્રસ્તાવના પ્રાંતભાગે મુક્તિગમનકાળે ચોથી ઉજાગરપછી ચાલુ વિષયને સ્પર્શતાં સેવક કેમ અવ- દશા. આપે જ્યાં એ મેળવી કે પેલી બાપડીગણીયે? એ પ્રથમ લીટી પર ધ્યાન જાય છે. એ ભાગી ગઈ-રીસાઈ ગઈ; પણ એમને
હે મલ્લિનાથ પરમેશ્વર ! કેવળજ્ઞાન અને કયાં ખબર છે કે આપ હવે મનામણા કરવા કેવળદર્શનરૂપી અનુપમ લક્ષમી પામીને આ
હરગીજ જનાર નથી.
ગજ જન્મ સેવક કે જેને આશાદેવી અત્યંત આદર કરે ૩, લાંબા કાળથી પહલે પકડી બેઠેલી છે એની આપ ઉપેક્ષા કેમ કરે છે ? આમ મિ
આ મિશ્યામતિ યાને મિથ્યબુદ્ધિને કાંડું પકડીને સહજ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે. અરે ભૂલ્યા ! આ પ્રશ્ન આત્મરૂપી ઘરમાંથી પાણીચું આપ્યું અને જ આપને કરે અસ્થાને છે. એ તે દીવા
સમકિત યાને સમ્યગમતિરૂપી સુંદરીને જેવી વાત છે કે આપે નિર્લોભતાપી ખીલી આદરપૂર્વક ઘરની પટરાણી બનાવી. મારી આશાનું મુખ જ કાયમને માટે જડી ૪. કષાયના સાથીદારો નેકષાયને તે દીધું છે. માત્ર દુન્યવી આશાનું જ નહીં હાથીની પાછળ જેમ કુતરા હાઉ હાઉ કરે પણ બારમું ગુણસ્થાનક મેળવી ખૂદ સર્વ તેવા નકામા કરી મેલ્યા ! ક્ષપકશ્રેણીરૂપ મુમુક્ષુ જીને અતિ વલ્લભ એવી મક્તિ- ગજની પીઠ પર બેઠેલા આપે એ તરફ જરા’ લલનાની વાંછા પણ ત્યજી દીધી છે. ત્યાં નજર સરખી પણ ન કીધી, પછી સેવક પ્રતિ દાક્ષિણ્યતા કેવી ? આપ પ. ચારિત્રમેહનીય કર્મના બે સૂત્રસાહેબના જીવન પ્રતિ મીંટ માંડું છું ત્યારે ધારો-ભવરૂપી બીજના ઉત્પાદકે રાગ અને સહજ સમજાય છે કે આપે “તલ ને ઓળ” દ્વેષ અને એ ઉભયની સાથે એકમેક બનેલ અથવા તે “ધ ને પાણ” જુદા કરવામાં અવિરતિરૂપી ડાકિની માતા જ્યાં વીતરાગસંપૂર્ણ ચતુરાઈ વાપરી છે અથવા તે હેય, તાના પગલા થતાં ભાળ્યા કે રફુચક્કર થયાં. રેય ને ઉપાદેયને યથાર્થ પણે અમલ કર્યો છે.
૬. ત્રણ વેદને લગતા અભિલાવ, આપે ૧. અનાદિકાળથી મેહરાજાએ જે જ્યાં ચાર અનંત સાધ્યા અર્થાત્ અનંતજ્ઞાન, આચ્છાદિત કરી મેલ્યું હતું તે જ્ઞાનસ્વરૂપ અનંતદર્શન, અનંતચારિત્ર ને અનંતવીર્ય આપે પૂર્ણપણે હસ્તગત કરી લીધું. એથી મેળવ્યા ત્યાં આપોઆપ હવામાં ઉડી ગયા. પેલી અજ્ઞાનદશા રિસાઈ બેઠી છે ? પણ નિરભિલાષીપણું સહજ લાધ્યું. આપ હવે ઓછી જ એની ચિંતા કરવાના છે. અભયદાનના દેનારા એવા આપ કે રાવ સાંભળવાના,
પાસે અંતરાયકર્મ કે એના પાંચ પ્રકારો ૨. આગમધરેએ ચાર અવસ્થા બતાવી ટકી પણ કેવી રીતે શકે? તીર્થકર પદવીની છે. સંસારી જીવોને નિદ્રા તથા સ્વપ્ન એ બે પ્રાપ્તિ થતાં જ ચાર ઘાતી આ ફર્મોને બે
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- -- --સંગ્રાહક –યુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ -------------
વિચાર–પુષ્પો
(૧) હે સર્વશક્તિમાન ! તું મારા હૃદ- (૪) દુઃખથી જે દુખી ન થાય, સુખની યમાં વાસ કરે છે. તારા તેજથી મારી સૂતેલી ઈચ્છા ન રાખે અને જે રાગ, ભય અને કાલથી વાણીને જાગ્રત કરે છે. મારા હાથ, પગ, કાન, રહિત હોય તે સ્થિરબુધ્ધિ મુનિ કહેવાય છે. ત્વચા વિગેરે અન્ય પ્રાણેમાં પ્રાણ રેડે છે એવા (પ) વિષયનું ચિંતવન કરનાર પુરુષને તેને હે વીર ભગવાન! તને મારા હજારે વંદન હેજે. વિષે આસક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે, આસક્તિમાંથી
(૨) આત્માની પ્રાપ્તિ હમેશાં સત્યથી, તપથી, કામના થાય છે અને કામનામાંથી કોધ ઉત્પન્ન સારી અથવા સંપૂર્ણ (રીતે પ્રાપ્ત કરેલા ) થાય છે. જ્ઞાનથી અને બ્રહ્મચર્યથી થાય છે. પિતાના અંતઃકરણમાં નિષ્કલંક અને પ્રકાશમય સ્વરૂપમાં (૬) કોઈમાંથી મૂઢતા પેદા થાય છે, મૂઢતારહેનારા આત્માને પાપ રહિત થયેલા પ્રયત્નશીલ
શી માંથી ભાન ભૂલાય છે, ને ભાન જવાથી જ્ઞાનને લેકે જોઈ શકે છે.
નાશ થાય છે. અને જેના જ્ઞાનને નાશ થયે (૩) સત્યને જ જય થાય છે. અસત્યનો જય તે મુએલા સમાન છે. થતું નથી. જે માગે કૃતાર્થ થએલા મુનિઓ (૭) પણ જેનું મન પોતાના કાબૂમાં છે અને જાય છે અને જે માર્ગ પર સત્યનું તે પરમ જેની ઇન્દ્રિયે રાગદ્વેષ રહિત હોઈ તેને વશ નિધાન રહે છે, તે દેને માગ સત્યવડે જ વતે છે તે મનુષ્ય ઇન્દ્રિઓને વ્યાપાર ચલાવતે આપણે માટે ખુલે થાય છે.
છતે ચિત્તની પ્રસન્નતા મેળવે છે કૂટો થઈ ગયે અને અઘાતી કર્મો તે રાંકડા અણુવિધ પરખી, મન વિસરામી બની ગયા ! બિચારા મરવાના વાંકે જીવી જિનવર ગુણ જે ગાવે; રહ્યા !
દીનબંધુની મહેર નજરથી, ટૂંકમાં કહીએ તે આપે અઢારે દૂષણને
આનંદઘન પદ પાવે-હે મલ્લિજિન, સર્વથા અંત આણ્યો. આત્મામાંથી મહાત્મા
સ્તવનની ઉપરની છેલ્લી બે કડીયે પદ મેળવ્યું અને એને કાયમને માટે પર- કેવું મુદ્દાસરનું ખ્યાન રજુ કરે છે ! મુમુક્ષુ માત્મા પદમાં ફેરવી નાંખ્યું. આપ સાહેબના આત્મા, અધ્યાત્મરસિક જીવડો ! એમાં મૌનમાં મુમુક્ષુ આત્માને એ જ ઈશારે પેલી પિતાના પ્રશ્નનો ઉત્તર મેળવે છે. કનક પૂતળીના ઉદાહરણ સમાન જણાય છે. સેવકની અવગણના ન જ હોઈ શકેએ અઢાર દૂષણવજિત તન, વીતરાગના માર્ગમાં સેવક શેઠ બની જાય અથત મુનિજન વંદે ગાયા;
સેવ્ય–સેવક જેવો ભાવ રહેવા જ ન પામે પણ– અવિરતિ રૂપક દોષનિરૂપણ,
જ્યાં સુધી અઢાર દૂષણ ઉભા છે ત્યાં નિર્દુષણ મન ભાયા હે મલ્લિજિન. સુધી અવગણના થવાની જ.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૨૨૪ ]
(૮) ચિત્ત પ્રસન્નતાથી આનાં બધાં દુ:ખ ટળે છે અને પ્રસન્નતા પામેલાની બુધ્ધિ જ સ્થિર થાય છે.
તરત
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
(૯) જે આત્માને સમત્વ નથી તેને વિવેક નથી, તેને ભક્તિ નથી, અને જેને ભક્તિ નથી તેને શાન્તિ નથી, અને જ્યાં શાન્તિ નથી ત્યાં સુખ કયાંથી હાય ?
(૧૦) વિષયામાં ભટકતી ઇન્દ્રિયૈાની પાછળ જૈતુ મન દાડી જાય છે, તેનું મન વાયુ જેમ નૌકાને પાણીમાં તાણી લઈ જાય છે તેમ તેની બુધ્ધિને ગમે ત્યાં તાણી લઈ જાય છે.
(૧૧) તેથી હે મહાનુભાવા ! જેની ઇન્દ્રિયા ચામર વિષયમાંથી નીકળીને પેાતાના વશમાં આવી ગયેલી હાય છે તેની બુદ્ધિ સ્થિર થાય છે.
(૧૨) નદીઓના પ્રવેશથી ભરાતા છતાં સમુદ્ર જેમ અચળ રહે છે તેમ જે મનુષ્યને વિષે સસારના ભેગા શમી જાય છે તે જ શાન્તિ પામે છે; નહિ કે કામનાવાળે મનુષ્ય.
(૧૩) બધી કામનાએને છેડી જે પુરુષ ઇચ્છા, મમતા અને અહંકાર રહિત થઇ વિચરે છે તે જ શાન્તિ પામે છે.
""
(૧૪) ધર્મનું આચરણ કરી, અધર્મનું નહિ. સત્ય બેલા, અસત્ય નહિં. દીર્ઘદૃષ્ટિ રાખે, ટુકી નહિ. ઉંચી ષ્ટિ રાખા, નીચી નહિ.
(૧૫) હિંસા ન કરવી, સત્ય ખેલવું, ચેરી ન કરવી, પવિત્રપણે પાલન કરવું, ઇન્દ્રિયાને કાબૂમાં રાખવી દત્તા તમો ધર્મઃ ” તે વાકય ખાસ ઉચ્ચારવુ,
(૧૬) હિંસા ન કરવી, સત્ય ખેલવુ; ચોરી ન કરવી વિષયેચ્છા ન કરવી, ક્રોધ ન કરવા, લેાભ ન કરવા; પણ 'જગતનાં પ્રાણીમાત્રનું
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કલ્યાણ કરવુ તે શ્રેયસ્કર છે. દયાધર્મને તે દરેકમાં સમાવેશ છે.
(૧૭) જે કરાડા ગ્રન્થામાં કહેલ, જૈન આગમેામાં કહેલું તે ખરેખર આત્માર્થીને લાભદાયક છે. જૈન આગમાને અભ્યાસ ખાસ કરવા, તેમાંથી કાંઈ ને કાંઇ મળી આવે. જાણવાનુ મળે તેમાંથી ચિંતવન કરવું, · મનન કરવું. તેમાંથી ધર્મનુ રહસ્ય સાંભળે અને સાંભળીને હૃદયમાં ઉતારા, તે એ કે જે પેાતાને પ્રતિકૂળ હોય તે ખીજા પ્રત્યે ન આચરવુ.
(૧૮) હૈ મૂખ ! ધનપ્રાપ્તિની તૃષ્ણાના ત્યાગ કર, સત્બુધ્ધિ કરી મનને તૃષ્ણા રહિત કર.
પેાતાનાં કર્મ કરીને જે કાંઇ ધન પ્રાપ્ત થાય તેથી તારા ચિત્તને પ્રસન્ન રાખ,
નિફ્તર ભાવના કર. તેમાં ખરેખર જરાયે સુખ (૧૯) હું ચેતન, ધન અનર્થંકારક છે એવી નથી. ધનવાનને પુત્રથી પણ ખાવુ પડે છે. આ રીત સર્વત્ર જાણીતી છે.
(૨૦) કામ, ક્રોધ, લેભ, માહુને ત્યાગ કરી હુ કાણુ છું ? એના વિચાર કર. જે આત્મજ્ઞાન વિનાના મૂઢ છે તે નરકમાં પડી સખડે છે,
(૨૧) કમલપત્ર પરના પાણીની માફક જીવતર અતિશય ચપળ છે. વ્યાધિ અને અભિમાનથી ઘેરાયેલા આત્મા અને શેકથી ભરેલે આ સર્વ સંસાર છે એમ જાણુ.
(૨૨) વિપત્તિએ સાચી વિપત્તિ નથી અને સપત્તિ સાચી સંપત્તિ નથી, પ્રભુનું ભજન કરવું, ગુણુગાન ગાવું તે શ્રેયસ્કર છે.
(૨૩) અહા, આ પૃથ્વી ઉપર ઉન્મત્ત હાથીઆના કુંભસ્થળને તોડી પાડનારા શૂરવી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
કનૈયાલાલ જગજીવન રાવળ B. A=======
સ ૬ 9 ત્તિ.
સવૃત્તિ એટલે મનનું સારું વલણ. સત્પાત્ર કેશુ? કુળવાન હોય તે નહિ; મનમાં ઉદ્ભવતી ઈરછાઓને કલ્યાણકારી આ તે લેકમાન્યતા, રૂઢિનું વેણ છે, જે અને પવિત્ર માર્ગ એટલે સદ્દવૃત્તિ. આખું સર્વત્ર અને સર્વથા સ્વીકારવા પાત્ર નથી જગત સદુવૃત્તિથી જ ટકી રહ્યું છે તે વગર હતું. પણ ખરે સુપાત્ર તે સદ્ગણને જે ઘર, ગામ, દેશ, જગતનો નિભાવ થવો ભંડાર હોય, જેની સદુવૃત્તિની પવિત્રતા અને અશક્યવતુ જ છે. આજના જગતની હયાતી પ્રકાશ ઊડીને આંખે વળગે તેવાં હોય તે જ બતાવે છે કે સદુવૃત્તિવાળા મહાન આત્માઓ, છે. માણસની કુલીનતા કે ગૃહસ્થાઈના લક્ષણ સજજને, મહાપુરુષો વગેરે જગત ઉપરથી નથી ધનસંપત્તિમાં, નથી સત્તા અધિકારમાં, અદશ્ય નથી થયા. સમસ્ત વિશ્વ આ સવૃત્તિ નથી વિદ્યા પાંડિત્યમાં કે નથી કુળગોત્રમાં ની સુખરૂપ રચનાથી જ આગળ અને આગળ પણ તેનાં મૂળબીજ તે સવૃત્તિમાં જ સાંપડશે. પ્રગતિ સાધી રહ્યું છે. ઈતિહાસને પાને નેંધા
સત્ય-મહાસત્ય અંતિમ સત્યમાંથી જગચેલા, અમર બનેલા, મહાપુરુષોમાં સદ્દવૃત્તિ તો જ
સ તને જન્મ થયે અને તે સત્ય પામવાને ન હતી એમ કોણ કહી શકશે? આર્યાવર્તની
આપણે રાતદિ' મથામણ કરીએ છીએ, આ પુરાણું કાળની સાથ્વી, પતિવ્રતા, સદાચરણ સત્ય ઉપર સદુવૃત્તિને પામે છે. ઉદારતા શીલ સ્ત્રીઓમાં સદ્દવૃત્તિનું શેણિત ઘોડાપૂર ઉપર તેનો આધાર છે. ઉદારવૃત્તિ થવી કે વેગે ઉછળતું હતું. તેમના જીવનમાં સત્ય- ઉદારતા બતાવવી એ બહુ કપરું કામ છે, નિષ્ઠા, ઉદારદિલી, ન્યાયપ્રિયતા, વિશુદ્ધ પ્રેમ સહેલું નથી. સામાન્ય સાદી વાત કે બીજામાં
ભાવના છલબલ છલકતાં હતાં. તે ચાર પણ આપણે ન્યાયની તુલા જાળવી શકતા નથી. તને અનુકૂળ તેમના જીવન-નિર્માણ થયેલાં. પક્ષપાત કર્યા વગર આપણું મન અટકતું
આ માર્ગેથી તેઓ જરા પણ પદય્યત નથી નથી. પ્રેમ તો આપણે આપણા સ્વાર્થ માટે, થયા એ શંકા વગરની વાત છે.
ધન માટે, કીતિ માટે કે સત્તા માટે જ (૨૪) સ્ત્રીઓને કામની ઇચ્છાઓમાં સંતેષ વાપરીએ છીએ! પણ આ યોગ્ય નથી. સદુથતું નથી, તેથી સ્ત્રીઓમાં જે વિરક્તપાશું રાખે વૃત્તિ હોય ત્યાં પ્રેમને ઉચ્ચ આશય દષ્ટિતે પુરુષ ઉત્તમ કહેવાય છે.
ગોચર થાય જ. (૨૫) પ્રાણી પ્રાયઃ અધિક પરિગ્રહને માટે જે માણસ ઊંચા વિચાર, ભાવના, આ આરંભ કરે છે, અને તે પ્રાણીને નિચે કરીને ચરણ અને કર્તવ્ય માટે પોતાનું જીવન દુઃખની ખાણરૂપ થાય છે, તેથી પરિગ્રહની સમર્પે, સર્વવને ત્યાગ કરે, તે જ વૃત્તિ અલ્પતા કરવી જોઈએ.
(ચાલુ) વાળે છે; એવી એની કસોટી છે. ઉદારતા
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૨૬ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
અને પ્રેમમાં સવૃત્તિ આચારરૂપે પ્રત્યક્ષ વૃત્તિને સગડ પણ મળવું મુશ્કેલ છે, કારણ થાય છે જેનામાં સદુવૃત્તિના પાતાળકૂવાની ત્યાં વિશ્વાસનું પ્રફુલિત, નિર્ભય, વાતાવરણ સરવાણુઓ ફૂટે છે તે સવૃત્તિ પ્રમાણે જ જ જામતું નથી. સારી વૃત્તિવાળા માણસને આચરણ કરવા પ્રેરાય છે. તેને લાભ અલાભ, જ સૌ ઇતબાર કરે છે. તેના આગળ તેઓ જય અજય, લોકોની સ્તુતિ કે નિંદાની હદયના કબાટ ઉઘાડે છે. તેને જ જીવનનાં મુદ્દલ પરવા નથી. લોકોની તાળીઓને ગડ- અમૂલ્ય કિંમતી રતન જવાહિરો સેપે છે. ગડાટ તેનું ધ્યેયબિન્દુ નથી, પણ અંતકરણ- આમ જીવનના વ્યવહારના કાર્યોમાં વિશ્વાસની ના નાદને વશ રહેવું તે છે.
ખાસ જરૂર ડગલે ને પગલે જણાય છે. જે જેનામાં સદવૃત્તિ છે તે માણસે મન, અવિશ્વાસની ગંધ ફેરે તે ત્યાં વહેમના કમ અને વાણી ત્રણેમાં સરખી રીતે કલ્યાણ- વમળ ઘૂમરી ખાઈને ઘૂમી વળે છે અને મય અમૃતથી ભરેલાં હોય છે. તેમની ઉપ- સર્વત્ર શંકાની દષ્ટિઓના ઉંદરડા દેડાદોડ કારવૃત્તિ, પરમાર્થવૃત્તિ, લોકોની સેવામાં મચાવી મૂકે છે. નિમગ્ન બની રહે છે અને લોકોને પ્રસન્ન સવૃત્તિવાળો જીવનની સ્પર્ધામાં પહેલે કરે છે. તે પારકાનાં છિદ્રને નાના રાઈના આવે છે અને જીવે છે, તે જ સ્નેહ અને માન દાણા જેવડા કરે છે. બલકે છિદ્રો તરફ ધ્યાન ખાટી જાય છે; જીવનકાર્ય સફળતાથી બજાવી આપતા જ નથી. તે પારકાના ગુણેને પર્વત જાય છે અને જગતને પિતા ઉપરથી કંઈ જેવડા કરી બતાવે છે.
બોધપાઠ ભણાવતે જાય છે. સવૃત્તિવાળે સદવૃત્તિએ એક વાર મનમાં વાસ કર્યો માણસ આદર્શ—અરિસે–ગણાય છે. તેનામાંથી કે પછી એ ખસતી નથી, તે કદી વિસારે પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન મળી રહે છે. લોકો પડતી નથી. તે બીજાને પ્રાણ-ચેતન આપે એની વીરપૂજા તરફ ઢળે છે. છે. સવૃત્તિ એટલે મનુષ્યને અમર દેવી અંશ. બુદ્ધિથી જ જીત મળે છે એવું નથી. જગતમાં વિશ્વાસ પ્રસરાવનારું તે એકમાત્ર બદ્ધિવાન સામાને પ્રેમ જીતી શકતો નથી. તત્તવ છે, શક્તિ છે, કળ છે. મનની મલિનતા બુદ્ધિ-બુદ્ધિકુશળતા–એ મનની કસરત છે. ધોઈને સાફ કરી નાખે, દુર્ગુણેને જડમૂળથી પણ વૃત્તિને પ્રેમ મેળવનાર જાદૂઈ ચીજ ઉખેડી નાખે, વક્રદષ્ટિને-દોષદષ્ટિને સદંતર છે. કુશળતાને લોકે “વાહ! વાહ!' થી ત્યાગ કરે, જગતની ઉજળી બાજુ હમેશાં વધાવશે, પણ સવૃત્તિવાળાના તે તેઓ જેવા યત્ન કરે, મનની સંકુચિતતા, સ્વાર્થી જીવનભર ગુલામ થઈ રહેવા તૈયાર બને છે. ધતા, ઈર્ષ્યાખોરીના અસુરને દેશનિકાલ કરે, બુદ્ધિ, વિદ્યા, કુશળતા, ધનસંચય, પાંડિત્ય, એટલે તરત સવૃત્તિના દિવ્ય ફિરસ્તાને સત્તા વગેરે સવૃત્તિ વગરનાં ભૂલાં પાંગળાં પરિચય-સાક્ષાત્કાર–આપોઆપ જ થશે.મનમાં છે; સવૃત્તિ હોય તે જ એ સૌ શોભે છે રજમાત્ર પણ દુષ્ટતા ઘર કરી ગઈ તો સદ્ અને જગતને લાભરૂપ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સભ્યજ્ઞાનની કુચી —
-
www.kobatirth.org
પરમાત્માનું અધિરાજ્ય.
....................................................................ÛÛÛÛÛÛÛÛÛÛÛ°...................................
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૦૨ થી શરૂ, ]
વિદ્વેષ—નીતિના અમલ શત્રુએને ઉદ્દેશીને જ ફાઇવાર ઈષ્ટ થઈ પડે છે. શત્રુપક્ષ સક્ષોભજન્ય નિળ સ્થિતિમાં હાય. તેા વિદ્વેષ-નીતિથી શત્રુપક્ષને પરાસ્ત કરવાનું કા` અત્યંત સુકર થઇ પડે છે, ધાર્મિક દૃષ્ટિએ આ નીતિ માનપ્રદ નથી ગણાતી. સાંસારિક મહત્ત્વાકાંક્ષાઓને ભાગે સંખ્યાબંધ આત્માએકનાં ભાવિ શ્રેયમાં આ નીતિથી અતરાયભૂત થાય છે અને એ રીતે આ નીતિ ધાર્મિક દૃષ્ટિએ અનિચ્છનીય છે. શત્રુના દેશમાં અરાજકતાની સ્થિતિ-અશાંતિ ઉત્પન્ન કરી વિજય મેળવવા એ ધર્મ-દષ્ટિએ માન્ય ફરતુ નથી.
મિત્રા કે આશ્રિતાના સબંધમાં ભેદ-નીતિ અખત્યાર કરવી એ તે અન્યાયની પરાકાષ્ટાપ છે. સુરાજ્યમાં બધાં કષ્ટ રાજકીય તત્ત્વાના સુમેળ હેાય છે. સુરાજ્યમાં કુસુ‘પરૂપી વિધાતક તત્ત્વને કદાપિ સ્થાન ન જ હાય. સમસ્ત પ્રજાનાં કલ્યાણમાં
જ દરેક પ્રજનનું હિત રહેલું છે એમ પ્રજાજના યથાર્થ રીતે સમજી જાય એટલે ભેદ–નીતિ વધુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને પ્રજાજના અતરથી રાજ્ય સાથે વિશેષ સહકાર પણ કરે. કાયદા અને વ્યવસ્થાનાં પાલનથી દેશમાં સત્ર શાન્તિ ફેલાય છે. પ્રજાની સુખસ’પત્તિ અનેક રીતે વધે છે.
પેાતાના દોષાનું યથાયેાગ્ય નિરીક્ષણ કરવું', એ આત્મસુધારણાને એક પ્રધાન માર્ગ છે. દેષાનુ નિરીક્ષણુ ખીજાએાની સુધારણા માટે ઈષ્ટ નથી. બીજાઓને પેાતાના દોષ સ્વયમેવ જણાઇ આવે તે માટે ખેાધ કરતાં આચરણુરૂપ પ્રત્યક્ષ દષ્ટાન્ત વિશેષ ઉપયુક્ત થઈ પડે છે. દૃષ્ટાન્તથી રાષનુ યથા નિરીક્ષણુ થતાં, ઘણા મનુ ંચે આત્મસુધારાતે પથે પળે છે, કાષ્ટ મનુષ્યને ક્રોધપૂર્ણાંક કે તિરસ્કારથી બેધ આપવાથી કશુંયે વળતુ નથી. ગંભીર વિચાર અને બુદ્ધિપૂર્વક અપાયલા ઉપદેશ જ લદાયી બને છે.
વખત ટકી શકતી નથી.
નિવારણ કરવામાં, આધ્યાત્મિક પ્રભાવ સથી જીવનમાં સ ક્ષેત્રેમાં પ્રવર્તીમાન અનિષ્ટાતુ વિશેષ કાર્યસાધક ઉપાય છે એમ આ ઉપરથી મહાપાપીએ અને ચારિત્રભ્રષ્ટ મનુષ્યેાની વાસ્તસ્પષ્ટ રીતે માલૂમ પડે છે. આધ્યાત્મિક પ્રભાવથી જ વિક સુધારણા કરી શકાય છે. સખત કાયદાઓના અમલથી ભયંકર ગુન્હાએનું પ્રમાણ ભાગ્યે જ
રાજ્ય કે સત્તાવાળાઓનાં ગૌરવને જોઇએ તે કરતાં વિશેષ મહત્ત્વ આપવું એ પણુ એક મહાન દોષ છે. સત્તાવાળાઓનાં ગૌરવના અસત્યસિદ્ધા
મ્તનું પાલન કરવા નિમિત્તે જે તેમના દાને ઢાંક-ઘટે છે. ગુમ્હેગાર ગણાતાં સ્ત્રી-પુરુષોના જામીન
વામાં આવે કે એ દોષોના ખાટા બચાવ પણ થાય
તા પ્રજા અને રાન્ત વચ્ચેના સબંધ બગડવાના ધણે। જ સંભવ રહે છે. કાઈ પણ રાજ્યે ફાઇ જાતના મહાદાષ કરનાર સત્તાવાળાના સબધમાં ક્ષેશ પણ ઉપેક્ષા ન કરવી જોઇએ. એમ કરવાથી રાજ્યની સ્થિરતા વધે છે, પ્રજાજનોમાં સતાષ વ્યક્ત થાય છે, જે દાષ થયા હાય તેનુ' ઉન્મૂલનસત્ય નિરાકરણ કરવાથી જ પ્રજાજના શાન્ત થાય
લેવા વિગેરે પાપનિવારક મનાતી રીતિનુ પિરામ ભાગ્યે જ ચિરસ્થાયી નીવડે છે. કાયદા આદિના ભયને લેાપ થતાં, પાપીની પાપવૃત્તિ અત્યંત સતેજ થાય છે. તેનું પાપ~કાય પાછુ ચાલુ થાય છે.
એક વખતના નીતિમાન અને ચારિત્રશીલ મનુષ્યે અનીતિમાન અને ચારિત્રભ્રષ્ટ અને એનાં
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ૨૨૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
કારણે તપાસતાં નીતિને સિદ્ધાન્ત સર્વત્ર કેવી રણ ભાગ્યે જ થાય છે. કોઈ વાર અનિષ્ટનું નિવારણ રીતે પ્રવર્તે છે તેને કંઈક ભાસ આવી શકે કંઈક અંશે થાય છે, તો બીજાં અનિષ્ટોને પ્રાદુછે. નૈતિક શિક્ષણથી કોઈ પણ પાપી મનુષ્યની ભવ થાય છે. જીવનનાં દરેક ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત રહેલાં સુધારણું થઈ શકે એમ પ્રતિત થાય છે. જે કાર- - અનિષ્ટોનું નિવારણ કરવાના પ્રયત્નો આમ નિરર્થક બારી તંત્રમાં નૈતિક શિક્ષણને સ્થાન જ ન હોય બને છે. તાત્પર્ય એ કે, અનિષ્ટનું ખરું નિવારણ અથવા જે કારોબારી તંત્રથી નીતિમાન મનુષ્યો આ
આ આધ્યાત્મિક સહાયથી પર ન હોઈ શકે. દરેક અનિષ્ટગુન્હેગાર બને છે તે કારોબારી તંત્ર સાવ નિરર્થક નું વાસ્તવિક નિવારણ આધ્યાત્મિક સહાયથી જ છે એમ કહી શકાય. એવાં તંત્રને કારોબારી તંત્ર થઈ શકે છે. વિવિધ પ્રકારનાં અનિષ્ટનાં નિવાન કહીએ તે પણ ચાલે. નીતિના ઉચ્ચ સિદ્ધા- રણ નિમિત્તે જાતજાતના કાયદાઓ થાય છે. આમ તેનું યોગ્ય શિક્ષણ ગુન્હેગારોને મળવું જોઈએ. છતાં અનિષ્ટોનું ઉમૂલન નથી થતું. અનિષ્ટ એક જે શાસનમાં ગુન્હેગારોને ઉચ્ચ પ્રતિનું નીતિશિક્ષણ પછી એક વધે છે. અનિષ્ટોના નિવારણ નિમિત્તે નથી મળી શકતું તે શાસન દુઃશાસનરૂપ બની થતા કાયદાઓમાં કોઈ પણ પ્રકારની આધ્યાત્મિક જાય છે. ગુન્હેગારો સ્વલ્પ દ્રવ્યાજન કરી શકે પ્રેરણા ન હોવાથી જ આ પ્રમાણે અનિષ્ટ વૃદ્ધિ એવું કોઈ પ્રકારનું ઔદ્યોગિક શિક્ષણ આપ્યાથી ગત થાય છે. કાયદા બાંધનારાઓ આધ્યાત્મિક પાપ-વૃત્તિ સર્વથા નિમૂળ નથી થતી. મનુષ્ય પ્રેરણાનો ઉપેક્ષા જ કરે છે, કેટલાક એ પ્રેરણું નીતિના સિદ્ધાન્તથી ઓતપ્રેત થઈ જાય તેની રગેરગમાં સામે વિરોધ પણ દાખવે છે. કેટલાકમાં ઉચ્ચ નાતના સિદ્ધીન વ્યાપી રહ્યું તો જ મનુષ્ય અનીતિ- પ્રતિની અનુકંપા નથી હતી. આથી પ્રેમને થી પર થાય છે. ગુન્હેગારને ભય માત્ર શિક્ષાને સંસ્થાપનરૂપ ભ્રાતૃભાવના દિવ્ય સિદ્ધાંતનું વિસ્મજ હોય છે. આથી પોતાને ગુન્હો ન પકડાય તે રણ થાય છે. સામ્યભાવ અને ન્યાયત્તિનું ઉલ્લંમાટે તેઓ બને તેટલા સાવચેત રહે છે. ગુન્હો ઘન થાય છે. ઢાંકવા માટે અનેક કાળાંધળાં પણ કરે છે. શિક્ષાના ભયથી આ રીતે કોઈ ઇષ્ટ પરિણામ નથી આજના જડવાદીઓ બીજાઓને ન્યાય મળે એમ આવતું. ગુન્હેગાર ઊલટે વિશેષ ગુન્હેગાર બને છે. નથી ઈચ્છતા. પિતાને કે પોતાની જાતિને જ સંપૂર્ણ
ન્યાય મળે એવી તેમની શુદ્ર અને સંકુચિત વૃત્તિ પાપીઓની સુધારણા માટે ધર્મ-શિક્ષણ અત્યંત પ્રાયઃ હોય છે. આવા જડવાદીઓથી દુનિયામાં કે આવશ્યક છે. આથી દરેક રાજ્ય ગુન્હેગારોને માટે દશમાં શાન્તિ સ્થાપી શકાય એ અશકયવત ધર્મ-શિક્ષણનો યથાયોગ્ય પ્રબંધ કરવો ઘટે છે.
છે, એટલું સારું છે કે, જડવાદીઓના મનોભાવ ધર્મશિક્ષણથી આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ સમજાય છે.
ભાગ્યે જ ફલિત થાય છે, ઊલટું તેમની અન્યાયી આધ્યાત્મિક નિયમની ઉપેક્ષારૂપ પાપનાં સંભવ- મનોવૃત્તિને અનુરૂપ શિક્ષા કુદરત તરફથી વહેલી નીય અનિષ્ટ પરિણામે ગુન્હેગારને ખ્યાલ આવે ને જરૂર થાય છે. કુદરતની એ શિક્ષા કદાચ છે. ગુનેગારોને યથાયોગ્ય ધર્મ-શિક્ષણ આપવામાં કોઇને દષ્ટિગોચર ન પણ થાય. આમ છતાં કુદરત પ્રજાની સહાયની કેટલીક વાર અપેક્ષા રહે છે. શિક્ષા કરે છે એ તે સર્વથા સત્ય જ છે. કુદરત ધર્મશક્ષણનાં આ પુણ્યકાર્યમાં યથાયોગ્ય સહાય પાળ મનોભાના સંબંધમાં કેવી શિક્ષા કરે છે તે કરવી એ પ્રજાના નાયકનું કર્તવ્ય થઈ પડે છે. દીર્ધદષ્ટિવાળા મનુષ્યોને પ્રાય: બોધગમ્ય છે, અત્યંત - કાઈ પ્રવર્તમાન અનિષ્ટનું કોઈ નવીન રીતિથી પાપી વિચારોની શિક્ષારૂપે કુદરત જગતને જમીનનિવારણ કરવાનો પ્રયત્ન કરતાં એ અનિષ્ટનું નિવા- દાસ્ત પણ કરે છે એ નિઃશંક છે. સવ અનિષ્ટોનું
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
9
A
B
ને ખnલ્લીમાં
v
=
y:nons).
૧. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય–લેખક: શ્રીયુત ધૂમકેતુ કેઈ પણ ધર્મનો પ્રચાર તેના પ્રણેતા કે ધમપ્રકાશક: જૈનાચાર્ય શ્રી આત્માનંદ શતાબ્દિ સ્મારક ચાર્યમાં સંપૂર્ણ ત્યાગ, બ્રહ્મચર્ય, સરસ્વતી, રાજરસ્ટ બોર્ડ તરફથી મંત્રી, શ્રીયુત મોહનલાલ નીતિ અને ધર્મ એ બધાના સુમેળ વગર બની દીપચંદ ચોકસી, મુંબઈ, નં. ૩ ત્રાંબાકાંટા, શકતો નથી. વર્તમાનકાળમાં જૈનાચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાવોરાને જુને માળે,
ચાર્યમાં એ તમામની પૂર્ણતા અને અસાધારણપણું
– સર્વ હતું. આચાર્ય મહારાજમાં ગુજરાતી તરીકે જે નિવારણ કરી શાન્તિનું સામ્રાજ્ય સ્થાપવું એ સત્ય દેશાભિમાન, પ્રજાભિધાન હતું કે જે રીતે પોતાના રાજકારણને પ્રધાન ઉદેશ હોય છે. સત્ય રાજ- યુગના રાજાઓ, પ્રજાઓ, વિદ્વાને, સાહિત્યકારે કારણનું દષ્ટિબિન્દુ સર્વદા વ્યાપક અને જગતને વગેરેને પિતાના અસાધારણ ગુણે અને વિદ્વતાથી કલ્યાણકારી હોય છે.
મહાન બનાવવાના અને પિતાના જીવનમાં મહાન જે મનુષ્યોમાં ખરી આંતરિક વિશદ્ધિ હોય છે જોવાની તીવ્રાભિલાષાને લીધે સર્વમાન્ય-સર્વદેશીય તેઓ દરેક સત્કાર્ય ગુપ્ત રીતે જ કરે છે, દંભી વિધવિધ પ્રકારનું વિશાળ સાહિત્ય રજૂ કર્યું છે. મનુષ્યો મહાન અને પવિત્ર ગણવાની લાલસાથી, જે આચાર્ય મહારાજના ચરિત્રો અંગ્રેજી, ગુજરાતી તે સત્કાર્ય જાહેર રીતે કરે છે. જનતાની પ્રશંસા વગેરે અનેક લખાઈ ચૂકેલ હોવા છતાં, શ્રી ધૂમકેતુભાગ્યે જ હાર્દિક હોય છે. એ ક્ષુદ્ર પ્રશંસામાં સુખ ભાઈની આ નવીન કૃતિમાં ઉમેરો થતો હોવા છતાં, કે આનંદ માનવાની વક્ર વૃત્તિથી મુક્તિ આદિ મળે લેખક જેનેતર હોવા છતાં પોતાના મંતવ્યોમાં કઈ એ સર્વથા અસંભાવ્ય છે. જનતાનાં પ્રમાણપત્રથી સ્થળે સાંપ્રદાયિક અંધતા જેમ પ્રવેશવા દીધી નથી કેઈને મુક્તિ મળે એ કોઈ કાળે સંભવિત નથી. તેમ સંપ્રદાયના માનસને આઘાત પહેચે તેવું પણ
પરમાત્માના અધિરાજ્ય વાંકમાં ઈકિયસુખ કે સ્થળે જોયું નથી. તેથી જ જૈન વિદ્વાનો આ આદિની લાલસા નથી હોતી. તેઓ ઇકિયલાલસા- આચાર્ય મહારાજના જીવનચરિત્રને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં ઓને સર્વથા ઉછેદ કરે છે. પ્રિયજન્ય લાલસાઓ જે બતાવી નથી શક્યા, તે શ્રી ધૂમકેતુભાઈ આ અને સર્વ પ્રકારનાં ભૌતિક સુખ અશાશ્વત હોવાથી ચરિત્ર લખવામાં બતાવી શકયા છે, તેટલું જ નહિ ઈકિય-લાલસાએ આદિમાં તેમને કશેયે મોહ નથી પરંતુ નિષ્પક્ષપાતપણે, સંશોધકબુદ્ધિએ જેમ લખાવું થત. દકિયલાલસાઓનું સ્વરૂપ જ એવું છે કે, જોઈએ તે રીતે જ આ ચરિત્ર લેખક ભાઈ લખી એના વ્યામોહથી દુ:ખ જ થાય. ઇદ્રિય લાલસાઓની શક્યા છે. સંલગ્નતા સર્વદા દુ:ખદાયી નીવડે છે. આથી એની શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યનું ચરિત્ર લખવામાં લેખક સંલગ્નતા સર્વથા પરિહાર્ય થઈ પડે છે. સંલગ્નતા મહાશય વસ્તુને સુસંગત રીતે આલેખવામાં જે તે આત્માની જ હોય. આત્માની દિવ્ય સંલગ્નતા જ નિપુણતા, રસસિંચનતા અને ભાવપૂર્ણતા લાવ્યા પરમ સુખમય અને કલ્યાણકારી છે.
છે તેમ કે અન્ય લેખક આ રીતે લાવી શકયા (ચાલુ) હોય તેમ જોઈ શકાતું નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
[ ૨૩૦ ]
આચાર્ય મહારાજ તે જમાનાના મહાન જ્યંતિધર, મહાન્ સસ્કૃતિધર, અપૂર્વ વિદ્વત્તા ધરાવનાર, તેમજ જૈનધમ કેટલો વિશાળ, ઉદાર અને પ્રાણીમાત્રનું હિત ધરનાર છે. તે શ્રી આચાર્ય પ્રભુએ પેાતાના મનમાં રાજાઓ, પ્રજાએ, વિદ્વાના વિગેરૅને બતાવી આપ્યું છે. તેથી જ કલિકાલસર્વજ્ઞના બિરુદને સંપૂર્ણ યાગ્ય હતા એ વાત સમાન્ય સિદ્ છે, આ જીવનચરિત્ર એટલું જ પ્રમાણિકપણે સર્વાંગસુંદર સત્ય સ્વરૂપે લખાયેલુ છે કે જે વાચકને વારવાર વાંચતા પણ તૃપ્તિ થતી નથી. આ ગ્રંથ માટે વધારે પ્રશંસા કરવા કરતા કાઇ પણ જૈન બંને વાંચવાની ભલામણ કરીએ છીએ. આ ચિરત્ર લખવામાં લેખક મહાશયે જે તટસ્થતા જાળવી છે તેથી જૈનેતર વિદ્વાન સાહિત્યકારા વગેરેને પણ તે વાંચવાની જિજ્ઞાસા થાય તે સ્વાભાવિક છે.
જૈનદર્શનમાં આ ફાળમાં ઘણાં વિદ્વાન મહાપુરુષા થઇ ગયા છે. એવા અસાધારણુ વિદ્વાન ત્યાગી મહાત્માઓની જીવનગાથા-જ્ઞાનગાથા ગુજરાત સમક્ષ મૂકવા માટે આ સંસ્થાની મેને અને અન્ય સંસ્થાઆને ખાસ વિન`તિ કરીએ છીએ. કિ`મત રૂા, ૧-૮-૦
૨. શ્રી જૈન સિદ્ધાન્ત ખેલ સંગ્રહ ( પ્રથમ ભાગ ) સંગ્રહકર્તા ભાદાન શેઠીયા. પ્રકાશક, શેઠીયા જૈન પારમાર્થિ ક સંસ્થા-બીકાનેર કિ ંમત એક રૂપીયે.
આ ગ્રંથમાં ૪૨૩ વિષયે। કે જે ચારે અનુ. ચેાગમાં વહેંચાયેલા છે, તે પ્રાયઃ આગમગ્રંથોના આધાર પર લખાયેલા છે અને સૂત્રાની સાદતા આપી પ્રમાણિક બનાવેલ છે. પછી અકારાવ અનુક્રમણિકા પણ શરૂઆતમાં આપી જિજ્ઞાસુઓના પનપાઠનમાં સરલ બનાવેલ છે. આવા ગ્રંથાથી વાચકો વિવિધ વિષયાનું જ્ઞાન મેળવી શકે છે. આવા સંગ્રહ ઉપયાગી માનીએ છીએ અને મનનપૂર્ણાંક વાંચવાની ભલામણુ કરીએ છીએ. જે સુંદર ટાઇપ અને પાકા બાડી ગય! તૈયાર કરવામાં આવેલ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભા તરફથી હાલમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્રસંબંધી અભિપ્રાય, વયાવ્રુદ્ધ શાંતમૂર્ત્તિ પ્રવર્તક શ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજ આ ગ્રંથ માટે શુ' કહે છે ? શ્રી જૈન આત્માનઃ સલા-લાવનગર ધલાભની સાથે માલૂમ થાય કે આજરાજ
તમારા તરફથી ગ્રંથરત્ન પ્રભુશ્રી વાસુપૂજ્યચરિત્રની ચેપડી અમેાને મળી છે. જોતાં જ અને દર્શન કરતાં જ આનંદ ભરાઈ ગયે। અને મથાળું વાંચવાનું મુત્ત પણ કર્યુ” છે. હવે આગળ વાંચી આન દ રસનાં પ્યાલા પીવામાં આવશે. કામ બહુ જ સારૂ થયું છે. તથા ધ શ્રા. શાહુ માણેકલાલ ચુનીલાલ જે. પી. તેએાના ઉદારતાના પશુ આનદરસ પીવામાં આવે છે. તેઓ જૈન શાસનમાં ભક્તજન છે. તેનું નામ ધણી વખત વાંચી અમે। આન ંદમા વૃદ્ધિ કરીએ છીએ. તેમજ આજરાજ માસિક પણ મળ્યુ છે. તેમાં લેખા પણ સારા છે. તે આજ વાંચ્યા છે. તમેા પરમ ગુમહારાજની ભકિતમાં આટલા આનંદ લ્યા છે અને બીજાને આપા છે. તે સર્વાની છે. અમે આનંદમાં છીએ.
૩. વિક્રમચરિત્ર યાને કૌટિલ્ય વિજય પંડિત શ્રી શુભશીલગણીકૃત. પ્રકાશક, મહેતા નાગરદાસ પ્રાગજી-દોશીવાડાની પાળ, અમદાવાદ. સંવત ૧૪૯ માં ગ્રંથકાઁ મહારાજે આ ગ્રંથ રચેલે જણાવે છે. એ ખડ અને ખાર સમાં વહેચાયેલ આ ગ્રંથમાં વિક્રમ રાજાનું ચરિત્ર આપવામાં આવેલ છે. ચિરત્રનાયક જૈનધર્મીના દેવા રાગી અને ધર્મનુ પાલન કરનાર હતા તે અને સાથે કથાના અનેક પ્રસંગો જાણવા જેવા વાચકને મળી રહેશે. પ્રકાશકના પ્રયત્ન યેાગ્ય છે. કિંમત ત્રણ રૂપીયા, પ્રકાશકને ત્યાંથી મળશે.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પંજાબ સમાચાર.
જીના ઉપદેશના પ્રતાપે બેન્ડવાજાવાળાઓએ મુસખાનગાગરમાં આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજ- લમાન હોવા છતાં ઉઘાડા પગે ચાલી સહાનુભૂતિ યવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સપરિવાર પધાર- પ્રદર્શિત કરી હતી. વાથી પ્રજામાં અજબ ઉસાહ ફેલાઈ ગયેલ છે. આ શુભ પ્રસંગે કસાઈ લોકોએ પોતાની રાજી- આચાર્યશ્રીજીના સદુપદેશથી શ્રી શાંતિનાથ ખુશીથી દુકાને બંધ રાખી લાગણી બતાવી હતી. પ્રભુનું મંદિર બંધાઈ તૈયાર થઈ ગયું હતું. આ વર્ષે પ્રજાને સહકાર પણ પુરતો હતો. આચાર્યશ્રીજીના પધારવાથી નિર્વિધનપણે સાનંદ ચાતુર્માસની વિનંતિ. પ્રતિકા થઈ છે. આચાર્યશ્રીની અધ્યક્ષતામાં કુંભ- પઢો-મુલતાન આદિના શ્રી સંઘએ સભામાં સ્થાપન, જલયાત્રા, નવગ્રહ-દશ દિપાલ, વજા, ઉભા થઈ ચાતુર્માસ માટે આચાર્યશ્રીને વિનંતિ કળશ આદિ પૂજન-અભિષેક વિગેરે વિધિવિધાન કરી હતી. એના જવાબમાં આચાર્યશ્રીજીએ જણાવ્યું શાસ્ત્રાનુસાર થયા. પાંચમે રથયાત્રાનો વરઘોડો ધામ- કે ક્ષેત્રસ્પર્શના હશે તે પટ્ટી ચોમાસું કરવા ભાવ છે. ધૂમથી ચઢાવવામાં આવ્યો. ગુજરાવાલાથી આવેલ 0 પ્રતિષ્ઠાની શરૂઆતના દિવસોમાં આકાશ વાદળાચાંદીના પ્રભુના રથને યુવકોએ ઉત્સાહથી ખેંચતા એથી ઘેરાયેલું રહેતું; પરંતુ શ્રીગુરુદેવ અને શાસન, જનતાને આર્પી લીધી હતી.
દેવની દયાથી સર્વે કાર્યો સાનંદ પતી ગયા પછી મહા વદ છઠ તા. ૧૭-૨-જા સોમવારે શુભ છઠની રાતના વરસાદ વરસ્યો. આથી પણ જૈન મૂહુર્તમાં શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુને તખ્તનશીન કરવામાં ધર્મની ઘણું જ પ્રભાવના થઈ. આવ્યા. બપોરે શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું,
વસ્તીગણત્રીના અંગે, પ્રતિષ્ઠા સંબંધી વિધિવિધાન કરાવવા વલાદથી જાહેર સભામાં વસ્તી ગણત્રીના અંગે આચાર્ય શેઠ ફૂલચંદ ખીમચંદ પોતાના સુપુત્ર ભુરાભાઈ અને શ્રીજીએ ખુલાસો કરતાં જણાવ્યું કે આજકાલ વસ્તીભેજક હેમચંદની સાથે પધાર્યા હતા. ખાનગડોગરા ગણત્રીના અંગે છાપાઓમાં ચર્ચા ચાલ્યા કરે છે શ્રી સંઘે આવનાર ભાઈઓની ભક્તિ કરવામાં અને ઘણા પૂછાવે છે જેથી મને આ સંબંધમાં ખામી નહોતી રાખી.
સ્પષ્ટ ખુલાસો કરવાની જરૂર જણાય છે કે, જેનોએ મંડપમાં આચાર્યશ્રીજીને મનોહર વ્યાખ્યાનો ધર્મના ખાનામાં પિતાને જૈન લખાવવા અને જાતિના અને રાતના પણ ભાષા અને સુંદર ભજનો ખાનામાં એસવાલ, પિરવાલ, શ્રીમાલ, ખંડેરવાલ, થયાં હતાં.
અગ્રવાલ આદિ જે જાતિ હોય તે લખાવવી. અને - પંજાબ દેશમાં રથયાત્રામાં ઊઘાડા પગે ચાલવા- સાથે હિન્દુ શબ્દ જરૂર લખાવ. જેમકે હિન્દુ ને જ રિવાજ છે પણ આ વખતે તે આચાર્યશ્રી- ઓસવાલ એ ઓસવાલ હિન્દુ વિગેરે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Bad in a man ang •*
[ ૨૩૨ ]
જે તેતે હિન્દુઓથી જુદા પડવામાં કંઇ ખાસ લાભ જણાતા નથી. જૈન કાષ્ટ જાતિ નથી, પણ જૈન તા. ધમ છે. જૈનધમને પાળવાવાળા જૈન કહી શકાય. જાતિમાં ગમે તે ડાય. ઇત્યાદિ વિગત-ઊતર્યાં વાર સમજાવ્યુ હતુ. આચાર્યશ્રીજી અહીંથી વિહાર કરી રામનગર પધારશે. લાલા તિલકચ'દ જૈન લાહારથી સંધ લઇને આ અવસરે આવશે. ક્યાકાટના પણ ધણા જ આગ્રહ છે. અને તે ખરૂં. હાલમાં પત્રવ્યવહાર નીચેના શીરનામે કરવા. મારફત શ્રી આત્મા નદ જૈન ગુરુકુળ મુ. ગુજરાંવાલા ( પ`જામ. ) ( મળેલુ' ) આનંદજનક સમાચાર, મુનિરાજ શ્રી જિનભદ્રવિજયજી (ભૂતકાળના શેઠ જીવણચંદભાઈ ધરમચ'દ ઝવેરી)
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
સુરતનિવાસી શ્રી ધરમચંદ ઉદયચંદ ઝવેરી ઝવેરાતના (મેાતીના ખાસ) વ્યાપારી તરીકે પ્રખ્યાત હતા, તેમ તે શહેરના ધી કુટુંબ તરીકે તે કુટુંબ હજી સુધી પ્રશંસનીય ગણાય છે. તેમના સુપુત્ર શ્રી જીવણચંદભાઇએ ગૃહસ્થપણામાં પિતાના પગલે ચાલી ધી ગણાતાં કુટુંબની ધર્મ પ્રણાલિકામાં વધારે। કર્યો; તેટલું જ નહિ પરંતુ માતૃપિતૃભક્ત તરીકે પણ યશસ્વી નિવડ્યા. સાથે પેાતાની આર્થિક સ્થિતિ અને જાહે।જલાલીમાં પણ કાઇ પણ કુછંદમાં નહિ પડતાં ગૃહસ્થપણામાં તેઓ દાનવીર તરીકે પ્રખ્યાત હતા. ધર્મશ્રદ્ધા પણ અપરિમિત હતી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અને શ્રાવકધમ નુ
શાંત, માયાળુ, સરળÈદયી પાલન પણ યેાગ્યરીતે કરતા હતા. પૂર્વના અશુભ કમના ઉર્ષે વ્યાપાર અને આર્થિક સ્થિતિમાં છેક છતાં. ધમ પ્રવૃત્તિ પ્રથમની જેમ અય્યાધિત રહી. મામાયિક, ધ્રુવપુજા, પ્રતિક્રમણ જેમ તેમના નિરતરના વિષય હતા તેમ તિથિઓએ પણ યથાશક્તિ તપ પણ કરતાં હતાં. કમે ધક્કા માર્યાં છતાં ખિન્નતા નહિ ધરતાં કર્માંસ્વરૂપના વિચાર કરતાં શાંતિ ધાગૃત કરી નિરતર ધર્મપ્રવૃત્તિમાં આદર જ હતેા. વરાગ્યવાસિત હૃદય પરિચિત મનુષ્યને જણાતું હતું. આવી સ્થિતિના આત્મા છેવટ ત્યાગવૃત્તિ જ સ્વીકારે, કારણ કે કુટુંબમ`સ્કાર તેમ નીય પ્રમુખશ્રીને એક પત્ર તેઓશ્રી ઘેાડા વખતમાં કરવા જણાવતું. છ માસ પહેલાં આ સભાના માન
દીક્ષા લેવાના છે તેમ મળ્યા. આશ્ચયપૂર્વક આનંદ થયા અને તે શુભ અવસર ગયા માસની વિદે ૧૦ ના રાજ આવી ઊભા. મુનિરાજ શ્રી દનવિજયજી મહારાજ(ત્રિપુટી)ની પાસે વિજય મુક્તે બામણવાડા પેતે અમદાવાદથી સાધુવેષ સાથે શ્વેતા ગયેલા તે પહેરી લીધા. વિજય મુત્તે ચારિત્ર અ’ગીકાર કરી મનુષ્યજન્મનુ ઉત્તમ રીતે સાÖક કર ધન્ય એ પુરુષને ! આ સભા તે માટે પેાતાને આનંદ જાહેર કરતા અનુમેાદના કરે છે અને પરમાત્માની પ્રાથના કરે છે કે શ્રી જિનભદ્રવિજયજી મહારાજ દીર્ધાયુ થઇ-પ્રભાવક પુરુષ થઇ જૈનશાસનની પ્રભા
વંના, કરે ! ! !
ભાઈ હરગોવિદાસ લક્ષ્મીચંદના સ્વર્ગવાસ.
ભાઈ હરગોવિંદદાસ સુમારે પીસ્તાલીસ વર્ષની ઉમરે ચેડા દિવસની બિમારી ભાગવી પ`ચત્વ પામ્યા છે. તેઓ સ્વભાવે માયાળુ અને મીલનસાર હતા અને ધમ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાળા હતા. આ સભાના તેઓ સભાસદ ખૂંધુ હોવાથી સભાને તેા એક લાયક સભાસદની ખેાટ પડી છે. તેમના કુટુ અને દિલાસા દેવા સાથે તેમના આત્માને પરમશાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઇશ્વર પ્રત્યે પ્રાના ફરીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર્મગ્રંથ ભાગ ૧-૨ સંપૂર્ણ. ૧. સટીક ચાર કર્મગ્રંથ શ્રીમદેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત પ્રથમ ભાગ રૂા. ૨-૦-૦ ૨. શતકનામાં પાંચમા અને સપ્તતિકાભિધાન છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ, દ્વિતીય ભાગ રૂા. ૪-૦-૦
ઘણી જ કાળજીપૂર્વક તેનું સંશોધન અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષે આ બંને ગ્રંથમાં કર્યું છે જે હકીકત પ્રસ્તાવનામાં જણાવેલ છે. અને આ ગ્રંથની રચના સંકલના વિદ્વત્તાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે જે ગ્રંથ જોયા પછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ પ્રસ્તાવનામાં વિગત, ગ્રંથકારનો પરિચય, વિષયસૂચિ, કર્મગ્રંથને વિષય કયા ગ્રંથમાં છે તેની સૂચિ, પારિભાષિક શબ્દના સ્થાનદર્શક કોષ, વેતાંબરીય કર્મતત્ત્વ વિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મવિષયના મળતાં ગ્રંથ, છ કર્મગ્રંથાન્તર્ગત વિષય દિગબરી શાસ્ત્રોમાં કયા કયા સ્થળે છે, તેનો નિર્દેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હોવાથી અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કર્મગ્રંથ કરતાં અધિકતર છે.
ઊંચા એન્ટ્રીક કાગળ ઉપર સુંદર ટાઈપ અને મજબૂત તથા સુંદર બાઈડીંગમાં બંને ભાગ પ્રકટ થયેલ છે. કિંમત બંનેના રૂા. ૬-૦૦. પાસ્ટેજ જુદું.
ઘણી જ થોડી નકલો સીલીકે છે.
સ્ત્રી ઉપયોગી સુંદર ચરિત્રસતી સુરસુંદરી ચરિત્ર.
( લેખક : રા. સુશીલ ) ( રાગરૂપી આગ અને દ્વેષરૂપી કાળાનાગને શાંત કરવામાં જળ અને મંત્રની
( ઉપમાને યોગ્ય અદ્દભુત રસિક કથાગ્રંથ. ) . આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા કો ધનેશ્વર મુનિની આ સ્ત્રી ઉપયોગી કથાની રચના જૈન કથાસાહિયમાં બહુ જ આદરને પાત્ર મનાય છે. વૈરથી ધગધગતા અને રાગ-માથી મું ઝાતા હૈયાને શાંત બનાવવાની કલાકુશળતા અને તાર્કિકતા કર્તા વિદ્વાન મહારાજે આ ગ્રંથમાં અભુત રીતે બતાવી છે, જેથી બહેન અને બંધુઓ સને એક સરખી રીતે ઉપયોગી બનેલ છે. પ્રાચીન શૈલીએ લખાયેલી આ કથાને બની શકે ત્યાં સુધી આધુનિક શૈલીએ મૂળ વસ્તુ અને આશય એ તમામ સાચવી સરલ રીતે આ ગ્રંથની રચના કરવામાં આવી છે.
કથાસિક વાચકવર્ગ કંટાળી ન જાય તે માટે પ્રથમ કથા-ચરિત્ર પછી કેવળી ભગવાનની ઉપદેશધારા અને તે પછી પ્રાસંગિક નૈતિક ઉપદેશશ્લોકે ( મૂળ સાથે ભાષાંતર ) સુધાબિંદુ એ પ્રમાણે ગોઠવીને ગ્રંથ આધુનિક પદ્ધતિએ પ્રગટ કરેલ છે.
રસદ્રષ્ટિ, ઉપદેશ, ચરિત્ર-કથા અને પ્રાચીન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ આ ગ્રંથ એક કિંમતી અણમોલ અને અનુપમ ગ્રંથ છે. એન્ટીક પેપર ઉપર સુંદર અક્ષરો અને રેશમી કપડાના સુશોભિત બાઈડીંગથી અલંકૃત કરવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. ૧-૮-૦ પોસ્ટેજ અલગ.
લખ–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B, 481. અવશ્ય મંગાવો. શ્રીપાળ રાજાના રાસ. ઘટાડેલી કિમત. એમ તો શ્રીપાળ રાજાના રાસની ઘણી આવૃત્તિઓ આજ સુધીમાં જુદા જુદા પ્રકાશકૈાએ બહાર પાડી છે. એ છતાં અમારો તરફથી બહાર પડેલ છે તે રાસને શા માટે શ્રેષ્ઠ સ્થાન મળ્યું તે તમે જાણો છો ? આ રાસમાં નવપદજી મહારાજનું યંત્ર ખૂબ શોધ કરીને રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. સાથે આ રાસમાં વાંચકૅની સરલતા માટે તેમ જ આકર્ષણ માટે ખાસ નવા ચિત્રો તૈયાર કરાવી મૂકવામાં આવેલ છે. તેમજ નવપદજી મહારાજની પૂજા, દોહા, નવપદજીની એાળાની સંપૂર્ણ વિધિ, ઉપયોગી સંગ્રહ પણ આમાં રજૂ કરવામાં આવ્યાં છે. એટલે નવપદજી મહારાજની ઓળીના આરાધન સમયે આ એક જ રાસ દરેક જાતની સગવડતા પૂરી પાડે છે. - અમે બીજાના છપાવેલા આ રાસ લઈ વ્યાપારીદૃષ્ટિએ વેચતા નથી, પરંતુ અમો પોતે જ પરા કાગળા, સુંદર અક્ષરો, આકર્ષક ચિત્રો. સશાસિત પાકા ટકાઉ કપડાના બાઈન્ડીંગથી જ માત્ર સાહિત્યપ્રચારની દષ્ટિએ બને તેટલા શુદ્ધિપૂર્વક છપાવી અને મોટા ખર્ચ કરી તૈયાર કરેલ હોવા છતાં પણ અમારા છપાવેલા આ રાસની બીજા સાથે સરખામણી કરી લેવા ભલામણ છે. . e શુદ્ધ અને સારા રાસ વસાવવાની ઈરછાવાળા દરેક કુટુંબમાં અમારા રાસને સ્થાન મળેલ છે. તમાએ જે આજ સુધીમાં આ રાસ ન વસાવ્યો હોય તો આજે જ મંગાવો. બીજા રાસાએ કરતાં આ રાસમાં ઘણી જ મહત્તા છે અને આકર્ષક છે. મૂલ્ય પણ તેના પ્રમાણમાં નામનું જ છે. પાકું રેશમી પૂઠું” રૂા. 2-0-0 :: પાકુ" ચાલુ પૂડું રૂા. 1-4-0 પેસ્ટેજ જુદુ. શ્રી નવપદની પૂજા (અર્થ, નોટ, મંડલ, યંત્ર, વિધિ વગેરે સહિત ) પ્રભુભક્તિમાં તલ્લીન થઈ ઈષ્ટસિદ્ધિ જલદી પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂર્વાચાર્ય પ્રણીત પૂજાઓ એક વિશિષ્ટ કારણ છે. એવા હેતુથી જ શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી મહારાજકૃત નવપદની પૂજા અમાએ તેના ભાવાર્થ, વિશેષાર્થ અને નોટ સાથે તૈયાર કરી પ્રગટ કરેલ છે. સાથે શ્રી નવપદજીનું મંડલ તે તે પદોના વર્ણ—રંગ અને તેની સાથે, વિવિધ રંગ અને સાચી સોનેરી શાહની વલ વગેરેથી તથા શ્રી નવપદજીના મંત્ર કે જે આયંબીલ–એળી કરનારને પૂજા કરવા માટે ઉપયોગી છે તે બંને છબીઓ ઊંચા આટપેપર ઉપર મોટો ખર્ચ કરી ઘણી સુંદર, સુશોભિત અને મનોહર બનાવી આ ગ્રંથમાં દાખલ કરવામાં આવેલ છે. આ સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રજી મહારાજનું આરાધન કેમ થાય, તેની સંપૂર્ણ ક્રિયાવિધિ ચૈત્યવંદન, સ્તવન, સ્તુતિ અને સાથે શ્રીમાન પદ્યવિજયજી મહારાજ અને શ્રીમાન આત્મારામજી મહારાજત નવપદજીની પૂજામાં દાખલ કરેલ છે. ઊંચા એન્ટ્રીક પેપર ઉપર ગુજરાતી સુંદર જુદા જુદા ટાઈપથી છપાવી ઊંચા કપડાના બાઈન્ડીંગથી અલંકૃત કરેલ છે. કિંમત ઉપર દૃષ્ટિ નહિ રાખતા ગ્રંથની અધિકતા. ઉપયોગી વસ્તુઓની વિવિધતા અને સર્વ સુંદરતાને ખ્યાલ નજરે જોવાથી ખરીદ કરી મુકાબલો કરવાથી જણાય છે. અમાએ છપાવેલ આ બુક કેટલો માટે ખર્ચ કરી પ્રકટ કરેલ છે છતાં સુંદર સાહિત્ય પ્રચારકાર્યની દૃષ્ટિએ તેની કિંમત રાખેલ છે. તેમાં કિંમત માટે કે બીજીએ દૃષ્ટિએ લલચાવવાના હેતુ રાખેલો નથી. કિંમત રૂા. 1-4-0 પાસ્ટેજ અલગ. લખાઃ—શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર, ( આનંદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં રોઢ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.-ભાવનગર. ) For Private And Personal Use Only