Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
[ ૨૧૬ ]
શ્રી આત્માત ૢ પ્રકાશ,
અનાવનાર મેાહનીયના ઔદયિકભાવ હાય છે. અને તે પૌલિક હાવાથી ક્ષાયેાપશમિક કે ક્ષાયિક ભાવસ્વરૂપ સુખ તથા આનંદ આત્મિક ધર્મને સ્પશી શકતા નથી. જેમ તળાવમાં પવનના સંસગ થી તરંગે ઉછળે છે તે એક વિકૃતિ હોય છે પણ પ્રકૃતિ હતી નથી, તેમ કમની પ્રેરણાથી થવાવાળી વૃત્તિઆની ચંચળતા તે વિકૃતિ છે પણ પ્રકૃતિ
કષાયસ્વરૂપ હેાવાથી વિષયાની આત્મા વિષય માટે કષાયને આદર કરે છે, પણ વિષયવિરક્ત મહાત્માએ કષાયથી મુક્ત હેાય છે. સત્પુરુષ જ્ઞાન, દન, ચારિત્ર, જીવન, સુખ આદિ પેાતાની સાચી સપત્તિ મેળવવાના કામી હાવાથી પારકી પૌદ્ગલિક 'પત્તિના નિરુચ્છક હૈાય છે; તેમજ અણસમજણમાં ગ્રહણ કરેલી પરસ'પત્તિને ત્યાગવાવાળા હોય નથી, માટે જે સુખ તથા આનંદમાં ચાંચ-છે, અને નવી પૌદ્ગલિક વસ્તુને ગ્રહણ કરતા ળતા રહેલી છે તે વિકૃતિસ્વરૂપ સુખ કહે- નથી; કારણ કે તેએ સમજે છે કે પૌલિક વાય છે; પ્રકૃતિસ્વરૂપ નથી કહેવાતુ. અત-વસ્તુએ આત્મિક સ'પત્તિ ખેાયા સિવાય રામદશવાળામાં ક્ષાયેાપમિકભાવ હેાવાથી પ્રકૃતિસ્વરૂપ શુદ્ધ સુખના ભેાક્તા હેાય છે.
મળતી નથી અને એક વખત ખાયેલી આત્મિક સપત્તિ પાછી મેળવતાં અત્યંત શ્રમ પડે છે, તેમજ ઘણા કાળ સુધી સસારમાં રઝળવુ પડે છે. આત્માને પેાતાની પાસેથી સંપત્તિએ ખાવાઈ ગયા પછી પોતાના નિર્વાહ માટે પરાધીનતા ભાગવવી પડે છે; કારણ કે પારકી વસ્તુ વાપરવાની ઈચ્છાવાળા તે વસ્તુને આધીન થયા સિવાય વાપરી શકતા નથી તેમજ તે વસ્તુ નષ્ટ ન થાય તેની પણ તેને કાળજી રાખવી પડે છે; છતાં પરવસ્તુ ક્ષણવિનર હાવાથી છેવટે નષ્ટ થઈ જાય છે અને પેાતાની સપત્તિથી દરદ્રી બનેલા આત્મા અનેક પ્રકારની આપત્તિવિપત્તિના આશ્રિત બને છે. સંતપુરુષા માહની શિખવણીથી મૂ`ઝાતા નથી. અર્થાત્ સુ'દર મકાન, વસ્ર, ઘરેણાં, ભેાજન આદિ પાંચ ઇંદ્રિયોના વિષયભૂત પદાર્થાંમાં આસક્તિવાળાં થતાં નથી, કારણ કે તે પુન્દ્ગલધેાની રચનાથી જાણીતા હોય છે પડતી નથી, માટે સમભાવે ઇન્દ્રિયાના વિષ-એટલે તેમને આત્મા સિવાય બીજે કયાંય
યેાને ગ્રહણ કરવા તે બેધ અને વિષમભાવે ગ્રહણ કરવા તે વિષય, આવા વિષયને માટે રાગદ્વેષની જરૂરત પડે છે અને તે
પશુ સુંદરતા જણાતી નથી. આત્મા સ્વભાવથી જ સ–સત્ય અને સુંદર હાય છે અને તે જ્ઞાનદ્દષ્ટિથી જોનાર જ્ઞાનીપુરુષાને સાચી
કષાય
મહાપુરુષે વિષયાના આશ્રિત ન હૈ। વાથી જ એમને ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ આદિ કષાયેા. તથા હાસ્યાદિ નાકષાયાને આદરવાની જરૂરત હાતી નથી. નાકષાયના આદર વિષયાને માટે જ થાય છે. જો કે કષાય અને વિષય અને આતપ્રેત રહેલાં છે, કારણ કે રાગદ્વેષને સમાવેશ કષાયમાં થાય છે. જે જડ ધ સ્વરૂપ ઈંદ્રિયના વિષયેામાં રાગદ્વેષ હાય છે તેને વિષય તરિકે કહેવામાં આવે છે; પણ જે ઇંદ્રિયાના વિષયામાં રાગ-દ્વેષના અભાવસ્વરૂપ સમભાવ ડાય છે તે વિષય નથી કહેવાતા પણ વસ્તુના ખાધ માત્ર કહેવાય છે. મેાહનીયના ક્ષયે।પશમ કે ઉપશમનવાળાને વસ્તુના આધ કરવા ઇંદ્રિયાની જરૂરત પડે છે પણ સથા મેાહનીયના ક્ષયવાળાને ઇંદ્રિયાની જરૂરત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531449 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 038 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 32 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |