________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સિદ્ધસેન દિવાકર
[ ૭૩ ] સિદ્ધસેન દિવાકર જાતે બ્રાહ્મણ હતા. આથી પ્રમાણિત કરે છે કે જાણે તેઓ અનુભૂત વાતોનું ઉપનિષદો અને વૈદિક મથેનું તેમને મૌલિક અને જે વર્ણન કરી રહ્યા છે. ગંભીર જ્ઞાન હતું, જે તેમની રચેલી પ્રત્યેક તેમના સમ્યફ-શ્રદ્ધાના દષ્ટિાણે એમ કહી દર્શનની બત્રીશીકાર માલૂમ પડે છે. બુદ્ધ અને જૈન શકાય કે તેઓ સારી રીતે જૈન ધર્મના રંગે રંગાયા સાહિત્યનું પણ તેઓએ તલ પશે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતા. વૈદિક માન્યતાઓને જૈન ધર્મની અપેક્ષાએ હતું. અને પ્રાકૃત ભાષા પર પણ તેમને સંપૂર્ણ હીન કટીની સમજવા લાગ્યા હતા. તેનું પ્રમાણ કાબૂ હતો, એમ માલૂમ પડે છે.
એ છે કે સ્વપક્ષ અને પરપક્ષની વિવેચના કરતા " સિદ્ધસેન દિવાકર જૈન સમાજમાં સ્તુતિકારના સમયે પરપક્ષની કઈ કઈ પ્રબલ તર્કસંગત વાત રૂપે વિખ્યાત છે. તેનું કારણ એ છે કે તેમની ઉપ- પણ નિર્બળ તેના આધારે ખંડન કરતા જાય છે. લબ્ધ બત્રીશીઓમાંની ૭ બત્રીશી તૃત્યાત્મક છે. જ્યારે સ્વપક્ષની તક - અસંગત વાત પણ શ્રહોને આ સ્તુતિસ્વરૂપ બત્રીશીઓમાં તેઓ ભગવાને આધારે સિદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. મહાવીરસવામીને ભકિતવર્ણનને બહાને તેમના આચાર્ય સિદ્ધસેન દિપકરદ્વારા રચિત એવું તરવજ્ઞાનની અને ચરિત્રની ગંભીર તથા ઉચ્ચ ઉપલબ્ધ ૨૨ બત્રીશીઓમાં સાત તે સ્તુત્યાત્મક છે, કેટીની મિમાંસા કરતા તેઓ જણાય છે. વળી એ બે સમીક્ષાત્મક અને શેષ ૧૩ દાર્શનિક એવં વસ્તુપણ માલૂમ પડી આવે છે કે ભગવાન મહાવીરસ્વા- ચર્ચાત્મક છે. મીના તત્વજ્ઞાનનું હૃદયગ્રાહી અધ્યયન જ તેમને
બત્રીશીઓની ભાષા, ભાવ, છંદ, અલંકાર, વૈદિક દર્શનમાંથી જૈનદર્શનમાં ખેંચી લાવ્યું છે. રીતિ અને રસની દષ્ટિએ વિચાર કરવાથી જણાય ભગવાન મહાવીર સ્વામીના તત્ત્વજ્ઞાન પર તેઓ
છે કે આચાર્ય સિદ્ધસેન દિવાકરની પ્રતિભા અને એટલા મુગ્ધ અને સંતુષ્ટ થયા કે તેમના મુખે આપ
શક્તિ મૌલિક અને અનન્ય વિદ્વત્તાસૂચક હતી. આપ જ ચમકારપૂર્ણ, અગાધ શ્રદ્ધામય અને
રત્યાત્મક બત્રીશીમાંથી છ તે ભગવાન મહાવીરભક્તિરસભરી બત્રીશ બત્રીશી બતી ચાલી. ચ.
રવાની સંબંધી છે, અને એક કોઈ રાજા સંબંધી, યિતાના પીઢ પાંડિત્યના કારણે તેમાં ભગવાન મહા
સમીક્ષાત્મકમાં જ આદિ વાદકથાની મિમાંસા વીરસ્વામીના ઉકૃષ્ટ તત્વજ્ઞાનનો સુંદર સમાવેશ
કરવામાં આવી છે. દાર્શનિક બત્રીશીઓમાં ન્યાય, અને સ્તુત્ય સંકલન થઈ ગયું છે.
સાંખ્ય, વૈશેષિક બૌદ્ધ, આવક અને વેદાંત દર્શને પ્રાપ્ત બત્રીશીઓમાં કોઈ કોઈ ઠેકાણે હાસ્યરસ માંથી પ્રત્યેક દર્શન પર એક એક સ્વતંત્ર બત્રીશી પણ મળી આવે છે, તેથી માલૂમ પડે છે કે સિદ્ધસેન લખી છે. મિમાંસક દર્શન સંબંધી કોઈ બત્રીશી દિવાકર પ્રકૃતિએ પુછે અને હાસ્યપ્રિય હશે. તેમની ઉપલબ્ધ નથી તેથી અનુમાન કરી શકાય છે કે નષ્ટ બત્રીશી માંથી બે બત્રીશી (વાદોપનિષદ્ દ્વાત્રિશિકા શેલ બત્રીશીમાં મિમાંસક-બત્રીશી પણ એક હશે. છ અને વાદ કાત્રિશિકા) વદ-વિવાદ સંબંધી છે. એક બત્રીશીઓમાં વિશુધ્ધ રૂપે જૈન દર્શનનું વર્ણન બત્રીશી કઈ રાજાના વિષયમાં પણ બનાવેલી દેખાય કર્યું છે. એમણે બધી બત્રીશીઓમાં મળીને લગભગ છે, જેથી અનુમાન થાય છે કે સિદ્ધસેન દિવાકરને સત્તર પ્રકારના છંદોનો ઉપયોગ કર્યો છે, કિંતુ રાજસભામાં પણ વાદ-વિવાદન માટે જૈન ધર્મને અધિકાંશ મોકાની રચના “અનુષ્ય' છદમાં જ થઈ શ્રેષ્ઠ સિદ્ધ કરવા માટે જવું પડયું હશે. આ વિષ છે. તેમની એ કૃતિઓ બતાવે છે કે ષડૂ દર્શને પર યમાં સંબંધ રાખવાવાળી તેમની કૃતિઓ જેવાથી તેમને અગાધ અધિકાર હતો. આ કૃતિઓથી જેન જણાય છે કે તેઓ વાદવિવાદ કલામાં કુશલ અને સાહિત્યની રચના ઉપર અભૂતપૂર્વ પ્રભાવ પશે કુશાગ્ર બુદ્ધિશીલ હશે. તેમની વર્ણનશૈલી એ છે. પ્રાયઃ સંપૂર્ણ જૈન સમુદાયમાં વદર્શનોનું
For Private And Personal Use Only
