________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યગ જ્ઞાનની કુંચી આત્માદ્વાર અને મુક્તિ–
આદ્ય લેખક-શ્રીમાન ચંપતરાયજી જૈની બાર-એટ-લે
[ ગત વર્ષના પૃષ્ઠ ૩૦૩ થી શરૂ] દરેકની મુક્તિ પરમાત્માની ઈસુને વધ આજથી આશરે બે હજાર માન્યતા અને પરમાત્માનાં જ્ઞાન ઉપર વર્ષ પૂર્વે થયે હતો. જે તેનું રકત-પ્રાપ્તિનું નિર્ભર રહે છે.”–સ્વીડનબર્ગ. એકનું એક જ સાધન છે એવી માન્યતા ખરી
આ મહાન આત્મા અજન્મા, જે હોય તે, એ રકતનું બલિદાન જેમને માટે અવિનાશી અને અમર છે. ભયરહિત અપાયું અને જેઓ એ બલિદાન પિતાને આત્મા બ્રહ્મરૂપ છે. જે મનુષ્યોને લાભદાયી હોવાનું માને છે તે સર્વને મુકિત આત્માનું યથાર્થ જ્ઞાન થાય તે બ્રહ્મ મળી ગઈ હોવી જોઈએ અને હવે પણ મળવી બની જાય છે.”—બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ. જોઈએ. ઈસુદ્ધારા મુક્તિ મળી શકે છે, એવી
પ્રભુના કૃપાપાત્ર કે દેવ આદિની કૃપા દ્રઢ શ્રદ્ધા રાખનાર સ્ત્રી પુરુષને મુક્તિ અવશ્ય "દષ્ટિથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે એમ કેટલાક મળવી જોઈએ. આવી રીતે ઇસુ ખ્રીસ્તમાં માને છે. કેટલાક પ્રભુની કૃપા અમુક વિયથી અનન્ય શ્રદ્ધા રાખનારાઓને મુક્તિ મળી પ્રાપ્ત થાય છે અને એ રીતે મુક્તિ મળી એમ કઈ રીતે સંભવિત નથી લાગતું. રૂઢીચુશકે છે એમ પણ માને છે. કેટલાક મક્તિ સ્ત ઈસાઈ લાલે એ માન્યતાનું હજુ પણ એટલે સ્વર્ગ એમ ધારે છે. આ સર્વ માન્યતા સેવન કરે. આવી ઉમાદયુક્ત માન્યતાને એવી છે કે, તેમાં મુક્તિ કે સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ ઉદ્દભવ કેવી રીતે થયા હશે એ ખરેખર બીજાની ઈચ્છા ઉપર નિર્ભર રહે છે, એમ કલ્પનાતીત થઈ પડે છે. અધિક શું ? સ્પષ્ટ રીતે પ્રતીત થઈ શકે છે. મુક્તિપ્રાપ્તિમાં પાપની માફીથી મુક્તિ મળે અથવા તે મનુષ્ય પિતે તે મર્યાદિત બને છે. દેષિત હોવા છતાં કેઈને યોગ્ય શિક્ષા બીલ
કેઈ બીજાની કૃપા કે શક્તિથી મુક્તિ કુલ ન થતાં મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય એવી મળે એવું મુક્તિનું સ્વરૂપ ન જ હોઈ શકે. માન્યતા ધર્મદષ્ટિએ બીલકુલ યોગ્ય નથી. ક્રાઈસ્ટનાં દુઃખ અને મૃત્યુથી ઇશ્વરની કૃપાની આત્માના ગુણે અને શક્તિઓને પરિપૂર્ણ સંપ્રાપ્તિ, પાપીઓની પાપનાં બંધનથી દંડ- રીતે વિકાસ થાય અને આત્માની આધ્યાત્મિક 'દાનથી મુક્તિ, ફરીથી પાપ કરવા માટે દષ્ટિએ સર્વથા ઉન્નતિ થાય ત્યારે જ મુક્તિ શિક્ષાની પાત્રતા એ બધાં મંતવ્ય વિવેક શક્ય બને છે. મુક્તિ વાંચ્છુકનું જીવન ગૌરવ શન્ય લાગે છે.
યુક્ત નિષ્પાપ હય, મુક્તિના વાંધુએ
For Private And Personal Use Only
