________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સુખ ની
આ
ત્યાગથી ઉત્પન્ન થતા સાચા સુખ પ્રત્યે રૂચિ હિ જ થાય, તેને સાચું સુખ ગમશે જ નહિ; ણિક મિથ્યા સુખની જ અભિલાષા થયા કરશે. ભાગજન્ય સુખ અને સાગજન્ય સુખ, તે પ્રકારના સુખમાં ધણું જ અંતર રહેલુ છે. માગજન્ય સુખ, ઉત્તમ પ્રકારનું અને ચિરસ્થાયી 3 ત્યારે ભેગજન્ય સુખ કનિષ્ઠ અને ક્ષણિક છે, તેણે ત્યાગજન્ય સાચા સુખનેા સ્વાદ ચાખ્યા છે, ને પછી ભેગજન્ય સુખ ભાવતુ' નથી, તેમજ સરરાષ્ટ્ર આનંદ પણ મળી શકતા નથી. મહાત્મા પુરુષો નાગજન્ય સુખથી તૃપ્ત થએલા હેાવાથી તેમની સર નાઇ વૃત્તિએક ભાગ તરફ જતી નથી, કારણ કે તે નાગાને રાગા માને છે પણ સુખ માનતા નથી.
પાશ
ભાગા ભાગવતા સુધી જ મીઠા લાગે છે, પણ છળથી તેનાં ફળ ઘણાં જ કડવાં હોય છે, ભેગા ગળ્યા પછી ભેગાના સુખના અંશ પણ હતા નથી. તમે મિષ્ટાન્ન ખાએ છે. તેને સ્વાદ માં ધી જીભ પર હાય છે ત્યાં સુધી જાય છે; માં ગયા પછી તેને સ્વાદ લેશ માત્ર પણ જણાનથી એટલું જ નિહ પણ તે પછી કાઇ પણ સ ખાધેલા મિષ્ટાન્નને આનંદ મળી શકતા તા. નાટક જોવામાં પણ જ્યાં સુધી જુઓ ી જ આન'દ, પછી તે આનંદના અશ પ શું નથી. આવી જ રીતે ખીજી અંદ્રિયાના વિષયે ભાગજન્ય હાવાથી ક્ષણિક અને મિથ્યા પાન દવાળા હૈાય છે.
ત્યાં
સાચા આનંદ તથા સુખને માટે કાઇ પણ ારના ભેગાની જરૂરત રહેતી નથી, કારણ કે ખ તથા આનંદને ભેગવનાર આત્મા છે, તે સત્માના અંદર રહેલા આનંદ ભાગરૂપી આવરણા સી જવાથી પ્રગટ થાય છે. તે સંપૂર્ણ ગટ થયા પછી કાઇ પણ કાળે જતા ન હેાવાથી
શા ધ માં
આત્માને તે આનંદના માટે ભેગાની આવશ્યકતા રહેતી નથી. જેમકે—કા માણસ ગરીબ હોય અને તેને શ્રીમંત થવુ' હાય છે ત્યારે તે માણસ ખીજાની પાસેથી વ્યાજે પૈસા લઇને વ્યાપાર કરે છે. જ્યારે તે વ્યાપારમાં લાભ મેળવી સારા પૈસા કમાય છે ત્યારે તે વ્યાજે લીધેલા પૈસા આપી દને પોતાના પૈસાથી વ્યાપાર કરે છે; તેને બીજાની પાસેથી પૈસા લેવાની જરૂર પડતી નથી. જ્યાં સુધી માણુસ અશક્ત હાય છે ત્યાં સુધી જ લાકડીના ટેકાની જરૂરત રહે છે. શક્તિ આવ્યા પછી લાકડીના ટેકાની જરૂરત રહેતી નથી. તેવી જ રીતે જ્યાં સુધી આત્માને પાતાનું સાચું સુખ મળતું નથી ત્યાં સુધી જ ણિક આનંદ માટે પારકી વસ્તુઓની જરૂરત રહે છે, પણ જ્યારે સાચા સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારે તે પારકી વસ્તુઓને ચ્હાતા નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૯
સંસારમાં જડ વસ્તુએના ઉપભોગ કરનારા એ પ્રકારના અધ્યવસાયવાળા હોય છે. એકતા જીવન નિર્વાહ માટે જડને ઉપભાગ કરે છે, અને બી1 મેાજશેખ માટે ઉપભોગ કરે છે. આ બંને પ્રકારો ઉપભાગ કરનારાઓમાંથી જેમને આશય જીવનનિર્વાહના છે. તેમને તેા ગમવું ન ગમવું, સારૂં નરસુ પ્રત્યાદિ માનસિક વિકૃતિથી થતા ભેદભાવ હતો નથી, જેથી કરી તેમને કાઇપણ પ્રકારની અગવડતા નડતી નથી; પરંતુ જેએ આનંદ અને સુખના માટે જડતા ઉપભાગ કરે છે તેમતે સારા નરસાના ભેદ
રહેલા હેાવાથી જ્યારે સારી વસ્તુ મળે છે ત્યારે તેમને આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે અને નરસી વસ્તુ મળે છે ત્યારે તે ધણા જ દુ:ખી થાય છે.
For Private And Personal Use Only
જડ વસ્તુઓમાંથી આનંદને ખેાળનારા હુંમેશાં અસ`તાષી જ રહ્યા કરે છે, કારણ કે તે મનને ગમતી, આંખાને ગમતી, છમને ગમતી, કાનને ગમતો, નાકને ગમતી એવી પેાતાને અનુકૂળ વસ્તુ મેળવવા માટે હંમેશાં ચિંતાવાળા હ્રાય છૅ, પેાતાને અનુકૂળ વસ્તુઓ મળ્યા પછી તે વસ્તુના
