Atmanand Prakash Pustak 034 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

સમ્યગ જ્ઞાનની કુંચી. પરમાત્માનું જન દૃષ્ટિએ) શુદ્ધ સ્વરૂપ. ( જુદા જુદા દર્શને તે માટે શું કહે છે?) અને
(ગતાંક પૃ ૧૦૧ થી શરૂ ) પરમાત્મા વિવિધ અનુભવ અને પ્રજ્ઞતાની પ્રાપ્તિ અર્થે રૂષ્ટિની ઉત્પત્તિ અને પ્રલય કર્યા કરે છે એ માન્યતા પણ આધારયુક્ત નથી જણાતી. પરમાત્મા પરિપૂર્ણ હોય તો તેને વિવિધ અનુભવોની જરૂર શી હોઈ શકે ? પ્રજ્ઞતાની પ્રાપ્તિની આવશ્યકતા તેને શી રહે ? જે પરમાત્મા શાશ્વત અને સર્વજ્ઞ ગણાય છે, જે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન સંપૂર્ણ રીતે જાણે છે એમ મનાય છે તેને અનુભવ કે પ્રજ્ઞાની જરૂર જ ન હોય. આથી જ “Psychic phenomena ' (અતીન્દ્રિયદર્શનનું સ્વરૂપ) માં યથાર્થ જ કહ્યું છે કે –
“ મનુષ્યની દેવી ગણાતી બુદ્ધિના સંબંધમાં આપણને સામાન્ય રીતે એટલે બધો પ્રગ૯ રડે છે કે, આત્માની સર્વોચ્ચ શક્તિનું કાર્ય જેવું જોઈએ તેવું નથી થઈ શકતું. આથી આત્માની શક્તિ જાણે કે મર્યાદિત હોય એમ લાગે છે, પણ વસ્તુતઃ તેમ નથી. પરમાત્માને સત્યને જિજ્ઞાસુ માનતાં તેની સર્વજ્ઞતાનો અસ્વીકાર કરવા જેવું થાય છે. પરમાત્મા અનંતજ્ઞાનરૂપ છે.”
જે પરમાત્મા દોષપૂર્ણ અને ઢંગધડા વિનાનો હોય તે પરમાત્માને સવજ્ઞ ન જ કહી શકાય. પરમાત્મા પરિપૂર્ણ હોય તો તે અજ્ઞાન અને દુઃખી જીની ઉત્પત્તિ ન કરે. પરમાત્મા સુજ્ઞ હોય તો તે ભકિતની વાંછના પણ ન કરે. સાચા પરમાત્મામાં કોઈ પણ પ્રકારના મનોવિકાર કે દોર્બલ ન જ હોય.
હવે સૃષ્ટિની વ્યવસ્થાનો પ્રશ્ન આવે છે. એ પ્રશ્ન એ છે કે જેમાં કહેવાતા પરમાત્માને કશીયે લેવા દેવા ન હોઈ શકે. પવિત્ર પરમાત્માને વિશ્વના વ્યવસ્થાપક બની કયા ઈડલૌકિક કે સ્વગય ઉદેશની પ્રાપ્તિ કરવાની હોઈ શકે એ વિચાર પણ ક૯૫નાથી પર થઈ પડે છે. પરમાત્માને વિશ્વના સૂબા થવાથી શું ફાયદે ? જે પરમાત્મા હોય તેનાથી સૂબા થવાય જ નહિ. પરમાત્મપદ અને સૂબાગીરી અને એક જ સમયે કદાપિ વિદ્યમાન ન હોઈ શકે. સૂબાગીરીમાં પરમાત્મ પદની પવિત્રતા કયાંથી હોય? સંસારી