________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોનો વાંક ?
૧ ૩૧
તેમણે સ્વીકાર્યું નહિ હતું, પરંતુ પરિષદમાં પિતાનો વિષય શરૂ કરનારના વ્યાખ્યાન પછી અલ્પ સમય આપવાને પરિષદુના સેક્રેટરીએ લખ્યું હતું, એટલું જ નહિં પરંતુ જગતમાંના ધર્મો જે સ્વરૂપે છે તેમાંના કયા ધર્મો પરસ્પર સહાયક (Fellowship) કઈ દૃષ્ટિએ કરી શકે તેની શોધને માટે માન્ય હતો અને જે સ્વાદુવાદને કઈક આપણુ શક્તિ અનુસાર સમજવા યત્ન કરીએ તે જગતમાં ધમ નહિ હોવા છતાં ધર્મ છે એ ઉત્તમ છે, અને ધર્મમાં જે અધમ પેસી ગયે છે ( irreligeousness) એ જણાવવું યોગ્ય લાગે છે.”
કુકેશ:–“ ધારો કે કઈ ક્રિશ્ચન માંસાહાર કરવાનું પ્રભુએ બાઈબલમાં કહ્યું છે માટે એ ધર્મ છે એમ કહે તો તમે તેને ધર્મ કહેશો ?”
સુકેશી—“ એ ક્રિશ્ચન ભાઈને હું એ પ્રતિપ્રશ્ન કરું કે બાઈ બલમાં જો મનુષ્ય આહાર કરવાનું લખ્યું હોય તે તમે તેને કબૂલ કરે. આજે મનુષ્ય આહાર કરનારા જંગલી મનુષ્ય (aborigenes) એ આહારને ધમ માને છે. ” પરંતુ
કૃગુકેશી:–“એ ક્રિશ્ચને મને કહ્યું કે અમે થીઓસોફીસ્ટ છીએ એટલે ઇશ્વરવાદી છીએ, અને માંસાહાર નહિ કરવાને અમે ઉત્તમ માનીએ છીએ. મનુષ્ય પિતાની ઉન્નતિ કરતો ઉન્નતિકમના નિયમ પ્રમાણે પિતાની સંતતિનું ભક્ષણ છોડી દઈ મનુષ્ય આહાર પર આવ્યા અને મનુષ્ય જેમ માનવ આહાર છોડી પાશવ આહાર તરફ વળે તેમ અમે પણ વેજીટેરી અને રહેવું-વનસ્પતિ આહાર પર રહેવું એ ઉત્તમ માનીએ છીએ; કારણ કે કેઈને પણ દુઃખ ઉત્પન્ન કરવાથી એ દુઃખનું (reaction ) પ્રતિઘાત થાય ત્યારે આપણે દુઃખ ભેગવવું પડે છે, એ કર્મવાદ પણ અમને માન્ય છે.”
સુકેશી: –“ જયારે સ્થાપત્ય આહાર છેડી માનવ આહાર પર આવી અને પાશવ આહાર છોડી વનસ્પતિ આહારની ભાવના કરે એને એકાન્ત અધર્મ કહે એ સ્વાદુવાદની દષ્ટિએ યેગ્ય લાગતું નથી. એમની દષ્ટિ સમ્યકત્વી નથી પરંતુ એમનું મિથ્યાત્વ મિથ્યાત્વ નહોતાં ગુણસ્થાનક હોવાથી એમની વૃત્તિ સમ્યકત્વ તરફ દેરાય છે, એટલે કે અહિંસા તરફ દેરાય છે. અને
જ્યારે અનંતાનુબંધી ગાઢ કષાયનું જોર ઘટે ત્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થવાને સંભવ તે ખરો. માટે મનુષ્યનું એક અંગ બીજા અંગને સહાયક થઈ
For Private And Personal Use Only
