________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી:આત્માનંદ પ્રકાશ.
કર્યો હશે તે મારા જેવામાં આવ્યું નથી. મારા અભ્યાસમાં આવ્યું નથી–છતાં આપ તે કઈ કાયદો જાણતા હશે. પછી આપે મારે માટે જે ટીકા કરી છે તે તદન અસ્તવ્યસ્ત અને મારે લેખ વાંચ્યા વગરની છે. એ વાત એટલી ગુંચવણ ભરેલી છે કે આપે સ્થળને ભેગે પણ મારે વૈશાખના જૈન ધર્મ પ્રકાશના અંકને તે લેખ પ્રગટ કરવો યોગ્ય ગણાય. મારો તે લેખ નીચે પ્રમાણે છે. ( અહીં પૃ. ૭૧-૨ ને આખો લેખ દાખલ કર ) (આ લેખ વગર નકામું છે.) નાના ટાઈપે છાપી શકશે.
સદર લેખમાં એકજ મુદ્દો મેં ચર્ચે છે. આ જમાનામાં સામાજિક પ્રશ્નો કેમ સમુખ વારંવાર આવશે, જે સભેર આવશે, તે વખતે ધર્મનું ક્ષેત્ર કેટલું ને જ્ઞાતિઓનું ક્ષેત્ર કહ્યું એ વાતની હવે ચોખવટ કરી નાખવાની જરૂર છે. એ ચેખવટ નહિ થાય તો ભવિષ્યમાં ઘણે કચવાટ વધી પડશે.
સદર મુદ્દાને અંગે મેં જ્ઞાતિઓને અંદર અંદર લગ્ન કરવાની વાત કરી નથી કે વિધવાઓને પરણવાની વાત કરી નથી, સાદામાં સાદી ગુજરાતી ભાષામાં મેં એકજ મુદ્દા પર લેખ લખે છે. મેં શરૂઆતમાં જણાવ્યું તેમ તે માસમાં (ચૈત્રમાં ) મુંબઈમાં અગ્રવાલ કેમનું મોટું સંમેલન થયું હતું અને ત્યાં ધર્મ અને જ્ઞાતિ પ્રશ્નની પૃથક્કારિતા ન હોઈને એવો મોટે ગોટાળે થયો હતો કે તમે જે મુંબઇનાં દૈનિકે વાંચ્યાં હોય તો નૂતનતા લાગે. એવે ગેટાળે આપણી સમા જમાં ન થાય તેથી ધાર્મિક ક્ષેત્ર અને સાંસારિક ક્ષેત્રને પૃથક કરવાની અને તેની રેષા દેરી તેમાં ગુંચવણ ન થાય તેની વ્યાખ્યા કરવાની મારી ધારણા હતી અને હું ધારું છું ત્યાં સુધી મારા એ વિચાર એ વિષયમાં હું મારી અપૂર્ણ ભાષામાં બતાવી શક છું.
આપ એ લેખમાંથી બ્રાહ્મણ શુદ્ર પરણે અથવા વિધવાઓ પરણે એવો સાર ક્યાંથી લઈ આવ્યા તે મારી સમજ શક્તિની બહાર છે. આપે વિધવા વિવાહનું ત્યાયપણું બતાવવા શ્રીવિજયવલ્લભસૂરિનું ટાંચણુ કરી વ્યવહારની પ્રરૂપણું કરી એ ઉપરાંત આપ આર્ય દાંપત્યભાવના અને લગ્નના ઉચ્ચ આદર્શો યોગ્ય રીતે બતાવી શકત. પણ મારે આપને જણાવવું જોઈએ કે એ ફલિતાર્થ મારા લેખમાંથી નીકળતે નથી અને આપ એવો વિચાર કાઢી આપો તો હું તે ખરેખર આપને ત્રણી થઈશ.
મારે આપને જણાવવું જોઈએ કે સદર મારા લેખમાં હું જણાવું છું તેમ એ સર્વ પ્રશ્નો ઉપર હું લખવા ધારું છું અને લખીશ, પણ સદર લેખમાં તો સદરહુ પ્રશ્નોને અંગે મારૂં વલણ શું છે એની આપ કલ્પના કરો તેને માટે પણ સ્થાન નથી. મેં ત્યાં સ્પષ્ટ લખ્યું છે કે એ પ્રશ્નોને વિચાર કરવો પડશે પણ એને અંગે મારું મંતવ્ય શું છે તેના પર “ અવકાશે વિચાર થશે” એમ મેં લખીજ દીધું છે. આપ એ સર્વ વીસરી ગયા જણાઓ છે.
For Private And Personal Use Only
